語(yǔ)文教師的讀書(shū)心得體會(huì)
當(dāng)我們備受啟迪時(shí),好好地寫(xiě)一份心得體會(huì),如此可以一直更新迭代自己的想法。那么要如何寫(xiě)呢?以下是小編為大家收集的語(yǔ)文教師的讀書(shū)心得體會(huì),希望能夠幫助到大家。
語(yǔ)文教師的讀書(shū)心得體會(huì)1
大家都明白,有效教學(xué)首先體此刻有效備課上,第一備目標(biāo)。
在教學(xué)中,教師僅僅關(guān)注“雙基”目標(biāo),忽視其他目標(biāo)的達(dá)成,這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)閷W(xué)生,是活生生的人,他們有自我的思想,有自我的情感,他們需要關(guān)心,更需要尊重,所以情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)和知識(shí)同樣重要?墒亲鳛橐幻W(xué)數(shù)學(xué)教師,除了關(guān)注學(xué)科本位目標(biāo),更要關(guān)注學(xué)生個(gè)體生命成長(zhǎng)的目標(biāo)。
第二備教材!安皇墙探滩模怯媒滩慕!苯處熞J(rèn)真閱讀教材,努力做到真正把握教材,能夠從以下幾個(gè)步驟展開(kāi):
一是讀懂教材,明確各部分教學(xué)資料的內(nèi)在聯(lián)系;
二研究教材,研究每個(gè)單元和每節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn);
三是吃透教材,把教材中的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為教師自我的學(xué)科認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
第三備學(xué)生。在實(shí)際的教學(xué)中,僅僅從自我對(duì)教材的把握和理解去設(shè)計(jì)教案,而忽視學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備和生活經(jīng)歷,會(huì)出現(xiàn)課堂教學(xué)效率低下,失去實(shí)效。所以說(shuō)僅有關(guān)注學(xué)習(xí)起點(diǎn),才能讓課堂教學(xué)更有效。能夠從以下幾個(gè)方面入手:
一是課前調(diào)研,了解學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn);
二是抓準(zhǔn)切入點(diǎn),數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)必須建立在學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平和已有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上;
三是親歷過(guò)程,關(guān)注學(xué)生親歷將實(shí)際問(wèn)題抽象成數(shù)學(xué)模型并進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過(guò)程。
其次有效教學(xué)還體此刻有效指導(dǎo)上,書(shū)中引用維果茨基一句話“學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師有效指導(dǎo)下逐步發(fā)展的過(guò)程,教學(xué)的本質(zhì)特征不是行為注意者所認(rèn)為的刺激——反應(yīng),而是激發(fā)學(xué)習(xí)者尚未成熟的心理機(jī)能。課堂教學(xué)的中心應(yīng)當(dāng)在于學(xué)生而不在于教師,教師在課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)是組織者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者。”這句話指出了教師在教學(xué)中應(yīng)起的作用,也明確了學(xué)生在課堂中的主要地位,還有指出了課堂必須是在教師有效指導(dǎo)之下的。
主要有兩個(gè)方面的資料:
一是把握指導(dǎo)時(shí)機(jī),在實(shí)際教學(xué)中教師要做到“五不”,即學(xué)生能理解的不講解,學(xué)生能敘述的不替代,學(xué)生能操作的不示范,學(xué)生能發(fā)現(xiàn)的不暗示,學(xué)生能提問(wèn)的不先問(wèn),保證學(xué)生充足的思考空間和時(shí)間;
二是指導(dǎo)適當(dāng),就是教師話語(yǔ)不重復(fù),意思表達(dá)清楚,指導(dǎo)資料針對(duì)性強(qiáng),即學(xué)生想了解的資料、難以解決的問(wèn)題給予指導(dǎo),教學(xué)指導(dǎo)的有效性,往往表此刻教師給予學(xué)生的指導(dǎo)與學(xué)生期望得到的指導(dǎo)的一致性上。
第三有效互動(dòng)。有效互動(dòng)就應(yīng)當(dāng)是在必須的組織形式下,教師、學(xué)生、教學(xué)資料、教學(xué)媒體等要素之間產(chǎn)生的一種激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,激活學(xué)生思維,體現(xiàn)學(xué)生生命活力的課堂教學(xué)行為。課堂如果缺少了互動(dòng)就缺失了課堂的生氣,就缺失了生命的靈動(dòng)。
有效互動(dòng)需要把握的幾個(gè)問(wèn)題:
一是課前要有充分的準(zhǔn)備(對(duì)教學(xué)資料、學(xué)情、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)手段、教學(xué)用具以及對(duì)課堂突發(fā)事件的預(yù)見(jiàn));
二是教師主角意識(shí)的轉(zhuǎn)變,平等、對(duì)話與交流是實(shí)施有效互動(dòng)的基礎(chǔ);
三是和諧的師生關(guān)系是課堂的有效互動(dòng)的重要條件,興趣是激發(fā)學(xué)生真實(shí)互動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力,關(guān)注與傾聽(tīng)實(shí)現(xiàn)課堂有效互動(dòng)的必要的修養(yǎng)。所以說(shuō)僅有充分研究到了以上條件,才能實(shí)現(xiàn)互動(dòng)的真實(shí)有效和生成。
第四有效管理。教師也是管理者,課堂教學(xué)中教師有效的管理有助于營(yíng)造一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境,使教師能夠有效地組織教學(xué),師生之間的溝通則變得順暢,教學(xué)效果就高。
反之再充分的教學(xué)準(zhǔn)備都將只是事倍功半,甚至徒勞無(wú)功,故而教學(xué)的有效性依靠于教師管理本事的構(gòu)成和提高。有效管理它要求教師具備特有的專業(yè)素養(yǎng),要求教師在單位時(shí)間內(nèi)采用有效的教學(xué)手段和方法調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與的態(tài)度和情感,使教學(xué)資料、教學(xué)信息的`傳達(dá)到達(dá)最佳的效果。
第五有效練習(xí)。練習(xí)設(shè)計(jì)是教學(xué)過(guò)程中重要的一環(huán),它起著監(jiān)控、鞏固、反饋的作用,是教學(xué)不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。課堂作業(yè)和家庭作業(yè)必須緊扣和服務(wù)于教學(xué)目的,必須與教學(xué)資料相關(guān),對(duì)學(xué)生有意義、有價(jià)值,還要趣味。難易要適度數(shù)量要適當(dāng),目的要明確。
第六有效策略。所謂教學(xué)策略,是為了達(dá)成教學(xué)目的,完成教學(xué)任務(wù),而在對(duì)教學(xué)活動(dòng)清晰認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的一系列執(zhí)行過(guò)程。教學(xué)方法是十分豐富多彩的,我們說(shuō)每個(gè)教師都是一個(gè)創(chuàng)造者,他們所采用的的方法也不會(huì)有所不一樣,因人而異,所以有效教學(xué)策略也就難以固化,更不會(huì)千篇一律,教學(xué)策略沒(méi)有最好,僅有更好。
《有效教學(xué)和諧課堂》這本書(shū),我的感悟頗多,它不但解決了我在教學(xué)中遇到的困惑和問(wèn)題,更重要的是它使我認(rèn)識(shí)到有效教學(xué)在教學(xué)實(shí)踐中的重要性。當(dāng)然,有效教學(xué)不止上頭講到的這些,還有更多。作為一名教育工作者要不斷探索,因?yàn)閮H有不斷提高自我有效教學(xué)的水平,才能做到事半功倍。
語(yǔ)文教師的讀書(shū)心得體會(huì)2
假期里閱讀《小學(xué)語(yǔ)文教師》這本雜志,認(rèn)識(shí)了一個(gè)新的名詞“比較閱讀”。所謂比較閱讀是將兩個(gè)或多個(gè)材料對(duì)照閱讀,比較、辨別其中相同點(diǎn)和不同點(diǎn),進(jìn)而分析、綜合、概括、重組,形成新認(rèn)識(shí)的過(guò)程。
閱讀教學(xué)需要根據(jù)文本特點(diǎn)和具體學(xué)情來(lái)精準(zhǔn)確立教學(xué)目標(biāo)。通過(guò)比較閱讀教學(xué)策略能夠遷移運(yùn)用,有助于提升學(xué)生的閱讀能力,幫助他們從“會(huì)讀一篇”走向“會(huì)讀一類”。
比較閱讀帶來(lái)的創(chuàng)新和改變,主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:
第一,在教學(xué)內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)聚焦。單篇文本的教學(xué),教學(xué)內(nèi)容往往過(guò)于龐雜,教師什么都想教,結(jié)果什么都沒(méi)有教好。比較閱讀通過(guò)兩或多個(gè)文本或語(yǔ)段的異同比較,能集中、聚焦教學(xué)內(nèi)容。
第二,在教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方法上凸顯自主,倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)。比較閱讀的重要目的是發(fā)現(xiàn)規(guī)律。
在比較閱讀的課堂上,學(xué)生最主要的學(xué)習(xí)活動(dòng)就是獨(dú)立閱讀、比較閱讀,教師最常說(shuō)的一句話就是:“同學(xué)們,通過(guò)比較,你又有什么新的發(fā)現(xiàn)?”給學(xué)生充分的時(shí)間去自主閱讀,主動(dòng)探究,有所發(fā)現(xiàn),讓學(xué)生享受閱讀的快樂(lè)、發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)、獲得閱讀、表達(dá)、思維等多方面能力的發(fā)展,這是比較閱讀的重要特征。
比較閱讀有三大價(jià)值。
第一,有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)讀寫(xiě)規(guī)律。要從單一語(yǔ)段或單篇文本中發(fā)現(xiàn)讀寫(xiě)規(guī)律比較困難,學(xué)生發(fā)現(xiàn)不了,怎么辦?教師只能講給學(xué)生聽(tīng)。但是,如果把兩個(gè)語(yǔ)段或兩篇文本放在一起,學(xué)生就容易發(fā)現(xiàn),就能自己去發(fā)現(xiàn)。這是傳統(tǒng)教學(xué)不具備的優(yōu)勢(shì)。
