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五行學說在中醫(yī)養(yǎng)生學中的運用

時間:2022-08-05 08:54:38 醫(yī)藥衛(wèi)生論文 我要投稿
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五行學說在中醫(yī)養(yǎng)生學中的運用

  五行學說在中醫(yī)養(yǎng)生學中的運用
  
  作者:侯璐
  
  【摘要】五行學說用于指導中醫(yī)養(yǎng)生的理論研究,它通過指導五臟、五味、五志等方面對人起到積極的防病作用。
  
  【關鍵詞】五行學說 中醫(yī)養(yǎng)生
  
  中醫(yī)養(yǎng)生學作為與人性命息息相關的一門科學融入了中國哲學思想,其中五行學說是其精華部分。中醫(yī)學將人體視為統(tǒng)一的整體,有其自身的情志變化,并受外界環(huán)境的影響,這些均可由歸納比象推演為五行,五行中的各元素相互聯(lián)系和制約著人體的各項生命活動。
  
  一、五行學說基本概念及其基本關系
  
  五行最初稱為“五材”,后發(fā)展為五行學說。五行,即木,火,土,金,水五種物質的運動。木日曲直,火日炎上,土日稼檣,金日從革,水日潤下。這五種物質相互滋生,相互制約構成物質世界,從而保證了各元素問協(xié)調穩(wěn)定。它們之間有相生和相克的關系,以此維持自然界的穩(wěn)定。
  
  二、五行學說在中醫(yī)養(yǎng)生中的具體應用
  
 。ㄒ唬┲嗅t(yī)學理論核心——五藏學說
  
  五藏學說作為中醫(yī)學理論核心,由五行學說發(fā)展而來。木,五臟屬肝,具有生長,生發(fā),條達的性質?蓷l達氣機和藏血,助疏泄,濡養(yǎng)肝,同時也防止陽氣升騰過度。對脾胃運化功能和情志活動有重要影響,因此情志抑郁可由影響脾主運化功能!饵S帝內經(jīng)》“‘提出”動則血溢于諸經(jīng),靜則血歸于肝藏“,因此助肝條達需適度運動;反過來肝病患者應多臥床休息以促進血對肝的濡養(yǎng)功能。”肝為痞極之本“,易勞累與肝有關。肝開竅于目,在液為淚,在體合筋,其華在爪。腿肚轉筋合并指甲色淡為氣血虧虛不養(yǎng)筋,食木瓜白芍湯以養(yǎng)肝;,五臟屬心,具有溫養(yǎng)作用。主神明。主血脈,溫以推動血行。血脈宜溫養(yǎng),冬氣寒,寒主收引可導致血脈淤阻,故胸痹病人更需在冬季益氣扶陽、保暖防寒。心開竅于舌,在體合脈,在液為汗,其華在面。汗出過多可致心氣損傷而面色恍白無華,可攪舌咽津法固護汗液。土,五臟屬脾,后天之本,具有運化作用。位于中焦運化水谷,將精華物質運于全身。脾為陰中之至陰,陰極甚而陽不足,因此飲食需固護脾陽,不可過飽過味,濕味有余及生冷會傷脾陽而影響運化和吸收!段鹚幵彙诽岢觥迸瓡r勿食“.脾主統(tǒng)血升清,因此腹瀉、低血壓、氣虛出血當補脾氣。脾開竅于口,在體合肉,在液為涎,其華在唇。唇白無華或肌肉不豐為脾虛,多食薏米、山藥、粳米等。金,五臟屬肺,對呼吸、全身氣機、血液運行和津液代謝起到調節(jié)作用?汕鍧嵜C降保證肺氣下降、呼吸通暢和水液輸布正常。調理氣機與肝協(xié)同,防止生痰與脾協(xié)同。肺開竅于鼻,在體合皮,在液為涕,其華在毛。肺氣虛導致易感冒或嗅覺下降宜從肺治,如食療豬肺燉山藥。水,五臟屬腎,先天之本,藏精之所。主水液代謝及納肺所人清氣。腎有兩枚,左箱為腎,藏志;右為命門,藏精。命門之火為元陽,命門之水為元陰,是五臟六腑陰陽的來源。腎精虧虛可致早衰。腎開竅于二陰,在體合骨,在液為唾,其華在發(fā)。固牙養(yǎng)發(fā)應著手于腎,多食桑葚、首烏護發(fā),熟地、龜版膠養(yǎng)骨固齒,耳源性眩暈從腎治。五臟問借由相生相克達到人體的平衡及各項生理功能的正常。
  
