學生德育的心得體會
當我們受到啟發(fā)，對生活有了新的感悟時，將其記錄在心得體會里，讓自己銘記于心，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問題的原因，從而找出解決問題的辦法。那么好的心得體會是什么樣的呢？下面是小編收集整理的學生德育的心得體會，歡迎閱讀與收藏。
學生德育的心得體會1
小學德育是社會主義精神文明建設的奠基工程，是提高全民族思想道德素質的奠基性教育，是培養(yǎng)造就中華人民共和國合格公民的起點。小學德育是基礎教育，它要在德智體諸方面為學生的成長與發(fā)展打好基礎，要為學生步入社會打好做人的基礎。學校教育不僅抓好智育，更要重視德育，還要加強體育、美育、勞動技術教育和社會實踐，使諸方面教育相互滲透、協(xié)調發(fā)展，促進學生的全面發(fā)展和健康成長。因此，學校必須把德育工作擺在重要位置，樹立教書育人，管理育人，服務育人的思想，為了確保學校德育工作的順利實施，多年來，我們加強了學生德育教育、教學的研究，其主要做法是：
一、加強理論學習和德育實踐研究。
1、加強師德理論學習。我們在教師政治學習的時候，認真學習了《教師法》、《未成年人保護法》、《義務教育法》和省、市教委有關師德教育和建設的文件資料等，有效地加強了師德建設。
2、積極參與德育科研活動，我們以新課程理念努力轉變班主任的角色，并通過小課題研究、理論學習、案例撰寫等形式開展德育科研活動。每位教師都結合自己的教育實踐，撰寫學習心得體會，提高了自身的德育理論水平。
二、開展多種形式的主題教育活動。
1、愛國主義教育：學校德育處認真抓好了每周一的升旗儀式和國旗下講話，有效地激發(fā)了學生的愛國熱情、樹立正確的國家意識，培養(yǎng)了學生的愛國主義意識；
2、安全法制教育：加強安全知識的宣講教育；繼續(xù)抓好學生校內(nèi)、校外的.安全工作，簽定有關責任書，規(guī)范制度，落實好各種措施。本學期此項工作運行良好，未發(fā)生任何安全事故；
各班繼續(xù)深入學習貫徹《預防未成年人犯罪法》，對一些苗頭性現(xiàn)象及時加以教育，杜絕學生的各種違紀現(xiàn)象；開展了系列宣傳教育活動，如黑板報、專題廣播等，學生受到良好的教育。
3、環(huán)保教育：我們教育學生從身邊做起，從小事做起，樹立良好的環(huán)保意識。
4、文明禮貌教育本學期，本人校繼續(xù)加強了學生常規(guī)教育，特別是文明禮貌教育，以新的《中小學生守則》、《小學生日常行為規(guī)范》為內(nèi)容，開展“文明班級百分賽”活動，以班級教育、自我教育為主，紅領巾督察隊為陣地，幫助學生養(yǎng)成良好的行為習慣，收到了良好的教育效果。
5、學校認真開展了關愛“后進生”教育工作。
三、切實加強家校聯(lián)系。
為真正提高家校聯(lián)系質量，本學期制定了家長學校各種制度并開展活動，還對班主任或其他任課老師提出一定的要求，使學校、家庭、社會聯(lián)系更為緊密，構建立體的教育網(wǎng)絡。
學生德育的心得體會2
一、德育應在“踐行”上下功夫
實踐是思想品德形成的基礎。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中說：“思想的產(chǎn)生最初是直接與人們的物質活動、與人們的物質交往、與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的，觀念、思想、人們的精神交往，在這里還是人們物質關系的直接產(chǎn)物�！薄安皇且庾R決定生活，而是生活決定意識。”（《馬恩全集》第3卷，第29、30頁）然而，對“知”與“行”的關系及其教育的問題，在中外倫理思想史上有過爭議，可概括為“知先于行、知先后行”、“知源于行、行先知后”和“知行合一、知行統(tǒng)一”三種觀點；對于知行難易問題有“知難行易”、“知易行難”和“知行亦難亦易”看法。二千多年前，古希臘人就提出了“美德可以被教會嗎？”在蘇格拉底看來，智慧即道德，對道德的認知即會導向對道德的實踐（德行）。那么，教給學生“美德”，究竟是指將“有關道德的知識”教給學生呢，還是指通過特定的方法培養(yǎng)學生的“德行”呢？前者是一種知識（事實）可通過課堂教學完成，后者是一種行為，德行是一種技藝，技藝的進步需要實踐。時值今日，20世紀西方德育理論流派中，有柯爾伯格認知——發(fā)展理論、價值澄清理論、人本主義道德教育理論、行為主義道德理論、威爾遜理性功利主義理論、貝克的反省道德教育理論等�？梢�，有傾向于認知模式，有傾向于行為模式。
事實上，許多教育家思想家把道德本質看作實踐。我國古人要求兒童養(yǎng)成“黎明即起灑掃庭除內(nèi)外整潔”的習慣，青少年時期養(yǎng)成“誠意、正心、修身、齊家”的品行，長大以后才能做出“治國、平天下”的大績。這種把遠大的道德教育目標與兒童日常生活實踐聯(lián)系起來的方法對于今天很有參考價值。清代教育家顏之終身以“實學”、“習行”為教，認為人“修德立業(yè)”的過程應是一個“身習學知、身實習之、終身不懈”的過程，因此，無論道德教育還是道德修養(yǎng)都必須著眼于“實學”、“實行”，不能脫離實事實物。陶行知在批判“知是行之始，行是知之成”的唯心主義思想中提出“行是知之始，知是行之成”的主張，并且說明這“并不是否認聞知與說知，乃是承認親知為一切知識的根本，聞知與說知必須要根于親知里面方能發(fā)生效力”（《陶行知論師范教育》第42、43頁）。盧梭認為知善不等于行善，他反對把道德教育理解為向兒童灌輸?shù)赖鲁梢?guī)戒律，反對讓兒童記憶空洞抽象的道德概念，以免把兒童訓練成偽善的口頭談道德而行為則不道德的人，建議從小以養(yǎng)成良好行為習慣為主，可模仿別人善良的行為。康德、黑格爾也認為道德具有實踐性，不能付諸實踐的觀念，是不能稱為道德的觀念。杜威在批判傳統(tǒng)道德教育時提出：“在道德方面，學校教育中最令人遺憾的缺點是：試圖在極端缺乏社會精神的環(huán)境中，培養(yǎng)學生成為未來社會制度的成員�！保ā秾W校與社會》）蘇霍姆林斯基曾說：“我們可以形象地說，由道德概念到道德信念的道路是從行為和習慣開始的，而行為和習慣中又滲透著兒童對于所見所為事物的深刻情感和個人態(tài)度。”（《蘇霍姆林斯基教育思想概述》）
與認識結合
行為習慣─────道德信念
滲透情感
由此看出，道德教育不僅要考慮學生真正的道德思維能力與道德判斷水平的發(fā)展，更要通過積極的道德活動。
辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀認為：實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識的每一循環(huán)的內(nèi)容，都進入高一級程度。從實際意義上說，“行”比知、情、意更為重要，因為“行”本身是實實在在的道德，而只知不行，只有意愿和體驗無行動，則是口頭的、膚淺的道德，甚至會變?yōu)樘搨蔚牡赖隆，F(xiàn)在有些學生如果從文字上或口頭上去檢驗他所受的德育效果，他會講得動聽，寫得精彩，可是觀之行動，卻是另一套。可見，道德教育不僅是知識的傳授，而要寓學于行、躬行踐履。只有不斷地將社會要求、標準、理想轉化為個人的需要、準則、信念，并用來支配自己的行動，養(yǎng)成良好的行為習慣，才算達到道德教育的目的。這正如學游泳，必要的理論知識或理性認識是前提和基礎，但是學游泳（教學）的目的是學會游泳，能游泳并且游得又快又好，這主要通過親身的學習游泳實踐活動才能實現(xiàn)。
因此，實踐性道德教育，實質就是主體參與道德教育活動，它以指導行動為目的，以形成人們特定的行為方式為內(nèi)容的，以評價、預測、調控手段來把握現(xiàn)實中的為人處事，當然它也是由一種動機所激勵和指引的。
總之，道德行為養(yǎng)成先于對道德知識的掌握與理解，這在古今中外都有成功經(jīng)驗證明。忽略中小學生行為的養(yǎng)成，而只注重講知識，講道理，練習書面判斷，容易塑造出“語言的巨人，行動的矮子�！�
二、實踐性德育課程的設置
如果說認知性道德教育是主體通過觀念協(xié)調、思想斗爭、內(nèi)省、慎獨等進行的認識、情感和意志的活動，是致力于自我完善的“無形道德”，那么，實踐性道德教育則是按照這種修養(yǎng)所達到的信念、境界、理想來發(fā)展完善自身、他人和社會的主觀見之于客觀的“有形道德”。
《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》中提出：“根據(jù)大、中、小學的不同特點，切實加強和改進思想品德課程、政治理論課程，把傳授知識同陶冶情操養(yǎng)成良好的行為習慣結合起來�！薄胺e極組織學生參加生產(chǎn)勞動和社會實踐，幫助他們認識社會，了解國情，增強建設祖國，振興中華的責任感�！�
過去，思想品德教材變動頻繁，德育內(nèi)容無定性。在德育中，有一種“頭重腳輕”的現(xiàn)象，即抽象大道理大觀念內(nèi)容較多，與日常生活息息相關的社會公德和基本行為規(guī)范教育不夠，德育未能對學生尤其年齡較小學生直接進行行為指導。導致學生對道德觀念可信度降低。
實踐性道德教育課程以品德經(jīng)驗為主，聯(lián)系社會生活實際，通過學生的親自實踐，主動參與，并從中發(fā)現(xiàn)和獲取有關品德知識，并使能力、情感、意志得到訓練，以培養(yǎng)學生獨立思考和解決問題的能力為任務，按照各種實踐活動項目和特定方式組成的一種課程形態(tài)。任何活動，不管是校內(nèi)還是校外的，正規(guī)的還是非正規(guī)的，只要對學生的思想、政治、道德素質發(fā)展有積極作用，都可視為實踐性德育課程。該課程的主要目的并非追求某種統(tǒng)一的道德認知，而在于培養(yǎng)學生知行合一的行為習慣和積極參與社會，勇于實踐的態(tài)度和能力。如愛勞動，通過實踐體驗，明確勞動的辛苦及其收獲，形成一定的勞動態(tài)度，繼而向行為習慣的轉化。
