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經(jīng)典常談讀后感初中(精選22篇)
認(rèn)真品味一部名著后,你有什么總結(jié)呢?記錄下來很重要哦,一起來寫一篇讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎?以下是小編整理的經(jīng)典常談讀后感初中,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
經(jīng)典常談讀后感初中 1
浩瀚的書海一直延展至天際,終于凝縮成一個(gè)點(diǎn)。在宇宙般無垠的書海中求索、吸收、消化,萃取精華凝成一本書,那就是我正捧在手心里的《經(jīng)典常談》。這巨大的工程,全憑一個(gè)人的努力來完成。這偉大的工程師,就是朱自清先生。
人有如滄海一粟,但集天地之精華!督(jīng)典常談》亦如靈氣的人一般,乃浩瀚書海中的一顆璀璨明珠。
《經(jīng)典常談》以通俗流暢的文字,按歷史發(fā)展的脈絡(luò)梳理了從倉頡造字開始到《周易》《詩經(jīng)》《春秋》、四書五經(jīng)、詩、辭、文、賦的經(jīng)典內(nèi)容,為讀者提供通覽國學(xué)精華的指南。其中所呈現(xiàn)的內(nèi)容,有我曾用心通讀過的,有偶爾翻閱未曾細(xì)細(xì)品味的,還有從未涉獵的。朱先生在文中提到,擔(dān)心一些人以為讀了這本書就不必再讀書中所羅列的原著了。我倒覺得這種擔(dān)心大可不必。因?yàn)檎绫緯髡叩膶懽髯谥肌菇?jīng)典普及于一般人。
人們?nèi)粝霃慕?jīng)典中汲取一定的營養(yǎng),對此有個(gè)大概的了解,那么此書已將各類經(jīng)典之精髓一一呈現(xiàn),讀之自然受益匪淺;若是國學(xué)的一般愛好者,正能從此書中得些經(jīng)驗(yàn),激發(fā)一探原著的興趣——我對其中一些已經(jīng)粗略讀過的著作又提起了再讀的興致,而某部尚未接觸過的則已然排入我的讀書計(jì)劃之內(nèi),這也應(yīng)當(dāng)是作者的初衷之一吧;若要對其中某些或是所有的經(jīng)典內(nèi)容進(jìn)行研究的,那此書則更能助力研究人員,使其易于把握方向、緊扣主題,無論是研究前的"熱身、研究過程中的比對,還是研究即將出成果時(shí)的總結(jié),都值得借鑒。由此可見,朱先生研究國學(xué)經(jīng)典而凝成的這本精華巨著,對不同層面不同需求的人都會(huì)大有助益,真乃善莫大焉!
在《經(jīng)典常談》的閱讀過程中,我不僅常被朱先生的研究精神、獨(dú)到見解所感動(dòng),也不時(shí)為書中所介紹的一些經(jīng)典作品的成書過程以及精彩內(nèi)容所打動(dòng)。司馬遷因受李陵案牽連,在遭受污及先人、見笑親友的宮刑之后,忍辱負(fù)重,繼承先業(yè),綜括三千多年君臣士庶的行事,“合一爐而冶之”,歷時(shí)十四年之久,終于寫就一部大書——《史記》,“以究天人之際,通古今之變,成一家之言”。為了完成先父遺志,為了體現(xiàn)自身價(jià)值,司馬遷不輕言放棄,甘愿忍受屈辱,讓自己死得其所,“重于泰山”,其中的艱辛困苦有誰知!
從朱先生的介紹中得知,“四書”(《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》)為古人統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的小學(xué)教科書。那時(shí)先生不講解,只讓學(xué)生背,不但背正文,而且得背朱熹的小注。只要囫圇吞棗地念,囫圇吞棗地背;不懂不要緊,將來用得著,自然會(huì)懂的`。讀后感這不無科學(xué)道理,腦神經(jīng)科學(xué)研究表明,孩子的小學(xué)階段即6到13歲,正是人記憶力的黃金時(shí)期。在這個(gè)階段選擇古代圣賢的智能精華,進(jìn)行經(jīng)典誦讀,加強(qiáng)知識(shí)積累,將經(jīng)典內(nèi)容存入大腦記憶,會(huì)烙印在潛意識(shí)里,會(huì)受到經(jīng)典的潛移默化,能陶冶性情,使心性向善、向上。朱子認(rèn)為,人有人心和道心,人心是私欲,道心是天理。人該修養(yǎng)道心,克制人心,這是心法。朱子教人讀“四書”,為的是成人。滋養(yǎng)心根,學(xué)會(huì)做人,才能更好地做事。作為小學(xué)教師,我們從先賢身上所獲得的何止是知識(shí),所感受的何止是人格魅力,更有一些永不過時(shí)的觀念和方法。讀《經(jīng)典常談》,所獲是多角度多方面的。
另外,本書的附錄《唐詩三百首》指導(dǎo)大概,在全書中也占了相當(dāng)重的分量。朱先生以自己的博學(xué)多才,為我們一一呈現(xiàn)了泱泱詩海中的精華所在,如平仄押韻的詩歌創(chuàng)作方法,用典的優(yōu)劣,唐代著名詩人的藝術(shù)風(fēng)格、代表作,以及一些典型詩作的創(chuàng)作背景、意義、與相關(guān)作品的對比等等等等。這些,對提升我們小學(xué)語文教師的文學(xué)素養(yǎng)、教學(xué)能力都有著很大的幫助。
讀過《經(jīng)典常談》,掩卷之余,感慨良多。朱先生潛心研究的治學(xué)精神,為當(dāng)代所稀缺;朱先生厚積薄發(fā)的學(xué)者風(fēng)范,為我輩所景仰。愿你我在朱先生這位“資深導(dǎo)游”的引領(lǐng)下,能暢游經(jīng)典之勝境,汲古代圣賢之智慧,為我所用,為今所用。
經(jīng)典常談讀后感初中 2
《經(jīng)典常談》是朱自清寫給廣大群眾讀的書,朱自清1898年生于江蘇東海,1948年逝世,享年50歲。他的代表作有《蹤跡》、《背影》、《歐游雜記》等。
《經(jīng)典常談》大概講了中國古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)由來的過程,內(nèi)容有《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《三禮》、《春秋三傳》、《四書》、《戰(zhàn)國策》、《史記漢書》、《諸子》、《辭賦》、《詩》、《文》。他的見解精辟、史筆卓越、通俗流暢、深入淺出,成為我的愛書。
我來講講詩經(jīng)吧,詩的.源頭是歌謠,上古的時(shí)候,沒有文字,只有唱的歌謠,沒有寫的詩。一個(gè)人高興或悲哀的時(shí)候,常愿意將自己的心情訴說出來,給別人或自己聽,日常的言語不夠勁兒,便用歌唱,一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱不夠的便手也舞起來,腳也蹈起來了,反正要將勁兒使到了家。創(chuàng)造了文字以后,才有人把歌謠記錄下來,便是最初寫的詩了。搜集各種歌謠以外,大師們所保存的還有貴簇為了特種事情如祭祖、宴客、房屋落成、出兵、打獵等作的詩,這些可以說是典禮的事,要把這些詩給君上,因?yàn)榫舷矚g聽典禮的事,《詩經(jīng)》編成三百一十一篇,六篇有目無詩,實(shí)存三百零五篇,大多都是典禮詩,不關(guān)于典禮的非常少。