第二,有利于促進(jìn)學(xué)生思考。語(yǔ)文課不僅要教給學(xué)生語(yǔ)文知識(shí),更重要的是要教給學(xué)生智慧。我們學(xué)校倡導(dǎo)智慧教育,智慧的核心是什么?就是思維。讓學(xué)生在兩個(gè)甚至多個(gè)相同或不同的觀點(diǎn)中比較、思考,形成自己的觀點(diǎn),肯定有利于發(fā)展他們的思維。
第三,能引發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí),從“教的課堂”轉(zhuǎn)向“學(xué)的`課堂”,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。
比較閱讀正好可以通過(guò)變革閱讀內(nèi)容,促進(jìn)閱讀方式的變革。比較閱讀的教學(xué)過(guò)程可以概括為:比較閱讀—發(fā)現(xiàn)規(guī)律—遷移運(yùn)用。教學(xué)過(guò)程活動(dòng)的主體都是學(xué)生,教師的職責(zé)是什么?是設(shè)計(jì)比較閱讀的具體任務(wù),在學(xué)生探究規(guī)律遇到困難的時(shí)候搭設(shè)支架,點(diǎn)撥啟發(fā),并巧妙創(chuàng)設(shè)交際語(yǔ)境,引導(dǎo)學(xué)生遷移運(yùn)用規(guī)律。這樣的教學(xué)過(guò)程,體現(xiàn)了師生關(guān)系的變革,使閱讀教學(xué)真正成為學(xué)生自主閱讀、主動(dòng)探究發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。閱讀發(fā)現(xiàn)通常不能一撮而就,一步到位,而是逐步深入、循序漸進(jìn)的。一次比較,兩次比較,三次、四次比較,在反復(fù)比較的過(guò)程中引領(lǐng)學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn),享受閱讀發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣。
比較閱讀不僅僅是一種閱讀方式,它還能深刻地改變我們的思維方式、生活方式,乃至人生態(tài)度。從這個(gè)意義上說(shuō),比較閱讀具有重要的人生價(jià)值,能讓學(xué)生受益終身。
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如何使教師能更好的發(fā)展自己,使自己更符合新課程對(duì)教師專業(yè)知識(shí)層次的需求,《教師專業(yè)化的理論與實(shí)踐》一書(shū)中已指出教師是“個(gè)人成為教學(xué)專業(yè)的成員并且在教學(xué)中具有越來(lái)越成熟的作用這樣一個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程”,終身學(xué)習(xí)是提高教師素質(zhì)的重要保證。教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的歷史要求,F(xiàn)在越來(lái)越提倡學(xué)習(xí)化社會(huì)。
學(xué)習(xí)成為日常生活的重要組成部分,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)尤為重要。要有競(jìng)爭(zhēng)力、應(yīng)變力,首先要有學(xué)習(xí)力。我認(rèn)為教師的責(zé)任是使學(xué)生由學(xué)會(huì)知識(shí)轉(zhuǎn)向?qū)W會(huì)學(xué)習(xí)!皩W(xué)!本褪亲鳛閷W(xué)習(xí)者的學(xué)生和作為學(xué)習(xí)者的教師同時(shí)存在的場(chǎng)所。
21世紀(jì)的教師已不是就時(shí)間意義而言,更多的是就教師身上所體現(xiàn)的新世紀(jì)人的素質(zhì)而言,教師應(yīng)當(dāng)首先改變心智模式,意識(shí)到教育者再也不可能居于對(duì)教育的壟斷性地位,他本身需要終身學(xué)習(xí),才能夠以引導(dǎo)者的身份進(jìn)行教育,也才能夠?qū)崿F(xiàn)教育者和學(xué)習(xí)者的平等性合作地位。
教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的要求和必然趨勢(shì),不斷提高教師專業(yè)化水平也是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)前,隨著教育整體水平的.提高,特別是隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深化,我國(guó)的教師質(zhì)量與全國(guó)實(shí)施素質(zhì)要求的差距明顯表現(xiàn)出來(lái)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的初步建立、加入wto以及人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)局面的出現(xiàn)。
只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)的教師,才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力;只有教師自身具備不斷學(xué)習(xí)提高的能力,才能教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)。教師的創(chuàng)新能力需要終生培養(yǎng),教師的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)需要終生激勵(lì),而無(wú)論是創(chuàng)新能力還是創(chuàng)新動(dòng)機(jī)都來(lái)源于教師的終身學(xué)習(xí),從教師職業(yè)特點(diǎn)的角度看也要求教師要終身學(xué)習(xí)。教師迫切需要不斷更新教育理念,適應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為本的新概念;提高將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力,適應(yīng)綜合性教學(xué)、研究性教學(xué)、實(shí)踐性教學(xué)的新要求;提高將學(xué)科知識(shí)、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)整合的能力;增強(qiáng)理解學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生道德、學(xué)識(shí)和個(gè)性的全面發(fā)展的綜合水平,學(xué)會(huì)從哲學(xué)的角度思考,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)——盡管每種人生千差萬(wàn)別,但從邏輯上存在著一個(gè)普遍的發(fā)展模式,即:“認(rèn)識(shí)自我——實(shí)現(xiàn)自我——超越自我”。
古希臘哲人蘇格拉底所說(shuō):“沒(méi)有思考的人生是不值得活的”。誠(chéng)然,人生修養(yǎng)是一項(xiàng)復(fù)雜、艱難的工程,而一個(gè)樂(lè)于高度自我超越的教師是永不停止學(xué)習(xí)的人,我愿意進(jìn)行終身的學(xué)習(xí),形成完整的人格,實(shí)現(xiàn)自我超越,影響我的學(xué)生。
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。ㄒ唬┞仿湫捱h(yuǎn)兮,吾將上下而求索
九百余句,兩千余字的《離騷》,對(duì)于我僅剩,或者說(shuō)僅有這14個(gè)字:路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。僅此而己!〝靈均〞、〝攬蕙〞……太多太多的詞匯那么陌生!有人說(shuō):讀書(shū)會(huì)使人越來(lái)越感覺(jué)渺小。今天聽(tīng)劉雙貴教授講文學(xué)修養(yǎng),著實(shí)讓中文系畢業(yè)的我折服。
屈原、李清照、徐志摩……文學(xué)巨匠的經(jīng)典作品,經(jīng)劉老師點(diǎn)撥,一個(gè)個(gè)鮮活的故事,展示了作者的心路歷程,豐富了我的人生閱歷。不愧是言為心聲!這么多經(jīng)典作品,如果用心閱讀,一定能認(rèn)識(shí)自己,改變自己。讀書(shū)讓我們有限的生命得以延長(zhǎng)!劉老師一篇篇信手拈來(lái),隨口成誦,那富有磁性的聲音,不得不讓我們感嘆:腹有詩(shī)書(shū)氣自華!
細(xì)細(xì)聆聽(tīng),心隨所動(dòng),做老師需要提高文學(xué)修養(yǎng)。因?yàn)檫@不僅僅是為了提高教學(xué)水平,更是為了提高自身的生活品位。人之涵養(yǎng)就彰顯在由文化底蘊(yùn)而散發(fā)出的自然之美。
提高文學(xué)修養(yǎng)是一種修練,更是一種心志的礪煉。不能急、不能怠的平和心態(tài)是根本!我們以什么樣的心境讀名著,就會(huì)有什么樣的收獲,更會(huì)由此影響到工作、生活,波及到周圍的人。做一個(gè)擁有正能量,傳遞正能量的人,是自己的福,更是周圍人的福。
每天寫(xiě)些什么,積累點(diǎn)兒什么,在日積月累中提高、完善自我的涵養(yǎng)。這是一段苦旅,是每個(gè)人必須經(jīng)歷的。先做好自己該做的.--提高修養(yǎng),再做自己想做的--成就學(xué)生,成就事業(yè)。萬(wàn)事成敗皆講規(guī)律,積腋成裘,聚沙成塔,繩鋸木斷,鐵杵成針……無(wú)一例外,都在強(qiáng)調(diào)量與質(zhì)的關(guān)系。個(gè)人成長(zhǎng)的路漫長(zhǎng)悠遠(yuǎn),需要每個(gè)人靜下來(lái),沉下來(lái)去求索……
高山仰止,景行行止。雖曰不能,心向往之……
(二)國(guó)學(xué)之魅力
一直以來(lái),我對(duì)古詩(shī)文等經(jīng)典都是斷章取義,鮮學(xué)鮮用,用過(guò)即忘。即使教畢業(yè)班復(fù)習(xí)古詩(shī)文,也是如此應(yīng)付。畢業(yè)班過(guò)后,一切詩(shī)文皆忘。為此常信誓旦旦,要利用假期惡補(bǔ),要與學(xué)生齊積累……可是總擱淺于半途。試思緣由,皆因無(wú)內(nèi)需。
今聽(tīng)楊淑芝教授講座,單不說(shuō)內(nèi)容,僅從其年愈七旬,口齒清晰,頭腦清明,就令人感慨萬(wàn)千。老太太國(guó)學(xué)經(jīng)典娓娓道來(lái),堅(jiān)澀難懂的《周易》,經(jīng)她旁征左引,日漸清晰。〝相似育人〞的教育教學(xué)理論漸漸浮出水面。〝相似、易簡(jiǎn)、德圓〞的過(guò)程中〝成人成己〞。陰陽(yáng)自然之間〝隨姿順勢(shì)〞、〝以愚誘智〞,做水一樣的教師,行水一樣的教育,研天地之學(xué)問(wèn)……看似高深莫測(cè)的教學(xué)論竟然有深厚的文化底蘊(yùn)做支撐。〝厚德載物〞之理原來(lái)如此。
邊聽(tīng)邊記,更在不停〝百度〞,這些耳熟的經(jīng)典似曾相識(shí),卻不明其真正的含義。腦袋還停留在上句,楊老師已引入新句。只有不停搜索網(wǎng)絡(luò),搜索大腦的每個(gè)角落,不然自己跟不上楊老師的步伐?此婆c教學(xué)無(wú)關(guān)的經(jīng)典,卻蘊(yùn)藏深刻的哲理,聽(tīng)著聽(tīng)著,驀然有種〝眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處〞的感覺(jué)。這或許正是國(guó)學(xué)經(jīng)典之魅力。
隨著教學(xué)之路上的不斷前行,我越來(lái)越覺(jué)得漢語(yǔ)之博大精深,故開(kāi)始探尋《漢字樹(shù)》中字根字源。因古漢語(yǔ)不扎實(shí),故邊看注釋邊聽(tīng)《史記》。因感古詩(shī)詞之精妙,故下載《詩(shī)詞歌賦》,閑來(lái)隨看隨悟……今與楊教授相比,甚感汗顏。為用而學(xué)怎比楊老博學(xué)專攻之大義?
