詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì)(精選33篇)
讀完一本名著以后,相信你一定有很多值得分享的收獲,何不寫一篇讀書心得記錄下呢?你想知道讀書心得怎么寫嗎?下面是小編為大家整理的詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì),歡迎閱讀與收藏。
詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì) 篇1
“于嗟如兮,無(wú)與士耽!
士之耽兮,猶可說(shuō)也;
女之耽兮,不可說(shuō)也。”
每讀到這里我不得不佩服古人對(duì)階級(jí)社會(huì)婚姻生活的經(jīng)典概括!看到這樣的無(wú)奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺(jué)地在歷史長(zhǎng)河里流淌,采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段:
看著無(wú)邊的桑樹(shù),日出而作,日落而歸的場(chǎng)面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女,但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕,淇水湯湯,漸車帷裳。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)的女人感動(dòng)著。她在面對(duì)兄弟不知,咥其笑矣卻能夠勇敢地面對(duì)生活。她的心也許看透了階級(jí)社會(huì)丑惡的面孔,也許她的心理面有著強(qiáng)烈的反抗精神!
白娘子為了報(bào)答許仙,她付出了很多很多,本來(lái)那么完美的婚姻卻讓法海來(lái)了攪和。白娘子愛(ài)許仙如此的深,于是有了水漫金山的傳說(shuō),于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言?粗届o的西湖水,一切都已灰飛煙滅,留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)在告訴我們中華民族的.婦女反對(duì)階級(jí)壓迫的精神,她們?cè)谙驓v史宣誓:女之耽兮,猶可脫也!
也許是為了愛(ài),也許是憎惡封建禮教的毒害,《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代的界限,它所描述的一個(gè)個(gè)愛(ài)情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著。
孔雀東南飛,五里一徘徊,看到的是劉蘭芝婀娜的身影,她努力地做好她的本分工作,換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的,但她以死的方式在向世人警告:她也有愛(ài),也有恨,也有強(qiáng)烈的反抗精神。難道不是嗎?她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著,那不是在控訴著對(duì)階級(jí)社會(huì)的不滿嘛,那不是一種強(qiáng)烈的反抗精神嘛!
歷史中的婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根,但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神。我時(shí)常在想,即使她們的愛(ài)情化作冰冷的白雪結(jié)晶破碎,也會(huì)對(duì)生活充滿著熱烈的愛(ài)與追求。
因此有了秋瑾的《提芝龕記》:
莫重男兒薄女兒,平臺(tái)詩(shī)句賜峨眉。吾儕得此添生色,始信英雄亦英雄。
這是秋瑾反對(duì)封建余毒的作品,從中可以看到中華民族婦女們反對(duì)階級(jí)壓迫的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程。
《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人,它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著,但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷的發(fā)展著,我想這是《氓》的作者的心愿吧,這是婦女們的愿望吧,但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)的婦女們用淚、用血、乃至生命換來(lái)的!
“窈窕淑女,君子好逑!边@千古傳誦的佳句,讓我第一次認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》。閱讀之后,不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引,愛(ài)不釋手。
“一日不見(jiàn),如三秋兮!笔菓賽(ài)中人的典型心態(tài);“執(zhí)子之手,與子偕老!边@是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨(dú)白!柏M不懷歸,是用作歌,將母來(lái)諗!笔钦魅藢(duì)父母深深的思念;“誰(shuí)謂河廣,一葦杭之!笔巧碓谛l(wèi)國(guó)的宋國(guó)人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人,在水一方!焙畹乇磉_(dá)出詩(shī)人對(duì)某種可望而不可求的理想的追求。
詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì) 篇2
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,它保存了從西周初期到春秋中葉年間的作品,共305篇。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,始稱《詩(shī)經(jīng)》,并沿用至今,對(duì)我國(guó)兩三千年以來(lái)的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深廣的影響,也是很珍貴的古代史料。
《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》全書的第一篇,選自《詩(shī)經(jīng)。周南》。它是描寫一個(gè)青年男子對(duì)一位姑娘的一往情深的追求,并運(yùn)用了比喻,起興的修辭手法和重章復(fù)唱的結(jié)構(gòu)形式,成功的表達(dá)了樸實(shí)的情感,并對(duì)這種樸實(shí)的情感展開(kāi)了大膽的表露,將主人公追求愛(ài)情的熾烈專一表現(xiàn)的淋淋盡致,極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力。我在反復(fù)讀的過(guò)程中,能身有體會(huì)到其中,咀嚼著詩(shī)歌每一個(gè)字,都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。
在生活中,時(shí)間對(duì)每個(gè)人的說(shuō)都是非常重要的,所謂“珍惜好每一分,利用好每一秒,不留一點(diǎn)遺憾”!恫筛稹愤x自《詩(shī)經(jīng)。玉風(fēng)》,在讀這篇詩(shī)歌時(shí),知道時(shí)間的短暫,與其去想思念和痛苦帶來(lái)的無(wú)盡浪費(fèi),還不如珍惜當(dāng)前時(shí)刻,把該做的事情,不留到明天,已作出的承諾及早兌現(xiàn)。
誠(chéng)信對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的`。誠(chéng)信是人與人交往中必須的品質(zhì);誠(chéng)信是人們?cè)谏鐣?huì)中的通行證;誠(chéng)信是古老的道德范疇,是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的優(yōu)秀品質(zhì)。在選自《詩(shī)經(jīng)。邶風(fēng)》的《靜女》中最能體現(xiàn)出來(lái)。這篇詩(shī)歌主要描寫的是一個(gè)男孩接受了一個(gè)女孩子的邀請(qǐng),男孩早早的就來(lái)到了約會(huì)地點(diǎn),等了很久都不見(jiàn)女孩身影,怕自己記錯(cuò)時(shí)間失信與她,又怕女孩不守承諾,其實(shí)女孩早就來(lái)了,只是一直在觀察他?梢(jiàn),重承諾,講誠(chéng)信,不管是男孩還是女孩,無(wú)論愛(ài)情還是理想,一旦目標(biāo)確定,就要堅(jiān)持到底。無(wú)論何時(shí)何地,都不可以主觀武斷,意氣用事。冥冥之中,總會(huì)有一雙雙眼睛看著我們,總會(huì)有一種力量在召喚我們,激勵(lì)我們,這個(gè)力量就是誠(chéng)信,這個(gè)力量就是信任。
人生的道路上不可能一帆風(fēng)順,不可能時(shí)時(shí)處處事事順心如意,總會(huì)有坎坷,困難挫折,不幸。就像《柏舟》中寫到的是君子懷才不遇,受小人欺辱的內(nèi)心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤。我們不怕解決不了困難,只怕困難既將來(lái)的時(shí)候就退縮。每個(gè)人都會(huì)遇到大大小小的困難險(xiǎn)阻,我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人,哪個(gè)不是克服重重困難才取得今天的成就。當(dāng)然也不是說(shuō),要成為偉人一定是經(jīng)歷過(guò)困難的人,能用辦法去避開(kāi)一些不必要的困難,留下更多的力氣去對(duì)抗前方更大的困難。其實(shí)每個(gè)人都能做到的,需要面對(duì)困難時(shí),堅(jiān)持不懈,持之以恒,我們就能戰(zhàn)勝它。
我最喜歡選自《詩(shī)經(jīng)。秦風(fēng)》的《蒹葭》。一個(gè)熱戀者對(duì)意中人的迫切追求和可望而不可即的惆悵,失望的心情。這也說(shuō)明一生的奮斗的悲壯,人生都是如此,追求不到固然煩惱,而以為追求到手注定無(wú)聊。在不斷追求的過(guò)程中,我們會(huì)覺(jué)得生命是如此充實(shí)綻放,生活是如此美好高尚。
《詩(shī)經(jīng)》是中華傳統(tǒng)文化,我們作為中華兒女要繼承和發(fā)揚(yáng)我中華民族文化的精髓。在努力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的今天,這必然會(huì)成為廣大學(xué)生朋友的歷史責(zé)任與使命。
詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì) 篇3
“于嗟如兮,無(wú)與士耽!士之耽兮,猶可說(shuō)也;女之耽兮,不可說(shuō)也!
每讀到這里我不得不佩服古人對(duì)階級(jí)社會(huì)婚姻生活經(jīng)典概括!看到這樣無(wú)奈使我陷入了沉思。于是我思想不自覺(jué)地在歷史長(zhǎng)河里流淌,采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇生活片段:
看著無(wú)邊桑樹(shù),日出而作,日落而歸場(chǎng)面。我看到《氓》里面女主人公是多么辛勤婦女,但她這樣付出結(jié)局卻是其黃而隕,淇水湯湯,漸車帷裳。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)女人感動(dòng)著。她在面對(duì)兄弟不知,咥其笑矣卻能夠勇敢地面對(duì)生活。她心也許看透了階級(jí)社會(huì)丑惡面孔,也許她心理面有著強(qiáng)烈反抗精神!
白娘子為了報(bào)答許仙,她付出了很多很多,本來(lái)那么完美婚姻卻讓法海來(lái)了攪和。白娘子愛(ài)許仙如此深,于是有了水漫金山傳說(shuō),于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔傳言?粗届o西湖水,一切都已灰飛煙滅,留下只是可歌可泣反抗壓迫傳說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)在告訴我們中華民族婦女反對(duì)階級(jí)壓迫精神,她們?cè)谙驓v史宣誓:女之耽兮,猶可脫也!
也許是為了愛(ài),也許是憎惡封建禮教毒害,《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代界限,它所描述一個(gè)個(gè)愛(ài)情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著。
孔雀東南飛,五里一徘徊,看到是劉蘭芝婀娜身影,她努力地做好她本分工作,換回結(jié)果卻是那深潭一道道圓暈。她命是苦,但她以死方式在向世人警告:她也有愛(ài),也有恨,也有強(qiáng)烈反抗精神。難道不是嗎?她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著,那不是在控訴著對(duì)階級(jí)社會(huì)不滿嘛,那不是一種強(qiáng)烈反抗精神嘛!