我也談?wù)勎业母惺埽汗湃说脑姙槭裁词占媚敲瓷倌?真奇怪?/p>
經(jīng)典常談讀后感初中 3
最近我讀了朱自清先生撰寫的《經(jīng)典常談》一書,朱先生離開我們已有62年了,他作為我國現(xiàn)代作家以及他的優(yōu)秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中?戳诉@本書,就覺得書中字里行間都閃現(xiàn)出他那種嚼飯哺人的孜孜不倦的精神,使人對其追懷不已,并為其只有50歲的生命而惋惜。
作者在書的序言中闡述了何謂經(jīng)典,經(jīng)典就是我國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由中國文字記載下來的東西。然后說明經(jīng)典都包括哪些書籍,這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者,產(chǎn)生的原因,書的內(nèi)容,及該書所產(chǎn)生的.社會(huì)效益,分別逐一地作了介紹,這種夾敘夾議的過程就構(gòu)成了全書的內(nèi)容。這本書既可以看做是散文集,又可以看做是教科書,因?yàn)橹煜壬跁男蜓岳镎f,經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育里的必要項(xiàng)目之一。他的這一主張得到當(dāng)時(shí)教育部的認(rèn)可和教育界許多人士的贊同。
如果把接觸經(jīng)典的人比作游客,那么朱先生很像一位向?qū)。?dāng)游客想要參觀一個(gè)巖洞時(shí),他先在洞外給講說一番,讓游者心里有個(gè)數(shù),不至于進(jìn)了洞去感到迷糊。他可真是個(gè)好向?qū),自己在里面摸熟了,知道巖洞的成因和演變,能按真際講說,絕不會(huì)說這兒是二龍戲珠;那兒是八仙過海,是某高士,某仙人塑造的,求真而并非獵奇的游客自然歡迎這樣的向?qū)А?/p>
經(jīng)典常談讀后感初中 4
經(jīng)典是一個(gè)國家或民族用文字保存下來的歷史文化的遺產(chǎn),它對國家或民族歷史文化的發(fā)展起著重要的影響。一個(gè)民族的文化得以繼承和發(fā)揚(yáng)光大,不能脫離對于本民族經(jīng)典的學(xué)習(xí)。朱自清先生認(rèn)為“在中等以上的教育里,經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的'項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用,而在文化”。這段話表明了他對經(jīng)典訓(xùn)練重要性的深刻見解,也正是這個(gè)基于原因,他編著了《經(jīng)典常談》。
《經(jīng)典常談》這本書寫于1942年,朱自清先生用淺明而切實(shí)的文字,于十三篇文章中,要言不煩地介紹了我國文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品,因此,七十多年來廣為流傳,成為普及中國傳統(tǒng)文化的啟蒙經(jīng)典。全書見解精辟,通俗流暢,深入淺出,是一般讀者了解中國古代文化典籍的入門指南。
為啟發(fā)人們對經(jīng)典的興趣,朱自清給想“漫游”經(jīng)典的讀者當(dāng)向?qū),以親切自然的隨筆風(fēng)格描述了《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《三禮》等十三部經(jīng)典的典故源流、“勝景佳境”,深入淺出、富于生趣。書中所作的是對影響我國傳統(tǒng)文化至深至廣的文化典籍的介紹,這些被列為經(jīng)典的作品,千百年來,在繼承和傳播的過程中,已經(jīng)具備了自身的學(xué)術(shù)體系。朱自清介紹,以經(jīng)典本身為主,以書為主,沒有把“經(jīng)學(xué)”“史學(xué)”“諸子學(xué)”等作為全書敘述的綱領(lǐng),這位讀者揭示了一條簡明的路。
經(jīng)典常談讀后感初中 5
最近看了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書。朱自清先生去世已經(jīng)62年了?赐赀@本書,字里行間閃現(xiàn)出他不知疲倦的咀嚼和喂人的精神,讓人懷念,為他短暫的生命感到遺憾。
從普及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的.目的出發(fā),對《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《三禮》、《春秋》、《三傳》、《國語》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》等十多種中國文化經(jīng)典。語言簡潔明快,把握精髓,是難得的導(dǎo)讀精品。
作者在書的序言中闡述了什么是經(jīng)典。經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中記載的東西。然后解釋經(jīng)典包括哪些書。這些書有13種。這13本書的作者逐一介紹了原因、內(nèi)容和社會(huì)效益。這種敘述和討論的過程構(gòu)成了這本書的內(nèi)容。這本書既可以看作是散文集,也可以看作是教科書,因?yàn)橹煜壬跁男蜓灾姓f,經(jīng)典培訓(xùn)是中等教育的必要項(xiàng)目之一。他的主張得到了當(dāng)時(shí)教育部和教育界許多人的認(rèn)可。
如果把接觸經(jīng)典的人比作游客,朱先生就像一個(gè)向?qū)。?dāng)游客想?yún)⒂^一個(gè)洞穴時(shí),他首先在洞穴外告訴他,這樣游客就可以有一個(gè)數(shù)字,以免進(jìn)入洞穴時(shí)感到困惑。他真是個(gè)好導(dǎo)游。他很熟悉里面。他知道洞穴的原因和演變。他可以根據(jù)現(xiàn)實(shí)說出來。他永遠(yuǎn)不會(huì)說這是二龍戲珠;八仙過海,由一位高士和一位仙人塑造。求真而不是好奇的游客自然歡迎這樣的導(dǎo)游。
經(jīng)典常談讀后感初中 6
經(jīng)典常談》是巨大的工程,這偉大的工程師,就是朱自清先生。
《經(jīng)典常談》以通俗流暢的文字,按照歷史發(fā)展從倉頡造字開始到《周易》,《詩經(jīng)》,《春秋》四書五經(jīng),詩,詞,文,賦的經(jīng)典內(nèi)容,為讀者提供了通覽國學(xué)精華的指南。
在《經(jīng)典長談》的閱讀過程中,我不經(jīng)常被朱自清先生的'研究精神,獨(dú)到見解所感動(dòng),也時(shí)不時(shí)為書中所介紹的一些經(jīng)典作品的成書過程以及精彩內(nèi)容所打動(dòng)。司馬遷因受李陵案牽連,在遭受污及先人,見笑親友的宮刑之后,忍辱負(fù)重,繼承先葉,綜括三千多年君臣士庶的行事,“合一爐而冶之”,歷時(shí)14年之久,終于寫就一部大書——《史記》,“以究天人之際,通古今之變,成一家之言”。為了完成先父遺志,為了體現(xiàn)自身價(jià)值,司馬遷不輕言放棄,甘愿忍受屈辱,讓自己死得其所,“重于泰山”,其中的艱辛困苦有誰知?