這種活動課程可追溯到古希臘著名哲學家柏拉圖的“兒童游戲場”，強調給兒童講故事、做游戲，通過音樂、歌唱等方式對兒童進行道德教育，培養(yǎng)兒童積極主動地參與意識。18世紀法國啟蒙主義教育家盧梭非常注重“直接經(jīng)驗”，強調“世界以外無書籍，事實以外無教材”。1896年，杜威在美國創(chuàng)辦了芝加哥實驗學校，是學生家長、教師、教育工作者合作的一個團體，以兒童活動為中心，為改造兒童的`經(jīng)驗而設計的，稱為實驗課程。陶行知也主張“生活即教育”，“社會即學�！保敖虒W做合一”的實用主義教育思想。
實踐性德育課程的目標。體現(xiàn)我國現(xiàn)階段對人品德素質的要求，即依據(jù)社會要求與個體需要相統(tǒng)一的法則，學生原有的品德基礎與其新發(fā)展水平相統(tǒng)一的原則，研究社會現(xiàn)實生活，培養(yǎng)自律精神，發(fā)揮主體在道德生活中的作用：（1）日常學習生活中品德踐行。如待人接物，遵守作息制度，衛(wèi)生值日，完成集體委托的任務，參加公益活動等；（2）行為訓練，形成習慣。蘇霍姆林斯基曾擬定“道德習慣綱要”：①把已經(jīng)開始做的事情做到底；②做工作只能認真，不能馬虎；③任何時候不要把自己的工作推給別人，也不坐享他人的勞動成果；④幫助老、弱、孤、寡；⑤絕對不容許為了滿足自我的愿望而使父母在某些方面受到限制或增加許多困難；⑥既要考慮自己的快樂、滿足和歡娛，同時也必須顧及別人的需要；⑦不隱瞞自己不體面的行為，要有勇氣把這些行為直言不諱地告訴你認為需要告訴的人。
實踐性德育課程的類型。（1）社交活動。為學生接觸社會提供機會，如夏令營、冬令營、訪問參觀等，在活動中與不同角色地位的成員交往，形成社交意識，掌握人際關系準則，培養(yǎng)社交能力。（2）社會實踐。這里主要指道德實踐，即人類有目的進行的，用是非善惡等道德觀念和準則評價的一切實際的行為活動，它涵蓋了人類幾乎所有的行為領域，是個人施之他人和社會，社會施之于個人的主觀見之于客觀且具有價值意義的活動總和。（3）軍訓。目的在于增強國防意識，軍民感情，培養(yǎng)學生吃苦耐勞、遵守紀律、服從指揮、維護大局等觀念。（4）志愿者行動。參加一些公益性的勞動，維護交通秩序，文化市場監(jiān)督，維護消費者權利，社會治安、扶貧幫困、醫(yī)療保健、環(huán)境保護、助殘送暖、搶險救災。（5）校傳統(tǒng)活動。班隊活動、晨會（夕會）、演講辯論、專題討論、校園文化節(jié)。此外，還有勤工儉學、宣傳紀念活動、角色扮演、崗位見習、咨詢服務等。
實踐性德育課程的運作。（1）設立道德問題情境，即由一定物質因素和文化因素構成的外部環(huán)境，這是進行實踐性德育所必需的前提條件，聯(lián)系社會生活中帶有普遍意義的學生急待關心的問題，聯(lián)系學生思想品德存在的問題，選擇合適的內(nèi)容和方法。（2）操作體驗。學生作為道德實踐的主體參與各種校內(nèi)外活動，從中進行教育（自我教育），學會社會生活，獲得道德健康成長，其行為練習過程為：懂得道理——明確要求——模仿學習-自我檢查——反復練習-形成習慣。（3）分析評價。德育活動指標的擬定應便于測評，直觀明了，易于掌握，分為他評和自評。（4）結果驗證。①道德活動以服從為特征，處于他律水平，②以“仿效”為特征上升為一種有追求的活動，“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”。③以自主為特征，把道德化為內(nèi)心律令，同義務結合，做到知行統(tǒng)一。
總之，學校德育要實現(xiàn)兩個轉化，即把社會規(guī)范要求內(nèi)化為學生的品德，又將學生品德觀念外化為品德行為，那么，實踐性德育課程為品德外化提供實際鍛煉機會，同時，學生對一定道德知識的掌握、運用、深化也都依賴于德育實踐活動。
三、品德踐行的社會價值與個體價值
人的品德形成和完善，雖離不開個體主觀學習，但更多離不開實踐，社會活動和交往給品德提供一個驗證和深化的機會，客觀物質生活與主觀個人認知有機結合，這種結合的一致性歷史地、辯證地理解為品德踐行。
個體價值。實踐的道德可使個體不斷改變自身的品德知識結構，豐富道德情感體驗，堅定道德意志，表現(xiàn)出人的主體性和創(chuàng)造性。
�。ㄒ唬┱J知作用。只有在行中，通過行，人才能形成和發(fā)展知的能力，獲得真理性的標準，使自己原有思想適合于外界的規(guī)律，所謂“吃一塹長一智”，便是這一道理。為此，德育必須用現(xiàn)實社會來教育學生，讓學生在參與真實的社會生活過程中認識社會，了解國情，到社會上親眼去看看，親耳去聽聽，再用心去思考，不應與復雜而沸騰的社會絕緣。只有這樣，才能進一步學會怎樣參與社會生活的改革與創(chuàng)新活動，最終成為“社會化的人”。
�。ǘ┱{控作用。是對自己的品德結構、意識觀念、行為方式、人際交往等的主動干預和影響，它是以良心、義務、輿論等為手段，自覺地調控各種道德關系的主體自身活動。它包括認知、情感、意志、行為方面的調控。如孟子所說：“見孺子入井而知惻隱”這便是情感調控作用。
�。ㄈ┰u價作用。道德活動主體的自覺、自主、自控，是評價作用產(chǎn)生的前提條件。它分為正確地評價自我和評價他人。其表現(xiàn)：（1）建議——勸告；（2）命令——規(guī)定，如助人為樂是你的責任，要求你去助人，遣責那些不愿幫助別人的人等；（3）指導行動。美國道德教育重視學生在社會實踐生活中鍛煉和提高，學校制定校外教育大綱，指導活動，目的在于培養(yǎng)學生掌握社會生存的基本能力，自主自立精神和尊重他人，平衡人際關系的品德修養(yǎng)。
�。ㄋ模┬奚碜饔�，也指自律精神。它是以學生身心發(fā)展的特征、需要與規(guī)律為基礎的，也是現(xiàn)代社會對于培養(yǎng)現(xiàn)代人素質的教育方法。它是讓每個學生都有權利義務（責任）和能力參與家庭、學校與社會各種事務及其決策與管理工作，直接參與教育活動的過程。在實踐中發(fā)揮主動性，將感性認識上升到理性認識，加速人的現(xiàn)代化。
社會價值。學生實踐性品德教育與社會服務需要相結合，從身邊做起，從小事做起，為社會提供多方位的服務，推動“兩個文明”建設。
�。ㄒ唬┐龠M精神文明建設。實踐性品德教育過程是一個使學生在道德方面的社會化過程，即個體道德社會化。人只有將自身具有的理想、信念外化到客觀的活動過程、環(huán)境因素中，才具有道德意義，它是處理自我與社會關系的一種手段。如“手拉手”互助活動，“少年志愿者行動”，在活動中少年兒童懂得了作為一個還不富裕國家的孩子，從小就應學會為社會為國家承擔一份責任，感受到祖國是多民族的大家庭，在助人中體驗到服務的快樂，在奉獻中培養(yǎng)友愛情趣。實踐增強了他們觀察社會、觀察生活的能力，彼此交往增強了團結協(xié)作的能力。實踐是學生學習社會、了解社會、學會做人的課堂。“青年志愿者服務”、“跨世紀中國少年雛鷹行動”、“跨世紀青年文明工程”，都以實踐活動為基本途徑，以培養(yǎng)青少年生存與發(fā)展意識和技能訓練為內(nèi)容。其宗旨是引導學生學會生存、自理自律、學會服務、樂于助人、學會創(chuàng)造、追求真知、全面提高素質。這些活動是學生加強品德修養(yǎng)和立志成才的必由之路，也是推動整個社會道德風尚好轉的途徑。
學生德育的心得體會3
也許有人認為，和其他人相比，我的演講不太嚴肅，并且實質性的內(nèi)容并不多。特別是我的“昨天”那個部分有避重就輕的嫌疑。這其中有我自身的考慮，閱讀過《老人與海》之后，我被老人的品格所折服。老人從來不向他人講述自己的過去，同時，當大家收獲很多而自己一無所獲時，老人也不為所動。同時，老人也忌諱討論自己接下來的計劃，“夢想一旦說出來，就不會實現(xiàn)�！比欢務撟约旱掠嵘�，相比于談論自己過去和將來實在是沉重了不少。因此我決定在展示時說說理想，深層次的想法，還是寫在這篇論文里面吧。
一、德育答辯
我在德育答辯中一個的困惑是我做的演講和所有人都不一樣。德育是什么，我有我自己的理解，這里做些解釋。
首先，回憶過去時，很多同學的線索是時間或者自己這兩年做的事情。我演講時，并沒有用事件作為線索，而是用了三個自我評價。從弗洛伊德精神分析學說的角度而言，這三個評價恰恰對應了我的本我（ID,普通青年）、自我（Eg，文藝青年）與超我（Supereg，二13青年）。并且我找的例子確實生動，并沒有泛泛而談。
其次，展望將來時，我提出“命”也沒有跑題，因為“命”簡單說就是客觀因素。雖然周院長說“共產(chǎn)黨員不信命”，但那個“命”是封建迷信，并且顯然共產(chǎn)黨員決策時還是會考慮客觀因素的，換句話說，就是“實事求是”。目前我確實遇到了前所未有的困境，演講中也說了，就是“英語不好想出國”，如果把這些精力投入其他方面能力提升將會遠遠快于投入英語上。但我終究還是想獲得全面提升，實現(xiàn)自己的理想，就不得不去做這件我不擅長的事情。
二、德育再理解
我的.另一大困惑是德育答辯中真正討論道德的人并不多，而僅有的幾個卻著實感人肺腑，比如我們班團支書的。我覺得這說明兩個問題，就是首先，德育是在討論道德問題，因此直入主題的人恰能切入要害。其次，德育并不僅僅體現(xiàn)在道德上，或者說道德在我們匯報的日常學習中無處不在，否則這一次得到老師、院領導高度評價的答辯就是一次跑題的答辯。
作為一個人的最基本元素，道德在生活中無處不在。我們在德育中介紹自己做了什么令自己驕傲或者懊惱的事情，因為我們很難承認一個不思進取的人會是一個道德高尚的人——這并非將成功與道德劃等號，只是說對成功的渴望是一種道德。我們談論自己的朋友，因為我們很難想象一個以自我為中心的人會是一個道德高尚的人，就像復旦登山隊的隊員，在救援人員失去生命后卻在盤算著“注意危機公關，登山隊就是你的了”，盡管有人辯解他們非常優(yōu)秀參加了很多公益活動很有愛心，但仍然無法阻止人們的譴責、聲討。我們談論自己的未來打算，因為一個不關注自己的人無法獲得他人的信任。