  由五行及五藏學說推納而來的養(yǎng)生理論
  
  1,五昧。飲食對人體生理有重要的影響。如過食甜影響氣機而礙脾,辛促血行卻不利于痔疾?筛鶕(jù)顏色分為黑色食物入腎抗衰老、紫色食物入肝行氣補血、白色食物補肺氣、黃色食物健脾除濕、紅色食物養(yǎng)心血活血化淤。如日食山楂活血化淤預防心臟病。《太平圣惠方》日:水腫病,食黑豆;咳嗽,食杏仁粥。依據(jù)食物性昧可分為酸入肝、苦入心、甘入脾、辛入肺、咸入腎。同時根據(jù)自身的疾病特點遵循上述原則,如病在筋少食酸!饵S帝內經(jīng)》提出”肝氣青,宜食甘;心氣赤,宜食酸;脾氣黃,宜食咸;肺氣白,宜食苦;腎氣黑,宜食辛!案尾∩唷⑵⒉∩S為病臟氣盛宜補所克之臟,因此肝病食甘味、脾病食咸味;心病、腎病須補其母臟使生化有源,因此心病食酸、腎病食辛;肺病白其氣欲散,每多影響心故食苦,苦也可堅外散之氣。
  
  2 五神及五志!独献印吩唬汗壬癫凰。指出人只要神明存在就可以健康長壽,說明了養(yǎng)神對于人體的重要性!饵S帝內經(jīng)》提出”生之來謂之精,兩精相搏謂之神,隨神往來謂之魂,并精而出謂之魄,所以任物者謂心,心有所憶謂之意,意之所存謂之志“五臟藏五神。心藏神,神為一切生命能力的最高主宰。魄,藏于肺,陰神,屬心神之下,先天而來,與本能有關,如呼吸、痛癢等。魂,藏于肝,陽神,心神之下,后天學習而來,與認識思維相關的高級反映。意,藏于脾,主記憶。志,藏于腎,指思維集中能力。記憶力下降為營血不足,心脾兩虛;言語錯亂,手足不能支配是肺氣不足,陰神不藏;多夢恍惚失眠是肝血不足,陽神不藏;精神不能集中是腎藏精不足;而一切神志活動都在心神的支配下。《黃帝內經(jīng)》指出”人有五勝化五氣,以生喜怒悲思恐!芭瓌t氣上,喜則氣緩,思則氣結,悲則氣消,恐則氣下,均可導致臟腑異常。情志過激損害健康,過怒使肝疏泄太過,逆則嘔血同時食逆上;子病及母傷腎則喜忘前言;母病及子上擾神明可出現(xiàn)狂證。發(fā)生情志疾病須以五行相克恢復其平和狀態(tài)。怒可制思,思可制恐,恐可制喜,以喜勝悲。
  
  3 五音。即角,徽,宮,商,羽!秹凼辣T啡眨浩⒑靡魳罚劼暭磩佣ナ!度彘T事親》中載:”以針下之時便雜舞,忽笛鼓應之,以治人之憂而心痛。“說明聲音對人體積極作用。宮音和平雄厚,莊重寬宏;商立慷壯哀郁,慘阮健捷;角音圓長通澈,廉直溫恭,徽音婉約流利,雅而柔順;羽音高潔澄清,淡蕩清邈。五音分入五臟,如宮為脾音,過思傷脾用宮之亢奮使之憤怒,以治過思。
  
  4 五體。華佗曰:”人體欲得勞動,但不當使極耳。動搖則谷氣相消,血脈流通,病不得生,譬猶戶樞不朽!八麆(chuàng)立五禽戲通過模仿不同特性的動物以養(yǎng)五臟,一日虎戲,勇猛矯健,歸于肝,可補肝強筋;二日鹿戲,輕靈快捷,歸于腎,可補骨益腎;三日熊戲,沉穩(wěn)有力,歸于脾,治療消化不良;四日猿戲,輕靈活潑,歸于心,可條暢情志血脈,治療精神疾患;五日鳥戲,輕靈飄逸,歸于肺,通達肺氣皮毛和關節(jié)。
  
  中醫(yī)養(yǎng)生康復學認為只有臟腑形體官竅四肢各司其職,相互密切配合;飲食無偏嗜;情志無過激人才能達到健康狀態(tài)。這種狀態(tài)是通過五行及其生克關系予以平衡。因此我們需要利用五行理論對人體的各項活動進行調節(jié),才能最終實現(xiàn)”陰平陽秘,精神乃制“.
  
  參考文獻
  
  1 任秀玲,《黃帝內經(jīng)》建構中醫(yī)藥理論的基本范疇——五行[J],內蒙古醫(yī)學院中醫(yī)學2008,23(4):241
  
  2 《黃帝內經(jīng)》嗍,天津古籍出版社2000:121—466
  
  3 姜莉,音樂養(yǎng)生中醫(yī)觀[J],時針國醫(yī)國藥2007,18(4):961—963
  
  4周怡謀,陰陽平衡飲食有節(jié)[J],家庭醫(yī)藥2008,24:38

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