從朱自清先生的介紹中得知“四書”為古人統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的小學(xué)教科書。那時(shí)先生不講解,只讓學(xué)生背,不但背正文,而且得背朱熹的小注,只要囫圇吞棗的讀,囫圇吞棗的背,不懂不要緊,將來用得著自然會(huì)懂。這時(shí)候是他們的記憶力金黃時(shí)期這個(gè)階段選擇進(jìn)行經(jīng)典誦讀,加強(qiáng)知識(shí)積累,會(huì)印在潛意識(shí)里,能陶冶情操,使心性向善。讀《經(jīng)典常談》所獲的是多角度多方面的。
經(jīng)典常談讀后感初中 7
讀《經(jīng)典長談》有三位著名的人,他們是羅常培、朱自清和聞一多,對我來說最能叫上名字的就是朱自清,因?yàn)樯蠈W(xué)的時(shí)候?qū)W過他的文章:《春》、《背影》,其他兩位我不是很熟悉。即便我對于朱自清先生也并不是那么了解,不知道他還有什么作品。讀了一本朱自清先生編寫的《經(jīng)典常談》,才領(lǐng)略了朱自清先生的對中國傳統(tǒng)文化的.深刻理解。這是他寫給中學(xué)生的一本書,普及中國傳統(tǒng)文化,雖然沒有任何個(gè)人的觀點(diǎn)的創(chuàng)新創(chuàng)造,卻是在發(fā)揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化。
朱自清先生不但對每一本著作都做了詳細(xì)的解釋,還對一些著作上加了他的理解。我記得在《禮》中,朱先生提道:“天生萬物,是個(gè)很古的信仰,但最普遍的還是祖先的信仰,直釗我們這個(gè)時(shí)代,這個(gè)信仰還是很有力的,但大部分可以是風(fēng)俗習(xí)慣,這些風(fēng)俗習(xí)慣有一些也可以說是生活的藝術(shù)!痹谶@個(gè)地方朱自清先生就提到了他自己對風(fēng)俗習(xí)慣的看法。
在《尚書》中,朱先生對幾千年來關(guān)于么尚書的真假也提出了他個(gè)人的看法,確定伏生的《尚書》為真,但即便如此,朱先生還是建議我們對這29篇要分別看,從這里足以見朱自清先生的嚴(yán)謹(jǐn)縝密,一絲不茍。所以,這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度也恰恰可以為一些剛接觸這些作品,或者即將接觸這些著作的人提供了一個(gè)更好的地來認(rèn)識(shí)這些著作的道路。
讀完這本書,給我的感覺它不僅僅是所謂的“經(jīng)典常談”,更是一本對于經(jīng)典著作的導(dǎo)讀。
經(jīng)典常談讀后感初中 8
最近我閱讀了朱自清先生寫的《經(jīng)典常談》,對書中《詩經(jīng)》第四頗感興趣。
《詩經(jīng)》是一部樂歌,分“風(fēng)”“雅”“頌”三部分!帮L(fēng)”大半是民歌,“雅”分《大雅》《小雅》,以敘述詩為多!绊灐倍鄶⑹略娕c祀神歌,總計(jì)三百零五篇。讀起來語言流暢還很有高度和深度,更有廣大群眾能接收的廣度。
在朱自清先生寫的書中,我了解到了《詩經(jīng)》的修辭方法有“賦”,直接敘述;“比”比喻;“興”先寫其他事物,而后明白敘述。
《詩經(jīng)》有文學(xué)和史料價(jià)值。比如,我讀了“風(fēng)”,讓我了解了那個(gè)時(shí)代各個(gè)地方的民風(fēng)民俗,以及生產(chǎn)和生活的'狀況。它的語言表述方法雖然和我們現(xiàn)在詩歌的表述方法不同,但是,作為詩歌的節(jié)奏感和旋律感是非常優(yōu)美的,讀起來朗朗上口。
《詩經(jīng)》給我感受最深刻的是它們都來自于民間,來自于普通老百姓的日常生活和勞動(dòng),非常地接地氣,充滿了鮮活的生命力。朱熹曾經(jīng)有詩云:“問渠那得清如許?為有源頭活水來。”我們平時(shí)在閱讀理解和寫作上困難重重,關(guān)鍵是對現(xiàn)實(shí)生活了解不夠,缺少現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)歷,只是一味地死讀書,閉門造車想當(dāng)然。正是這一經(jīng)典的面貌,激發(fā)了我閱讀《詩經(jīng)》的興趣,所以我希望能夠做到,風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳,家事國事天下事事事關(guān)心。
經(jīng)典常談讀后感初中 9
看完朱自清先生的《經(jīng)典常談》,我的內(nèi)心激蕩起層層漣漪,沉浸在這本書所呈現(xiàn)的高度和深度,以及我所能接受的程度,不禁感嘆中華文化之博大精深,在幾千年的滄桑巨變中,依舊那樣璀璨奪目、熠熠生輝,依舊是讓我如此期待。
在幾千年的歷史漫漫長廊中,文字同華夏文明一樣不斷地昂揚(yáng)向前,整體更加簡易。魏晉時(shí)期形成的楷書,沿用至今。時(shí)至今日,文字仍是民族與民族、人與人之間交流的重要橋梁。
《諸子》第十中,同儒家為顯學(xué)的墨家所主張的“兼愛非攻”,超越了時(shí)代,在今天依然有著非同凡響的現(xiàn)實(shí)意義。中國走和平發(fā)展的道路與墨子“非攻”的思想是一致的。而中國所提出的“全面建成小康社會(huì)”“實(shí)行九年義務(wù)教育”是“兼愛”的真實(shí)寫照。
文化的力量可以穿越時(shí)空的阻隔。每一種思想,都是先人智慧的結(jié)晶;每一次對他們的`回望,都是一次文化的傳承智慧的結(jié)晶;每一次對他們的回望,都是一次文化的傳承。
驚喜且自豪之余,我深嘆了一口氣:在這個(gè)信息大爆炸的時(shí)代,一般人往往對國學(xué)經(jīng)典望而生畏,結(jié)果是敬而遠(yuǎn)之。其實(shí)文化是刻在我們骨子里的基因,也許如今它并不是顯性基因,但依舊潛移默化的影響著我們的生活。很可惜,但很多人并未意識(shí)到這點(diǎn)。
當(dāng)我們將傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心、外化于行時(shí),我們的個(gè)人生活就會(huì)錦上添花,刻苦學(xué)習(xí)時(shí),我們知道了“溫故而知新,可以為師矣”;為人處事時(shí),我們明白了“己所不欲,勿施于人””……
我相信,常讀經(jīng)典,扎根傳統(tǒng)文化,定會(huì)讓我們的血脈中流淌更濃的中國紅更加的璀璨奪目。我相信,這使華夏文明幾千年屹立不倒并不斷前進(jìn)的文化瑰寶,定會(huì)讓我們偉大的祖國母親在新時(shí)代傲挺屹立世界民族之林!