國(guó)學(xué)之德在于明,國(guó)學(xué)之魅在于省,國(guó)學(xué)之魂在于承……由點(diǎn)及面,深研之,必有成!
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魏書(shū)生認(rèn)為,尊重別人是一種本事,“不會(huì)尊重人,從高層次上講,享受不到尊重人的那種自豪感和幸福感;從低層次上講,自我也不會(huì)得到別人的尊重”魏書(shū)生很尊重自我的學(xué)生,學(xué)生只要有一點(diǎn)提高,他就表?yè)P(yáng);學(xué)生犯了錯(cuò)誤,他也不直接批評(píng),而是用唱歌、寫(xiě)說(shuō)明書(shū)等形式引導(dǎo)學(xué)生自我教育。更讓我感動(dòng)的可是,魏書(shū)生還十分注重點(diǎn)燃后進(jìn)學(xué)生的期望之火,善于幫忙學(xué)生尋找長(zhǎng)處,發(fā)展長(zhǎng)處。
魏書(shū)生以往講過(guò)這樣一件事:新學(xué)期,有兩個(gè)全校最差的學(xué)生進(jìn)了他的班,他要求這兩個(gè)學(xué)生做的第一件事就是“每人找到自我的優(yōu)點(diǎn)”。學(xué)生說(shuō)沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)魏書(shū)生則說(shuō):“不可能,我都替你找出兩條了”還有一個(gè)學(xué)生向魏書(shū)生坦言“我學(xué)的不好,只考了8分!倍簳(shū)生則一臉驚喜:“你一不聽(tīng)講,二不寫(xiě)作業(yè),三又不看書(shū),還能得8分,這是天賦!”我想,類似的故事,魏書(shū)生肯定還有很多很多,他善于研究后進(jìn)學(xué)生的`心理特點(diǎn),揚(yáng)其長(zhǎng)而避其短,不斷增強(qiáng)后進(jìn)學(xué)生的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力,真正體現(xiàn)了“不拘一格,因材施教”的教育思想。
而其思想的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都是一致的,那就是他所說(shuō)的“尊重和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和人性,會(huì)使師生生活在一種相互理解、尊重、關(guān)懷、幫忙、諒解、信任的和諧氣氛之中,從而真正體驗(yàn)到做人的幸福與自豪感,減少內(nèi)耗,明顯提高了工作和學(xué)習(xí)的效率。
語(yǔ)文教師的讀書(shū)心得體會(huì)6
科學(xué)家們認(rèn)為,成功是一種與生俱來(lái)的品質(zhì),而決定一個(gè)人能否獲得成功,智商卻并非主要因素,在成功者具有的特殊品質(zhì)中,良好的習(xí)慣與健康的人格起著決定性的作用。
“師者,所以傳道,授業(yè),解惑也!表n愈給老師下的定義,于今已不大適宜,卻指出了為人師長(zhǎng)的基本任務(wù),我們不僅僅要傳授知識(shí),還要教學(xué)生做人的道理,即要重視對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷,培養(yǎng)學(xué)生的健康人格。
《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“語(yǔ)文課程性質(zhì)的核心是工具性與人文性的統(tǒng)一”;“欣賞文學(xué)作品,能有自己的情感體驗(yàn),初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵,從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示;品味作品中富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言,提高自己的欣賞品位和審美情趣”;“在閱讀中能初步理角鑒賞文學(xué)作品,受到高尚情操的熏陶,發(fā)展個(gè)性,豐富自己的精神世界”……
當(dāng)然,工具性是語(yǔ)文課程的基礎(chǔ),是根本,失去了工具性,人文性就沒(méi)有了依托,但是,人文性更是語(yǔ)文課程的靈魂,失去了人文性,工具性也就失去了好處。一向以來(lái),我們只注意到在語(yǔ)言技藝的層面上發(fā)揮孩子們的用心性,把語(yǔ)文學(xué)習(xí)孤立地理解為識(shí)記、理解、分析、綜合運(yùn)用等,卻往往忽略了語(yǔ)言藝術(shù)中的思想意蘊(yùn),忽視了語(yǔ)文教學(xué)中的人文關(guān)懷,而語(yǔ)文教學(xué)中的人文關(guān)懷,則具體體現(xiàn)于對(duì)學(xué)生健康人格的培養(yǎng)。
那么,在我們的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,究竟應(yīng)培養(yǎng)孩子們哪些健康的人格呢根據(jù)美國(guó)社會(huì)學(xué)家亞歷史斯.美克爾斯提出的現(xiàn)代人的基本特征及曾欣然教授對(duì)社會(huì)主義新人本質(zhì)特征的理解,我認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的健康人格,關(guān)鍵在于培養(yǎng)“四心”,即:愛(ài)心、誠(chéng)心、自信心和職責(zé)心,F(xiàn)謹(jǐn)以初中語(yǔ)文教學(xué)為例,談?wù)勎覍?duì)語(yǔ)文教學(xué)中人格培養(yǎng)的體會(huì)。
一、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透愛(ài)心教育;
擁有一顆愛(ài)心,是做人的基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心,首先是培養(yǎng)他們的孝心,沒(méi)有孝心,就沒(méi)有愛(ài)心。子曰:“孝弟也者,其為仁之本歟”“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行余余力,則以學(xué)文。”(《論語(yǔ)》)可見(jiàn),一個(gè)孩子如果連生他養(yǎng)他的父母都不孝敬,又怎樣去愛(ài)他人呢《三字經(jīng)》中說(shuō):“養(yǎng)不敦,父之過(guò),教不嚴(yán),師之惰!焙⒆尤狈π⑿,關(guān)鍵是并未體驗(yàn)到更未理解到父母的艱辛,我們沒(méi)有喚醒他們沉睡的孝心。
因此,我們要在教育教學(xué)過(guò)程中,加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)心教育,讓他們從孝敬父母開(kāi)始,感受愛(ài),學(xué)會(huì)愛(ài),做到“已所不欲,勿施于人”,“人人為我,我為人人!
現(xiàn)行的初中語(yǔ)文教材中,能夠滲透愛(ài)心教育的篇目是十分多的:《金色花》《紙船寄母親》《背影》等文章,能夠讓孩子們體驗(yàn)并理解對(duì)父母的愛(ài);《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》《老王》等文章,能夠教孩子們用善良去體察善良,用愛(ài)心去換取愛(ài)心;《黃河頌》《最后一課》《木蘭詩(shī)》等文章,能夠讓孩子們感受到強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷;《春》《濟(jì)南的冬天》《珍珠鳥(niǎo)》《敬畏自然》等文章,能夠激發(fā)孩子們熱愛(ài)大自然,保護(hù)環(huán)境的高尚情操……
二、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透誠(chéng)心教育;
誠(chéng)信,是立身之本,是全部道德的基礎(chǔ)!把员刂倚,非法言不道!(清·陳瑚)有人統(tǒng)計(jì),一部《論語(yǔ)》,“信”一共出現(xiàn)了三十八次,可見(jiàn),誠(chéng)信于做人之要義。
“人之初,性本善!彪S著孩子年齡的增長(zhǎng),因各種因素的影響,他們童年時(shí)的誠(chéng)實(shí)守信會(huì)受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。有人分析:兒童說(shuō)謊的一個(gè)重要原因就是成年人的不良影響,或讓孩子說(shuō)真話而受懲罰,或自己就常常說(shuō)謊……
因此,在我們的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,首先要以身作則,“言必信,信必果”,讓孩子意識(shí)到,謊言才是災(zāi)禍的'導(dǎo)火索。只有讓說(shuō)真話的孩子受到鼓勵(lì),而讓說(shuō)假話的孩子受到懲罰,并持之以恒,才會(huì)讓孩子逐步養(yǎng)成誠(chéng)信的好習(xí)慣。
余秋雨先生的《信客》一文中,以誠(chéng)信為準(zhǔn)則的信客,以服務(wù)大眾為已任,歷盡辛苦,受人誤解甚至蒙受冤屈,卻依然能夠?qū)捜莺腕w諒別人,不就是一個(gè)很好的誠(chéng)信楷模么
三、在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)孩子們的自信心;
自信心對(duì)孩子的發(fā)展起著決定作用,自信導(dǎo)致成功,自卑導(dǎo)致失敗。當(dāng)前的孩子,自信心是顯然不夠的。由于長(zhǎng)期受到優(yōu)越環(huán)境的影響,他們害怕挫折,自我壓抑,敏感,孤僻,有的甚至因?yàn)橐淮慰荚嚦煽?jī)不理想或老師的一句批評(píng)就走上了不歸路!“偉人之所以偉大,只是因?yàn)槟愎蛑U酒饋?lái)吧!”(但丁)我們千萬(wàn)不可忽略,要喚醒孩子們心中的巨人——自信心。
“故遇笨拙執(zhí)拗之弟子,必多方以誘之,既得其機(jī)之所在,即從此鼓舞之,蔑不歡欣,而惟命是從矣。若曰以夏楚為事,則其弟因苦,其師庸樂(lè)乎”(王筠)成功的經(jīng)驗(yàn)是建立自信心的基礎(chǔ),在經(jīng)常的挫折和失敗的影響下,人就會(huì)懷疑自己的潛力而構(gòu)成自卑心理。我們能夠利用《在山的那一邊》《走一步,再走一步》《紫藤蘿瀑布》等課文教孩子們正確應(yīng)對(duì)生活中的困難和挫折,我們應(yīng)多讓孩子們體驗(yàn)成功,對(duì)他們的一些小過(guò)錯(cuò),切忌動(dòng)輒發(fā)怒,挖苦,諷刺甚至體罰,而對(duì)他們的每一點(diǎn)進(jìn)步,則應(yīng)多鼓勵(lì),贊美,讓他們?cè)谌者M(jìn)月漸中,能有自得之樂(lè),即使愚鈍,也不至于沮喪無(wú)為,讓他們意識(shí)到“尺有所短”,但“寸有所長(zhǎng)”,增強(qiáng)自信心,做到競(jìng)爭(zhēng)失利不灰心,競(jìng)爭(zhēng)取勝不滿足,不怕失敗,屢敗屢戰(zhàn)!