道德來自于反思。我的答辯中，有一本書我沒有提到，因為我只讀了一半，然后在楊凌——就是我中秋去的地方，交給了我未來的另一半，讓她讀。那本書叫《公正》，就是目前網(wǎng)上最火公開課ustice的演講稿。書中關于災后重建、舍己為人等辯題的辯論，簡單命題的背后，公共道德對抗經(jīng)濟利益的影子卻無處不在。我深刻的感覺到，我們的國家、社會缺乏這種聲音。我們并非沒有反思，只是這種反思由于失去了冷靜與理性而毫無意義。從我個人而言，這兩年做了太多錯事，無論是狂妄、懶惰、還是欠缺思考。錯誤無法挽回，我能做的，就是弄清前因后果，不斷提示自己一個錯誤決策影響有多么惡劣。
從這個角度而言，我對德育的理解，已經(jīng)不是兩年前開題論文“文化+身體=綜合發(fā)展”那么簡單了。
三、收獲
我覺得這兩年最大的收獲仍然是內(nèi)心的收獲——“一生俯首拜陽明”，心學。當然，我對心學的理解僅僅是入門級，自身很多地方并不完善。
上次德育論文，充滿激情，卻空洞無物。這正如大一時的我，在所有事情上都瘋狂投入，卻鮮有成效。事情的轉機是大二我決定全力投入物理競賽復習（這是非常不沾邊的東西，但確實如此），結束后由于對物理的想法確實很多，物理論文我寫的非常認真投入，并且我從中發(fā)現(xiàn)了樂趣——做到完美的樂趣。從那時起，我對自己說，要做最好自己。
然而我一如既往的并不是好學生，我從小學一年級到現(xiàn)在，只在上學期得過“優(yōu)秀學生”，“三好學生”則一次沒拿過。進入大學后我想做改變，提出全面發(fā)展。但從目前狀況看，實在是積重難返，這并不適合我。于是我提出，利用我過于發(fā)達、過于二13的supereg，做有特色的自己。在全面的基礎上，獨立思考，勇于突破創(chuàng)新。不求“全面發(fā)展”，什么都可以讓步，但認定要做好并且“命中注定”可以做好的事情，就必須做第一。
但這種事情畢竟是少數(shù)，生命中順風順水只是過眼煙云，最起碼，對我而言德育答辯就不在其列。面對這種情形，就去做出與眾不同而符合大綱的東西，彰顯個性，出奇制勝。
心學給我的啟發(fā)，就是找出出奇制勝、杠桿撬動地球的支點——人的內(nèi)心。舉例而言，我預料到中期答辯的氣氛肯定很沉重——因為無論是過去還是夢想都是沉重的——準備過程中，充分發(fā)揮自己幽默細胞多的優(yōu)勢，調節(jié)氣氛；而如果是一個課堂文獻匯報我是不會這么做的，生物化學的ppt展示，我的演講更加強調了邏輯關系，以體現(xiàn)科學的嚴密性。
心學的另一個啟發(fā)，就是杜絕空洞無物。這一條已經(jīng)完全融入了我的學習生活中。無論是我的德育中期ppt展示，還是這篇論文，任何一個論述都跟著一個例子，并且這些例子都力求自然、簡單。
當然，心學并不主張投機取巧。當我策劃“出奇制勝”時，我會確保我的奇謀中融入了真的智慧真的努力，是否合適。比如詢問舍友我這么做對不對，如果強烈反對的話我就會老老實實的做。
最后，可以把我這篇“二論”和我的“一論”對照下�！岸摗钡某砷L顯而易見，因為如果我還是那時候的我，我肯定會寫出我這兩年拿的所有獎學金、參加的所有社會實踐、取得的所有獎狀來證明自己德育可以得高分，而不去關注內(nèi)心的收獲。相信“三論”時，我的論文將會伴隨著我的人生觀完全成熟。
學生德育的心得體會4
德育是學校實施素質教育的重要組成部分。它貫穿于學校教育教學的全過程和學生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育中。對青少年學生健康成長和學校工作起著導向、動力和保證的作用。小學德育是社會主義精神文明建設的奠基工程，是提高全民族思想道德素質的奠基性教育，是培養(yǎng)造就中華人民共和國合格公民的起點。小學德育是基礎教育，它要在德智體諸方面為學生的成長與發(fā)展打好基礎，要為學生步入社會打好做人的基礎。同時，《中共中央、國務院關于深化教育改革，全面推進素質教育的決定》指出：實施素質教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。學校教育不僅抓好智育，更要重視德育，還要加強體育、美育、勞動技術教育和社會實踐，使諸方面教育相互滲透、協(xié)調發(fā)展，促進學生的全面發(fā)展和健康成長。因此，學校必須把德育工作擺在重要位置，并認真學習德育工作政策文件，提高認識，樹立教書育人，管理育人，服務育人的思想，為了確保學校德育工作的順利實施，多年來，我們加強了學生德育教育、教學的研究，其主要做法是：
一、加強理論學習和德育實踐研究。
1、加強師德理論學習。我們在教師政治學習的時候，認真學習了《教師法》、《未成年人保護法》、《義務教育法》和省、市教委有關師德教育和建設的文件資料等，有效地加強了師德建設。
2、積極參與德育科研活動，我們以新課程理念努力轉變班主任的角色，并通過小課題研究、理論學習、案例撰寫等形式開展德育科研活動。每位教師都結合自己的.教育教學實踐，撰寫學習心得體會，提高了自身的德育理論水平。
二、開展多種形式的主題教育活動。
1、愛國主義教育：
1。1、學校德育處認真抓好了每周一的升旗儀式和國旗下講話，有效地激發(fā)了學生的愛國熱情、樹立正確的國家意識，培養(yǎng)了學生的愛國主義意識；
1。2、開展好“讀書漂流活動”讀書活動，并根據(jù)學校有關要求，組織了征文比賽。學生通過讀書活動，進一步提高了愛國熱情。
2、安全法制教育：
2。1、加強安全知識的宣講教育；
2。2、繼續(xù)抓好學生校內(nèi)、校外的安全工作，簽定有關責任書，規(guī)范制度，落實好各種措施。本學期此項工作運行良好，未發(fā)生任何安全事故；
2。3、各班繼續(xù)深入學習貫徹《預防未成年人犯罪法》，對一些苗頭性現(xiàn)象及時加以教育，杜絕學生的各種違紀現(xiàn)象；
2。4、開展了系列宣傳教育活動，如黑板報、專題廣播等，學生受到良好的教育。
3、環(huán)保教育：
通過宣傳櫥窗、校園廣播積極宣傳環(huán)保的重要意義，上好《環(huán)境教育》課。我們教育學生從身邊做起，從小事做起，樹立良好的環(huán)保意識。
4、文明禮貌教育本學期，本人校繼續(xù)加強了學生常規(guī)教育，特別是文明禮貌教育，以新的《中小學生守則》、《小學生日常行為規(guī)范》為內(nèi)容，開展“文明班級百分賽”活動，以班級教育、自我教育為主，紅領巾督察隊為陣地，幫助學生養(yǎng)成良好的行為習慣，收到了良好的教育效果。
5、學校認真開展了關愛“后進生”教育工作。
三、切實加強家校聯(lián)系。
為真正提高家校聯(lián)系質量，本學期制定了家長學校各種制度并開展活動，還對班主任或其他任課老師提出一定的要求，使學校、家庭、社會聯(lián)系更為緊密，構建立體的教育網(wǎng)絡。
學生德育的心得體會5
班級中開展的活動，形式多樣，趣味性強，我有了顯示自己才華的機會，參與意識日益加強，自理能力在潛移默化中逐漸形成，培養(yǎng)學生的競爭意識、合作意識、處理能力、交往能力和耐受挫能力，充分體現(xiàn)了學生的主體地位，這更是使日常生活成了培養(yǎng)學生良好品德習慣的'演練場。而對于不同年齡、年紀、知識基礎、能力水平、個性、興趣、
學習習慣的學生要區(qū)別對待，做到因材施教。
比如我們班上有名學生李某，他性格孤僻，上進心不強，逆反心理重，學習成績不好，缺少家庭的溫暖。老師初步分析了存在這些問題的原因，并制定了應該先從心理疏導開始的教育方法，盡量讓他取得小的進步，循序漸進的轉化。具體的教育方法是：先通過班級師生交流，取得學生對老師的信任，和學生交心，還通過集體活動，為該生參加集體活動提供便利條件，讓其感到集體的溫暖。幫助他正確認識和
評價自己，看到自己的優(yōu)點，發(fā)揮優(yōu)勢，彌補不足。從而樹立必勝的信心和勇氣。通過以上的工作，學生李某的行為習慣大有改變，進步比較大，學習上也開始努力，初步收到成效。相信他能轉化自己，讓自己成為一個積極進取，奮發(fā)圖強的好學生。 不論是成年人還是未成年人，他們的思想都不是一下子形成的，都是從小到大，通過點點滴滴的事情和感受，逐漸形成的，因此，思想道德教育要從小抓起，從點滴做起！
學生德育的心得體會6
學生德育對于學生來說是非常重要的。德育是各個社會共有的教育現(xiàn)象具有社會性與人類社會共始終。德育隨著社會開展變化而開展變化具有歷史性。下面是第一帶來的學生德育，歡送查看。
“博學為師，身正為范”——這是我上師范學院時經(jīng)常接觸到的一句話。如今我也成為了別人的老師，參加到了教育這一行業(yè)領域中來。
時光荏苒，不經(jīng)意就從指縫中溜走。數(shù)數(shù)日子，我參加工作已經(jīng)一個月了，嘗盡了其中的各種滋味。在工作的前幾個星期我參加了學校組織的德育培訓課程。通過這幾次的培訓學習，對于像我這樣的新老師是十分及時的，意義十分重大，而我也受益良多。下面我就談談這幾次德育學習的心得體會。
“以德治校，以德育人”是教育中的重中之重，是不容無視的。在我們的教育過程中“重智育，輕德育”的現(xiàn)象比擬明顯，大多數(shù)人認為：德育工作是無關緊要的，只要學生的學習好、成績好、取得高分，就是最好的學習成果。其實不然，學習不僅要學好文化知識，更重要的是要學習如何做人，而德育正表達了做人方面。成績只是學習的一方面，只有培養(yǎng)出良好品德的學生，我們得教育才算真正的成功。新課程標準下的教育不僅要重智育，還要重德育，只有這樣教育才算完整，人類才算完美。
這次德育培訓給我印象最深就是關心和愛學生。教育要關注每一個學生的開展，要重視學生的德育教育。經(jīng)過一個月的教學生活讓我深刻體會到了，在平時的教學過程中穿插德育內(nèi)容對學生的全面開展相當重要。教書是一門藝術，尤其是語文學科，我們更應該以愛學生為根底，保護學生的自尊心，培養(yǎng)學生的自豪感；以表揚為主、少批評，先肯定、再糾正。