經(jīng)典常談讀后感初中 10
在這個(gè)寒假,我讀了一本名叫《經(jīng)典常談》的名著,這本書的作者是大名鼎鼎的散文家——朱自清。
朱自清不僅是在新詩和散文創(chuàng)作上具有偉大成就的文學(xué)大家,也是對我國傳統(tǒng)文化特別是古典文學(xué)有深入研究的學(xué)者!督(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。
全書共13篇,介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作,并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況,以此展示我國古代思想文化的基本面貌。
錢伯城先生評價(jià)過這本書:“書中隨處可見那一時(shí)代學(xué)者共有的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)方法,并不時(shí)閃現(xiàn)真知灼見。他的文化觀,歷史觀,不拘守一家之說,新舊兼容,通達(dá)平和,足以給后學(xué)者有益的啟示。”
我還摘抄了一些句子:比如寫戰(zhàn)國時(shí)期的說客:“他們的說辭卻不像春秋的`辭命那樣從容宛轉(zhuǎn)了。他們鋪張局勢,滔滔不絕,真像背書似的;他們的話,像天花亂墜,有時(shí)夸飾,有時(shí)詭曲,不問是非,只圖激動(dòng)人主的心。”
像這樣生動(dòng)傳神的精彩筆墨,書中還有不少,這可以讓讀者能夠饒有興趣地了解一個(gè)時(shí)代、一個(gè)群體或一類作品的風(fēng)貌。
朱自清在《經(jīng)典常談》的序言中寫到,他寫這部書,是為了給希望讀些經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū),指點(diǎn)閱讀門徑,讓他們面對浩如煙海的古代典籍不至于茫然無措。
這正是朱自清在書中寄寓的殷切希望。這就是我在寒假時(shí)所看的一本經(jīng)典的書——《經(jīng)典長談》。(作者:陳星羽)
經(jīng)典常談讀后感初中 11
《經(jīng)典常談》這本書是朱自清先生寫的。說到朱自清先生,往往都會(huì)說到《荷塘月色》和《背影》。可我認(rèn)為《經(jīng)典常談》這本書的價(jià)值不低于《荷塘月色》《背影》。
朱自清先生在序里說到:“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用,而在文化。”這句話在那個(gè)時(shí)代是很受用的。所有人都在求知的路上,而這本書給他們指明了一條路。
這本書與其說是談經(jīng)典,不如說是經(jīng)典導(dǎo)讀。朱自清先生用淺明的語言在13篇文章中為我們介紹了我國文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品,所以一直流傳至今。而介紹的順序也是由淺入深,所以把《說文解字》放在了第一篇。先理解字義,再去讀晦澀難懂的文章。
在第一篇中,詳細(xì)的介紹了字的由來,字創(chuàng)作發(fā)展的過程以及造字和用字的六個(gè)條例【及象形,指事,會(huì)意,形聲,轉(zhuǎn)注,假借】,每個(gè)條例都舉了相關(guān)的例子,讀起來更加輕松。
第二篇介紹《周易》。文章一開始并沒有直接介紹《周易》的.背景及創(chuàng)作,而是從“八卦”入手再引出《周易》。通過傳說故事介紹了八卦圖的由來。同時(shí)也補(bǔ)充第一篇介紹了甲骨文的創(chuàng)作及內(nèi)容【卜的人,卜的日子,卜的問句用刀刻在甲骨上】。之后開始正式介紹《周易》。講了《周易》成為儒家經(jīng)典的過程,《周易》的地位等。
第三篇開篇就介紹了《尚書》的地位【是中國最古的記言書】。后面介紹了《尚書》的內(nèi)容以及“尚”和“書”單獨(dú)的解釋。講到了《尚書》的經(jīng)歷,以及為什么是“五經(jīng)”中殘缺最嚴(yán)重的。介紹這些同樣用的是故事,生動(dòng)有趣。最后講到《尚書》的兩個(gè)版本:《今文尚書》和《古文尚書》
以上就是我最近閱讀《經(jīng)典常談》的隨筆,雖然我才閱讀了三章,但我已經(jīng)充分感知到了《經(jīng)典常談》的重要性及趣味性。
經(jīng)典常談讀后感初中 12
之前在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)湊單買的,短小精悍。全書以經(jīng)典書籍為綱,但集部太繁,沒能貫徹下去;順序則以小學(xué)打頭,繼之經(jīng)史子集,最后附了兩篇指導(dǎo)大概和葉圣陶的評論。詳細(xì)的立意和布局作者已在序里說明。
具體內(nèi)容,在經(jīng)部中,作者對五經(jīng)或其傳介紹得較為詳細(xì),四書把它當(dāng)作宋儒的思想來處理,非常簡略。史部除了史學(xué)成熟的經(jīng)典史記漢書外,還選了個(gè)記言的戰(zhàn)國策。子、集,則都是泛泛而談。寫法上,作者主要談的是經(jīng)典形成的過程,與后面的“敘述源流”類似,經(jīng)典本身的內(nèi)容談得不多。另外有時(shí)還有后人的`整理、研究、評論等,但并沒有貫徹到所有的篇章中。