四、在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)孩子們的職責(zé)心;
職責(zé)心,是社會(huì)主義新人的主要標(biāo)志之一。沒(méi)有職責(zé)心的孩子,永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大,F(xiàn)代社會(huì),人們相互依靠的程度越來(lái)越高,分工越來(lái)越細(xì),分工越細(xì)越需要職責(zé)心。
孩子們隨著年齡增長(zhǎng),獨(dú)立意識(shí)逐漸增強(qiáng),而另一方面,又往往離不開(kāi)對(duì)老師及家長(zhǎng)的依靠性,這就需要培養(yǎng)他們的職責(zé)心,構(gòu)成他們的獨(dú)立發(fā)展,自我教育,自我服務(wù)的意識(shí)。
在我們的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,應(yīng)有的放矢地培養(yǎng)孩子們負(fù)職責(zé)的習(xí)慣:自己的事情自己做,經(jīng)常反省自身的言行,正確應(yīng)對(duì)自己的過(guò)失,勇于承擔(dān)職責(zé),在家庭和學(xué)校中承擔(dān)具體職責(zé),自我服務(wù),服務(wù)他人,有社會(huì)職責(zé)感等。我們有的師長(zhǎng)要么認(rèn)為孩子“還小,還不懂事”,不給孩子鍛煉機(jī)會(huì),縱容其過(guò)錯(cuò)行為,要么對(duì)孩子的過(guò)失大聲訓(xùn)斥,甚至夸大其辭的恐嚇,都不利于培養(yǎng)孩子的職責(zé)心。
當(dāng)然,作為語(yǔ)文教師,要重視語(yǔ)文教學(xué)中的人文關(guān)懷,要培養(yǎng)學(xué)生健康的人格,使之擁有“四心”,首先得學(xué)高為師,行高為范,為人師表,為人典范。子曰:“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從!蔽覀兪欠褡龅健拔崛杖∥嵘怼绷四匚覀儫釔(ài)工作,熱愛(ài)學(xué)生了嗎我們?cè)诮逃虒W(xué)活動(dòng)中有過(guò)言而無(wú)信嗎我們做錯(cuò)了事,傷害了學(xué)生時(shí)真誠(chéng)地道過(guò)歉嗎顯然,如若不能正確的為人,亦便不能很好的為師。
語(yǔ)文教師的讀書(shū)心得體會(huì)7
讀書(shū)能改變一個(gè)人的品德,提升一個(gè)人的思想,鑄造一個(gè)人的靈魂。通過(guò)讀書(shū),讓我們學(xué)會(huì)了本領(lǐng),掌握了技能,得以在這個(gè)世界上有了生存的資本,通過(guò)讀書(shū),讓我們懂得了做人的道理,陶冶了情操。書(shū)是我們的良師益友。
每天都會(huì)翻上幾頁(yè)的是畢淑敏著的《愛(ài)怕什么?》。她以心理學(xué)家的目光和作家的筆法,針對(duì)當(dāng)代中國(guó)人紛繁驛動(dòng)的心,寫(xiě)下了那一篇篇令人耳目一新的散文?粗黄告傅纴(lái)的散文,猶如自己的內(nèi)心沐浴在清新的風(fēng)中,蕩滌得一如雨后的新葉。作為一名老師,繁瑣的工作,來(lái)自多方面的壓力常常有些讓人喘不過(guò)氣來(lái),精心讀著這本書(shū),正如書(shū)名所說(shuō),愛(ài)怕什么?于是,極力地吸收著書(shū)中的營(yíng)養(yǎng),告訴自己,活得好一點(diǎn),快樂(lè)一點(diǎn),善良一點(diǎn),健康一點(diǎn),光明一點(diǎn)……很喜歡其中一篇的書(shū)名《魚(yú)在波濤下微笑》,那么讓我在陽(yáng)光下微笑,更是希望在平時(shí),因?yàn)槲业呐Γ业膶W(xué)生們?cè)陉?yáng)光下微笑……
書(shū)桌上《做一名有專業(yè)尊嚴(yán)的教師》、《聽(tīng)竇桂梅老師講課》這兩本書(shū)是關(guān)于特級(jí)教師竇桂梅老師的。因?yàn)榭催^(guò)竇老師的講課視頻,一下子就被她的課堂和她的人所深深吸引,她的'課堂教學(xué)智慧、細(xì)膩、甚至是唯美。佩服她對(duì)文本的解讀,對(duì)學(xué)生的引導(dǎo),從她的課,她的講座,甚至是每一個(gè)細(xì)節(jié),展現(xiàn)出的是語(yǔ)文課堂教學(xué)的無(wú)限魅力。因此,認(rèn)真讀了這兩本書(shū),內(nèi)心里甚至偷偷地奢望自己也能成為竇老師一樣出色,不是因?yàn)榭梢猿雒,而是因(yàn)檫@樣老師學(xué)生會(huì)喜歡,因?yàn)檫@樣的課堂孩子才會(huì)沉醉其中。認(rèn)真琢磨竇老師的文字,仿佛能置身于當(dāng)時(shí)的豐富生動(dòng)的教學(xué)情境中,促使我也不斷反思我的課堂。我震撼于這段文字:“教師因讀書(shū)鑄就備課靈魂,便成就了教育的永恒愛(ài)心、理想信念、社會(huì)良知以及社會(huì)責(zé)任心,這,才是一個(gè)教師不或缺的精神底子”……所以,竇老師能夠超越教材,她的深度備課這一理念也伴隨著這段文字,深入我的內(nèi)心。竇老師的課堂,竇老師的文字一次又一次地震撼著我的心,有智慧,有激情,有詩(shī)意,所以有魅力。我想,這就是我前行的目標(biāo)。
一杯清茶,一段音樂(lè),徐徐的清風(fēng),此時(shí)加上一本好書(shū),就有了安靜而又豐富的內(nèi)心。書(shū),因?yàn)橛兴,我們變得?huì)思考,并充滿著靈性。
每一次讀書(shū)便覺(jué)得自己的膚淺,于是,將繼續(xù)鼓勵(lì)自己,每天讀一點(diǎn),厚積才能薄發(fā)。那么,靜靜看書(shū)吧,相信,我心一定有收獲。
語(yǔ)文教師的讀書(shū)心得體會(huì)8
最近我讀了《影響教師一生的100個(gè)好習(xí)慣》一書(shū),每一天能抽一點(diǎn)時(shí)間去讀,從書(shū)中了解到習(xí)慣對(duì)人的發(fā)展很重要,好習(xí)慣受益終生,決定一生的命運(yùn)。從書(shū)里也能夠看到好的教育習(xí)慣能有效地促成教師的專業(yè)成長(zhǎng),也是優(yōu)秀教師成功的基石,影響著教師一生的教育生涯。
常說(shuō)“一種性格關(guān)系到一個(gè)人的命運(yùn)”,好習(xí)慣能使人一生受益。我們教師一向在強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣,作為一名教師在教育中也要構(gòu)成良好的教育習(xí)慣。我作為一名班主任及語(yǔ)文教師,除了教學(xué)還要育人!皩W(xué)高為師,身正為范”。
反思自我的教育行為,我們要求學(xué)生按時(shí)完成作業(yè)的同時(shí)自我是不是每次都不拖堂;我們要求學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛(ài)的同時(shí)自我是不是對(duì)每個(gè)學(xué)生都公正;我們要求學(xué)生見(jiàn)到教師主動(dòng)問(wèn)好的同時(shí)自我又是不是能主動(dòng)問(wèn)候?qū)W生我作為一名教師,往往很多方面都處理的不夠好:當(dāng)學(xué)生犯“錯(cuò)誤”時(shí),往往習(xí)慣于把學(xué)生叫到辦公室談話或直接找學(xué)生家長(zhǎng);當(dāng)學(xué)生的試卷上出錯(cuò)時(shí),習(xí)慣于要求學(xué)生將錯(cuò)題訂正并再做幾遍;當(dāng)拿到一本新教材時(shí)習(xí)慣于找課文中的知識(shí)點(diǎn)并照搬“教參”;在課堂教學(xué)中,習(xí)慣于僅僅關(guān)注結(jié)果而不注重過(guò)程,習(xí)慣于僅僅布置書(shū)面作業(yè)
自我的習(xí)慣到底好不好,需要改變的首先是自我。要想做到書(shū)中所述,是要持之以恒,從小事做起,從習(xí)慣養(yǎng)起。習(xí)慣不是一時(shí)養(yǎng)成的`,更不是一時(shí)能夠改變的,習(xí)慣是在習(xí)慣中養(yǎng)成的。而我,會(huì)以此書(shū)做為我的一本教學(xué)上的工具書(shū),以此書(shū)來(lái)提高自我,激勵(lì)自我,超越自我,并由此獲得最大的歡樂(lè)。
語(yǔ)文教師的讀書(shū)心得體會(huì)9
最近,我有幸研讀了竇桂梅老師的課堂實(shí)錄《丑小鴨》(是《聽(tīng)竇老師講新課》一書(shū)中“整本書(shū)主題教學(xué)”部分里的第一篇)。密密麻麻整整21板文字,讀得我思潮起伏,那感覺(jué)如沐春風(fēng),如飲甘泉,仿佛接受了一場(chǎng)心靈的洗禮。掩上書(shū)本,抬眼望天,天空碧藍(lán)澄澈,如同我此時(shí)的心境。這是一堂怎樣的語(yǔ)文課?竇老師是怎樣的一個(gè)人?唯有用竇老師給這堂課確定的主題——“高貴”一詞來(lái)形容。
首先是學(xué)識(shí)的高貴。竇老師學(xué)識(shí)的高貴體現(xiàn)在她高雅的文學(xué)素養(yǎng)、深厚的文學(xué)積淀、廣博的文化視野。這從教學(xué)中的多處細(xì)節(jié)可以體現(xiàn)出來(lái)。她仔細(xì)研讀《安徒生童話》、《安徒生自傳》,充分領(lǐng)悟到安徒生童話的精髓,并通過(guò)各種教學(xué)手段讓孩子們也感受到安徒生童話所包含的幻想的美、藝術(shù)的美、人性的美。
其次是語(yǔ)言的高貴。竇老師的課堂,不僅用自己凝練、詩(shī)意的話語(yǔ)讓學(xué)生體會(huì)到語(yǔ)言文字的魅力,更讓學(xué)生通過(guò)對(duì)文本的品讀領(lǐng)悟語(yǔ)言的高貴。比如,她把《丑小鴨》的全譯文(近七千字)與課文(壓縮成不到500字)對(duì)比閱讀,首先讓學(xué)生“盡情發(fā)揮想象,說(shuō)說(shuō)文中可能縮寫(xiě)或刪掉了哪些內(nèi)容”,再精選幾個(gè)片段進(jìn)行仔細(xì)品讀,抓住原文中詩(shī)意的環(huán)境描寫(xiě)、傳神的動(dòng)作描寫(xiě)、幽默的語(yǔ)言描寫(xiě)等,和孩子們一起感受安徒生童話語(yǔ)言的無(wú)窮魅力,讓學(xué)生真真切切地感受到:原來(lái)我們的語(yǔ)言可以有如此豐富,如此高貴的“味道”。