歷史中婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公不幸遭遇。我心中琴弦斷了一根,但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦精神。我時(shí)常在想,即使她們愛(ài)情化作冰冷白雪結(jié)晶破碎,也會(huì)對(duì)生活充滿著熱烈愛(ài)與追求。
因此有了秋瑾《提芝龕記》:
莫重男兒薄女兒,平臺(tái)詩(shī)句賜峨眉。吾儕得此添生色,始信英雄亦英雄。
這是秋瑾反對(duì)封建余毒作品,從中可以看到中華民族婦女們反對(duì)階級(jí)壓迫漫長(zhǎng)歷史過(guò)程。
《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了很多不幸女人,它出現(xiàn)似乎暗示婦女不幸在不斷地延續(xù)著,但很幸運(yùn)是現(xiàn)代女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷發(fā)展著,我想這是《氓》作者心愿吧,這是婦女們?cè)竿,但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)婦女們用淚、用血、乃至生命換來(lái)!
詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì) 篇4
馬克思指出:“在不同的所有制形式上,在生存的社會(huì)條件下,聳立著由不同的情感、幻想、思想方式和世界觀構(gòu)成的上層建筑!痹凇对(shī)經(jīng)》產(chǎn)生的年代,我們的先人在自然條件相當(dāng)艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)。這個(gè)社會(huì)為了生存發(fā)展,需要強(qiáng)大的集體力量,需要內(nèi)部秩序的穩(wěn)定與和諧,而相應(yīng)地需要抑制其社會(huì)成員的個(gè)性自由和與之相聯(lián)系的浪漫幻想。正是在這種“生存的社會(huì)條件下”,形成了《詩(shī)經(jīng)》的思想和藝術(shù)特色。并且,由于中國(guó)——尤其中原社會(huì)的基本特點(diǎn)維持甚久,作為中國(guó)文學(xué)重要起點(diǎn)、又被奉為儒家經(jīng)典的《詩(shī)經(jīng)》,其特色對(duì)于后代文學(xué)的影響,也就非常之深遠(yuǎn)。
《詩(shī)經(jīng)》是以抒情詩(shī)為主流的。除了《大雅》中的史詩(shī)和《小雅》、《國(guó)風(fēng)》中的個(gè)別篇章外,《詩(shī)經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩(shī)。而且,從詩(shī)歌藝術(shù)的成熟程度來(lái)看,抒情詩(shī)所達(dá)到的水準(zhǔn),也明顯高于敘事詩(shī)。而與《詩(shī)經(jīng)》大體屬于同時(shí)代的古希臘的荷馬史詩(shī),卻完全是敘事詩(shī)。正如荷馬史詩(shī)奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向,《詩(shī)經(jīng)》也奠定了中國(guó)文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國(guó)詩(shī)歌,大都是抒情詩(shī);而且,以抒情詩(shī)為主的詩(shī)歌,又成為中國(guó)文學(xué)的主要樣式。
《詩(shī)經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法,加強(qiáng)了作品的形象性,獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”,用朱熹《詩(shī)集傳》的解釋,是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國(guó)風(fēng)》中,除《七月》等個(gè)別例子,用鋪排陳述的較少;大、小《雅》中,尤其是史詩(shī),鋪陳的場(chǎng)面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩(shī)經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié),但說(shuō)其原始的因素源于《詩(shī)經(jīng)》,也未嘗不可!氨取,用朱熹的解釋,是“以彼物比此物”,也就是比喻之意。《詩(shī)經(jīng)》中用比喻的地方很多,手法也富于變化。如《氓》用桑樹(shù)從繁茂到凋落的變化來(lái)比喻愛(ài)情的盛衰;《鶴鳴》用“他山之石,可以攻玉”來(lái)比喻治國(guó)要用賢人;《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手,“凝脂”喻美人之膚,“瓠犀”喻美人之齒,等等,都是《詩(shī)經(jīng)》中用“比”的'佳例!百x”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現(xiàn)手法,而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法。“興”字的本義是“起”!对(shī)經(jīng)》中的“興”,用朱熹的解釋,是“先言他物以引起所詠之辭”,也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。
《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度,被后人概括為“風(fēng)雅”精神,直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。
總之,《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言形式形象生動(dòng),豐富多彩,往往能“以少總多”、“情貌無(wú)遺”(《文心雕龍·物色》)。但雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句,極少雜言,國(guó)風(fēng)中雜言比較多。小雅和國(guó)風(fēng)中,重章疊句運(yùn)用得比較多,在大雅和頌中則比較少見(jiàn)。國(guó)風(fēng)中用了很多語(yǔ)氣詞,如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等,這些語(yǔ)氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過(guò),但不如國(guó)風(fēng)中數(shù)量眾多,富于變化。國(guó)風(fēng)中對(duì)語(yǔ)氣詞的驅(qū)遣妙用,增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和生動(dòng)性,達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言上這種不同的特點(diǎn),反映了時(shí)代社會(huì)的變化,也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時(shí)期的作品,出自貴族之手,體現(xiàn)了“雅樂(lè)”的威儀典重,國(guó)風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品,有許多采自民間,更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放,比較接近當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)。
詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì) 篇5
對(duì)《詩(shī)經(jīng)》按照音樂(lè)來(lái)分,可以得出百姓之音,朝廷之音王幾之樂(lè),宗廟之音三種,是為風(fēng)雅頌。
按照作法去分析,就可以得出賦比興。賦即直抒其事,加以鋪陳。比即類比,一種物物類似關(guān)系,可以看出明顯的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)。興即一物引起另一物的說(shuō)明,有類似但不直接,暗含一種物我關(guān)系。
風(fēng)雅頌賦比興是為詩(shī)六義。
其實(shí)賦對(duì)于漢賦的影響已經(jīng)不在需要多講,比和興卻是特別艱難的,不僅僅影響文人的創(chuàng)作方式,這背后又是整個(gè)的對(duì)世界的思考和觀察角度的影響。我們?cè)囍醪秸宫F(xiàn)這個(gè)輪廓。
桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。沒(méi)有任何準(zhǔn)備,乍然看到繁茂的桃花,然后才想起新嫁娘的出嫁,這是興。但是,新嫁娘一定和桃花有某種聯(lián)系,不然為什么寫了桃花,沒(méi)寫別的',這里面邏輯上暗含著比,但這樣的聯(lián)系又是那么地難以琢磨,因此,后來(lái)人對(duì)它的思考幾乎全是如何建構(gòu)桃樹(shù)與新嫁娘之間的聯(lián)系,從宇宙論的角度,從桃樹(shù)的特點(diǎn)與新嫁娘的特點(diǎn)的角度,等等。
詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì) 篇6
《詩(shī)經(jīng)》,呢喃著這兩個(gè)字,仿佛看到一片青澀的蘆葦,像泛黃的雪絨漫天撲過(guò)來(lái)。
蘆葦青澀,天真,最接近自然,最讓人感到親近。而《詩(shī)經(jīng)》,詩(shī)三百,總結(jié)起來(lái),也正是:思無(wú)邪。
“手如柔荑,膚如凝脂,領(lǐng)如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。”讀完這一段話,仿佛美麗端莊的莊姜就站在眼前,她有著閉月羞花的容顏,有著“回眸一笑百媚生,六宮妃黛無(wú)顏色”的神韻。這段話,讀的似懂非懂的人會(huì)感慨她的楚楚動(dòng)人,而確切理解每個(gè)字詞解釋的人更會(huì)驚嘆古人的藝術(shù)水平:柔荑草,蝤蠐蝎、瓠犀蟲,講人的美貌和大自然聯(lián)系在一起,這正是最古老淳樸的人,生活在自然的人對(duì)大自然親近、敬仰的體現(xiàn)啊!此時(shí)自然與人,已經(jīng)融合在了一起。
“瞻彼淇奧,綠竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨!倍嗝疵畹囊痪湓挵!細(xì)想:在浩蕩的淇水淺灣處,生長(zhǎng)著綠而茂盛的竹林。它們身姿挺拔,不向風(fēng)雨,不向烈日低頭彎腰,正如為人處世都很正直的君子。經(jīng)歷了切磋琢磨的玉石,光滑剔透,晶瑩奪目,溫潤(rùn)如君子。這兩句話多么恰當(dāng)啊!而這里又是用自然比喻人,將人與自然融合在一起,盡管只是喻人的`品質(zhì)、性格,在當(dāng)今我們能脫口而出“溫潤(rùn)如玉”、“出水芙蓉”!巴ねび窳ⅰ钡臅r(shí)代,看上去好像并沒(méi)有什么,但是誰(shuí)又知道它是不是“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的始祖呢?
在古人的世界里,他們懷著一顆親近自然的心,去接受自然,敬畏自然,贊美自然,享受自然。在一句句如“瞻彼淇奧,綠竹如簀,有匪君子,充耳琇瑩,會(huì)弁如星”的優(yōu)美的詩(shī)句里,他們對(duì)自然的真摯之情也可見(jiàn)一斑。比起現(xiàn)在的我們,自認(rèn)為能吟上一兩句古人的“關(guān)關(guān)雎鳩”,就認(rèn)為自己是文藝青年,在浮躁的社會(huì)里用浮躁的心去對(duì)待萬(wàn)物,實(shí)在是愧對(duì)于這一兩句詩(shī)后不出于任何目的的熱愛(ài)自然的真摯之情啊!
《詩(shī)經(jīng)》如蘆葦,若想真正了解,必須先有一顆蘆葦般的心,才能真正感受到每一字每一句背后那種最原始,最純真,最貼切自然的心。
詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì) 篇7
《詩(shī)經(jīng)》誰(shuí)都知道,是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集。它可是匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩(shī)歌三百零五篇。在先秦叫做《詩(shī)》,或者取詩(shī)的數(shù)目整數(shù)叫《詩(shī)三百》,本來(lái)也只是一本詩(shī)集。但是從漢代起,儒家學(xué)者把《詩(shī)》當(dāng)作經(jīng)典,并且尊稱為《詩(shī)經(jīng)》,列入“五經(jīng)”之中,它原來(lái)的文學(xué)性質(zhì)就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書,也稱“詩(shī)教”。
《詩(shī)經(jīng)》中的三百零五篇詩(shī)被分為風(fēng)、雅、頌三部分。我最喜歡“風(fēng)”,因?yàn)椤!帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠,也就是各地方的民歌民謠!帮L(fēng)”可是包括了十五個(gè)地方的民歌呢,共有一百六十篇。“雅”是正聲雅樂(lè),是正統(tǒng)的宮廷樂(lè)歌。被分為“大雅”和“小雅”,一共有一百零五篇!绊灐笔羌漓霕(lè)歌,以前用于宮廷宗廟祭祀祖先,祈禱和贊頌神明,現(xiàn)存共四十篇?鬃右苍唬骸啊对(shī)》三百,一言以蔽之,曰:“思無(wú)邪!