作為一名合格的教師，我們不僅要以理服其人、以智導其行，更重要的是以愛動其心。首先，我們先要從的生活小事中關心學生。教育其實是點點滴滴的積累過程，我們要注重細節(jié)才能全面地觀察和了解學生，從而對癥下藥。這就是 “因材施教”。其實，教師什么都不用多想，對學生奉獻愛心就足夠了，對學生的關心哪怕是一件微缺乏道的小事，也許他都會銘記于心。其次，教師要給學生多一點的包容和耐心。人有“三六九”等，學業(yè)也有“一四七”分，不管是學習好的還是壞的，教師都應該一視同仁不能有偏袒之心。對學習好的學生，教師應給予更多的期望，讓他們保持良好的學習狀態(tài)，使自己更優(yōu)秀；對學習差的學生，教師應給予更多的鼓勵，不僅要對他們有信心還要使學生自己建立起自信。無論差生還是犯錯誤的學生，教師都應該要給學生足夠的.包容和耐心。要有一種“不拋棄，不放棄”的心態(tài)，用一顆寬容的心去承受每一位學生，用一顆博愛的心去保護每一位學生。
德育教育不是一朝一夕的事，這需要教師要有持之以恒的精神。所以，在以后的教學工作中，我們更應該注重德育的培養(yǎng)，腳踏實地地把它做實做細。
教書育人是教師的天職，也是教師的根本使命和主要工作，酸甜苦辣滲透其中。讓我們用自己心教育每一位學生，用自己愛感化每一位學生。
我認為：思想道德教育要少“說教”。不防結合學科的內(nèi)容，在課堂上抓住點滴的德育契機。
比方說在學生說到哪里的花漂亮，她采了一朵做標本時就該及時指出：花是給大家看的，你摘一朵我摘一朵，那么后來的人就沒有花看了。也可以使豐富多彩的班級活動具有比方說在學生說到哪里的花漂亮，她采了一朵做標本時就該及時指出：花是給大家看的，你摘一朵我摘一朵，那么后來的人就沒有花看了。也可以使豐富多彩的班級活動具有育人的價值。我們班就開展了豐富多彩的班隊活動。如《團結力量大》、《該先愛國還是先愛家》的主題班隊會；同時開展拔河、跳繩、小制作等活動，通過實踐，學生從中懂得：凡事要多動腦筋，找竅門，體會手腦并用的益處，找到集體合作的最正確方式，在活動中培養(yǎng)學生的集體觀念，責任感和義務感，豐富學生課余生活；組織學生每人每周至少看一本書，開展讀書沙龍，好書推薦，讀書經(jīng)驗交流等活動拓展學生視野，展開想象的翅膀，豐富學生的情感體驗。
班級中開展的活動，形式多樣，趣味性強，學生有了顯示自己才華的時機，參與意識日益加強，自理能力在潛移默化中逐漸形成，培養(yǎng)學生的競爭意識、合作意識、處理能力、交往能力和耐受挫能力，充分表達了學生的主體地位，這更是使日常生活成了培養(yǎng)學生良好品德習慣的演練場。
而對于不同年齡、年紀、知識根底、能力水平、個性、興趣、學習習慣的學生要區(qū)別對待，做到因材施教。比方高年級的學生對說教、批評非常反感，嚴格的有很強烈的抵觸情緒，我總是先和他開開玩笑，放松他的心理防范意識，讓他知道老師是來幫助他的，讓他把老師當作朋友，意識到自己的做法欠妥。
比方我們班上有名學生李某，他性格孤僻，上進心不強，逆反心理重，學習成績不好，缺少家庭的溫暖。我初步分析了存在這些問題的原因，并制定了應該先從心理疏導開始的教育方法，盡量讓他取得小的進步，循序漸進的轉化。具體的教育方法是：先通過班級師生交流，取得學生對老師的信任，和學生交心，還通過集體活動，為該生參加集體活動提供便利條件，讓其感到集體的溫暖。另外，幫助其與養(yǎng)父建立起和諧的父子關系，改變自我審視角度，淡化自我怨恨意識。最后，幫助他正確認識和評價自己，看到自己的優(yōu)點，發(fā)揮優(yōu)勢，彌補缺乏。從而樹立必勝的信心和勇氣。通過以上的工作，學生黃某的行為習慣大有改變，進步比擬大，學習上也開始努力，初步收到成效。相信他能轉化自己，讓自己成為一個積極進取，發(fā)奮圖強的好學生。
不管是成年人還是未成年人，他們的思想都不是一下子形成的，都是從小到大，通過點點滴滴的事情和感受，逐漸形成的，因此，思想道德教育要從小抓起，從點滴做起!想到這里，感覺自己肩上的擔子突然重了許多。
學生德育的心得體會7
20xx年11月9日至13日，我有幸參加了由教師進修學校組織的“蓮都區(qū)中小學政教主任、大隊輔導員培訓”的學習。對于走上德育工作崗位不久的我來講，培訓是及時的，收獲是豐厚的，意義是重大的～學完以后，我對自己今后德育工作的開展有了更大的信心，下面就談談我參加本次培訓的收獲和體會: 一、德育工作的重要意義很多人認為，“德育工作可有可無，只要學習好，成績好，考得高分就好”等等。其實不然，德育工作是我們各級各類學校的重要組成部分，是我們教育的核心。只有培養(yǎng)出有良好品德的學生，我們的教育才算是取得成功。因為要培養(yǎng)出能遵紀守法、有禮貌有道德而又有知識有理想的接班人才是我們教育的根本目的。所以在新時代新形勢下的教育，我們應該走出誤區(qū)，既要重視智育，更要重視德育。通過本次培訓，讓我體會到了這一點，德育工作是我們中小學校的工作的重中之重。對于社會的發(fā)展而言，教育放首
位;而對于教育而言，德育是首位的。我想，我們要開展好學校的德育工作，首先應從思想覺悟上來認識到這一點，這樣我們才會努力地開展工作，抓好德育工作，下功夫去完成好每一個工作內(nèi)容。面對不斷發(fā)展而又繽紛復雜的現(xiàn)代社會，面對越來越不聽話的青少年，我們的教育越來越顯得力不從心，其實根本原因就在于我們的德育還沒有真正起到作用。所以，在今后的工作中，我們更應該重視我們的這一項工作，腳踏實地地把它做實做細。
二、德育工作的艱巨性我們的德育工作不像文化教育課一樣教什么就有立竿見影的效果，也不像其他工作是顯而易見的。簡單來說是因為德育是對人的心靈的教育和塑造，是對學生思想行為的指導，是對學生心理的輔導等，換而言之，我們德育工作者既是對學生教育的組織者和管理者，是學生成才的導師，也是學生靈魂的工程師，更是學生健康成長的'引路人。這種多角色的我們，要想把這項工作做好，不下功夫，不從細微工作做起，不研究好工作方法，是不會取好的成果的。況且，在當今這種社會環(huán)境下:
網(wǎng)絡不斷侵蝕著孩子們的生活，不良社會風氣影響著他們的思想，家庭教育又滯后不前，等等，特別是那些留守兒童更是受到了非常大的影響。除此以外，德育工作還包括有學校的安全工作等，而安全工作也是學校乃至全社會的重要工作，并且學校的安全問題是隨時隨地都會面臨的。面對如此復雜而的工作內(nèi)容和任務，而我們的社會環(huán)境和條件又不利于開展工作，作為德育工作者的我們，要把這項工作做好，是個艱巨的任務。那么，是不是我們就避而不談德育工作和安全工作呢,我認為這是行不通的，正因為面臨著如此多的問題和困難，才更需要我們不懈努力的工作來破除各種困難和問題，為學生的健康成長保駕護航～
三、如何開展好德育工作通過學習，讓我知道了自己肩膀上的重任，也讓我清楚自己工作的艱巨;也通過學習，讓我得到了各位專家教師的指導和幫助,也增強了自己要把這項工作做好的信心。在聽了幾位老師的精彩講座后，我認為，可以從以下幾個方面來抓學校的德育工作:
一、抓好隊伍建設，強化德育意識。德育管理是一個整體系統(tǒng)。學校必須完善德育管理體制，實行校長總負責，德育處密切配合，教導處、總務處通力協(xié)作的德育管理機制。根據(jù)德育工作目標、內(nèi)容，建立健全崗位責任制，形成齊抓共管的合力。抓好班主任隊伍建設，構建班主任隊伍科學管理的機制，在建立班主任崗位職責規(guī)范、嚴格考核的同時，建立文明班級、優(yōu)秀班主任評比制度進一步提高班主任工作的積極性。教師是學校德育工作的主體力量，培養(yǎng)高素質的人才必須有高質量的教師。正所謂“學高為師、身正為范”。學校利用政治學習時間德育文件，《公民道德建設實施綱要》和教育思想大討論，開展“愛崗敬業(yè)”、“教書育人、為人師表”等專題教育活動，使全體教師主動適應德育教育新形式，創(chuàng)設“人人都是德育工作者”的氛圍。
二、狠抓常規(guī)管理落實，樹立典型、表彰先進。
增強對各項常規(guī)檢查精細化、數(shù)據(jù)化的管理，加大對各項常規(guī)檢查的力度，及時反饋，做到一大周一匯總，利用周一升旗儀式對紀律、衛(wèi)生個人文明習慣較好的班級行表彰，并授予流動紅旗。學校組織教師、學生及時觀看現(xiàn)場錄像使班級、學生趕有目標，學有方向。
三、運用少先隊、團支部主陣地對學生進行教育。少先隊、團支部是學校對學生進行思想品德教育的主要陣地，充分利用少先隊、團支部組織為載體，是我們開展德育教育的主要途徑。充分發(fā)揮其組織作用，運用其特有的教育手段，通過當家作主的集體生活和豐富多彩的活動來進行教育，從而培養(yǎng)他們良好的學習和行為習慣。
四、美化校園環(huán)境，優(yōu)化育人氛圍。學校加大校園環(huán)境的治理改造工作，美化校園。創(chuàng)設全面、豐富有益學生身心發(fā)展的校園文化，提升校園的文明程度，提高學生的環(huán)境意識和科學素養(yǎng)，培養(yǎng)了孩子們與自然和諧相處的情感。加強班風、學風、校風建設。
五、充分發(fā)揮家庭教育的作用，促進學生的思想道德教育。家庭教育是對學生思想道德教育的重要組成部分。為了更好的教育學生，各班教師應通過家訪、家長會等形式與家長進行溝通，掌握和了解家長對子女的教育情況，幫助家長端正教育思想，改進教育方法，提高家教水平，并倡導家長的思想道德、文化修養(yǎng)和言行舉止要成為子女的
楷模，主動向家長宣傳教育子女的方法、典型，促使家庭教育與學校教育協(xié)調一致，達到教育的目的。二: 今年有幸參加了教育學院的德育培訓班，自培訓以來，我認真聆聽各位專家的講座，順利地完成了相關課程的學習培訓。通過這次學習和培訓，對于在這個工作崗位上處于調整的我，培訓是及時的，收獲是豐厚的，意義是重大的～學習完了以后，我對自己今后的德育工作有了更大的信心。本次南京之行，更是拓展了我們的德育視角，不僅獲得了寶貴的經(jīng)驗，還對自身德育事業(yè)發(fā)展給予了極大的幫助。下面就談談我參加本次活動的收獲和體會:
守法先要懂法，在現(xiàn)代社會中，很多班主任的德育做法本身就不符合法規(guī)，雖然沒有體罰，但面對突發(fā)事件的時候，如何保護學生，如何保護自己，恰恰成為班主任們的誤區(qū)，人情治校治班，結果容易在關鍵時刻起不到至關重要的作用。在南京曉莊學院，我們學習了校園侵權的相關案例，個個都是非常符合我們中職學校的特點，讓我們教師懂得了如何處理那些棘手的校園侵權事件。對于德育管理的老師，自己的心情其實決定了處理當下事件的方向，所以怎么調整情緒，清空負面情緒是我們在南京學到的第二件本領。雖然作為心理教師有極強的調整能力，但我也發(fā)現(xiàn)德育真不是簡簡單單能用數(shù)字能用規(guī)定來處理的學問，所以交流溝通，甚至傾訴成為了我們最好的工作法寶。先把自己的杯子清空，然后來認真傾聽，最后達到雙贏，這才是德育工作的一項重任。在我們的教育過程中，“重智育，輕德育”的傾向是比較明顯的，很多人認為，“德育工作可有可無，只要學習好，成績好，考得高分就好”等等。其實不然，因為只有培養(yǎng)出有良好品德的學生，我們的教育才算是取得成功，就像金陵中專的姜校長講到一樣，我們是要培養(yǎng)出考取大學的尖子生還是培養(yǎng)出有品德、知善惡的一般學生呢,我想答案是不容置疑的�！跋茸鋈耍笞鍪隆�，因為要培養(yǎng)出能遵紀守法、有禮貌有道德而又有知識有理想的接班人才是我們教育的根本目的。所以在新時代新形勢下的教育，我們應該走出誤區(qū)，既要重視智育，更要重視德育。通過本次培訓，讓我體會到了這一點，德育工作是我們學校工作的重中之重。對于社會的發(fā)展而言，教育放首位;而對于教育而言，德育是首位的。我想，我們要抓好德育教育，下功夫去完成好每一個工作內(nèi)容。
學生德育的心得體會8
軍訓樹立了我們吃苦耐勞，頑強拼搏的精神。培養(yǎng)了我們鍛煉自身，磨練意志的能力。而在我們進入大學的第二堂課中，教授為我們在樹立了精神，培養(yǎng)了能力的基礎上進行了一次思想上的教育，通過教授這幾天的講課，我懂得了許多，他為我以后能夠更好的學習跟生活打下了良好的基礎，讓我們在以后的道路上遇到苦難能夠不慌不忙，不驕不躁，能夠更成熟更穩(wěn)重的處理我們所遇到的事情。
首先，教授指引我們認真領悟“三牛精神”這位我們以后學習打了堅實的基礎�！邦B強拼搏的拓荒精神；敬業(yè)奉獻的孺子牛精神；爭先創(chuàng)新的領墑牛精神”“三牛精神”讓我們懂得求實，務實，博學睿智，厚積薄發(fā)的品質的贊譽�！＞瘛白屛覀兠靼渍J真實在把握自己敢于挑戰(zhàn)的勇氣跟魄力。我們可以從教授為我們講述中院長的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷中領悟到一種持之以恒的精神，領悟到不達目的誓不罷休的品質，明白了對一件事情的執(zhí)著跟堅定。我們可以在牛院長經(jīng)歷的指導下，在“三牛精神”的指引下，認真學習努力奮斗。我們要以牛院長為榜樣，以“三牛精神”為動力，腳踏實地的做每一件事。
其次，我們要學會學習，自主學習，充分利用自習課跟課余時間學習，培養(yǎng)自我約束能力，自己監(jiān)督自己學習，在中學的時候我們幾乎是在老師督促下學習的，而在大學的'生活里全憑自己學習的，因此，我們必須培養(yǎng)自我約束能力，提高自主自覺意識，這也會為我們的以后起很大的作用。
再次，我們要提高綜合素質能力，不僅可以讓我們在大學生活中得到充實，也可以為我們以后在工作崗位立足起很好的作用，綜合素質能力的提高首先要做一個有文明，有禮貌有素質有修養(yǎng)的大學生，文明是我們中華民族五千年來積蓄的文化傳統(tǒng)美德，我們作為新一代的青年人要把這種傳統(tǒng)美德繼續(xù)發(fā)揚光大，因為這是時代賦予我們新的責任跟挑戰(zhàn)，我們必須承載，同時這也可以為我們的大學撐起一片藍天；另外，我們要做一個孝敬父母尊敬老師的學生，“自行孝為先”一日為師，終身為父這些都是我們的民族文化與精神�！霸噯栆粋�連父母都不孝敬的人他還會去愛誰呢？”這是教授那天文的一個問
題，所以我們必須懂得“孝”的真正內(nèi)涵，我們要在學習的同時也要懂得一些做人的道理，提高我們的綜合素質能力。
通過這次“逃生”的演練，我們隊安全意識有了更深一層的了解，我們要做到時時處處事事講安全，要不斷提高安全意識，培養(yǎng)安全防范能力，以及自防自救能力跟自我保護能力，離開了父母的保護，我們一定要注意安全，好好保護自己。
我們還要遵守學校的規(guī)章制度，規(guī)章制度是一個學校的支柱，俗話說“沒有規(guī)矩，不成方圓”一個學校如果沒有規(guī)章制度就像一個價的屋頂沒有梁柱一樣，他會散落，會坍塌。規(guī)章制度能讓我們在做任何事情之前都思考著這件事是否能觸犯了學院的規(guī)章制度。因此，他能幫我們加強自我約束能力，提高我們自身的綜合素質能力。
我會為我的人生而奮斗，我會為我的目標而努力，我會為我的夢想而拼搏，我相信我會牢記這幾天的教育，它為我的人生輝煌打開了炫麗的一頁，我會讓我的大學每天過得精彩而充實。
學生德育的心得體會9
教師的言談舉止，喜怒哀樂以及做事的果斷性、自覺性對學生的品德有定向作用。品德高尚的教師滲透著一種引人奮進的力量。教育的巨大作用在于教師榜樣的力量。一名成功的教師對于學生思想上是導師：是學生品格階段性發(fā)展的引航員，終身發(fā)展的奠基人。
教師的.舉止是教師道德修養(yǎng)的外觀，是可以直接觀察到的“教師道德”。從古代人們就十分重視教師“行”的作用。董仲舒曾說過“善為師者，既美其道，有甚其行”。學生的眼睛像“錄像機”，學生的耳朵像“錄音機”，學生的大腦像“計算機”，教師的行動時時處處影響著學生的品行。學生的年齡特點決定了他們?nèi)菀捉煺叱唷⒔吆�，教師獨特的地位又決定了教師容易被模仿。
教師的行為常常成為學生衡量自己的標準。切身一例，足見一斑。我曾經(jīng)有個習慣，不管大事小事總是安排班里的同學去干，忽然有一天，我安排班里的一個班干部去拿把笤帚掃地，我剛一轉身，還沒來得及離開，就聽見他又安排另一個學生去拿，我沒在意，回到辦公室不久，有一個小同學哭著來到我跟前說，某某同學安排他拿笤帚送給老師，他沒招待，因為那里的柑橘很甜，陸績知道母親最愛吃橘子，便悄悄為母親帶了三個，不料臨走前拜謝袁術時，袖中的柑橘掉了出來，遭到了袁術的譏笑，陸績誠懇地說明了原因，袁術非常感動，陸績小小年紀就如此善良孝順，長大成為了德才出眾的一代清官。
“蔡順拾椹”講述的是西漢末年兵禍戰(zhàn)亂，百姓民不聊生，蔡順為了逃避戰(zhàn)亂，帶著母親來到椹澗，他為了讓母親吃飽穿暖，自己受凍挨餓，每天辛苦干活，只為換一個饅頭帶回家給母親吃。不料赤眉軍打到了椹澗，大家都外出逃難，蔡順為了給母親找吃的，跑到深山找桑葚，他把找到的桑葚按顏色分開放在了籃子里，黑紫色的桑葚味道甜留給母親吃，青紫色的桑葚味道酸留給自己吃。蔡順在回去的路途中碰到了赤眉軍，赤眉軍被蔡順的孝順行為感動，紛紛丟下手中的兵器，洗去赤眉，回家孝順父母了。就這樣蔡順憑著對母親的孝心阻止了一場戰(zhàn)爭，為紀念蔡順德行，人們將赤眉軍洗眉的那條河改名為“洗眉河”。
看了這盤故事后我深受感動，也感到十分慚愧。陸績才六歲就能如此孝敬父母，蔡順竟然用自己的孝心感化了赤眉軍，而我已經(jīng)九歲了，還經(jīng)常惹爸媽生氣，讓爸媽為我日夜操勞。我以后一定更加努力學習，學本領，做爸媽的孝順女兒，不辜負爸媽對我的愛和期待，長大后做一個對國家有用的人。
學生德育的心得體會10
一、創(chuàng)設德育實踐體驗活動情境，讓心引行
三年前，我曾經(jīng)在哈市觀摩一節(jié)德育實踐課，至今想起還記憶猶新，感動不已。這節(jié)德育課教師通過訴說和多媒體展示渲染背景，在一個暴風雨十分猛烈的夜晚，一只船穿行在大海上，船上有6人（爸爸、媽媽、奶奶、老師和我）由于暴風雨的猛烈侵襲，船體逐漸下沉，為了保護“我”，親友一個個地被迫跳入大海， 而“我”卻經(jīng)受著一次次分離的痛苦。在這里，沒有說教、沒有訓斥，只有入境的描述，只有渲染的情境。然而道德認知已悄然默化于每個心靈，引起了的心靈的振顫、思想的共鳴�？梢�，德育實踐體驗活動確實使德育入心入腦，具有很大的實效性。
德育實踐活動要回歸原生態(tài)的生活，由感而發(fā)，讓心引行�，F(xiàn)代的孩子，多數(shù)都是獨生子女，比較容易接受情感的體驗，但不愿意遵從直白的說教。尤其升入初中的學生要經(jīng)歷青春期的困擾，多數(shù)表現(xiàn)出討厭家長和老師說一些大道理。那么，智慧的教師就會抓住這一契機，遵循學生的身心發(fā)展特點和規(guī)律，想方設法為孩子們創(chuàng)設各種情感體驗的環(huán)境，讓學生們充分的去體驗、去嘗試。讓心去領路，進而達到感知、辨識事物，從而主動地擯棄不良的品行，形成高尚的道德情操和認知水平。
二、優(yōu)化德育實踐體驗活動設計，導感相長
德育實踐活動使師生同在共行，導感相長。德育實踐活動要想充分體現(xiàn)實效性和高效性，需要教師尤其是班主任們善于發(fā)現(xiàn)共性的問題，并基于問題進行合作研究（研究實踐內(nèi)容、形式、環(huán)境渲染、教師資源等）， 從而解決問題。在這一系列的過程中，提高了教師管理能力、開啟了教師的智慧，有利于教師專業(yè)化成長。另外，教師在引導、學生在參與體驗的實踐活動中，是情感的升華、心靈的'碰撞，形成了民主、和諧的師生關系、生生關系，從而有利于學生在成長過程中形成健康的人際關系、社會關系。
三、開展德育實踐體驗活動，理念先行，引導相伴
1.轉變重教學、輕德育的觀念。德育工作與教學工作要齊抓共管，缺一不可。素質教育要求我們要把學生培養(yǎng)成擁有健全人格、充滿生命活力，并擁有能滿足社會需求能力的“人”，而不需要那些被簡單地、機械地塞滿知識的“容器”。所以，德育活動和教育教學必須聯(lián)合起來，打好配合，綜合、全面、個性的發(fā)展生命。只有我們意識到這一點，就會將我們的德育工作落到實處，起到預期的效果。
2.引導班主任做好德育實踐體驗活動，注重教學中德育的滲透。通過觀摩學習，集中培訓的方式，鼓勵班主任嘗試開展德育實踐體驗活動，發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、樹立德育實踐體驗活動優(yōu)秀班主任，發(fā)揮引領示范作用，并通過舉行德育實踐體驗活大賽或相關的論壇，促使教師在德育活動中發(fā)揮團隊精神，發(fā)揮德育實踐活動的最大功效。另外，觀注教師教學中三維目標之“情感態(tài)度價值觀”的體現(xiàn)，使德育滲透在各科的教學過程中，潛移默化地影響了學生的道德品質，規(guī)范了學生的行為。