然后是人性的高貴。生活即童話,作品即人品。安徒生童話中的每一個(gè)故事,都是作者自身曲折經(jīng)歷的生動(dòng)寫(xiě)照;童話中的許多主人公,都有著和作者一樣的高貴靈魂。正如本堂課題目中對(duì)高貴的詮釋:苦難中追求夢(mèng)想,幸福中心懷謙卑。如何讓學(xué)生體會(huì)到這一點(diǎn)呢?竇老師帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)比閱讀,品味原文中細(xì)寫(xiě)丑小鴨的“苦難”遭遇以及曲折的經(jīng)歷,通過(guò)對(duì)“啄”、“藏”、“廣大的世界”等詞句的`品讀,感受丑小鴨雖然歷經(jīng)磨難,無(wú)比痛苦、孤獨(dú),卻仍然對(duì)生活抱有希望,對(duì)美好的事物執(zhí)著地追求;在學(xué)習(xí)丑小鴨發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)是一只“美麗的天鵝”這一片段時(shí),抓住“又驚奇又羨慕”“藏”“高貴”等詞句,感受丑小鴨內(nèi)心的善良與謙卑。最后,竇老師設(shè)計(jì)“讀出童話背后的味道”這一環(huán)節(jié),讓孩子們走進(jìn)安徒生,了解安徒生和丑小鴨類似的受嘲笑、受排擠以及離鄉(xiāng)奮斗終于成才的經(jīng)歷,使學(xué)生發(fā)現(xiàn):安徒生和丑小鴨一樣,都經(jīng)歷了出生、童年、成長(zhǎng)、飛翔幾個(gè)階段!白髡呤墙璩笮▲唽(xiě)自己呢!”(學(xué)生的原話)至此,學(xué)生終于明白了“安徒生寫(xiě)的童話,隱喻的就是自己的人生!背笮▲喌摹翱嚯y中追求夢(mèng)想,幸福中心懷謙卑”實(shí)際就是安徒生高貴靈魂的體現(xiàn),也是作品中高貴人性的體現(xiàn)。
高貴的人性,高貴的語(yǔ)言,高貴的學(xué)識(shí),組成了竇老師高貴的課堂。這將是我們每個(gè)語(yǔ)文老師畢生追求的境界。
語(yǔ)文教師的讀書(shū)心得體會(huì)10
少而好學(xué),如日出之陽(yáng),壯而好學(xué),如日中之光,老而好學(xué),如夕陽(yáng)之輝。一個(gè)人的一生中之所以能不斷提高,與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的,所謂活到老學(xué)到老,莊子說(shuō),吾生也有涯,而知無(wú)涯。知識(shí)是沒(méi)有窮盡的,堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之,沒(méi)有知識(shí)的不斷補(bǔ)充和積累,人便會(huì)落后于時(shí)代。歌德說(shuō)過(guò),誰(shuí)落后于時(shí)代,就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里,不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。
對(duì)于我們教師學(xué)習(xí)新的知識(shí)來(lái)面對(duì)新的挑戰(zhàn),更是不可忽視的。它能提供我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說(shuō),沒(méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大,用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制,上班族們不能向?qū)W生那樣坐在課堂里學(xué)習(xí),而讀書(shū)就成了我們最有利的知識(shí)武器,通過(guò)書(shū)本我們可以充分利用業(yè)余時(shí)間,也不受空間的限制,方便的學(xué)到新的東西,擴(kuò)展新的思路?偟膩(lái)說(shuō),讀書(shū)對(duì)于我們個(gè)人成長(zhǎng)的好處可體現(xiàn)在幾個(gè)方面。
一、讀書(shū)可以讓我們站在更高的高度來(lái)看問(wèn)題,從而少犯錯(cuò)誤,少走彎路。
牛頓說(shuō)過(guò)他能取得如此巨大的成就,是因?yàn)檎驹诰奕说募缟峡吹酶h(yuǎn),科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí),我們還可以從中學(xué)到更有價(jià)值的東西。書(shū)籍對(duì)于整個(gè)人類的關(guān)系,好比記憶對(duì)于個(gè)人的關(guān)系。書(shū)籍記錄了人類的歷史,記錄了所有的新發(fā)現(xiàn),記載了古今歷代所積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和理論,才能在一個(gè)更高的高度上來(lái)看問(wèn)題,不再犯同樣的錯(cuò)誤,并有一個(gè)較高的起點(diǎn)。書(shū)本是前人智慧的結(jié)晶,是他們的研究成果和經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn),通過(guò)對(duì)他們的學(xué)習(xí),發(fā)現(xiàn)對(duì)自己有用的東西。在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來(lái)不斷的`完善自己,大大的促進(jìn)了個(gè)人的成長(zhǎng)。在很大程度上可以這樣說(shuō),人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展,也是這樣來(lái)實(shí)現(xiàn)的。試想,如果每個(gè)人都是從頭開(kāi)始,那么,無(wú)論多么偉大的人,做出多么大的貢獻(xiàn),人類社會(huì)最終還是在原地踏步。由此更可見(jiàn)讀書(shū)的重要性了。
二、讀書(shū)開(kāi)闊人的視野
書(shū)本中的知識(shí)可謂是包羅萬(wàn)象,他能拓寬我們的視野,讓我們的知識(shí)更全面。從而能夠更深刻的思考問(wèn)題,事物都是廣泛聯(lián)系的,現(xiàn)代的許多實(shí)踐都證明了各種信息的相關(guān)性,如果只知道一個(gè)領(lǐng)域的信息,必然會(huì)有礙于自身的發(fā)展,掌握更多方面的知識(shí),才能使未來(lái)的不確定風(fēng)險(xiǎn)降至最低。就像做股票的人都應(yīng)了解當(dāng)今的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì),以便能更好的分析股票走勢(shì)一樣。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有一定的化學(xué)和其他基礎(chǔ),才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咴趶?fù)旦做講演時(shí)就曾說(shuō)過(guò),現(xiàn)代科學(xué)已沒(méi)有明顯的界限,你必須對(duì)相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。
在這方面,偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范,他雖然只上過(guò)中學(xué),但由于他發(fā)奮讀書(shū),十九歲時(shí)就能用十二種語(yǔ)言說(shuō)話和寫(xiě)文章,在參加工作實(shí)踐后,他也沒(méi)有間斷過(guò)學(xué)習(xí)和研究,從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書(shū)。廣博淵深的知識(shí),對(duì)恩格斯指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。
從它的經(jīng)歷中,我們可以體會(huì)到知識(shí)的力量,更能體會(huì)到書(shū)本做為人類掌握知識(shí)力量的有力武器的巨大作用
三、讀書(shū)有助于我們樹(shù)立正確的人生觀
人生來(lái)無(wú)善亦無(wú)惡,關(guān)鍵是正確的引導(dǎo)。在人的成長(zhǎng)過(guò)程中,有一位良師益友就能起到很積極的作用,書(shū)本就是這樣的一位。一本好書(shū)就如一個(gè)好的導(dǎo)師,它能教你如何做人,做一個(gè)于己于社會(huì)都有用的人。書(shū)籍能安慰我們的心靈,使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書(shū)籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時(shí)光。書(shū)必將各種信念注入我們的腦海,使我們充滿崇高的歡樂(lè)和思想,從而使我們?nèi)肷裢,靈魂升華。
所以我們要倡導(dǎo)并支持讀書(shū),讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路,做一個(gè)稱職的教師,以帶動(dòng)教育事業(yè)的蓬勃健康的發(fā)展。
語(yǔ)文教師的讀書(shū)心得體會(huì)11
在新的實(shí)紀(jì),中國(guó)教育艱難地走在改革的路上,在我的目力所及范圍內(nèi),小學(xué)語(yǔ)文界,我看好這個(gè)人:竇桂梅。
全國(guó)教育系統(tǒng)勞動(dòng)模范、全國(guó)模范教師、全國(guó)師德標(biāo)兵......這一大串耀眼的光環(huán)籠罩著竇桂梅。但她沒(méi)有為這盛名所累,依然執(zhí)著行走在語(yǔ)文教學(xué)的探索路上。她提出的“尊重教材,超越教材;立足課堂,超越課堂;尊重教師”――“三個(gè)超越”的教學(xué)思想在小語(yǔ)界引起很大反響。而近幾年傾力探索的“主題教學(xué)”則標(biāo)志著她對(duì)自我的超越。
竇老師來(lái)自東北一個(gè)普通的農(nóng)村家庭,中等師范學(xué)校畢業(yè),家世平常,學(xué)歷平常,但不到30歲就被評(píng)為了特級(jí)教師。而今,她的教學(xué)藝術(shù)得到專家學(xué)者和語(yǔ)文同行的廣泛贊譽(yù)。是什么促使她的成功?