我認(rèn)為“國(guó)風(fēng)”在《詩(shī)經(jīng)》中最無(wú)邪,最淳樸,“國(guó)風(fēng)”中最無(wú)邪,最淳樸應(yīng)該是《關(guān)雎》。它唱出的是百姓的心聲,唱出的是對(duì)生活真實(shí)體驗(yàn)的實(shí)實(shí)在在的道理。它的.動(dòng)人之處是道出了凡胎肉身的我們都能體驗(yàn)到的人生經(jīng)歷和道理,它的光輝使文人的矯柔造作和酸腐之氣顯得蒼白貧血和令人作嘔。他不是華麗的,而是跟老百姓的話一樣,樸實(shí)、真切,一針見(jiàn)血,有血有肉。自古以來(lái)男大當(dāng)婚,女大當(dāng)嫁,這是千古不易的真理,自然的法則。雖然我們還小,但是我們也會(huì)明白,如果我們不能正確認(rèn)識(shí),那會(huì)帶來(lái)偏見(jiàn)。
人這個(gè)怪物,總要無(wú)事生非地造出一些鬼來(lái)嚇唬自己,總是造些枷鎖來(lái)給自己套上,就是不愿意對(duì)著鏡子正面地、里里外外地看著自己。然而時(shí)代在變,莫非人性也真地在變?男的不男,不留胡子,不騎馬打槍,渾身奶油,手無(wú)縛雞之力,不稱“男人”而稱“男孩”。女的不女,粗聲大氣,膀大腰粗,男孩不敢做的敢做,男孩不敢說(shuō)的敢說(shuō),姑娘能做的不能做,姑娘會(huì)唱會(huì)說(shuō)的不會(huì)唱不會(huì)說(shuō)。工業(yè)化不僅把人變成流水線生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品,也把男歡女愛(ài)的真情實(shí)感變成流水線生產(chǎn)出來(lái)的罐頭、方便面、巧克力、化妝品、洗發(fā)香波、泡泡糖。
和古人相比,這是我們的幸運(yùn),還是不幸?
《詩(shī)經(jīng)》是純正無(wú)邪,現(xiàn)在的人呢?男的不敢把心里話說(shuō)出來(lái),只是做作,好像古代的小娘子。女的卻一點(diǎn)都不害臊,敢舉著拳頭亂舞,甚至恐嚇男的,好像強(qiáng)盜土匪一般。和古人的性格反差極大,真不知我們是幸運(yùn),還是不幸?
詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì) 篇8
從前的日子過(guò)得緩慢,三月嫁娶,七月耕作,九月裁衣……日子就這樣悠悠淌進(jìn)詩(shī)里。
相傳周代設(shè)有采詩(shī)之官,每年春天,搖著木鐸深入民間收集民間歌謠,整理后交給負(fù)責(zé)音樂(lè)之官譜曲,演唱給周太子聽(tīng),作為施政的參考。如此,《詩(shī)經(jīng)》也便流傳至今,雖失了舊時(shí)的曲調(diào)唱法,卻也保留下一份珍貴的文字材料,在這樣荒蕪的冬日給以真摯與溫暖。
桃花灼灼盛開(kāi)的時(shí)候,衷心祝福出嫁的女子,說(shuō)是“之子于歸,宜其家室”?梢韵胂髥幔壳曛暗囊黄喝,就在三月桃花開(kāi)得最盛的時(shí)節(jié),縱使是不相識(shí)的人,看到這十里紅妝,聽(tīng)到這鑼鼓喧天,也從心底寄予最誠(chéng)摯的祝!8_@位美麗的新嫁娘啊,愿你夫家和順、美滿、幸福。穿著綠色衣衫的時(shí)候,想到她曾親自理過(guò),綠色的衣裳黃的里,是你日日夜夜一針一線親手織來(lái)的呀。我們一起經(jīng)歷了這么多風(fēng)風(fēng)雨雨,你是樣樣都合我的'心意,如今你卻不在了,我空對(duì)著這一件衣裳想你,萬(wàn)般愁緒何處得解,何時(shí)得解?才有了——“我思古人,曷維其已”、“我思古人,曷維其亡”此番真言,讀來(lái)實(shí)在叫人唏噓。站上城樓翹首待人的時(shí)候,心煩意亂到來(lái)來(lái)回回踱步。一個(gè)女子,面對(duì)自己的心上人可以做到這樣的等待,可以坦言“一日不見(jiàn),如三月兮”,其中的真情可見(jiàn)一斑……
凡此種種,這一首首短小的樂(lè)章,這一份份沉重的情意,全部記錄進(jìn)一本名叫“詩(shī)經(jīng)”的小書里,像是能把心都融化。
詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì) 篇9
很多人說(shuō)不讀《詩(shī)經(jīng)》,不知中國(guó)人有多浪漫——
一句“桃之夭夭,灼灼其華”,讓后世所有描寫女子美麗的詩(shī)詞都黯然失色。
“昔我往矣,楊柳依依,今我來(lái)思,雨雪霏霏!
出門的時(shí)候,還是春風(fēng)吹楊柳,歸來(lái)時(shí),已經(jīng)是風(fēng)雪路途長(zhǎng)。寥寥幾句,思念之情就躍然紙上。
......
我們?cè)僮x起這些文字,依然讓人心曠神怡,忍不住拍案叫絕。
可2500歲的'《詩(shī)經(jīng)》,值得被記住的如果只是絕美詩(shī)句,那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。
魯迅曾說(shuō),“《詩(shī)經(jīng)》——先民之生活,歷史的痕!
305首詩(shī),所承載的內(nèi)容,遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們想象中要多。
它是君王的“治國(guó)良方”,秦始皇、李世民用它治世理政;
它是文人的靈感源泉,李白、杜甫、蘇軾從中借鑒作詩(shī);
它是歷代學(xué)子的必讀教科書,孔子用它傳業(yè)授道;
它是植物圖鑒,李時(shí)珍的《本草綱目》引據(jù)于它......
時(shí)至今日,它仍然被認(rèn)定是中國(guó)文學(xué)的源頭。
金庸寫小說(shuō),從中找靈感。
王國(guó)維、梁思成、林徽因、瓊瑤、屠呦呦.....用它取名。
投我以木桃,報(bào)之以瓊瑤。 ——《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》瓊瑤
國(guó)家教育部更是把它列為國(guó)人美學(xué)、文學(xué)啟蒙的首選,數(shù)次出現(xiàn)在中高考試卷中。
可以說(shuō),它是每個(gè)家庭都值得備上的中國(guó)經(jīng)典。
詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì) 篇10
詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,早在西周初期至春秋中葉就已經(jīng)收錄了311首。詩(shī)歌總能給人以沒(méi)的享受,有利于陶冶情操!对(shī)經(jīng)》是最古老、最經(jīng)典的詩(shī)歌之一。我第一次認(rèn)識(shí)它還是我在一次看雜志時(shí),文章中寫道:“窈窕淑女,君子好逑!边@句千古佳句讓我印象極深。最近,我又通過(guò)語(yǔ)文課本再一次認(rèn)識(shí)了一下《詩(shī)經(jīng)》!拜筝缟n蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方,溯洄從之,道阻且長(zhǎng)。溯游從之,宛在水中央。蒹葭凄凄,白露未晞。 所謂伊人,在水之湄。溯洄從之,道阻且躋;溯游從之,宛在水中坻。蒹葭采采,白露未已。 所謂伊人,在水之涘。溯洄從之,道阻且右;溯游從之,宛在水中沚。”宛在水中央女子是副什么模樣,也許怎么也走不近,看不清她的.容顏,但她總令人向往,讓男子甘愿克服重重險(xiǎn)阻也要去追尋,也許這就是愛(ài)情的魔力。路途艱險(xiǎn),怎樣才能夠到達(dá)彼岸,對(duì)心中的女子表達(dá)愛(ài)意。隔岸觀花,可以想像得很美。也許,這就是距離產(chǎn)生的美吧。
水草的深處氤氳著一種若有若無(wú)的感覺(jué),讓我們遐想萬(wàn)分。蒹葭,詩(shī)經(jīng)里最令人心動(dòng)與心痛的草,離愛(ài)情那么近,仿佛觸手可及,縈回在夢(mèng)里,卻是靈魂不能輕易到達(dá)盡善盡美的境界。《詩(shī)經(jīng)》的主要是愛(ài)情詩(shī),他讓我們充分了解到古人的愛(ài)情。
《詩(shī)經(jīng)》其實(shí)是很有意思,它容易讀,它就好像在眼前,而不是高高在上、高山仰止的經(jīng)典。
詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì) 篇11
第一次讀到“窈窕淑女,君子好逑”,我就被他短小精致的詩(shī)句所吸引.不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引,愛(ài)不釋手.
一首首清新而高雅的詩(shī),講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事.我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國(guó)度,歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前:恍恍惚惚,若隱若現(xiàn),神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽(tīng)到了來(lái)自遠(yuǎn)古的聲音,隱隱約約,斷斷續(xù)續(xù),仿佛要告訴我什么……也許是歷史,也許是故事,也許是未來(lái),也許是別的什么.
閱讀《詩(shī)經(jīng)》,我看不到古時(shí)人們的閉塞,愚昧與保守,我看到的盡是愛(ài),智慧,自然,希望與陽(yáng)光.一切美好的詞匯,美好的.事物,美好的情感……充溢著每一首詩(shī).那么和諧,那么執(zhí)著,那么崇高,那么圣潔,每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌,每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事,每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂.