書中標(biāo)明的參考著作,前面有幾個(gè)上古典籍受古史辨的影響似乎不小,后面就豐富各異了;但其中許多研究到現(xiàn)在都已感到陌生,不再是“繞不開”的書籍。不過我不了解學(xué)術(shù)史(尤其是本書涉及的“國學(xué)”這一新學(xué)術(shù),盡管它未采用此詞作標(biāo)題),無法展開來分析。
至于閱讀體驗(yàn),可能是受本書定位所限,太簡單、太短,翻兩頁忽然就沒了,戛然而止,給人一種根本沒寫完的感覺。也不知道當(dāng)時(shí)的向?qū)ь悤际窃鯓拥臉?biāo)準(zhǔn),或許可以從學(xué)術(shù)史和教育史兩個(gè)方面研究一番。兩篇“指導(dǎo)大概”倒是詳細(xì)多了,但主要是談文學(xué)、談寫法。尤其是柳宗元的封建論,本涉及到郡縣封建之辨的重大問題,然而作者只是在最后提了一點(diǎn)點(diǎn),反而費(fèi)很多筆墨講文體之類的,給人感覺拐到旁門左道上去了。不過這點(diǎn)不是他的問題,主要是我的興趣不在文學(xué)上,跟他的著力點(diǎn)八字不合,故而看得昏昏欲睡。全書就當(dāng)是讀了個(gè)近代學(xué)術(shù)史的材料吧。
經(jīng)典常談讀后感初中 13
這本書是由我國著名散文家朱自清先生撰寫的,全書共。初聞書名,我心中倍感無趣——定是些介紹無聊古書的文章,但受好奇心的驅(qū)使,我翻開這本書,當(dāng)然,若沒有這次的“好奇心”,我也不會(huì)開啟閱讀中國傳統(tǒng)經(jīng)典名著的大門。書中介紹的古籍所運(yùn)用的語言雖枯燥,但先生卻結(jié)合了自己的觀點(diǎn)和想法。如在第一章《說文解字》中,先生介紹了文字的起源和發(fā)展及使用,在敘述創(chuàng)造文字時(shí),先生這樣說:“人有了文字,會(huì)變記錄了,會(huì)爭著去作那容易賺錢的商人,辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠吃的,所以降下米來讓他們存著救急。鬼也怕這些機(jī)靈人用文字來制他們,所以在夜里嚎哭;文字原有巫術(shù)的作用。”
短短幾句話,先生用詼諧的故事,揭露了人性深處的黑暗。但,在幽默的故事和筆法中,先生又讓文章不失文學(xué)性、學(xué)術(shù)性、嚴(yán)謹(jǐn)性。在寫到《周易》時(shí),先生翻閱了大量的資料和古籍,在文章中提到的巫法、八卦等冷門知識(shí)都解釋得十分到位。
不過,當(dāng)沉浸在先生的介紹以及古籍有趣的內(nèi)容時(shí),我又意識(shí)到了一個(gè)問題——為何會(huì)有這本書?答案早已經(jīng)心知肚明。《經(jīng)典常談》的序言中曾言:“在中上等教育中,經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的.價(jià)值不在實(shí)用,而在文化!
在21世紀(jì),很多新事物涌入我們的生活,不僅是青少年,還有許多成年人。有多少人會(huì)為了現(xiàn)代科技提供的高速度快節(jié)奏的生活而靜下心來讀中國的古代經(jīng)典?國學(xué)已經(jīng)淡出生活。國學(xué)古籍中,有中華民族的根;國學(xué)古籍中包含了中國幾千年的悠久歷史。他們應(yīng)該被遺忘嗎?不應(yīng)該。
合上書,心里暗暗發(fā)誓:我要為中國傳統(tǒng)文化在中國的傳承貢獻(xiàn)自己的一份力量。
經(jīng)典常談讀后感初中 14
讀完朱自清先生所撰寫的《經(jīng)典常談》一書,給我的感覺不僅僅是所謂的平常地談?wù)劷?jīng)典,更是一本對于經(jīng)典著作的導(dǎo)讀。
《經(jīng)典常談》是朱自清先生在二十世紀(jì)三十年代末到四十年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。全書共,介紹了《說文解字》、《周易》、《史記》等經(jīng)典著作,并概括了諸子百家、辭和歷代詩文的情況。朱自清先生在這部書的序章里也說了,他寫這本書是為了給希望讀些經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū),指點(diǎn)閱讀門徑,讓他們面對浩如煙海的古代典籍不至于茫然無措。
朱自清先生曾說:“國學(xué)是我的職業(yè),文學(xué)是我的娛樂。”《經(jīng)典常談》講透了中國傳統(tǒng)文化的典籍精髓,全書不故作高深,內(nèi)容精辟通俗,讀起來明快利落,朱自清先生時(shí)時(shí)留意這是一本寫給中學(xué)生看的書,格外重視這本書的`普及性和通俗性,而且本書語言流暢,娓娓道來,引人入勝。這樣一本看似簡單的小書,傾注了朱自清先生許多的心血和對后學(xué)的殷殷關(guān)愛,汪曾祺曾這樣評價(jià)他:“漸歸簡淡,樸實(shí)無華,顯示出閱歷、學(xué)問都已成熟。用口語化的語言寫學(xué)術(shù)文章,并世似無第二人!