她給予的回答是:是熱愛(ài)讓我取得了這天這點(diǎn)成績(jī),當(dāng)人的愿望是用心的、向上的,它就成了渴望而不是欲望,并漸漸構(gòu)成一種精神力量,一種精神氣質(zhì),這種力量和旗幟,讓生命有了一種韌性。當(dāng)然,我也相信“每一個(gè)幸福的背后,都有一個(gè)咬緊牙關(guān)的靈魂”。
竇老師的不少公開(kāi)課,低中高各個(gè)年級(jí)的,閱讀作文各種類型的課,每一次都給人帶來(lái)意想不到的驚喜。那她教學(xué)的.底氣,個(gè)性是洋溢在課堂上的新意與靈感哪里?蘇霍姆林斯基曾講過(guò)這樣的故事:一位教師的一堂歷史課上得十分精彩,令所有聽(tīng)課者嘆為觀止。下課后大家請(qǐng)教他有什么良方,那位老師說(shuō),我是用我的一生來(lái)備這一節(jié)課的。這句話正道出了教師備課的境界。古人慨嘆作詩(shī)難,有“兩句三年得,一吟雙淚流”“吟安一個(gè)字,捻斷數(shù)莖須”之說(shuō),用在評(píng)價(jià)教學(xué)設(shè)計(jì)上,也不算夸張。比如她上《秋天的懷念》一課,僅一個(gè)導(dǎo)入環(huán)節(jié),就十易其稿。除了這看得見(jiàn)的備課以外,還應(yīng)當(dāng)有更多隱形的備課,比如,讀書(shū)、寫(xiě)作豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)等等。當(dāng)你把教學(xué)當(dāng)作一種“信仰”時(shí),就會(huì)發(fā)現(xiàn)你的每一段人生經(jīng)歷都在為教學(xué)做準(zhǔn)備。課堂上的新意,或者說(shuō)底氣,決不可能是所謂的靈機(jī)一動(dòng),背后應(yīng)當(dāng)是海納百川、兼收并蓄。
竇老師不凡之處就在于她的“底氣足”,這主要是她的語(yǔ)言吸收和表達(dá)的潛力,尤其是被有些人看得難以把握,其實(shí)是時(shí)時(shí)處處都明顯存在的個(gè)人的“語(yǔ)感”,語(yǔ)感的敏銳和豐富多彩,不在于刻意地“修煉”,而在于日常的領(lǐng)悟和揣摩,它往往是“習(xí)得”的而不必須是“學(xué)得”的。
語(yǔ)文教師的語(yǔ)言素養(yǎng)是在長(zhǎng)期涵泳于生活,尤其是經(jīng)典性的語(yǔ)言藝術(shù)作品之中而“悟得”,僅僅上幾節(jié)戲劇學(xué)院的“臺(tái)詞課”,作用恐怕不大。在這方面過(guò)去的中等師范學(xué)校是十分講究的,甚至構(gòu)成一種濃厚的風(fēng)氣。竇老師的“底氣”由此而來(lái),在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中,她非但沒(méi)有上喪失這種“底氣”,而且善于“養(yǎng)氣”,使之充沛于全身,散發(fā)與外,這就是她的高明之處了。
最后還是一竇老師的話來(lái)與大家分享――“自己向往的為師境界,那是對(duì)世界、對(duì)生活、對(duì)自我不虛偽、不做作、不冷眼旁觀......既不妄自菲薄,又不妄自尊大,從而獲得自身根本的完整。
她向往的為師境界,不就是大多數(shù)中國(guó)人認(rèn)同的一種人生境界嗎?
語(yǔ)文教師的讀書(shū)心得體會(huì)12
伴隨著新課程改革,各種新的理念、方法成為教師的追求。在追逐的過(guò)程中很多人覺(jué)得有“亂花漸欲迷人眼”的感覺(jué),甚至有人感嘆“語(yǔ)文教學(xué)像霧、像雨、又像風(fēng)!睉(yīng)對(duì)種。種困惑和疑問(wèn),作為一名一線的語(yǔ)文教師,伴隨對(duì)新課標(biāo)的深入解讀。我覺(jué)得上簡(jiǎn)單的語(yǔ)文課是正確的選擇。
一、簡(jiǎn)單明確的教學(xué)目標(biāo)
教師在實(shí)施教學(xué)任務(wù)前必須有目標(biāo)意識(shí),目標(biāo)就是要求,目標(biāo)就是方向。所以,教學(xué)目標(biāo)要簡(jiǎn)明。在一堂語(yǔ)文課上我究竟要讓學(xué)生獲得什么知識(shí)、提高什么本事、關(guān)注什么情感體驗(yàn),教學(xué)目標(biāo)中要明確體現(xiàn)。充分發(fā)揮目標(biāo)在教學(xué)中的導(dǎo)向、調(diào)控、檢測(cè)的功能,讓目標(biāo)貫穿于教學(xué)的全過(guò)程。
二、簡(jiǎn)潔明了的課堂教學(xué)
“語(yǔ)文課堂要有一條線而不是一大片”。誠(chéng)然語(yǔ)文教學(xué)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě),字、詞、句、篇,積累運(yùn)用千頭萬(wàn)緒,“工具性”與“人文性”爭(zhēng)論不休。但扎扎實(shí)實(shí)的語(yǔ)文課堂就如同張慶教師講的“讀讀寫(xiě)寫(xiě),寫(xiě)寫(xiě)讀讀”。落實(shí)在教學(xué)設(shè)計(jì)上就是一個(gè)實(shí)字,讓語(yǔ)文課上講語(yǔ)文的東西,不要出現(xiàn)關(guān)于語(yǔ)文和非語(yǔ)文的東西。
三、簡(jiǎn)約明晰的評(píng)價(jià)
教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。新課程改革要求評(píng)價(jià)的`方式多樣,構(gòu)成性評(píng)價(jià)和終結(jié)評(píng)價(jià)結(jié)合,在語(yǔ)文教學(xué)中認(rèn)識(shí)到教學(xué)評(píng)價(jià)不是一個(gè)純技術(shù)性的問(wèn)題是對(duì)被評(píng)價(jià)對(duì)象的價(jià)值或特點(diǎn)做出確定。應(yīng)當(dāng)有一個(gè)教學(xué)目標(biāo)相對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)。
語(yǔ)文教學(xué)方法多樣,形式各異。不管用什么樣的方法,不能脫離語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律,語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)姓“語(yǔ)”。在簡(jiǎn)單中看到復(fù)雜,于平淡中體現(xiàn)神奇。
語(yǔ)文教師的讀書(shū)心得體會(huì)13
在床頭,我習(xí)慣放著幾本書(shū)。其實(shí)我不必須每一天都有時(shí)間看,有時(shí)純粹是為了心安,有時(shí)是等閑暇時(shí)間拿起來(lái)翻翻,讓自己有所收獲。其中吳非老師的隨筆錄——《不跪著教書(shū)》,我看得最多,感受也最深。買此書(shū),那還是去年夏天在杭城逛書(shū)店時(shí)不經(jīng)意間覓得的,《不跪著教書(shū)》,一個(gè)很有骨氣、很有個(gè)性的書(shū)名,一下子吸引了我的眼球,它透著倔強(qiáng),透著理性,透著思索!我激動(dòng)地捧起來(lái)翻閱,“永不凋謝的玫瑰”、“我美麗,因?yàn)槲以谒枷搿、“?ài)與敬重的閱讀”、“往高處飛!”、“‘實(shí)話’怎樣說(shuō)”和“在歡樂(lè)中沉思”等等系列文章中顯現(xiàn)出一種為人的道理,一種正直純潔的氣質(zhì)。我立刻喜歡上了這本書(shū)。簡(jiǎn)單地瀏覽之后,交款,攜書(shū)回來(lái),細(xì)細(xì)品味。
輕輕打開(kāi)書(shū)的扉頁(yè),一看作者的簡(jiǎn)介才了解到,原先“吳非”是王棟生老先生的筆名,他是江蘇省特級(jí)教師,是教授級(jí)中學(xué)高級(jí)教師,現(xiàn)任于南京師大附中。他還是一位頗有影響的雜文家,獲得過(guò)首屆“林放雜文獎(jiǎng)”,出版過(guò)好幾個(gè)雜文集,著有《中國(guó)人的人生觀》、《中國(guó)人的用人術(shù)》、《污濁也愛(ài)唱純潔》等。這次,他把近幾年來(lái)寫(xiě)的有關(guān)教育問(wèn)題的隨筆雜感匯集成一本書(shū),取名就叫做《不跪著教書(shū)》。
這本《不跪著教書(shū)》記錄了吳非老師對(duì)當(dāng)前各種教育問(wèn)題的思考。書(shū)里沒(méi)有什么高深的觀點(diǎn),也沒(méi)有那些晦澀難懂,拒人千里的理論,它收入的都是作者近年來(lái)有關(guān)教育問(wèn)題的隨筆雜感,有的是對(duì)教育現(xiàn)象的反思,有的是教學(xué)隨想,有的則是和同行或?qū)W生的對(duì)話。但是,整本書(shū)讀下來(lái),我感覺(jué)到了作者在用沉甸甸的思考印證著他幾十年教育教學(xué)工作的信條:"不跪著教書(shū)"。還有從吳非老師用心書(shū)寫(xiě)的文字中,我感受到了一種思想行走的力量,胸中澎湃著一股教育的激情,為他言他人之所不敢言的勇氣而深深敬佩,對(duì)他充滿思辯理性的文字而拍案叫絕!這股力量讓我們思想徘徊者頓時(shí)猛醒,讓那些不思進(jìn)取者努力奮進(jìn)!