睿智、沉靜,是詩(shī)人的性格,含蓄,樸素而又精致,是詩(shī)的語(yǔ)言,詩(shī)人用詩(shī)的形式,抒寫的卻是他們并不平靜的心靈.對(duì)愛(ài)的自主追求,對(duì)自由的渴望,對(duì)正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈,如此的真切;每一顆心都是如此的善良,如此的虔誠(chéng).
愛(ài),自由,正義,是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題,這也是生命永恒的主題.閉上眼睛,用心靜靜地聆聽(tīng),你可以聽(tīng)得到——那來(lái)自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚.
詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì) 篇12
小雅·苑柳
有苑者柳,不尚息蔫。上帝甚蹈,無(wú)自匿焉。俾予靖之,后予極焉。有苑者柳,不尚愒qi(休息)焉,上帝甚蹈,無(wú)自瘵zhai(。┭。俾予靖之,后予邁焉。
有鳥(niǎo)高飛,亦傅于天。彼人之心,于何其臻。遏予靖之,居以兇矜。這是一首表達(dá)了憤懣的詩(shī)歌,詩(shī)歌作者控訴了一起同生共死的打天下后謀求權(quán)威后的人反復(fù)無(wú)常的`性情。
讓他琢磨不透而又深感恐懼的心情,茂密的柳樹(shù)在水塘邊郁郁蔥蔥,綠茵喜人,但是如果行人想要去依附著去休息,去躲個(gè)蔭涼,去享受下詩(shī)情畫意,說(shuō)不定就會(huì)被雷劈,也會(huì)被樹(shù)上的蟲子所侵?jǐn)_,被樹(shù)枝所傷害。
不要被“大樹(shù)底下好乘涼“所幻想,大樹(shù)的偉岸是它自己的事情,與你無(wú)關(guān)。如果想到大樹(shù)底下去乘涼,不如自己變成大樹(shù)。
基于這樣的想法,他看著昔日一起奮斗的伙伴坐在高位上,但是對(duì)于他而言是咫尺天涯的無(wú)法逾越的鴻溝和距離。
因此他發(fā)出了鳥(niǎo)兒也有依附于天的時(shí)候,為什么讓他參與國(guó)家要?jiǎng)?wù)的管理設(shè)計(jì),但是去無(wú)人可以商榷和依附的哀鳴。內(nèi)心翻江倒海的可見(jiàn)一斑。
其實(shí),他誤會(huì)了上層人物,任何一個(gè)人經(jīng)過(guò)千難萬(wàn)險(xiǎn)后達(dá)到某個(gè)位置,勢(shì)必會(huì)成為驚弓之鳥(niǎo),對(duì)任何人都是防范心態(tài),因?yàn)楸辉O(shè)計(jì),被陷害的日子他們經(jīng)歷太多了。因此對(duì)于旁人的不信任就成了他們的常態(tài)。
詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì) 篇13
你在河岸那頭,好似決絕的回望,笑回我的多情。
陳年的杜康啊,解不了三千年的憂,卻醞釀了三千年的期待,純而烈,心里的話帶著酒香,醉不了你的芳心,愛(ài)的呢喃是那么的.甜蜜哦。入腹三千杯,湮滅幾世愁,卻只是換回了你的一個(gè)字。
三千年的寤寐求之,三千年的輾轉(zhuǎn)反側(cè),琴瑟未調(diào),鐘鼓未敲,冷了千年明月,成萬(wàn)世滄桑,也許,某一天,突然想再聽(tīng)一聽(tīng)那歡快的曲子,愛(ài)情的旋律呵,有了一種感動(dòng),如潮起,飛涌于天際,漫舞于山崖,有一種刻鏤心肺的感動(dòng)源自亙古的記憶。
塵封了吧,追求了三千年,我是你溫柔勸退的潮,不斷地清洗著別人走過(guò)的成雙成對(duì)的幸福,卻使我更加堅(jiān)定了三千年的信念,讓我一次一次的在你的面前大聲宣誓?菔癄的永恒,更讓我逾越了三千年的黑暗津渡,然而,還是換不回你的兩個(gè)字。
蔚海藍(lán)天,潮起潮落,浩渺蒼穹,物換星移,唯一不變的是雋永的情懷。
那斑駁的倩影,是天空對(duì)大地的承諾,“山無(wú)陵,江水為竭,冬雷陣陣,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕”是我對(duì)你的承諾。發(fā)乎情而止乎禮,但我仍有“萬(wàn)千軍馬吾往”的膽識(shí),卻從時(shí)間的風(fēng)里搔首踟躕,揣測(cè)著你的芳心為誰(shuí)開(kāi)放,情意徘徊的我,有太多不切實(shí)際的夢(mèng)幻,我樂(lè)意想象,當(dāng)雍容高貴的你出閣時(shí),我喂好迎親的白馬,踏過(guò)萬(wàn)花叢,做那最幸福的新郎。
詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì) 篇14
這是一首出嫁的衛(wèi)國(guó)貴族女子思?xì)w不得的詩(shī)歌。
首章從河流起興。這里的泉水,是一個(gè)專屬名詞,專指一條叫“泉水”的河流。它是淇水的支流,而衛(wèi)國(guó)的國(guó)都就在淇水之畔。所以她以泉水匯聚到淇水來(lái)起興,表達(dá)它這個(gè)嫁到外地的女兒,盼望回到故鄉(xiāng)衛(wèi)國(guó)的心情。
第二章是回憶當(dāng)年出嫁時(shí)候的情形,如何與父母親戚依依不舍。第三章寫的是歸寧的情形,如何重新裝飾她出嫁時(shí)乘來(lái)的'馬車,要告別婆家回娘家了。
最末章把這種思?xì)w故鄉(xiāng)的心情提升到了憂愁家國(guó)的高度。一句“思須與漕”,點(diǎn)明了她為何而嘆息憂愁。學(xué)者認(rèn)為,“須”即是“沫”,這是商王朝的舊都(也就是商紂王的朝歌),也是衛(wèi)國(guó)始封之地。衛(wèi)國(guó)是周王朝在原來(lái)商朝的國(guó)都地區(qū)建立的諸侯國(guó),以之來(lái)控制、監(jiān)視殷商遺民的。后來(lái)衛(wèi)國(guó)國(guó)都幾次遷移。到了春秋時(shí)期,河北的狄族勢(shì)力猖獗,常常入侵周王朝的諸侯國(guó),衛(wèi)國(guó)一度被滅國(guó),在齊國(guó)的扶持之下才南遷到了“漕”地,建立了新的都城。
這句“思須與漕”,把衛(wèi)國(guó)立國(guó)之初的興盛和現(xiàn)在國(guó)破家亡的衰落進(jìn)行了強(qiáng)烈的對(duì)比,于是她思?xì)w故國(guó)就不再局限于兒女情長(zhǎng)的層次了,突出了亂世之中,國(guó)家命運(yùn)和個(gè)人的命運(yùn)都如浮萍一般朝不保夕,山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍。這種有家不能回的蒼涼之感才顯得尤為沉重。
詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì) 篇15
彼黍離離,彼稷之苗。行邁靡靡,中心搖搖。知我者,謂我心憂;不知我者,謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉?
彼黍離離,彼稷之穗。行邁靡靡,中心如醉。知我者,謂我心憂;不知我者,謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉?
彼黍離離,彼稷之實(shí)。行邁靡靡,中心如噎。知我者,謂我心憂;不知我者,謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉?
《彼黍》是《詩(shī)經(jīng)王風(fēng)中的一首》這首詩(shī)是我在高中時(shí)期的課外讀物,當(dāng)時(shí)只記得知我者謂我心憂,不知我知謂我何求。
讀到這首詩(shī)的時(shí)候我知道作者生活在周代,當(dāng)時(shí)經(jīng)過(guò)故都,發(fā)現(xiàn)以前繁華的都城已經(jīng)變成了一片長(zhǎng)滿荒草的田地?吹竭@一場(chǎng)景不禁心中感慨完全,滄海變桑田。
“彼稷之穗”,“彼稷之苗”,“彼稷之實(shí)”讓詩(shī)人陷入了沉重的.悲傷之中,第三章反復(fù)出現(xiàn)“行邁靡靡”,作者經(jīng)過(guò)這片在故都上面生長(zhǎng)起來(lái)的田地,心中非常悲傷,所以行動(dòng)緩慢,用腳步遲緩說(shuō)明了詩(shī)人心情的沉痛。
再一次讀了以后感到那種心痛,歷史無(wú)數(shù)次重演,朝代不斷更替,在歷史上很多宮殿都長(zhǎng)埋地下,最終化成一片荒地。
那糜子一行行地排列,那高粱抽出穗來(lái)。詩(shī)人緩慢的走著,了解人的我的人都說(shuō)我心里很憂愁,而不了解的人都說(shuō)我有什么要求。遙遠(yuǎn)的蒼天,這都是誰(shuí)造成的呢?
在古代的士大夫憂國(guó)憂民,我們今天的人應(yīng)該怎樣呢。我感到只有我們沒(méi)給人都努力,國(guó)家才能強(qiáng)盛,才能避免國(guó)家成為廢墟的后果。
詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì) 篇16
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代五經(jīng)之一。其中它按音樂(lè)劃分為三個(gè)類別:風(fēng)、雅、頌。而我最喜歡的一篇莫過(guò)于十五《國(guó)風(fēng)》中的《蒹葭》。
《蒹葭》一詩(shī)雖然看似平常,宛如于《詩(shī)經(jīng)》中三種表現(xiàn)手法中的“賦”(平鋪直敘),但如果細(xì)細(xì)品讀,會(huì)深感意味深長(zhǎng)。它講述的是:一位玉樹(shù)臨風(fēng)的`美男在蘆葦邊隱隱約約地看見(jiàn)了一位楚楚動(dòng)人的花季少女在湖中央,從而不顧一切去追尋她。
就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單的故事,但如果細(xì)細(xì)品味,就會(huì)發(fā)現(xiàn)文中的“伊人”不僅是指清純的少女,也泛指生活中的理想。而美男追尋的路程,又可看作是尋求理想的艱難長(zhǎng)途。這么一來(lái)《蒹葭》不再是“賦”;而是“興”(借助其它事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊),是激勵(lì)我們的壯美詩(shī)篇呀!