縱觀世界,在我們的生活中充斥著各種新的文化,傳統(tǒng)文化逐漸沒有人關(guān)注,在我國古代“百家爭鳴”的時(shí)期出現(xiàn)了大量優(yōu)秀的作品,他們一直是我國歷史長河上璀璨的明星,我們應(yīng)該重新拾起經(jīng)典,用心去感受他們。閱讀經(jīng)典不僅可以讓我們走進(jìn)我國上千年的文明中了解我國古代社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)狀況,汲取先賢的智慧,還可以提升個(gè)人的修養(yǎng),豐富自己的精神世界,對我們百利無一害。經(jīng)典不應(yīng)該被遺忘,他應(yīng)該在我國的歷史中永垂不朽。
讀過《經(jīng)典常談》,感慨良多,愿你我都能在朱自清先生的帶領(lǐng)下暢游經(jīng)典之境,汲取先賢之智。
經(jīng)典常談讀后感初中 15
今天在我家的書店買書,書的封面還是那么的醒目。我看過之后,真的很感動(dòng)。我的媽媽告訴我,《經(jīng)典常談》讀了兩遍,其中一遍是一本《經(jīng)典常談》,一本是《論語》。
《論語》一書是孔子的弟子、弟子和弟子共同成長的故事,它是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,論述了孔子的仁愛和學(xué)習(xí)的基本原則。
孔子的《論語》一書,是儒家學(xué)派中的經(jīng)典之作,它有著許多的經(jīng)典,它的內(nèi)容十分的豐富多彩,包括論語、孟子、三國、天書等等,其中論語包括了孔子思想、學(xué)說、倫理、倫理和道德等五方面內(nèi)容。論語的內(nèi)容十分的豐富多彩,包括了孔子教學(xué)等方面的內(nèi)容,包括了孔子治學(xué)思想、學(xué)說和教學(xué)思想的傳播、道德理念的滲透、思想精髓的.培養(yǎng)、思想理念的形成、教學(xué)方法的創(chuàng)新及教育的創(chuàng)新等內(nèi)容。
在論語中孔子提出了孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、三思而后行。這些話,說的是孔子是非常有道理的?鬃釉趯W(xué)習(xí)的第一個(gè)階段,就提出了學(xué)而不厭的學(xué)說。這個(gè)學(xué)說中,孔子的學(xué)說,不僅是孔子對學(xué)生的傳授,而且包括自己的學(xué)識(shí)、能力、修養(yǎng)、性格都有自己獨(dú)特的看法,這是我們中國古代的經(jīng)典之作。在論語中孔子提出的“不求甚解,但求精于圣人”,就是說,孔子的論語中,孔子提出的“不求甚解,但求精于圣人”,并用他的學(xué)說,提出了“知不足而改之,知困而奮,不患難而上學(xué)”等學(xué)的真理。這些學(xué)說中,孔子提出的“不患難而進(jìn)取,知難而上進(jìn)”,不僅是對孔子的學(xué)說提出的,更是對我們中國現(xiàn)代的經(jīng)典之作出的最大的批判。
讀了《論語》的書,我們可以看到孔子的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、性格都是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒的,在以后的工作中我們也要向孔子學(xué)習(xí),不要再去做一些別的什么事情了。
經(jīng)典常談讀后感初中 16
朱自清先生常說:“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用,而在文化!蔽冶硎举澩,自從讀過《經(jīng)典常談》這本書后,我對辭賦《離騷》的感悟越發(fā)深刻。
《離騷》的作者屈原是一個(gè)有著愛國忠君之前的楚國大臣,因?yàn)榫醯幕栌,時(shí)局的動(dòng)亂悲憤寫下《離騷》,里面蘊(yùn)涵著屈原無限的傷心,同時(shí)也寄托著他的政治理想,一個(gè)憂國憂民的賢臣的形象躍然紙上,那句“恐美人之遲暮”更是將楚懷王比作美人,“愛美人”難道不是屈原的`真實(shí)心境嗎?“香草美人”是他的政治理想,而他也是古今忠貞愛國之人的典范。
“離騷”是“別愁”或“遭憂”的意思,忠君愛國之人自古以來就有不少,“先天下之憂而憂”的范仲淹、“只留清白在人間”的于謙、“提攜玉龍為君死”的李賀,他們都報(bào)效祖國,哪怕為國捐軀,可見忠誠愛國自古就是中國的傳統(tǒng)文化。
在當(dāng)今社會(huì),國際形勢看似風(fēng)平浪靜,實(shí)則暗流涌動(dòng)。而我們能做些什么維護(hù)國家安全的事呢?其實(shí)很簡單,當(dāng)我們無意碰見國家的秘密軍事行動(dòng)時(shí),請用眼睛將這份震撼留存在心底,千萬不能拍照上傳網(wǎng)絡(luò),不然你的好奇心可能會(huì)讓一些破壞國家安全的人趁機(jī)獲取情報(bào)。,即使是現(xiàn)在我們?nèi)匀灰獔?jiān)定自己的立場,將家國情懷牢記在心,維護(hù)國家利益,好好學(xué)習(xí),為實(shí)現(xiàn)“中國夢”努力奮斗,我想這是我們每一個(gè)華夏兒女的責(zé)任和義務(wù),這也是中國文學(xué)經(jīng)典賦予我們的使命。
那句“舉世皆濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒”的肺腑之言,激勵(lì)的不僅是屈原,也激勵(lì)著我們一代的人。我們不僅要學(xué)習(xí)“離騷”精神,讓它在心里開花結(jié)果將愛國之情融入血脈,叫“離騷”精神代代相傳。
當(dāng)然,《經(jīng)典常談》之中不是只有《離騷》,還有《說文解字》《周易》《詩經(jīng)》等國學(xué)書籍,里面蘊(yùn)含的文學(xué)價(jià)值是不可估量的,我們要“取其精華,去其糟粕”學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,繼承傳統(tǒng)精神,讓中國文學(xué)經(jīng)典永流傳。
經(jīng)典常談讀后感初中 17
“書味在胸中,甘于飲陳酒。”一本好書猶如一壺上等佳釀,散發(fā)著迷人的芬芳。這個(gè)假期我被朱自清先生寫的《經(jīng)典常談》散發(fā)出的芬芳所吸引,它的每一篇文章都讓我回味無窮。
剛開始讀這本書時(shí),心中頗為不屑:國學(xué)固然精彩,但它的晦澀難懂使不少人望而卻步,而我讀這本書意義何在呢?帶著疑問,我翻開了扉頁。
不看不知道,一看嚇一跳。朱自清先生竟然把國學(xué)寫活了,他的語言平實(shí)自然,淺明而切實(shí),我情不自禁地一章一章地翻看下去。其中最觸動(dòng)我的當(dāng)屬《辭賦第十一》。
《辭賦第十一》講的是屈原與《離騷》。一句“屈原是我國歷史里永被銘記的一個(gè)人!睂⑽业乃季w拉回到了兩千多年前的那個(gè)時(shí)空。屈原是個(gè)纏綿悱惻的忠臣啊,是一個(gè)浮游世外、清白不污的節(jié)士啊。
“初既與余成言兮,后悔遁而有他;余既不難夫離別兮,傷靈修之?dāng)?shù)化!”讓我體會(huì)到了屈原對于楚懷王變心的'埋怨!昂霰甲咭韵群筚猓扒巴踔辔;荃不察余之中情兮,及信饞而怒!斌w現(xiàn)了屈原的憋屈與無奈……也許屈原沒有錯(cuò),也許楚懷王也沒有錯(cuò),他們只是遵循自己的本心罷了。
屈原也許感慨過自己生不逢時(shí),若是生在中國強(qiáng)勢崛起、中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)在,他也許會(huì)欣慰吧。從建國初期的一窮二白,實(shí)力弱小到現(xiàn)在的世界第二大經(jīng)濟(jì)體,綜合軍事實(shí)力走在世界前列,我們僅僅用了70年,就走完了西方國家200年的道路。
也許屈原在楚懷王聽信讒言時(shí)候十分無奈吧,但當(dāng)今中國實(shí)行人民代表大會(huì)制度,再也不是誰的一言堂了。
可是……可是時(shí)光永遠(yuǎn)的留住了屈原,《離騷》也成為了他生命中最后盛放的煙花。
恍惚了一下,卻是釋懷了。屈原的愛國情濃厚之深令我汗顏,也令我敬佩。新時(shí)代的我們,更應(yīng)該學(xué)習(xí)屈原的精神,努力學(xué)習(xí),報(bào)效祖國。
讀完朱自清的《經(jīng)典常談》,我仿佛同古人來了一場跨時(shí)空的對話。就讓我們一起品讀經(jīng)典,在歷史的長河里遨游!