在《我美麗,因?yàn)槲以谒枷搿芬晃闹,吳非老師曾?xiě)下這么一段讓人振聾發(fā)聵的文字:“如果教師沒(méi)有獨(dú)立思考的精神,他的學(xué)生就很難有獨(dú)立思考的意識(shí)。常有教師批評(píng)學(xué)生作文‘沒(méi)有思想’,然而教師超多的所謂‘教學(xué)論文’與‘德育論文’完全是文件資料的克隆與重組,沒(méi)有獨(dú)立的思考,缺乏個(gè)人智慧。應(yīng)對(duì)一本教參,他不敢說(shuō)‘不’;應(yīng)對(duì)外行領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤指責(zé),他會(huì)立刻匍匐在地。教師喪失了獨(dú)立思考精神乃至喪失尊嚴(yán),能靠他去‘立人’嗎我一向有這樣的觀點(diǎn):語(yǔ)文教師不能跪著教語(yǔ)文,如果教師是跪著的,他的學(xué)生就只能趴在地上了。”這段文字可謂一針見(jiàn)血,切中了當(dāng)今教育的要害。一個(gè)人,假如沒(méi)有自己的思想,那他只能是一個(gè)活在別人影子里的人;一位教師,個(gè)性是一位語(yǔ)文教師,如果沒(méi)有獨(dú)立思考的精神,那他所從事的教學(xué)工作只能是不斷地重復(fù)自己的勞動(dòng),其工作完全沒(méi)有創(chuàng)造性可言,致使培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生,好像是從一個(gè)模子里出來(lái)的壓縮餅干,學(xué)生沒(méi)有自己的思想個(gè)性,沒(méi)有個(gè)人的立場(chǎng)觀點(diǎn),鸚鵡學(xué)舌,人云亦云,成了名副其實(shí)的思想侏儒。
吳非老師在《做最出色的教師》一文中秉持這樣的觀點(diǎn):“要讓自己的學(xué)生出色,教師務(wù)必出色;想讓學(xué)生多讀書(shū),教師首先應(yīng)當(dāng)多讀書(shū),自覺(jué)地多讀書(shū)。”這句話,真可謂是實(shí)話實(shí)說(shuō),我們教師要堅(jiān)持多讀書(shū),才能讓自己成為學(xué)生的表率,得到學(xué)生的敬重,讀書(shū)應(yīng)成為我們的一種生活方式。語(yǔ)文課的源頭活水不能只是涓涓細(xì)流,照搬幾本教輔用書(shū),而要有廣泛的來(lái)源。“征服”學(xué)生的不是強(qiáng)權(quán)和暴力,而是知識(shí)的光彩炫目。我們不能只是求別人,布置學(xué)生的閱讀任務(wù),自己先要去完成,還有不盲目地排斥時(shí)尚和流行,要取得和學(xué)生對(duì)話的權(quán)利和主動(dòng)。平時(shí)多與經(jīng)典為友,以真善美的主旋律引導(dǎo)學(xué)生的閱讀。“思想有多遠(yuǎn),我們就能走多遠(yuǎn)!”是當(dāng)下流行的一句廣告詞,此言非虛!應(yīng)對(duì)思想貧乏的語(yǔ)文教師,要求學(xué)生喜歡他的語(yǔ)文學(xué)科,喜歡他的語(yǔ)文課堂,實(shí)在是強(qiáng)人所難;要求他引領(lǐng)學(xué)生邁進(jìn)瑰麗多姿的文學(xué)圣殿,走進(jìn)浪漫自由的語(yǔ)文王國(guó),也實(shí)在是“恨鐵不成鋼”!想想吧,如果我們語(yǔ)文教師自己本身是“缺鈣”的人,要求其培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生不患“軟骨病”,除非學(xué)生自個(gè)兒偷偷吃了“高鈣奶粉”,不然,要想學(xué)生強(qiáng)身壯骨便是癡人說(shuō)夢(mèng)!
假如,我們的教師都有一些值得一讀的好書(shū);假如,我們的教師利用一切能夠利用的時(shí)間和精力,為豐富自己而不斷地讀書(shū);假如,我們的教師能夠把讀書(shū)作為提高生命質(zhì)量的途徑;假如,我們的教師能夠邊讀書(shū),邊研究思考,那么,我們教師的生活就充實(shí)了,精神就豐滿了,心靈就凈化了,生命就更有價(jià)值了,人生也就更有好處了。吳非老師在《只要肯讀書(shū)》說(shuō):“只要肯讀書(shū),什么都好辦!薄安还芤院笳n堂模式如何,老師還是要在課堂上與孩子們說(shuō)話的;無(wú)論如何,別讓孩子們看不起你!闭f(shuō)得多么樸實(shí),多么中肯呀。他是期望我們年輕一代的教師“能注意知識(shí)的積累,向新高度攀登;倘若條件有限,那也要有點(diǎn)自我提高意識(shí),哪怕讀點(diǎn)閑書(shū)也是好的,哪怕明白一些掌故也是好的,即使自己讀書(shū)不多,聽(tīng)聽(tīng)別人說(shuō)讀書(shū)也行”。但是,在現(xiàn)實(shí)中,對(duì)于讀書(shū),我們?cè)S許多多的教師沒(méi)有過(guò)高地要求自己,磨練自己。教師是離真理最近的人,按理說(shuō),我們教師就應(yīng)是用心的讀書(shū),然而此刻,讀書(shū)有時(shí)也成了當(dāng)下教師的“奢侈”。“書(shū)猶藥也,善讀之能夠醫(yī)愚”。我們教師應(yīng)有這樣的思想認(rèn)識(shí),語(yǔ)文教師更應(yīng)奉它為至寶。假如我們語(yǔ)文教師平時(shí)不讀書(shū),也不看報(bào),課堂語(yǔ)言必然蒼白無(wú)力,學(xué)生聽(tīng)之定然是索然無(wú)味。長(zhǎng)此以往,語(yǔ)文便成了最難學(xué)的學(xué)科,
語(yǔ)文課堂便成了學(xué)生最不歡迎的課堂了!用吳非老師的話說(shuō):“他們能把語(yǔ)文這種最有靈性的科目上得讓學(xué)生厭惡,也真難為他們啦!”
還有《讀好書(shū)如播種》一文,著實(shí)讓我感動(dòng)了許久。文中由青少年犯罪的報(bào)道談起,倡導(dǎo)人們要抓緊讓孩子們進(jìn)行文字閱讀。我覺(jué)得吳非老師說(shuō)得很有道理。青少年的道德養(yǎng)成雖然途徑多樣,但是透過(guò)讀書(shū)獲得禮貌教養(yǎng),透過(guò)文字閱讀凈化心靈世界是一個(gè)十分重要的'途徑。吳老推薦,讓孩子們睜開(kāi)眼看世界的時(shí)候,第一眼就看到最完美的東西,接觸最基本的道德理念,如誠(chéng)實(shí)、友愛(ài)、自尊、善良、正直等等,讓愛(ài)和美充實(shí)孩子的心靈世界,讓崇高和尊嚴(yán)引領(lǐng)青春的目光。要想讓學(xué)生成為站直了的人,教師就不能跪著教書(shū)。從此刻起,讓我們教師早日養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣——捧起久違的名著,擠兌有限的時(shí)間,閱讀文學(xué)的經(jīng)典,享用人類的禮貌,期望從此以后真正地告別跪著教書(shū)的歷史。
另外書(shū)中《讀名著竟成罪過(guò)》一篇也曾講到這么一個(gè)例子:有個(gè)班主任介紹“思想工作經(jīng)驗(yàn)”說(shuō),有個(gè)學(xué)生迷上了世界文學(xué)名著,影響了學(xué)習(xí),家長(zhǎng)憂心如焚;經(jīng)過(guò)她做思想工作,“該生改正了缺點(diǎn),再也不看小說(shuō)了”,之后成績(jī)名列前茅云云。對(duì)此,作者的感受是“我為她的學(xué)生感到不幸”。讀好書(shū)就如播種,學(xué)生要讀,教師更就應(yīng)讀。我們有的教師除了習(xí)題集練習(xí)冊(cè),多年不買一本書(shū),這樣談何人格教育,談何培養(yǎng)有修養(yǎng)的人才人文閱讀只掛在嘴上,高喊的人文教育極有可能又被當(dāng)成一種幌子。說(shuō)起文字閱讀,自然會(huì)讓人聯(lián)想到文學(xué)經(jīng)典,曠世名著,這些人類禮貌的精華,就像是一盞盞禮貌之燈,長(zhǎng)久地照耀著世界。那么,我們教師就要為他們推薦一些十分經(jīng)典的著作,要他們自由地暢游在其中,盡情地汲取文化的精髓,而不是像文中所說(shuō)的“為了學(xué)生迷上了世界文學(xué)名著,而憂心忡忡”。誠(chéng)如吳非老師所說(shuō)的那樣,一本好書(shū)就像是一粒善良的種子,一粒誠(chéng)實(shí)的種子,一粒愛(ài)的種子,一粒正直的種子,如果這些種子能夠在適時(shí)地播撒在孩子們的心田,相信就會(huì)有真善美品格的萌發(fā),滋養(yǎng)感知,潛移默化,人的心靈就會(huì)變得充實(shí)、高貴而美麗,他就有可能始終站立著生活,就像一個(gè)人一樣活著。
不可否認(rèn),書(shū)中會(huì)還有很多篇章,披露了人們熟知的中小學(xué)和大學(xué)教育的現(xiàn)狀,揭示了這個(gè)現(xiàn)狀方方面面的社會(huì)根源,能夠說(shuō),大凡與中小學(xué)有關(guān)的人們:家長(zhǎng),學(xué)生,老師,以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)上的各方人士,都能深切的感受得到,但又有誰(shuí)能像吳非老師這樣直面現(xiàn)實(shí),直逼人生,鞭辟入里地揭開(kāi)種種教育問(wèn)題的瘡疤,并剖析個(gè)中原因的呢由此,就憑這點(diǎn),我完全能夠說(shuō),只有站著的人,才能寫(xiě)就這樣一部站著的書(shū)。
“想要學(xué)生成為站直的人,教師就不能跪著教書(shū)。”讀完《不跪著教書(shū)》,我想這句話應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)教師群體每個(gè)人的心靈拷問(wèn)。
語(yǔ)文教師的讀書(shū)心得體會(huì)14