從中告訴我們要為自己的理想不斷地努力努力,再努力。而再看看我自己,每次都說(shuō)要寫一本書,但哪一次,我是堅(jiān)持把書寫完的呢?還不是都只開(kāi)了個(gè)頭,就放棄了呢?正如屈原所說(shuō)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”。我缺少的不正是恒心嗎?所以要想成功能不有毅力,有恒心嗎?恒心是成功之根本,之源泉!要想成功必需有恒心;必需堅(jiān)持不懈!有了恒心,不但能成功而能起到事半功倍!
魯迅先生曾對(duì)《老子》一書作出了這樣的評(píng)價(jià):“不讀《老子》不知中國(guó)文化,不知人生真諦!倍蚁胝f(shuō):“不讀《詩(shī)經(jīng)》,不知中國(guó)文化,不知人生真諦!”
詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì) 篇17
中華經(jīng)典——《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)民族文化的精髓,也是中華文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆燦爛的明珠!对(shī)經(jīng)》作為民族智慧與民族精神的載體,是人類文明最寶貴的精神財(cái)富,是我們中華民族的魂與根!对(shī)經(jīng)》所蘊(yùn)含的寶貴哲理,可以成為我們一生的文化資產(chǎn)。
今天,我讀了詩(shī)經(jīng)中的名篇《碩鼠》。《碩鼠》是一首政治諷喻詩(shī)。這首詩(shī)運(yùn)用比擬手法把壓榨人民的'統(tǒng)治者惟妙惟肖地比作大老鼠,發(fā)誓要離開(kāi)它,表現(xiàn)出了無(wú)比憤慨的階級(jí)對(duì)立情緒。這個(gè)比喻把剝削階級(jí)貪婪、殘忍、寄生的本性以及人民的反抗意識(shí)反映得淋漓盡致。同時(shí),作者又加以夸張,突出了“碩鼠”由于貪吃而體態(tài)肥碩,借以突出了剝削階級(jí)的貪得無(wú)厭,使形象更加鮮明、生動(dòng)。
這首詩(shī)共分三章,每章八行。各章均重疊“碩鼠”,把剝削階級(jí)丑惡的面目揭露無(wú)余,也強(qiáng)烈地抒發(fā)了被剝削者切齒痛恨他們的仇視情緒。令我為之感慨萬(wàn)千。
更為重要的是,這首詩(shī)每章的末兩句“樂(lè)土樂(lè)土,爰得我所”表達(dá)了一種向往、追求沒(méi)有剝削、壓迫,充滿歡樂(lè)的人間樂(lè)土的社會(huì)理想。這就是人們抗拒階級(jí)壓迫和剝削、追求幸福生活和美好社會(huì)的思想感情。后世陶淵明《桃花源記》中的桃花源正是這樣一片樂(lè)土。
是啊!這些不勞而獲的人不種不獵,卻占有大量財(cái)富,過(guò)著寄生的生活,而勞動(dòng)者卻食不果腹、衣不蔽體,太不公平了!
勞動(dòng)最光榮!我鄙視那些不勞而獲、巧取豪奪的人!!
詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì) 篇18
《氓》是我高中時(shí)所學(xué)的一首詩(shī),由于當(dāng)時(shí)對(duì)背景知識(shí)知之甚少,即便學(xué)完了《氓》,我也并無(wú)太多感觸。但是了解了此詩(shī)成詩(shī)的背景之后,我卻深覺(jué)此詩(shī)寓意深刻,即便是在三千年后的當(dāng)代中國(guó),仍然適用。
“什么是喜歡?旺盛分泌的多巴胺,期限,三十個(gè)月”!睹ァ分兴枋龅呐鹘,因?yàn)閻?ài)情,不顧“父母之命,媒妁之言”,不顧周代的法律,毅然與所謂的戀人出奔,最后被冷遇、被拋棄,只能長(zhǎng)嘆“淇則有岸,隰則有泮”。而如今,微博上諷刺渣男的文章多不勝數(shù),關(guān)于未婚媽媽的報(bào)道也不少見(jiàn),和《氓》這一篇講述的這個(gè)因?yàn)樗^的'愛(ài)情被沖昏頭腦的故事何其相似!此時(shí)熾熱的美好的的愛(ài)情真的可以長(zhǎng)久嗎?普魯斯特的《追憶似水年華》中有一句話:“任何一樣?xùn)|西,你渴望擁有它,他就盛開(kāi)。一旦你擁有它,它就凋謝。”不管愛(ài)情能否長(zhǎng)久,但我相信在說(shuō)出愛(ài)的那一刻,真正有愛(ài)存在過(guò)。正在愛(ài),正在被愛(ài)著的人吶,我希望你擁有他(她),并且珍惜他(她)。
培根在《論求知》中說(shuō):“讀史使人明智,讀詩(shī)使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善辯。總之,知識(shí)能塑造人的性格!弊x《詩(shī)經(jīng)》,感受先秦時(shí)代人文之美,不亦樂(lè)乎?“浮生哪的常無(wú)事,愿讀人間未讀書”。
詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì) 篇19
《采薇》是西周時(shí)期一位飽嘗服役思?xì)w之苦的戍邊戰(zhàn)士在歸途中所作的詩(shī),詩(shī)中敘述了他轉(zhuǎn)戰(zhàn)邊陲的艱苦生活,表達(dá)了他愛(ài)國(guó)戀家、憂時(shí)傷事的感情。
詩(shī)的前三章以倒敘的方式,回憶了征戰(zhàn)的苦況。為了抵御狁的侵?jǐn)_,他長(zhǎng)期遠(yuǎn)離家室,戎馬倥傯,多么渴望邊境早日安定而返故鄉(xiāng)!四、五二章陡轉(zhuǎn)筆鋒,描寫邊防軍士出征威儀,全篇?dú)鈩?shì)為之一振,兵士們的愛(ài)國(guó)精神得到了充分的體現(xiàn)。末章寫解甲歸里。雖能生還,然昔日的征戍勞苦卻只換來(lái)今日的“載渴載饑”,怎不令人黯然傷神?
此詩(shī)選自“小雅”,卻有“國(guó)風(fēng)”民歌的特點(diǎn),頗為講究句式重疊與比興手法的運(yùn)用。如前三章的重章疊句中,文字略有變化,以薇的生長(zhǎng)過(guò)程,襯托離家日久企盼早歸之情,異常生動(dòng)妥貼。第四章以常棣盛開(kāi)象征軍容之壯、軍威之嚴(yán),新警奇特。末章以從征前與來(lái)歸時(shí)的景致,寄托不盡的感傷,言淺意深,情景交融,歷來(lái)被認(rèn)為是《詩(shī)經(jīng)》中的妙言佳句。
《采薇》是《詩(shī)經(jīng)·小雅》中的一篇。歷代注者關(guān)于它的'寫作年代說(shuō)法不一。但據(jù)它的內(nèi)容和其它歷史記載的考訂大約是周宣王時(shí)代的作品的可能性大些。周代北方的獫狁(即后來(lái)的匈奴)已十分強(qiáng)悍,經(jīng)常入侵中原,給當(dāng)時(shí)北方人民生活帶來(lái)不少災(zāi)難。歷史上有不少周天子派兵戍守邊外和命將士出兵打敗獫狁的記載。從《采薇》的內(nèi)容看,當(dāng)是將士戍役勞還時(shí)之作。詩(shī)中唱出從軍將士的艱辛生活和思?xì)w的情懷。
詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì) 篇20
《詩(shī)經(jīng)》是民歌,之所以現(xiàn)在這樣高高在上,讓人覺(jué)得高不可攀,除了語(yǔ)言和社會(huì)變遷之外,還有詩(shī)歌本身發(fā)展的因素。每每想讀詩(shī)經(jīng),但每每我又止步于它枯澀難懂的文字。這個(gè)國(guó)慶節(jié),我開(kāi)始閱讀《詩(shī)經(jīng)》。人與書的邂逅,大抵總是這樣,涼爽的天氣,泡一杯清茶,輕輕念出書中的句子 ——
“ 桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家…… ” 于是這枯澀的文字和著杯中迷蒙的水霧,莫名便叫人心安。這卷叫做《詩(shī)經(jīng)》的古書,其實(shí)卻不是詩(shī),而是歌。千年前那些人們,哼過(guò)吟過(guò)唱過(guò)的民歌,猶如帶著晨露的桃花,無(wú)比質(zhì)樸卻又凄美高雅。一伸手,便一束在手,襯著你明艷的臉龐,盈盈地笑?鬃右啾贿@句子打動(dòng)過(guò)吧 ——“ 詩(shī)三百,一言以蔽之,曰思無(wú)邪。 ”
也許是古代社會(huì)沒(méi)有當(dāng)今世界紛亂復(fù)雜,也許是古人心中有一絲的純美,仿佛什么也無(wú)須遮掩,沒(méi)有粉飾,沒(méi)有忸怩,沒(méi)有故作姿態(tài)……那些四字的句子,是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心,可以幫助你尋回那個(gè)還沒(méi)有受到任何污染和傷害的最初的自己,在自然中純潔、甜美地微笑著。
讀著這些深澀難懂的`文字,可以自由自在地聽(tīng)從自己的心靈隨著那些句子浮想聯(lián)翩;秀遍g,我覺(jué)得自己連這身體,都被這清新之風(fēng)浸潤(rùn)得輕靈起來(lái),或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽(tīng)了 “ 關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑…… ” 這般清雅溫潤(rùn)的言語(yǔ),也會(huì)步出閨閣羞怯張望,看看那園子里的嫵媚春光。
這樣的一卷書,念著念著,仿佛回到兒時(shí)心境,內(nèi)心有如頭頂湛藍(lán)的天空,廣闊遼遠(yuǎn),深邃不可觸摸。此時(shí)人不再徘徊糾纏于俗事之中,時(shí)光可以這樣從紙頁(yè)間流過(guò),就很幸福。
詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì) 篇21
這是《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·竹竿》里的一句:“淇水在右,泉源在左。巧笑之瑳,佩玉之儺!