經(jīng)典常談讀后感初中 18
一本講述中國古典文學(xué)著作的名書,一本帶你品味中國古典文學(xué)的名書,一本偉大而神奇的名書,在初二這一學(xué)期走進(jìn)了我的學(xué)習(xí)生活,它便是朱自清先生的《經(jīng)典常談》。
兒時(shí)的我便就喜歡在浩瀚的書海里遨游,去探索新知,去尋找奧秘,每一本書都有著它獨(dú)特的魅力,F(xiàn)如今在我眼前就有這么一本神奇的書,會(huì)吸引著我在書海中求索、吸收、消化,萃取各書之精華,最終凝成了這本我正捧在手心里的《經(jīng)典常談》。
人猶如滄海一粟,但集天地之精華!督(jīng)典常談》就猶如浩瀚書海里一顆璀璨的明珠,鑲嵌于書海之中光彩奪目。
說起《經(jīng)典常談》中的每一篇文章,都值得讓我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。走進(jìn)《詩經(jīng)》,我們仿佛走進(jìn)了遠(yuǎn)古時(shí)期那繁華的都市,賞析著伴有美妙音樂而唱出的那富有韻律的詩,總會(huì)令人心曠神怡,久久陶醉在其中。再品《史記》,朱自清并沒有在談《史記》中,拿那些千古流傳的傳記本說事,而是在《史記》的'大身影下,刻畫出了司馬遷那雖弱小但頑強(qiáng)的身影,和他那不怕吃苦、面對酷刑,忍辱負(fù)重、奮勇向前的精神。讓人不禁想窺一窺他筆下的《史記》那“無韻之離騷”的華彩。
朱自清先生的這部《經(jīng)典常談》總會(huì)讓人感到一種似懂非懂的朦朧,如果說這本書是一部指南,那么他就是告訴你南邊的方向,卻又用一層薄霧罩上,讓你情不自禁的想走進(jìn)去看!督(jīng)典常談》無疑是一本親近人心的書,讓你感受到仿佛在與一位知己好友交流,這本書真的值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。
《經(jīng)典常談》是一部有趣、豐滿的書,它講歷史、講古人、講文化、它不啰嗦也不說教,而是不經(jīng)意間讓你看到那個(gè)角落還放著一些書,它們很老、很舊,但里面卻沉淀這許多有意思的東西,不妨讓我們再細(xì)細(xì)品讀。
皓首窮經(jīng)典,青燈書常談。在讀《經(jīng)典常談》的每個(gè)夜晚,我仿佛看到了一位學(xué)者,他伏在案前,耐著性子,把那些宏偉而磅礴的羈絆,一筆一劃的寫在紙上。他單薄的身形搖曳在光里,那仿佛是巨人的背影……
經(jīng)典常談讀后感初中 19
朱自清這部書所涉及的內(nèi)容主要包括傳統(tǒng)的四書五經(jīng),十三經(jīng)等著作。囊括了經(jīng),史,子,集四部的一些最廣為流傳,最為經(jīng)典的著作。在朱自清的這本書的書目編排順序上依次是:說文解字,周易,尚書,詩經(jīng),三禮,春秋三傳,四書,戰(zhàn)國策,史記漢書,諸子,辭賦,詩第,文第。書中自序中說各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序,并按照傳統(tǒng)的已經(jīng)將小學(xué)書放在最前頭。所以這樣一個(gè)比較循序漸進(jìn)的次序也讓讀者能更好地來理解該書的宗旨。朱先生也說,要讀懂這些書,特別是經(jīng),史,子,集就必須先從理解字義開始,所以他選擇把《說文解字》放在第一位,真可謂是用心良苦。
縱觀通篇,朱自清不但對每一本著作都做了精辟的'解釋,并且在對某些著作的闡述上也加有了他自己的一些認(rèn)識(shí)。比如在《禮》第五中,朱先生說道:天生萬物,是個(gè)很古的信仰,但最普遍的還是祖先的信仰,直到我們這個(gè)時(shí)代,這個(gè)信仰還是很有力的,但大部分可以說是風(fēng)俗習(xí)慣,這些風(fēng)俗習(xí)慣有一些也可以說是生活的藝術(shù)。在《尚書》中,朱自清對幾千年來關(guān)于《尚書》的真?zhèn)我沧隽俗约旱目甲C,確定伏生的《尚書》為最原始的真本,但即便如此,朱先生還是建議我們對這29篇要分別看,因?yàn)橹虚g也有一些文章是戰(zhàn)國時(shí)人托古之作。所以,這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度也恰恰可以為一些剛接觸這些著作,或者即將接觸這些著作的人提供了一個(gè)更為客觀、更為辯證地來了解、認(rèn)識(shí)這些著作的渠道。
朱自清的這本書雖然稱作為經(jīng)典常談,但在我看來其實(shí)這本書不僅僅是單純意義上的經(jīng)典常談,更深遠(yuǎn)地來看,其實(shí)還包含著經(jīng)典導(dǎo)讀這更深一層次的含義。眾所周知,在國際化程度不斷地深入每個(gè)人生活時(shí),我們的生活也充斥著許多新生文化,以至于年輕一代對我們?nèi)A夏文化的關(guān)注越來越少,面對日益增多的泊來文化,已經(jīng)很少在有家庭再給孩子接受傳統(tǒng)教育了。所以能以這樣的方式來為我們的古代文化做一個(gè)詮釋、代言,一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。
經(jīng)典常談讀后感初中 20
趁著這個(gè)寒假,我讀完了朱自清先生所寫的名著《經(jīng)典常談》!督(jīng)典常談》是朱自清先生在20世紀(jì)30年代末到40年代專門為中學(xué)生撰寫的,因?yàn)槔锩婧嗽S多十分重要的知識(shí),所以它也被立為了初中必讀書目之一。
作者朱自清原名自華,號(hào)實(shí)秋,后又改名自清,字佩弦。原籍浙江紹興,出生于江蘇省東?h(今連云港市東海縣平明鎮(zhèn)),后隨父定居揚(yáng)州。他是中國現(xiàn)代散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士!督(jīng)典常談》這本書主要介紹了我國古代文化的一些基本知識(shí),還包括了朱自清先生對四書五經(jīng)的一些獨(dú)到的理解。朱自清先生的《經(jīng)典常談》全書共13篇主要包括《說文解字》,《周易》,《尚書》,《詩經(jīng)》,《三里》,《春秋三傳》,《四書》,《戰(zhàn)國策》,《史記漢書》,《諸子》,《辭賦》,《詩》,《文》,還有系統(tǒng)性的介紹了中國古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。這本書可謂是滿滿的都是知識(shí)。