學生德育的心得體會11
在當前改革開放的大背景下，社會發(fā)展迅速的同時，也產(chǎn)生了一些不良的社會風氣，這對學生們的思想產(chǎn)生極大的影響，給學校的德育工作帶來相當大的難度，帶來新的挑戰(zhàn)，我們?nèi)绾螒獙π碌男蝿萦犹魬?zhàn)，有效的開展中學生們的德育工作？這是擺在每一位教師面前不得不深思的問題。在這里我結合自己的實踐談談幾點心得體會：
一、加強自身道德修養(yǎng)，以身作則樹立榜樣
一個好教師不僅要讓學生們學到知識，更要讓學生們領悟的做人的道理，學會做人。教師是學生們的一面鏡子，教師的一言一行都會對學生們的思想品德的形成產(chǎn)生深刻影響，因此教師應加強自身的道德修養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)，為學生們樹立榜樣，這就要求每一位教師要樹立為人師表的榮譽感，責任感和歷史使命感，要保持較強的勤奮向上積極進取的精神風貌，時刻注意自己的言行舉止，要有良好的.行為習慣，特別是在日常生活中更要當好學生們的表率。例如，教師要求學生們不講粗話，要講文明、講禮貌，要求學生們不亂扔紙屑、果皮，不隨地吐痰等等，教師首先應要求自己做到這一點，也就是說教師要求學生們做到的，教師首先要做到，要求學生們不做的，教師絕對不做。
“言傳不如身教”在進行思想道德教育的過程中，教師說一百遍不如做一遍給學生們看有效。在這一過程中，不僅要言傳，還要身教，這樣才能有效提高思想道德教育的效果。這一點我就深有體會，在我任教的班級中，同學們以前不注意教室的清潔，經(jīng)常在教室里面亂扔紙屑、果皮，特別愛講粗話，雖然班主任做了大量的工作，但效果很小，一次英語課，我走進教室看到教室里扔了很多紙屑，就默默的把紙屑撿起來，同學們都感到很驚訝，紛紛撿起身邊的紙屑放到抽屜里頭。當撿完紙屑以后，說了一句話：“看，我們的教室多么整潔，我們也覺得很舒服，沒有教師的批評，心情也好，如果我們每一個都自覺保持教室的整潔，每一天都有好的環(huán)境，好的心情不是很好嗎？”從此以后，教室總是保持得很整潔。因此我們教師要強化自身修養(yǎng)，以文明的言行，高尚的品格去影響學生們，時時、事事、處處為學生們以身立教，以德育人，起到言傳身教的作用。
二、開展形式的課外活動、社會實踐為學生們的思想道德教育工作創(chuàng)設廣闊平臺
課外活動是思想道德教育的第二課堂，是思想道德教育行之有效的載體。開展形式多樣的課外活動有助于學生們形成良好的思想品德，課外活動是為學校教育目的，與課堂教學相結合，在課外對學生們實施多種影響的教育活動。讓學生們在課外活動中受到教育、啟發(fā)與鼓舞，是提高德育工作時效性的有效途徑，課外活動多以集體的方式進行，是學生們自愿參加。因此，他們會以積極的態(tài)度去面對活動中遇到的困難，處理個人與集體的關系，這就有利于培養(yǎng)學生們的主體意識，團結互助的團隊意識及集體主義精神，克服困難的毅力。學校開展形式多樣的課外活動既可以提高學生們的素質修養(yǎng)，開拓視野，同時也起到思想道德教育的作用。
此外，開展各種社會實踐活動，增強學生們的公共意識，培養(yǎng)學生們積極的思想情感。組織帶領學生們走出校園開展“遠離毒品，珍惜生命”的宣傳活動，這有助于學生們了解社會，有助于培養(yǎng)學生們的社會公德意識，關愛他人，助人為樂和互助合作的團隊精神。
三、深入學生們生活，了解學生們，親近學生們，及時發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)的不良行為及時糾正，及時引導
教師要堅持曉之以理，動之以情，導之以行，持之以恒，從多方面培養(yǎng)學生們教育學生們。一個人的思想道德的形成需要一個過程，在這過程中需要有人引導他，當他偏離道德準則時及時把他拉回來，引導他走入正軌。這就需要廣大教師做一個細心人，深入學生們生活中了解學生們，關心學生們，積極開展個別談話與反映他們心聲的集體活動，用“因材施教”的方針，重視做好轉化工作，變簡單灌輸為啟發(fā)誘導，變消極約束、看管為積極自我激勵、自我管束增強思想道德教育工作的效果。例如，八年級有幾位同學的時間觀念較差，紀律散漫，上課遲到，我就及時找他們來談話，在談話的過程中我特別注意自己的引導方式方法，以免引起他們的逆反心理，不是直截了當?shù)闹赋鏊麄兊牟皇�，而是給他們講一些關于時間觀念、紀律的故事，給他們講珍惜時間、遵守紀律的重要性，從而引導他們認識到自己的錯誤并能改正過來。通過個別談話，這幾位同學都很快轉變了過來，再也不遲到，再也不搗蛋，對待人也文明禮貌了。因此，在進行思想道德教育的過程中，我們只要深入學生們的生活，充分了解學生們，堅持曉之以理，動之以情，導之以行，持之以恒的教育原則，將會收到較好的效果。
四、密切與家長聯(lián)系，爭取家長的配合
家庭是一所學校，家長是孩子的第一位教師，家庭對孩子的影響是廣泛、深遠而持久的；教師是學校與家庭取得聯(lián)系的紐帶，爭取家長配合學校共同教育學生們。教師要主動向家長了解學生們在校外的表現(xiàn)，介紹學生們在校內(nèi)的表現(xiàn)，介紹學校教育的計劃和對學生們的要求，向他們宣傳教育的意義以及正確的教育思想和方法、交流教育經(jīng)驗，共同探索教育學生們的措施、方法，提高思想教育的可實施性。在取得家長的聯(lián)系，向家長反映學生們情況時，要注意自己的言行，首先要尊重家長，抱著和家長共同研究、探索的態(tài)度，其次是向家長反映的是真實情況，而不是告狀，所以語氣要委婉，方法得當，既反映缺點又反映優(yōu)點，既不能傷害學生們的自尊心又能起到促進的作用。教育是長期的，持久的，因此，對學生們的思想道德教育也應是長期的，持久的。
總之，對青少年進行思想道德教育，要多管齊下，與時俱進，因材施教，不斷提高道德教育工作的實效性，只有這樣，才能提高學生們的思想道德修養(yǎng)，才能培養(yǎng)出符合時代道德標準的合格人才。
學生德育的心得體會12
我認為：思想道德教育要少“說教”。不防結合學科的內(nèi)容，在課堂上抓住點滴的德育契機。
比如說在學生說到哪里的花漂亮，她采了一朵做標本時就該及時指出：花是給大家看的，你摘一朵我摘一朵，那么后來的人就沒有花看了。也可以使豐富多彩的班級活動具有育人的價值。我們班就開展了豐富多彩的班隊活動。如《團結力量大》、《該先愛國還是先愛家》的主題班隊會；同時開展拔河、跳繩、小制作等活動，通過實踐，學生從中懂得：凡事要多動腦筋，找竅門，體會手腦并用的益處，找到集體合作的最佳方式，在活動中培養(yǎng)學生的集體觀念，責任感和義務感，豐富學生課余生活；組織學生每人每周至少看一本書，開展讀書沙龍，好書推薦，讀書經(jīng)驗交流等活動拓展學生視野，展開想象的翅膀，豐富學生的情感體驗。班級中開展的活動，形式多樣，趣味性強，學生有了顯示自己才華的機會，參與意識日益加強，自理能力在潛移默化中逐漸形成，培養(yǎng)學生的競爭意識、合作意識、處理能力、交往能力和耐受挫能力，充分體現(xiàn)了學生的主體地位，這更是使日常生活成了培養(yǎng)學生良好品德習慣的演練場。
而對于不同年齡、年紀、知識基礎、能力水平、個性、興趣、學習習慣的學生要區(qū)別對待，做到因材施教。比如高年級的學生對說教、批評非常反感，嚴格的有很強烈的抵觸情緒，我總是先和他開開玩笑，放松他的心理防范意識，讓他知道老師是來幫助他的，讓他把老師當作朋友，意識到自己的做法欠妥。比如我們班上有名學生李某，他性格孤僻，上進心不強，逆反心理重，學習成績不好，缺少家庭的溫暖。我初步分析了存在這些問題的原因，并制定了應該先從心理疏導開始的教育方法，盡量讓他取得小的進步，循序漸進的'轉化。具體的教育方法是：先通過班級師生交流，取得學生對老師的信任，和學生交心，還通過集體活動，為該生參加集體活動提供便利條件，讓其感到集體的溫暖。另外，幫助其與養(yǎng)父建立起和諧的父子關系，改變自我審視角度，淡化自我怨恨意識。最后，幫助他正確認識和評價自己，看到自己的優(yōu)點，發(fā)揮優(yōu)勢，彌補不足。從而樹立必勝的信心和勇氣。通過以上的工作，學生黃某的行為習慣大有改變，進步比較大，學習上也開始努力，初步收到成效。相信他能轉化自己，讓自己成為一個積極進取，奮發(fā)圖強的好學生。
不論是成年人還是未成年人，他們的思想都不是一下子形成的，都是從小到大，通過點點滴滴的事情和感受，逐漸形成的，因此，思想道德教育要從小抓起，從點滴做起！想到這里，感覺自己肩上的擔子突然重了許多。
學生德育的心得體會13
在公共課教學部陳志強主任、董世勛、尉 萍副主任的部署安排下，我們德育教研室近期要求所有德育教師相互聽課，對陰志平、徐惠敏兩位教師進行公開評課。通過這次的聽課、評課，我覺得在教育教學方面收獲很多，雖然老師水平不一，風格各異，但每一節(jié)課都有很多值得我學習借鑒的東西，還是收獲多多。
一 . 調動學生積極性，讓學生真正成為課堂的主人。
這是新課標重要特點，也是素質教育要求。我在這方面做得不夠好，因此，在聽課中我特別注意各教師不同的調動學生的方式，我發(fā)現(xiàn)以下幾個問題非常重要。
1 只要學生積極回答了問題，應及時對其進行鼓勵，好，很好。.這表揚鼓勵的話隨處可見。這都大大激發(fā)了學生的興趣。
2 積極性調動起來以后，如何保持下去同樣值得借鑒。教師在每個環(huán)節(jié)發(fā)出的指令清楚準確，不僅借助流暢清晰的語音語調，還充分利用優(yōu)雅適宜的體態(tài)語，把教師的意圖傳達得淋漓盡致，恰到好處，也只有同學們清楚的知道自己應該干什么時，才有可能干好這件事；而問題太難學生就無從下手，太易又不用思考，這就會打擊孩子們的積極性。
二. 課題的引入自然貼切
本次相互聽課，公開評課大多數(shù)老師進行互動式，能夠理論聯(lián)系實際，找準切入點，了解學生感興趣的話題，既活躍了課堂氣氛，又讓聽課的老師們覺得很放松。
三. 教學環(huán)節(jié)的設計環(huán)環(huán)相扣,層層推進.