在《詩(shī)經(jīng)》中有很多我喜歡的篇章,如《子衿》、《雞鳴》、《葛生》、《蒹葭》、《采薇》……《竹竿》比起前者并不是更負(fù)盛名,恰恰相反,它可以說(shuō)并不是很有名聲,廣為人知的篇章。它的詞句也不算最優(yōu)美的,事實(shí)上在《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)的大部分詩(shī)句也都偏向質(zhì)樸清雅?晌乙廊贿x擇《竹竿》里的一個(gè)短句“淇水在右”來(lái)作為新摘錄本的題目。
《竹竿》大致敘述了這樣一個(gè)故事:一名衛(wèi)國(guó)女子出嫁遠(yuǎn)離故鄉(xiāng),她回憶起家鄉(xiāng)的河流,少女時(shí)出游的情景,但現(xiàn)在已遠(yuǎn)離了這些回憶,只能駕車出游,以解思鄉(xiāng)之愁了。因而我覺(jué)得這首詩(shī)很動(dòng)人。那衛(wèi)國(guó)女子懷念故鄉(xiāng),也是在懷念著故人,少年時(shí)玩耍嬉戲的'快樂(lè)回憶啊,她悲嘆著,許是在嘆時(shí)光吧?
我發(fā)覺(jué),世人的年華,也終像那條淇水。沿著河畔歡快地跑過(guò)去,就再無(wú)回來(lái)的路可尋了。我們的“成長(zhǎng)”,也是如此,總會(huì)遺失什么寶物,很久很久以后才驚悟沒(méi)有好好地?fù)]別?墒菦](méi)事的啊,請(qǐng)你看那“淇水在右”。故鄉(xiāng)的河流,一直在你身旁同行。
至于為什么是“淇水在右”,而不是同篇的“淇水滺滺”,這是因?yàn)槲业男∷叫睦。我的故鄉(xiāng)在南方的城,而我是南方的人!八员睘樽,南為右!变克窍蛑戏蕉鞯。僅管我知道淇水離南城并不近,也只是位置靠南面而已,并不是真的流到南城來(lái),只是我的一廂情愿罷了。古代,南方是蠻荒之地,而現(xiàn)在我只愿傍故鄉(xiāng)南城而居。
淇水在右,是寄托著我無(wú)數(shù)想象和美夢(mèng),感悟和思緒的詩(shī)篇呢,所以我私自決定把它作為我的摘錄本的名字。還但愿原作者不要介意。
詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì) 篇22
《詩(shī)經(jīng)》是魯國(guó)學(xué)者孔子撰寫的。
古有四書五經(jīng),《詩(shī)經(jīng)》是五經(jīng)中的精華。
有不少讀過(guò)詩(shī)經(jīng)的人都贊不絕口,因?yàn)樗N(yùn)藏了中華民族深厚的文化。
“關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑……”短短幾句都蘊(yùn)含著很深很美的`情意,又比如“巧笑倩兮,美目盼兮——出自《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?碩人》,只了用了短短八字就能把一個(gè)人的美麗寫得淋漓盡致。
再比如“靡不有初,鮮克有終”出此《詩(shī)經(jīng)?大雅?蕩》也只用了八個(gè)字便解釋了:人們大都有一個(gè)良好的開(kāi)端,但很少有人能夠善始善終的哲學(xué)道理。
還有“呦呦鹿鳴,食野之蘋。
我有嘉賓,鼓瑟吹笙”出自《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》讓我明白了:有好東西,就要和朋友分享。
現(xiàn)在,人們漸漸地忘記了中華文化的經(jīng)典,拋棄了祖先留下的傳統(tǒng)珍寶。
有人甚至說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》沒(méi)有什么用,還十分難懂。
不!胡適爺爺讓白話文走進(jìn)我們的生活,并不是讓它取代我們傳統(tǒng)的文化。
隨著現(xiàn)在都市生活的節(jié)奏加快,人們的壓力越來(lái)越大,整個(gè)社會(huì)也越來(lái)越浮躁,這時(shí)不妨慢慢地靜下心來(lái),請(qǐng)您讀一讀《詩(shī)經(jīng)》,這時(shí)它仿佛是一杯清茶,無(wú)聲地滋潤(rùn)著我們的心田。
《詩(shī)經(jīng)》能讓我們終身受益。
希望大家都能閱讀《詩(shī)經(jīng)》、傳承《詩(shī)經(jīng)》,因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》可以充實(shí)我們的內(nèi)心。
了解《詩(shī)經(jīng)》就等于了解我們的過(guò)去。
了解過(guò)去才能未雨綢繆、展望未來(lái)。
不論走得多遠(yuǎn),都不能忘了我們的根,《詩(shī)經(jīng)》就是那根!只有去了解《詩(shī)經(jīng)》,去了解過(guò)去,我們的傳統(tǒng)才不會(huì)被淡忘。
同時(shí),《詩(shī)經(jīng)》也是一把打開(kāi)國(guó)學(xué)之門的鑰匙,希望大家都去關(guān)注它。
詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì) 篇23
離別總是詩(shī)歌里最傷感的主題,尤其是男兒被迫擱置兒女情長(zhǎng),為國(guó)出征,這樣的離別更填一層悲壯之情。
還記得《周南·汝墳》里,那個(gè)苦苦思念著在外服役的丈夫的女子嗎?男兒在外為“王室”奔命,她在家里卻食無(wú)味、寢不眠,日思夜想。
這首《擊鼓》則以出征在外的丈夫的視角,與之遙相呼應(yīng)。他用不乏愁怨的口吻,敘述了隨軍出征中的慌亂與危險(xiǎn),回憶起出征前與愛(ài)人分離的場(chǎng)面來(lái)。他緊握著姑娘的手,對(duì)她立下誓言:倘若我能回來(lái),一定與你白頭到老,生則同居,死則同穴,今生今世,永不分離!
嗯,用現(xiàn)在話說(shuō)就是:等打完這仗我就回老家結(jié)婚……
可能所有的flag,立得越堅(jiān)決就太容易倒吧。所以他只能悲痛疾呼:距離太遠(yuǎn),相會(huì)太難;分別太久,我怕一不小心就再也回不去了,難以履行我的誓言。
我們讀歷史,往往只能看得到王侯將相之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。但在歷史的聚光燈找不到的地方,卻有無(wú)數(shù)不為人知卻感人肺腑的悲歡離合。
也許我們從史書寥寥幾行的記載里,看到的只是貴族操縱戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的縱橫捭闔,可這些民間流傳下來(lái)的詩(shī)歌,卻從一個(gè)個(gè)小人物的`視角,為我們還原了一段不一樣的歷史,告訴我們,他們不是作為故事的襯托、甚至僅僅作為統(tǒng)計(jì)勝負(fù)結(jié)果時(shí)的龐大數(shù)字的一個(gè)小分子,而是有血有肉、有情且至深的真實(shí)的存在過(guò)。
也許,與李白的那首膾炙人口的《子夜吳歌》對(duì)比來(lái)讀,更能體會(huì)這種戰(zhàn)爭(zhēng)中離別帶給普通家庭的復(fù)雜情感:
長(zhǎng)安一片月,萬(wàn)戶搗衣聲。
秋風(fēng)吹不盡,總是玉關(guān)情。
何日平胡虜,良人罷遠(yuǎn)征。
詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì) 篇24
中國(guó)是四大文明古國(guó)之一,古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國(guó)的文明早已衰落并消失,只有古中國(guó)的文明保留了下來(lái),并得到了發(fā)展,在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化,因此中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而在這無(wú)邊的中華文化大海中,有一顆金子之重在閃閃發(fā)光,不曾黯淡,那就是——《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)總集,F(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇,包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂(lè)章,傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開(kāi)放,人們一般都用詩(shī)歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的.情感,因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛(ài)情詩(shī)。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī),“窈窕淑女,君子好逑”,美好的女子是青年的好妻子,為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”,結(jié)果“求之不得,寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好的女子使勁渾身解數(shù),表達(dá)了男女之間最為純潔的愛(ài)情。類似表達(dá)純潔愛(ài)情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等,當(dāng)然愛(ài)情不都是美好的,因此也有《氓》這類的怨婦詩(shī)。
“昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)歸,雨雪霏霏。行道遲遲,載渴載饑。我心傷悲,莫知我哀”,這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān),邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的,性命沒(méi)有保障、生活條件差這些都是其次,更為難過(guò)的是無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú),在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn)、沒(méi)人關(guān)心、沒(méi)有家人的消息,心是空的!等到終于可以回家時(shí),一切已經(jīng)物是人非,自己也不再年輕,心情是沉重的,開(kāi)頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩(shī)寫出了廣大將士戍邊的辛酸。
詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì) 篇25
我們真的應(yīng)該慶幸我們擁有了這么一部古老的詩(shī)集,在歲月長(zhǎng)河中穿行的過(guò)程中,周圍的空氣和他摩擦,已經(jīng)形成了巨大的電光雷火。四字的組合,就是中國(guó)文化的方陣,四聲鏗鏘,擲地有聲;賦比興的成熟,拓展想象,催生情感,我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光;淑女形象,古典情節(jié),凝聚成一塊塊富有意味的礁石,屹立成林,璀璨生花。
可是,現(xiàn)在,我們的河流面臨著斷流的困境。漢字在電腦文化面前大有退縮為只有語(yǔ)言符號(hào)功能的'磚頭,齊整規(guī)一,用來(lái)堆砌同一種類的高樓大廈,詩(shī)意被用來(lái)嘲笑不懂事故的瘋子。那位伊人在哪里?還有沒(méi)有蒹葭之岸?那種蘊(yùn)藉綿長(zhǎng)的情致哪里去了?我們的生命除了鈔票還剩神么?