俗話說(shuō)“一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰”、“知識(shí)就是力量”,其實(shí)在我的內(nèi)心深處,我一直認(rèn)為趁著年輕多看些書(shū),多學(xué)些知識(shí)是永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)的。一本書(shū)刊或雜志,能夠成為讀者的朋友,其實(shí)是一件很不容易的事情!缎W(xué)語(yǔ)文教師》一直與我相伴了好些年。據(jù)了解,《小學(xué)語(yǔ)文教師》已走過(guò)20多個(gè)風(fēng)風(fēng)雨雨,滋潤(rùn)了無(wú)數(shù)語(yǔ)文教師的茁壯成長(zhǎng),也為許許多多的青年語(yǔ)文教師架起了走向成功的橋梁,是培育教師成長(zhǎng)的搖籃。
《語(yǔ)文教師》的風(fēng)格十分樸素平實(shí)。務(wù)實(shí)、樸實(shí)、平實(shí)是其魅力的源泉。樸素、精致、人文是其獨(dú)具的特點(diǎn)。她的園丁故事動(dòng)人,教學(xué)點(diǎn)評(píng)中肯,教案設(shè)計(jì)新穎,教學(xué)隨筆精致。她貼近教改前沿,是小學(xué)語(yǔ)文教改的先鋒。
閑來(lái)無(wú)事時(shí),我喜歡拿一本《小學(xué)語(yǔ)文教師》細(xì)細(xì)品讀,在讀這本書(shū)時(shí),經(jīng)常會(huì)看到一個(gè)人的文章,那就是全國(guó)教育系統(tǒng)勞動(dòng)模范――竇桂梅。她提出的“尊重教材,超越教材;立足課堂,超越課堂;尊重教師,超越教師”。這三個(gè)超越的教學(xué)思想在小學(xué)教育中引起了巨大反響。
竇老師來(lái)自東北一個(gè)普通的農(nóng)村家庭,中等師范學(xué)校畢業(yè),不到30歲就被評(píng)為了全國(guó)特級(jí)模范教師,這里面有多少汗水。曾經(jīng)在網(wǎng)上看到過(guò)竇老師講的課,每一次都給人帶來(lái)意想不到的驚喜。那她教學(xué)的底氣,特別是洋溢在課堂上的新意與靈感。蘇霍姆林斯基曾講過(guò)這樣的故事:一位教師的一堂歷史課上得十分精彩,令所有聽(tīng)課者嘆為觀止。下課后大家請(qǐng)教他有什么良方,那位老師說(shuō),我是用我的一生來(lái)備這一節(jié)課的。這句話正道出了教師備課的境界。比如她上《秋天的'雨》一課,僅一個(gè)導(dǎo)入環(huán)節(jié),就讓人聯(lián)想到了,在那楓葉飄落的秋天,一場(chǎng)秋雨沐浴著大地,讓學(xué)生們能夠身臨其境著感覺(jué)到課本內(nèi)容是那樣的接近。這些除了竇老師課前辛勤的備課外,肯定還有許多平日生活中的備課,比如,讀書(shū)、寫(xiě)作豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)等等。而竇老師就是這樣,她也是把自己的每一段人生經(jīng)歷,都在為教學(xué)做準(zhǔn)備。
作為語(yǔ)文教師,我們要有竇老師這種精神,這種永無(wú)止境追求教育事業(yè)的精神,這樣我們才能對(duì)得起教師――這個(gè)百年育人的神圣職業(yè)!
語(yǔ)文教師的讀書(shū)心得體會(huì)15
讀書(shū)心得體會(huì)是指我們讀書(shū)后所想記錄下來(lái),吸收文章有益的部分,反思總結(jié)得出來(lái)的感想 。
作為教師,從書(shū)本中獲取知識(shí)顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富,如同浩瀚的海洋,博大精深。我們需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自己,理應(yīng)多讀書(shū),用書(shū)來(lái)凈化心靈,用書(shū)中的知識(shí)充實(shí)自己。在這短暫的一個(gè)學(xué)期里,我讀到了平時(shí)沒(méi)看過(guò)的書(shū)。讀書(shū)成了我日常生活的一部分。在這一個(gè)學(xué)期里,我感覺(jué)收獲頗豐。以下就是我這一學(xué)期來(lái)讀書(shū)的心得。
常言道:"茶亦醉人何必酒,書(shū)能香我不需花。"我們渴望讀書(shū),渴望獲得知識(shí)。為了使讀書(shū)達(dá)到更好的效果,我除了善于動(dòng)腦,找到所讀文章的"眼睛",心領(lǐng)神會(huì)之外,還寫(xiě)讀書(shū)筆記和讀后感。當(dāng)然讀書(shū)要有好的效果,思考是最重要的,但是正如俗話所說(shuō):"好記性不如爛筆頭",把思考的結(jié)果整理出來(lái),寫(xiě)成筆記和感想,既有助于思考,也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果,便于日后比較、綜合、分析。如果所讀的書(shū)是自己的書(shū),我還在書(shū)的空白處寫(xiě)下自己看法、疑問(wèn)、評(píng)論等,或做一些記號(hào)。它會(huì)加強(qiáng)我們對(duì)文章的理解、記憶,作文時(shí)如果要參考、模仿渡過(guò)的文章,有沒(méi)有做過(guò)評(píng)注的,效果大不一樣。
常聽(tīng)學(xué)生家長(zhǎng)說(shuō)“我家的孩子只聽(tīng)老師的,老師的話簡(jiǎn)直比圣旨還靈,回到家里就誰(shuí)的話都不聽(tīng)了!痹谘凶x中,我想到了學(xué)生的向師性,這是一種純潔的美好的心理品質(zhì),我們當(dāng)教師的要好好地利用和開(kāi)發(fā)。在教學(xué)中,我有意或無(wú)意中出了這個(gè)那個(gè)錯(cuò),學(xué)生都會(huì)及時(shí)地為我指出,這樣不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽,班級(jí)氣氛也極為活躍。
讀書(shū)讓我更深刻得體會(huì)了教育的民主,在學(xué)生眼里,教師能夠與他們平起平坐,他們的心理也就獲得了一種平衡,這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂(lè)意與我走近,常把心里話告訴我,向我訴說(shuō)煩惱,向我傾訴困難,我因此常和學(xué)生交流,這不能不說(shuō)是一筆最寶貴的財(cái)富;叵朊恳淮螌W(xué)生在向我表達(dá)著他們對(duì)我的感激和敬意是,我的心情都莫名的'激動(dòng),我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價(jià)值。毫不避諱地說(shuō),這種崇高,正是我在讀書(shū)工程中所獲得的最大的收獲,是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)。
更深的體會(huì)是教師的成功,來(lái)自學(xué)生。要當(dāng)一名優(yōu)秀的教師,首先就認(rèn)識(shí)教師是什么?要教好自己的學(xué)生,首先必須認(rèn)識(shí)學(xué)生是什么?答案是顯然的:教師是人,學(xué)生也是人。如何做人?其實(shí)這不只是學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)的`,更應(yīng)該是我們教師要學(xué)會(huì)的!從眾多的教育家的言行中我們不難發(fā)現(xiàn)做人貴在“求真”。只有“真”才是美,只有“真”才會(huì)善。我的這種感受是在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積累,一直以來(lái),我就以教育家的成功經(jīng)驗(yàn)為借鑒,堅(jiān)持以“認(rèn)真負(fù)責(zé)”處世,以“嚴(yán)于律己,寬于待人”為原則,我覺(jué)得,作為一位教師,必須做到:精讀細(xì)講,教學(xué)相長(zhǎng)。
話又說(shuō)回來(lái),常言道:書(shū)到用時(shí)方恨少,事非經(jīng)過(guò)不知難。有人說(shuō),教給學(xué)生一杯水,教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理,但一桶水如不再添,也有用盡的時(shí)候。我以為,教師不僅要有一桶水,而且要有"自來(lái)水"、"長(zhǎng)流水"。"問(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)","是固教然后知困,學(xué)然后知不足也"。因此,在學(xué)習(xí)中,書(shū)本是無(wú)言的老師,讀書(shū)是我學(xué)習(xí)中最大的樂(lè)趣。學(xué)習(xí)型社會(huì)為全體社會(huì)成員提供了充裕的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)化社會(huì)中的個(gè)體學(xué)習(xí),猶如一個(gè)人走進(jìn)了自助餐廳,你想吃什么,完全請(qǐng)便。個(gè)體完全可以針對(duì)自身的切實(shí)需求,選擇和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的進(jìn)度等等。
簡(jiǎn)言之,同時(shí)結(jié)合自己的教育教學(xué)實(shí)際,我覺(jué)得做一名優(yōu)秀的教師其實(shí)不是一件簡(jiǎn)單的事,但也并不是如“蜀道之難”。只要我們不斷的加強(qiáng)理論學(xué)習(xí),不斷積累經(jīng)驗(yàn),長(zhǎng)期地保持一顆好奇心,想一想今天學(xué)生又將演出一幕怎樣的好戲?我今天又將看到孩子們的什么新花樣?我自己又該為他們做些什么事?處處為孩子們著想,在為學(xué)生做些你力所能及的事時(shí),你也必然有進(jìn)步。
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