縱觀所聽的這幾節(jié)課,一個突出的特點是由易到難,由簡到繁,圍繞目標層層展開,每一個活動都是為下一個步驟作準備。
四. 教師自身的良好素質是講好課的重要前提和基本保證。
在這幾天的聽課中，我發(fā)現(xiàn)比較優(yōu)秀的教師都有幾個共同特點：
1、語言很有親和力，總可以調動學生的'積極性。
2、善于利用多媒體，動人案例，提問，游戲等各種手段輔助教學，使同學們接觸到的知識更立體，更直觀，更生動；
3、教態(tài)親切，表情豐富，在課堂上能輕松，活潑，瀟灑的進行授課，富有藝術性；
五．通過這次聽課活動我對新課改有了更深的認識。教學改革就要創(chuàng)新，觀念的更新是教育生存和發(fā)展的前提。在以后的教學中我要努力做到以下幾點：
1、認真學習教育理論和當前的教育教學先進經(jīng)驗，以指導自己的教學，使自己的教學再上一個新的臺階。
2、鉆研新課標，轉變教學觀念，認真?zhèn)湔n，研究教學方法，課前制定出切實可行的教案。
3、努力開發(fā)多方面的教學資源，豐富教學內(nèi)容，開拓學生視野，為學生的自主學習創(chuàng)造條件。
4、 上課時大膽放手，培養(yǎng)學生的自學能力，分析問題、解決問題的能力，培養(yǎng)學生的探究能力，培養(yǎng)學生的小組合作意識。
以上是我的一點感受，不到之處，請各位老師指正。
學生德育的心得體會14
對青少年開展富有成效的思想道德教育，培養(yǎng)他們良好的道德修養(yǎng)和行為習慣，為他們以成為具有高尚的道德品質的公民打下堅實基礎，是新時期青少年思想道德教育工作的新課題。在當前改革開放的大背景下，社會發(fā)展迅速的同時，也產(chǎn)生了一些不良的社會風氣，這對學生的思想產(chǎn)生極大的影響，給學校的德育工作帶來相當大的難度，帶來新的挑戰(zhàn)。我們?nèi)绾螒獙π碌男蝿萦犹魬?zhàn)，有效的開展中學生的德育工作？這是擺在每一位教師面前不得不深思的問題。在這里我結合自己的實踐談談幾點心得體會：
一、加強自身道德修養(yǎng)，以身作則樹立榜樣 一個好教師不僅要讓學生學到知識，更要讓學生領悟的做人的道理，學會做人。教師是學生的一面鏡子，教師的一言一行都會對學生的思想品德的形成產(chǎn)生深刻影響，因此教師應加強自身的道德修養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)，為學生樹立榜樣，這就要求每一位教師要樹立為人師表的榮譽感，責任感和歷史使命感，要保持較強的勤奮向上積極進取的精神風貌，時刻注意自己的言行舉止，要有良好的行為習慣，特別是在日常生活中更要當好學生的表率。例如，教師要求學生不將粗話，要講文明禮貌，要求學生不亂仍紙屑、果皮，不隨地吐痰等等，教師首先應要求自己做到這一點，也就是說教師要求學生做到的，教師首先要做到，要求學生不做的，教師絕對不做。
“言傳不如身教”在進行思想道德教育的過程中，教師說一百遍不如做一遍給學生看有效。在這一過程中，不僅要言傳，還要身教，這樣才能有效提高思想道德教育的效果。因此我們教師要強化自身修養(yǎng)，以文明的言行，高尚的品格去影響學生，時時、事事、處處為學生以身立教，以德育人，起到言傳身教的作用。
二、開展形式的課外活動、社會實踐為學生的思想道德教育工作創(chuàng)設廣闊平臺
課外活動是思想道德教育的第二課堂，是思想道德教育行之有效的載體。開展形式多樣的課外活動有助于學生形成良好的思想品德，課外活動是為學校教育目的，與課堂教學相結合，在課堂以外對學生實施多種影響的教育活動。讓學生在課外活動中受到教育,啟發(fā)與鼓舞，是提高德育工作時效性的有效途徑，課外活動多以集體的方式進行，是學生自愿參加。因此，他們會以積極的態(tài)度去面對活動中遇到的困難，處理個人與集體的關系，這就有利于培養(yǎng)學生的主體意識，團結互助的團隊意識及集體主義精神，克服困難的毅力。學校開展形式多樣的課外活動既可以提高學生的素質修養(yǎng)，開拓視野，同時也起到思想道德教育的作用。在“中小學弘揚和培育民族精神月”活動中，我組織本班同學開展“講文明、樹新風、爭做符合時代要求的青少年”的評比活動，組織學生觀看關于愛國主義教育的紀錄片，還有關于國防、自然、科技題材的優(yōu)秀影像作品，對學生進行愛國主義以及國防教育和環(huán)境教育。
此外，開展各種社會實踐活動，增強學生的公共意識，培養(yǎng)學生積極的思想情感。組織帶領學生走出校園開展“遠離毒品，珍惜生命”的宣傳活動，“走入革命前輩家，聽革命英雄事跡”的社會活動實踐等等，這有助于學生了解社會，有助于培養(yǎng)學生的社會公德意識，關愛他人，助人為樂幾互助合作團隊精神。
三、深入學生生活，了解學生，親近學生，及時發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)的不良行為及時糾正，及時引導
教師要堅持曉之以理，動之以情，導之以行，持之以恒，從多方面培養(yǎng)學生教育學生。一個人的思想道德的形成需要一個過程，在這過程中需要有人引導他，當他偏離道德準則時及時把他拉回來，引導他走入正軌。這就需要廣大教師做一個細心人，深入學生生活中了解學生，關心學生，積極開展個別談話與反映他們心聲的集體活動，用“因材施教”的方針，重視做好轉化工作，變簡單灌輸為啟發(fā)誘導，變消極約束、看管為積極自我激勵、自我管束增強思想道德教育工作的效果。例如，我班有幾位同學的時間觀念較差，紀律散漫，我就及時找他們來談話，在談話的`過程中我特別注意自己的引導方式方法，以免引起他們的逆反心理，不是直截了當?shù)闹赋鏊麄兊牟皇�，而是給他們講一些關于時間觀念、紀律的故事，給他們講珍惜時間、遵守紀律的重要性，從而引導他們認識到自己的錯誤并能改正過來。通過個別談話，這幾位同學都很快轉變了過來，再也不遲到，再也不搗蛋，對待人也文明禮貌了。因此，在進行思想道德教育的過程中，我們只要深入學生的生活，充分了解學生，堅持曉之以理，動之以情，導之以行，持之以恒的教育原則，將會收到較好的效果。
四、密切與家長聯(lián)系，爭取家長的配合
家庭是一所學校，家長是孩子的第一位老師，家庭對孩子的影響是廣泛、深遠而持久的；爭取家長配合學校共同教育學生。主動向家長了解學生在校外的表現(xiàn)，介紹學生在校內(nèi)的表現(xiàn)，介紹學校教育的計劃和對學生的要求，向他們宣傳教育的意義以及正確的教育思想和方法、交流教育經(jīng)驗，共同探索教育學生的措施、方法，提高思想教育的可實施性。在取得家長的聯(lián)系，向家長反映學生情況時，要注意自己的言行，首先要尊重家長，抱著和家長共同研究、探索的態(tài)度，其次是向家長反映的是真實情況，而不是告狀，所以語氣要委婉，方法得當，既反映缺點又反映優(yōu)點，既不能傷害學生的自尊心又能起到促進的作用。我們班有一位女同學心直口快，自尊心特強，經(jīng)不起批評，卻有調皮愛搗蛋，上課時大聲說話不懂的尊重他人。經(jīng)過多次談話教育仍未轉變，我及時向家長反映，分析該生的情況，共同探索教育方法爭取家長的配合，經(jīng)過一段時間的努力，這位同學有了很大的轉變。家訪工作不僅要講究方法與技巧，還應持有之以恒，全面鋪開。教育是長期的，持久的，因此，對學生的思想道德教育也應是長期的，持久的，家訪在學生的思想道德教育工作中占據(jù)非常重要的位置所以家訪應該長期持久進行，隨時進行。另外，家訪也應全面鋪開，不管好學生還是思想道德水平不高的學生都要進行定期或不定期的家訪，但要分輕重，哪些學生是重點家訪對象，哪些只是點到為止都要做到心中有數(shù)。
總之，對青少年進行思想道德教育，要多管齊下，與時俱進，因材施教，不斷提高道德教育工作的實效性，只有這樣，才能提高學生的思想道德修養(yǎng)，才能培養(yǎng)出符合時代道德標準的合格人才。
學生德育心得體會本人從事學校德育工作多年，深知要真正做好德育工作，難度很大。德育工作難，難在其長期性和隱性，難在其常常不被重視，難在其方法陳舊無創(chuàng)意，難在其能否真的讓孩子們?nèi)肽X入心銘記終生。當然，學校是德育教育的主課堂主渠道之一，學校德育工作者尤其要注重德育教育的針對性、主動性和實效性。大道理要講，小道理更要談。但是，如果認為向孩子們講講道理就能解決問題，肯定未免天真了一些。解決思想問題、行為習慣問題等，主要靠不斷的實踐，靠養(yǎng)成教育，靠引導進而內(nèi)化為孩子們的品格和素質。
德育應與學校的整體工作有機融合，在各個管理層面體現(xiàn)并貫穿于教育的各個環(huán)節(jié)、細節(jié)，即從微小處著眼著手著力。實踐育人是學校德育工作的優(yōu)良傳統(tǒng)也是基本經(jīng)驗，德育要從孩子們的生活實踐開始，而德育教育的力量又是在交叉整合、融會貫通、循序漸進、潛移默化、春風化雨潤物無聲的過程中得以生成并生效。比如作文育人方面，先從"我和爸爸或媽媽"開始，然后再"我與老師"、"我與學校"，最后"我與社會"、"我與祖國"、"我與世界"......；再如環(huán)保教育方面，先從不起眼的小事，從自我開始，再從改變習以為常的陋習做起，從班級、校園再擴至社會、國家、地球家園等。
只有實踐才能育人，在德育實踐中讓孩子們?nèi)?nèi)化顯得非常非常重要。作為德育工作者，要有對孩子終生負責的精神，千萬不要將德育工作當作可有可無的花架子，形同虛設或做做樣子搞搞形式應付差事，有這樣一句真話：德育為先，"先成人后成才"！很有道理。有才而無德為壞才，是可怕的！德育工作者應專業(yè)化，要有專業(yè)水準，要有理論支撐，否則，東一榔頭西一棒，盲人摸象，效果想必也不會太理想。
搞德育活動，必須要精心設計，系統(tǒng)研究，鎖定目標，有可行的預案，讓孩子們從"生物人到社會人"（馬克思語）。記得曾有位大教育家說過："兒童是感情的王子"，所以德育教育要以情動人，以理感人服人，形成難忘的教育，收到讓孩子們終生難忘的效果。細微之處見精神。我想，影響孩子的除了知識，更有道德與文化。在人的一生中，到最后能想起來的才是最珍貴的！開展德育實踐活動，必須使用鮮活通俗的語言，生動典型的事例，喜聞樂見的形式，特別要注重孩子們的主動參與親身經(jīng)歷和真實感受，以增強其吸引力感染力。德育工作者應主動在實踐中不斷摸索并掌握規(guī)律，使孩子們從感情的變化引發(fā)行為習慣的轉化，促使他們既成人又成才。