這也是一條母親河,發(fā)源于兩千多年前的中國(guó)先民的心靈中,經(jīng)風(fēng)雨,歷磨難,成為中華民族生命皈依的文化、情感、審美的大河。我們是這條河里的一條魚,因?yàn)樗廾倪B接,我們無(wú)法超越水源而存活。不少魚認(rèn)為,自己已經(jīng)成為了一只鷹,天空是自己的家鄉(xiāng)和歸宿。但是,他們忘了,作為我們不能長(zhǎng)出翅膀,這是我們生存于天空的劣勢(shì)卻是生存于大河的優(yōu)勢(shì);氐酱蠛樱覀兛鞓(lè)無(wú)比。一條魚的生命靈魂里只能有一條大河,其他的水源都是暫時(shí)的棲身繁衍之地。
《詩(shī)經(jīng)》是我們文化、情感、審美的“圣經(jīng)”,是一種生命基因,一種靈魂酵母,《詩(shī)經(jīng)》是我們的另一條母親河。我們彼此的區(qū)別僅僅在于,君住大河頭,我住大河尾,我們共飲一河水。
長(zhǎng)江已經(jīng)被我們轉(zhuǎn)化用做照明了,因?yàn)槲覀兊暮谝固L(zhǎng)了;而我們現(xiàn)在的心情越來(lái)越浮躁,我們的情懷越來(lái)越失去古典意味,我們因?yàn)檫M(jìn)步而越來(lái)越不快樂(lè)。
《詩(shī)經(jīng)》之河斷流之日,中國(guó)文化被截?cái)嘀畷r(shí)!
詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì) 篇26
“詩(shī)經(jīng)如彼岸花,即使無(wú)法摘取,也一直存活于心”一直都很喜歡這句話,因?yàn)樗皇菑那澳翘煺娴娇蓯u的誓言,而是我們心里曾響過(guò)的聲音,我們?cè)谝黄鹪^(guò)的歌謠。唯美中帶有一點(diǎn)凄涼,讓人回味無(wú)窮!
輕輕地翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》那本冰封的古書里,蘊(yùn)藏著厚重的感悟。靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩(shī)詞,飽含著的是哀婉與凄艷。細(xì)讀這本書,你會(huì)發(fā)現(xiàn),豪放是外骨,憂傷才是靈魂。思無(wú)邪只不過(guò)是在陶冶上次未完成的夢(mèng)。每次讀完這本書時(shí),我總會(huì)做筆記,因?yàn)檫@本書濃縮了太多太多世人的智慧與思潮。
每次讀完這本書時(shí),我總會(huì)悄然落淚,因?yàn)樗o予我的不僅僅是書本上的知識(shí),更重要的是人世間的悲歡離合,陰晴圓缺,讓我懂得了真諦,學(xué)會(huì)了去面對(duì),去等待。如果說(shuō)詩(shī)三百是前人要我們明白得到,那么后人也應(yīng)該懂得珍惜。這本書里記錄著許許多多地寂寞和不舍之情,總演繹著悲劇,但它敘述的令人驚嘆不已。也許是這樣的……
“桃之夭夭,灼灼其華”瞧這動(dòng)人的描寫,清澈如泉水,艷的讓我想起了一位絕代佳人--息媯。她被世人稱之為“桃花夫人”,因?yàn)樗L(zhǎng)得猶如桃花般嬌艷欲滴,靜婉美約,容貌絕倫,可她的命運(yùn)卻不堪回首,他的`艷美而亡三國(guó),她的薄命如花,她的傾國(guó)容貌,都使后人無(wú)法忘記。
欲望總會(huì)占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域,但并非無(wú)法觸碰。當(dāng)我們靜下心來(lái),問(wèn)問(wèn)自己,來(lái)人世間為了什么,一切就會(huì)清楚了。經(jīng)典之作,固然有經(jīng)典之處,而《詩(shī)經(jīng)》卻恰恰寫盡了人心所向,世間所惱。
這是一本受益終身的良書,它沉浸在人類內(nèi)心深處,并得到永恒!
詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì) 篇27
這是一首贊美舞師的詩(shī)歌。
“簡(jiǎn)”似乎是模擬鼓聲的,類似于現(xiàn)在的“鏘”。“鏘鏘鏘鏘”,鼓聲雷動(dòng),舞師們踩著鼓點(diǎn)入場(chǎng),在中午時(shí)分,于公侯的庭院之上開(kāi)始了“萬(wàn)舞”表演。
這群舞師,身材極其威武高大。他們先表演武舞,手執(zhí)干戚,動(dòng)作雄武威猛;然后又表演文舞,手里拿著籥(三孔笛)和翟(野雞長(zhǎng)尾),意氣風(fēng)發(fā)。表演完畢后,大貴族下令賜給他們酒,以表酬慰。
最后一段比較有意思了。前面都是在描述舞蹈,最后卻用了一個(gè)“山有榛,隰有苓”的句式起興。在《詩(shī)》里,這個(gè)句式一般是隱喻男女之愛(ài)的。誰(shuí)和誰(shuí)的男女之愛(ài)呢?后文說(shuō)道,是某人思慕西方美人。結(jié)合前文,研究者們基本認(rèn)定,說(shuō)的是觀看了舞蹈的女子。
萬(wàn)舞,是周代的`公侯貴族們祭祀之時(shí)表演的舞蹈,大概脫胎于氏族部落時(shí)期的祭祀舞。它是禮樂(lè)制度的一個(gè)組成部分。萬(wàn)舞的表演分武舞和文舞兩部分,大概武舞是很能彰顯男子氣概的,文舞又能演繹出上流社會(huì)的風(fēng)華雅致,因此大概觀看舞蹈的女性會(huì)情不自禁引發(fā)情思。
我覺(jué)得最后這一段,大概是想通過(guò)對(duì)觀看的女子們心動(dòng)的描寫,側(cè)面進(jìn)一步襯托出舞蹈本身的魅力。前三段從舞蹈開(kāi)始到結(jié)束,雖然有很精彩的形容,但最終如果收尾于“公言錫爵”,似乎意猶未盡,有點(diǎn)虎頭蛇尾,氣氛好不容易烘上去了就戛然而止了。那么既然氣氛烘到位了,怎么結(jié)尾才能把這種舞蹈帶給觀賞者的心靈震撼淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)呢?用女子對(duì)舞者的傾慕吧!就像現(xiàn)在觀看了愛(ài)豆演唱會(huì)的女粉絲瘋狂地吶喊“我要給你生猴子”是一個(gè)性質(zhì)的……
詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì) 篇28
當(dāng)歷史的書卷已被歲月的塵埃所覆蓋,當(dāng)先哲圣人的期待已被白雪覆蓋,我多么想轉(zhuǎn)回身去擷取一片精神的圣葉,筆尖祈愿書香。
你看到了嗎?
隔著時(shí)光的洪流,任憑狂風(fēng)吹打,任憑煙雨浸濕,!
你聽(tīng)到了嗎?
它的低吟淺唱,它的語(yǔ)言滄桑,你也在疑惑吧,它是誰(shuí)?
孔子曰:“詩(shī)三百,一言以蔽之,曰‘思無(wú)邪’。”沒(méi)錯(cuò),就是《詩(shī)經(jīng)》。
翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》,體會(huì)先人的語(yǔ)言和情感,穿越千年的時(shí)光罅隙,洗滌思想,凈化心靈!对(shī)經(jīng)》中我最喜歡的一句便是“生死契闊,與子成悅;執(zhí)子之手,與子偕老!
當(dāng)我們現(xiàn)代人毫不猶豫不假思索的說(shuō)出“我愛(ài)你”的時(shí)候,這三個(gè)字忽然變得那么輕,輕的經(jīng)不起觸碰。
這使我聯(lián)想到了當(dāng)代社會(huì)的一種普遍的現(xiàn)象:早戀。似乎很多人已經(jīng)習(xí)以為常,但請(qǐng)用古人的角度來(lái)看,這一現(xiàn)象是多么的可笑之極,古人把愛(ài)看得與生死一樣重,他們覺(jué)得愛(ài)是回響在每個(gè)人生命中的潮汐聲,而不是隨便的游戲。
當(dāng)以這一點(diǎn)來(lái)看,我覺(jué)得現(xiàn)代人應(yīng)該多讀《詩(shī)經(jīng)》。古人的思想含蓄,表達(dá)委婉。雖不至轟轟烈烈的壯偉,卻又細(xì)水長(zhǎng)流,綿延一生的.溫良與感動(dòng)。
明黃色的燈光,拉開(kāi)窗簾,讓月光透過(guò)書窗灑下。翻開(kāi)它,一頁(yè)一頁(yè),一字一句。
千年的文化,歲月的積累,拂去心靈上蕩滌的塵埃。思緒明凈,持一杯淡酒,品一緒心靈的明凈。
《詩(shī)經(jīng)》中的大智大慧,大善大愛(ài),就如同那彼岸繁花,雖然觸不到,但它永遠(yuǎn)存活于我們的心中,讓我們?cè)谶@個(gè)爭(zhēng)名奪利的塵世能夠找到一方安享心靈的凈土。
彼岸,繁花正好……
詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì) 篇29
我們真的應(yīng)該慶幸我們擁有了這么一部古老的詩(shī)集,在歲月長(zhǎng)河中穿行的過(guò)程中,周圍的空氣和他摩擦,已經(jīng)形成了巨大的電光雷火.四字的組合,就是中國(guó)文化的方陣,四聲鏗鏘,擲地有聲;賦比興的成熟,拓展想象,催生情感,我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光;淑女形象,古典情節(jié),凝聚成一塊塊富有意味的礁石,屹立成林,璀璨生花.
可是,現(xiàn)在,我們的河流面臨著斷流的困境.漢字在電腦文化面前大有退縮為只有語(yǔ)言符號(hào)功能的磚頭,齊整規(guī)一,用來(lái)堆砌同一種類的高樓大廈,詩(shī)意被用來(lái)嘲笑不懂事故的瘋子.那位伊人在哪里?還有沒(méi)有蒹葭之岸?那種蘊(yùn)藉綿長(zhǎng)的情致哪里去了?我們的生命除了鈔票還剩神么?