我想,撰寫《經(jīng)典常談》朱自清先生心中應(yīng)該有一個(gè)宏偉的`想法:所有人都能看到這本書,書中的內(nèi)容也可以啟發(fā)一般人對經(jīng)典的無限興趣,對經(jīng)典的空前熱愛,將他們都引到經(jīng)典的大道路上,使年輕人們都了解經(jīng)典傳統(tǒng)文化。而我記憶最深的是《戰(zhàn)國策》里,蘇秦連橫失敗,“妻子、嫂嫂、父母,都瞧不起他”,于是他發(fā)奮努力,夜里讀書“倦了要睡,用錐子扎大腿,血流到腳上”,后來合縱功成,“父母郊迎三十里,妻子低頭,嫂嫂爬在地下謝罪!边@就是世態(tài)炎涼,多少悲從中來,在失意之時(shí),所有的至親都對你避而遠(yuǎn)之甚至是出言嘲諷,正因?yàn)槿绱,所以才要加倍的努力,干出一番事業(yè),讓曾經(jīng)看不起你的他們,不得不對你低頭不得不向你道歉。這個(gè)道理是我在讀完整本書后一直記得的。
讀完這本書,我感覺它不僅僅是只是一本記錄了經(jīng)典內(nèi)容的書,而是帶領(lǐng)我們暢游經(jīng)典之海的指南針。
經(jīng)典常談讀后感初中 21
中華典籍浩如煙海,承載著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。翻開《經(jīng)典常談》,從導(dǎo)讀、序言以及正文的十三個(gè)篇章,到最后文末的知識(shí)鏈接,我懵懵懂懂地跟著文學(xué)家朱自清的腳步,探究中華文學(xué)的演變發(fā)展。
這是一本怎樣的書,朱自清先生說:“經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是中等以上教育里的必要項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用,而在文化!边@本書就像是他在為我們做向?qū)В粋(gè)深有研究、博古通今的好向?qū)А?/p>
在這十三篇文字中,朱自清先生用簡潔的筆墨來梳理起因與演變過程,又引述并解釋了典籍中的經(jīng)典。比如,從倉頡造字的傳說,講到秦國統(tǒng)一文字的歷史,再講到向?qū)嵱门c簡易方向演變的書寫方式。這里提到的各種漢字演變,不正是我所練習(xí)的書法字體嗎?
當(dāng)然,我最感興趣的.莫過于書中關(guān)于“詩經(jīng)”和“詩”的部分!霸姷脑搭^是歌謠”,沒有文字的上古就有歌謠,有了文字以后,將歌謠被記錄下來,便成了最初寫的詩了。詩詞帶來了最初的文字之美、韻律之美和氛圍之美,在無形中提高著人們的審美境界。比如,《詩經(jīng)》有云:“野有蔓草,零露漙兮。有美一人,清揚(yáng)婉兮”。
詩詞也隨時(shí)代不斷地發(fā)展演化,詩的領(lǐng)域和價(jià)值都在不斷提高,書中寫道“真正繼往開來的詩人是杜甫”。是啊,流傳至今的古今詩詞詠物寫景,而家國情懷是詩詞抒情明志的至高境界。我喜歡楚辭《離騷》,喜歡晉代詩《蘭亭集序》,喜歡唐詩《登高》,喜歡宋詞《滿江紅》……每個(gè)朝代和時(shí)期的傳世作品都是以家國情懷為重要題材,給后人留下了無價(jià)的傳世經(jīng)典。
“如切如磋,如琢如磨!惫糯膶W(xué)和文化的學(xué)習(xí)浩繁艱深,也許現(xiàn)在的我還是一知半解,隨著信息技術(shù)的發(fā)展,電子藏書為我們保存了這些文化和歷史,手指輕點(diǎn)屏幕就能查詢許多經(jīng)典古籍。我希望以《經(jīng)典常談》為一個(gè)新起點(diǎn),去接觸更多古書,以它為向?qū),航到?jīng)典的海洋里去。
經(jīng)典常談讀后感初中 22
《經(jīng)典常談》是介紹我國經(jīng)典的著作。包括對于經(jīng)典書目的內(nèi)容提要,及諸子百家、歷代詩文的情況。書中對于經(jīng)史子集四大門類的具體分析,使我震撼陶醉。
回顧整本書,《史記·漢書第九》是我最喜歡的一章,尤其是對史記的記敘。閱讀這章時(shí),“歷史事實(shí)”“個(gè)人情感”等詞語一一在我腦中蹦現(xiàn)。司馬遷的閱歷和他那寬廣的胸襟使我稱贊;朝庭中奸臣的陷害與他人人云亦云的態(tài)度使我憤恨;司馬遷那堅(jiān)持不懈、不屈不撓的精神令我敬佩;最后《史記》的完成與流傳使我長舒了一口氣……《史記》一書中傳神的語言,高度的概括,情節(jié)的跌宕無疑是對司馬遷實(shí)力的證明。同時(shí)也是中華文化在世界上的一個(gè)落腳點(diǎn),使中華傳統(tǒng)的血液淌向遠(yuǎn)方。
一本本經(jīng)典書籍,一篇篇深入解讀,一句句娓娓到來的話語……字里行間透露著朱自清先生對于傳統(tǒng)文化的熱愛。這不禁令我想到了當(dāng)代社會(huì)很多非遺文化的傳承人。他們中,有的是年過八旬的老者,將歲月的流逝拋向腦后,仍起早貪黑,積極指導(dǎo)著后一輩的傳承人;有的是青年知識(shí)分子,放棄大城市的高薪工作。轉(zhuǎn)而投入文化的整理與宣揚(yáng)事業(yè)中;還有的是自媒體自發(fā)將這些代有民族特色的事物拍成短片,發(fā)布到國際網(wǎng)站上,讓經(jīng)典文化走出國界,他們在用實(shí)際行動(dòng)保護(hù)著中華民族的命脈!皞ト恕边@個(gè)稱號(hào),他們值得!
聽過一句話“書就像微波,從內(nèi)到外震蕩著人們的心,徐徐加熱,精神分子的.結(jié)構(gòu)就變了,更緊密了,書的價(jià)值也便凸顯出來了。”讀完本書,我對經(jīng)典書目的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步的加深。同時(shí)書中所流露出的一個(gè)民族深厚的文化底蘊(yùn),使一股強(qiáng)烈自豪感與榮譽(yù)感涌上我的心頭。它好像一股強(qiáng)烈的勁在推著我前進(jìn),沒有人能夠阻擋。
身在新時(shí)代的我們,要親近典籍,進(jìn)而含英咀華,汲取生命中的養(yǎng)分。
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