總之，德育工作者要做孩子們?nèi)松非蟮囊I者，實踐體驗的組織者，健康成長的服務者，良好成長氛圍的營造者，合法權益的維護者。
學生德育的心得體會15
同樣是談能力提升與德育的關系，這是本人四年中寫出的第三個版本，也是最終完成版。的主題仍然沒有變化，但是每一次的思想，都有著更深層次的沉淀。
對于德育，我們應該追求什么？第一版我的答案是“文化+身體”，第二版我的答案是“道德”，最后一版，我希望談談“觀念”。
一、德育不能離開個人發(fā)展的土壤
德育離不開我們生活的社會之現(xiàn)實。同一行為，在某些時期天經(jīng)地義，而在另一時期卻離經(jīng)叛道，比如古人父母亡故必會回鄉(xiāng)丁憂三載，今人守孝至出殯已然完成任務。因此，德育決不能拋開我們所處的時代空談。
下面就簡單談下我們生活的時代。我們作為生活在這個時代的人，身邊有兩條主線。第一，是科學技術發(fā)展帶來的信息爆炸。信息爆炸給我們的生活增加了極多的維度，如互聯(lián)網(wǎng)、微博這樣的新媒體，也或者是各種交通工具�？萍歼M步增加的高維度空間帶來的好處，主要是極大地方便了人們的種種需求。而另一方面，信息爆炸帶來的高維度空間也給人們帶來了困擾，高維度的空間里，由于高維空間更大，人們更容易被分的更開，變得更加無助，變得更加不相信友情，進而導致人際關系更加冷漠。
基于這兩點模糊的判斷，我們不難得出結論——首先在我們生活的時代里，獲得別人的幫助，是一件十分幸運的事情，應該對別人感恩；相反，被別人苛責、刁難，則是一件再正常不過的事情，沒有必要對此大動肝火，保持一顆平常心即可，這是我做人的一條準則，在此基礎上，與人為善，哪怕只是在細節(jié)上這樣做，對于其他人同樣這么認為的人而言，都是一種莫大的溫暖。其次，關于做事，務求親歷親為，切忌盲目相信其他人，哪怕其他人對自己沒有任何利害關系，甚至是在全力幫助自己，都不可以盲目相信，因為別人好心也會辦錯事，任何事情都必須在充分交流的基礎上，才會有成功的希望。第三，仍然是處事，要把握好生活的方向。如果說我們的生活在高考之前只有分數(shù)一個維度，在大學中是分數(shù)為主、輔以科研工作這樣的少數(shù)幾個維度的話，進入社會后，我們將會被信息爆炸的氣浪卷著，飄向不同的方向，進入不同的維度，其中會有幾次決定方向的機會，也許抓住了會改變一生，也許錯過后抱憾終身。
以上幾條，是我在第二版完稿后的一年里，陸續(xù)悟出的為人處世之準則。基于這幾條，才有了我這一年多以來觀念上的諸多改變。
二、觀念的改變與本人的發(fā)展
大一時，最讓人印象深刻的，是良鄉(xiāng)的空氣。經(jīng)常一個人自習到十點多，從北校區(qū)的綜教回宿舍，呼吸著帶著一絲涼意的空氣。良鄉(xiāng)最讓我印象深刻的就是它的空氣，每次呼吸都會感到一陣寒意，體會著一個人的孤獨。良鄉(xiāng)時期的我，一直都是孤獨的，一個人自習，一個人吃飯，一個人去市里玩，沒有合群的必要。那時候的想法也非常簡單，非常單純，我也從來沒有像那時候一樣關注過自己的學習，或者說，分數(shù)。
我常常想當時為什么沒有繼續(xù)那樣單純的走下去，但是大一暑假時的實驗室經(jīng)歷改變了我。我驚訝地發(fā)現(xiàn)，一直以來，我都錯誤的理解了生物這門學科。我驚訝地發(fā)現(xiàn)，生命科學的科研，每天都在和大量做不完的“瑣碎問題”糾纏，并且面對著無數(shù)的失敗可能，以及失敗后的無從下手。相比而言，兩小時寫寫畫畫的`考試實在是一件輕而易舉的事情。
這個“發(fā)現(xiàn)”的影響是深遠的，在以后的時間里，我對課堂學習的興趣逐漸減少，在大二大三的階段，把很多精力放在了英語、物理、計算機等自己感興趣的方向，同時也嘗試著去實驗室學習。這個決定也直接影響了我的個人發(fā)展。大二時作為一個生物專業(yè)的學生拿了物理競賽的一等獎，托福考了90分，大三時開始進實驗室做實驗，學了“化工網(wǎng)絡虛擬實驗”“生物信息學實驗”這樣的計算機相關課程。這些雜七雜八的經(jīng)歷幫助我在大三暑期順利被北京大學生物動態(tài)光學成像中心（BIOPIC）錄取直博，雖然我成績并不突出，同時也沒有特別突出的獎項，無疑對我?guī)椭畲蟮氖俏掖笠粫r的“發(fā)現(xiàn)”改變了我的觀念。
三、困惑
我的德育論文最奇怪的地方在于，第一版里我沒有發(fā)現(xiàn)德育存在什么問題，完全是一根筋的想法，到了第二版則發(fā)現(xiàn)似乎有很多問題沒回答，于是就糊弄說到“三論”時就能回答。然后到了“三論”時，卻發(fā)現(xiàn)需要解決的問題反而更多了。
最大的困惑是，我發(fā)現(xiàn)再也找不回以前的自己了。這一點看起來似乎沒有什么，但之前自己的很多行為準則，都開始被新的觀念牽著走，而我新觀念的核心，則比以前淺薄的多。以往被各種高調、教條建立的道德觀已經(jīng)不復存在，取而代之的，是一種十分簡單、短時的觀點——“有沒有用？”。在“二論”那篇中，這種觀點已經(jīng)開始影響了我的生活，從那時的文字來看，我當時還算是“自我感覺良好”。而現(xiàn)在，我已經(jīng)開始感覺到這種觀點的不良后果了。
生活，需要有明確的目標，但是如果總是被一些短期的目標牽著走，反而會偏離最后的方向。這一點隨著生活的多元化、多維化，變得愈加明顯，不斷襲來的短期的收益，常常會把我們從追求的真正的快樂的道路上一步步帶走，把我們的個性一步步消磨，于是渾然不覺中，我們也就從“自然人”變成了“社會人”。
回顧本山大叔二十多年來的小品，這種感覺也愈發(fā)強烈。本山大叔的小品，一直被認為反映了百姓們內(nèi)心的聲音，早期作品類似“領導來了，村里雞也不聽喝了，豬也不讓摸了，狗也上山坡了，池子里的王八也嚇休克了，都怕輪到自己上桌了”這樣辛辣的諷刺再也沒有出現(xiàn)過，劉老根第一部中尚有生活中無處不在的胡作非為的“胡科長”，可是隨著時間的推移，這些都逐步被看上去更好笑卻沒有意義的包袱取代了。類似的，第四代導演，張藝謀、陳凱歌的創(chuàng)作都止步于九十年代初，此后再也沒有超越過自己之前的作品……藝術只是我們這個時代的縮影，站在“成功”的角度而言，趙、張、陳三人現(xiàn)在無疑比九十年代更加成功，但無疑他們最好的作品誕生于那個時代。至于他們喜歡的是現(xiàn)在的自己還是之前的自己，個中滋味，也許只有他們自己能品嘗出來。
對我自己而言，這種感覺同樣存在。去研究生單位實習時，常常希望自己能安靜的坐下來，鉆進一個問題里，看很多書，然后一步一步自己解決這個問題。但無奈工作完成和自我提升確實是兩個不同的概念，完成工作是不一定完全憑借自己的能力的。脫離了工作的自我提升有用嗎？又被帶到了“有沒有用”的問題上。
有時真的希望自己不要想這種明明無解的問題，給自己徒增煩惱。而實際上，一切榮譽與煩惱，最終都會成為過去。暫時成功的結果可能是爬得越高摔得越慘，短期失敗的結果同樣也可能是為成功積累了充分的勢能。一切煩惱的，其實都來自自己的預期與實際情況的差別，因此其實這種情況下的解決方案也無非兩條，要么拼命的去接近自己的理想，要么就放低自己的理想。
四、智慧
最后想談的一點，是關于智慧的，做人的智慧。
隨著大學生活即將落下帷幕，自己也算是積累了一些生活經(jīng)歷、社會經(jīng)驗，同時通過閱讀優(yōu)秀的書籍，也為我開啟了一扇智慧的大門。
同樣是書中一句話，同一個人，在不同時期看，總會有不一樣的體驗�！安灰晕锵�，不以己悲”在初中時期看，多半是結合其他人的生活體驗，而現(xiàn)在則或多或少的看見了自己的影子，以往認為極為關鍵的東西，現(xiàn)在看來似乎沒有什么實質影響，比如高考“中獎”來了北京理工大學生命學院，當初如果去了其他學校，也許會有不同的體驗，但成長路線總歸會差別不大。相反，以往認為無所謂的東西，反而會左右個人的發(fā)展，比如我受高中學到的皮毛的影響，就認為自己以后必須弄生物，于是就這么一路走了下來。又比如我們班的同學們，特別是阿曼、董之威、李雷這幾位和我一起走下去的室友。沒有人上大學前會轉碼考慮室友問題，因為這確實是完全看運氣，而我則憑借著比進入北京理工大學還要好的運氣遇見了你們。阿曼的母語不是漢語，卻在他矯正發(fā)音時順便把我多年難改的錯誤發(fā)音也給矯正了，不僅如此，阿曼在談論事情時的直率，發(fā)現(xiàn)自己不對就批評自己，發(fā)現(xiàn)別人不對時同樣批評別人，讓很多事情一下子變得非常簡單。在自己遇到困難時，董之威舉重若輕的幾句話總能抓住要害，同時李雷出的主意肯定是最省事的。
繼續(xù)回來談智慧。固然有我們通過規(guī)劃、努力做到的東西，但同時也有許多偶然事件，并且這些偶然事件帶來的收益未必低于我們所追求的東西，同時偶然也是摧毀我們夢想的一大元兇，這就回到了第二版論文說的“命”的問題了。當時我說，面對天命我們毫無辦法。而當我們的生活逐步走進高維度空間時，我們要有理由相信，充分利用我們的可以到達的維度，很多困難，都可以解決，可以繞過去，這些技巧，是為小聰明。而想清楚以后我們需要做什么，則需要真正的智慧。我們時常生活在一種矛盾中，比如“我追求快樂”，“上研究生沒意思”，“還是要考研，不然沒出路”。事實上，以上三條放在目前的社會現(xiàn)實中，對一般人而言，哪條都是真理，而打破這一矛盾，關鍵就是打破觀念。比如可以“不追求快樂”，進而“追求全人類的幸福甘愿犧牲”，那“讀研沒意思”就沒意思了�；蛘呤钦J為“上研究生有意思、很快樂”，抑或是“考研干嘛出路多的是”。這三條哪一條都和客觀實際有所差別，但這種錯誤的認識最終卻可以帶來快樂，所謂大智慧，就是不去計較某一細節(jié)的得失，將錯就錯，理清楚最基本的邏輯關系，然后順利的走下去。
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