這也是一條母親河,發(fā)源于兩千多年前的中國(guó)先民的`心靈中,經(jīng)風(fēng)雨,歷磨難,成為中華民族生命皈依的文化、情感、審美的大河.我們是這條河里的一條魚,因?yàn)樗廾倪B接,我們無(wú)法超越水源而存活.不少魚認(rèn)為,自己已經(jīng)成為了一只鷹,天空是自己的家鄉(xiāng)和歸宿.但是,他們忘了,作為我們不能長(zhǎng)出翅膀,這是我們生存于天空的劣勢(shì)卻是生存于大河的優(yōu)勢(shì).回到大河,我們快樂(lè)無(wú)比.一條魚的生命靈魂里只能有一條大河,其他的水源都是暫時(shí)的棲身繁衍之地.
《詩(shī)經(jīng)》是我們文化、情感、審美的“圣經(jīng)”,是一種生命基因,一種靈魂酵母,《詩(shī)經(jīng)》是我們的另一條母親河.我們彼此的區(qū)別僅僅在于,君住大河頭,我住大河尾,我們共飲一河水.
長(zhǎng)江已經(jīng)被我們轉(zhuǎn)化用做照明了,因?yàn)槲覀兊暮谝固L(zhǎng)了;而我們現(xiàn)在的心情越來(lái)越浮躁,我們的情懷越來(lái)越失去古典意味,我們因?yàn)檫M(jìn)步而越來(lái)越不快樂(lè).
《詩(shī)經(jīng)》之河斷流之日,中國(guó)文化被截?cái)嘀畷r(shí)!
詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì) 篇30
淡淡書香,古樸氣質(zhì),隨著手中頁(yè)數(shù)緩緩增加,我仿佛看到了那午后暖暖陽(yáng)光,輕拂柳葉,還有聽(tīng)到小山坡上那低低吟唱。詩(shī)經(jīng),沒(méi)有波瀾壯闊;也沒(méi)有萬(wàn)分柔弱,在我眼里,它有是那午后明朗,風(fēng)兒輕撫,雖有槍林彈雨中煙火,卻少了那一份尖銳,雖有小橋流水般思緒,卻淡去了那一份嬌弱。
“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑--”人們?cè)僖彩煜げ贿^(guò)詩(shī)音,短短幾句,卻深深地奏出了那一份對(duì)少女傾慕。河水細(xì)流,荇菜參差,道出了在水一方思緒,道出了翻來(lái)覆去掛牽!暗藘慎郑瑢(shí)維我儀,之死矢靡它!鞭D(zhuǎn)眼,又是那堅(jiān)貞女子在捍衛(wèi)愛(ài)情。誰(shuí)道紅顏嬌弱不已,耳邊,是她那誓死決心。
硝煙漫天,烽火連連,又有誰(shuí)知叱咤風(fēng)云背后,卻是深深無(wú)奈,深深思念。“執(zhí)子之手,與子偕老!卑倌昵埃昵,又是誰(shuí)在刀槍鎧甲之下,腦海中浮現(xiàn)出妻與子笑顏。只愿棄甲歸田,與你漫步庭間。
輕輕翻著這一張張頁(yè)碼,轉(zhuǎn)眼間,眼前,不再僅僅是那濃濃親情,愛(ài)情,字詞深處,卻是那對(duì)時(shí)事評(píng)價(jià),對(duì)人贊美,以及那處于統(tǒng)治者壓榨下哀嘆--
“勿剪勿拜,召伯所說(shuō)。”是人民愛(ài)屋及烏,對(duì)有德政召伯遺跡珍重,愛(ài)惜,是對(duì)那些一心為民,鞠躬盡瘁官吏無(wú)盡贊美。而‘彼君子兮,不素飧兮’《魏風(fēng)伐檀》卻又用著那聲聲哀怨喚出了他們不滿,在那腐敗社會(huì),在那只會(huì)搜刮民脂民膏社會(huì),成千上萬(wàn)勞動(dòng)人民慘遭剝削,卻只能是敢怒不敢言,換來(lái)只是這深深地呢喃,嘆息,指責(zé),無(wú)奈!
詩(shī)經(jīng),一本不滅書,她似動(dòng)聽(tīng)歌喉,唱出了一份真情,一份贊美;她似哀怨二胡,唱出了一份無(wú)奈。她,擁有著一份典雅,一份清新,一份美麗,是桃花源里那清澈,美麗小河,在人們心中緩緩,流淌!
詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì) 篇31
俗話說(shuō):“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉!敝袊(guó)文化猶如滾滾黃河,川流不息,而《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是中國(guó)文化之源了。
老師、爸媽都這樣對(duì)我說(shuō):“五年級(jí)了,你差不多要認(rèn)識(shí)文言文了,探索、體會(huì)古人的思想了!眲偤伲夤皖I(lǐng)著我去新華書店,請(qǐng)來(lái)了她——中國(guó)文化之源《詩(shī)經(jīng)》。
敞開(kāi)書頁(yè),粗閱一番,倒覺(jué)得文言文並不那么單調(diào)、乏味、古板、難懂。它的字里行間滲透出來(lái)的魅力卻是那么無(wú)窮。雖然書中也有注解,但是我倒覺(jué)得:毎個(gè)人必須自個(gè)兒去品讀、去品味、去作出自己別樣的解釋。
或許,文言文就是“之乎者也” ;就是一些念不出的生字拗詞;就是突然發(fā)現(xiàn),凸現(xiàn)在明星歌里、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)中的成語(yǔ)出處;就是低語(yǔ)細(xì)聲的“衛(wèi)風(fēng)” 、“王風(fēng)” 、“大雅” 、“小雅” 的《詩(shī)經(jīng)》格調(diào);就是“窈窕淑女,君子好逑” 、“七言加之,與子宜之,宜言飲酒,與子偕老。琴瑟在卸,莫不靜好!钡墓湃撕槊}脈的情感;就是賦比興的手法、風(fēng)雅頌的國(guó)風(fēng)……簡(jiǎn)直目不暇接、愛(ài)不釋手!《詩(shī)經(jīng)》中,小雅調(diào)里的《黃鳥(niǎo)》是我最喜歡的詩(shī)韻,詩(shī)人述寫黃鳥(niǎo)二次:頭一次用直鋪筆法勸黃鳥(niǎo)不要吃自己存下的食糧,讓它飛回故鄉(xiāng)問(wèn)候親人;其次借黃鳥(niǎo)處境比喻自己在異鄉(xiāng)的遭遇,抒發(fā)一位異鄉(xiāng)人不能在當(dāng)?shù)氐玫焦篮么龆虐l(fā)出的.怨恨,和思念故鄉(xiāng)的心情。
細(xì)細(xì)品讀《詩(shī)經(jīng)》,書有散發(fā)出不僅思鄉(xiāng)之情、愛(ài)慕之情、望子成龍、還有描寫國(guó)政、家庭、友情、離別……眾多喜怒哀樂(lè)、情感交織在一起,澆灌了讀者的心田,牽引了讀者的視線,薰陶了讀者的情。
多多去翻翻老祖宗留下的瑰寶吧!去認(rèn)識(shí)文言文,品味一下古人之情感,真的很快樂(lè)哩!
詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì) 篇32
“采薇采薇,薇亦作止。曰歸曰歸,歲亦莫止。靡室靡家,玁狁之故。不遑啟居,玁狁之故......”
豌豆我采了又采,即使采完了,又會(huì)長(zhǎng)出來(lái)的,要不是因?yàn)楠潽q的緣故,我不會(huì)長(zhǎng)期鎮(zhèn)守在邊境地區(qū),而是回到故鄉(xiāng)。這是《采薇》第一章大概的解釋。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,歷史永久,搜集了從西周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩(shī)歌!对(shī)經(jīng)》大概有300多首,都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的。之所以稱為《詩(shī)經(jīng)》是因?yàn)闈h武帝把詩(shī)、書、禮、易、春秋化為五經(jīng)的緣故,就是大家所說(shuō)的四書五經(jīng)中的五經(jīng)。
《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容分為三部分:第一部分是風(fēng),風(fēng)在詩(shī)經(jīng)里面包括了15個(gè)地方,也就是15國(guó)風(fēng)。比如說(shuō)我們所熟悉的《兼葭》,就是秦風(fēng)類型;第二部分是雅,分為大雅和小雅,小雅比較容易懂,而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的,那么大雅呢?晦澀難懂,需要有很高的文言基礎(chǔ)的人才能領(lǐng)悟;第三部分是頌,頌主要用來(lái)贊美國(guó)家的或是舉行祭祀儀式上用的。
《采薇》是一首鎮(zhèn)守邊疆的士兵返鄉(xiāng)的詩(shī)。講述的是一個(gè)士兵以采豌豆為開(kāi)頭來(lái)抒發(fā)相思之情。這首詩(shī)經(jīng)專家考證創(chuàng)作于西周時(shí)期,不過(guò),可惜作者不詳,因?yàn)橄惹貢r(shí)期的作家一般都是不留名的.。
“昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏。”是六年級(jí)語(yǔ)文書中《采薇》的節(jié)選,被譽(yù)為詩(shī)經(jīng)中寫的最有名的詩(shī)句之一。寫出了出征和回鄉(xiāng)中的景物和情懷。被很多古人引用,是一段以樂(lè)景寫哀情,又以哀景寫樂(lè)情的典范。對(duì)比了出征前的楊柳依依和現(xiàn)在的大雪紛飛,來(lái)說(shuō)明自己離家之久,思念之深。
經(jīng)常讀詩(shī)帶給我很多不同的感受,大概思念家鄉(xiāng)和懷念親人是我們中國(guó)人永不褪色的記憶吧!
詩(shī)經(jīng)讀書心得體會(huì) 篇33
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,最早稱為《詩(shī)》,被儒家奉為經(jīng)典,始稱《詩(shī)經(jīng)》。它創(chuàng)作于距今約2500年左右的西周初期至春秋中期,為我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作奠定了深厚的基礎(chǔ),對(duì)我國(guó)文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《詩(shī)經(jīng)》共305篇,首首是精華,篇篇是瑰寶!对(shī)經(jīng)》里,我最喜歡的一首便是十五國(guó)風(fēng)中的《秦風(fēng)﹒無(wú)衣》。
豈曰無(wú)衣?與子同袍。王于興師,修我戈矛,與子同仇!豈曰無(wú)衣?與子同澤。王于興師,修我矛戟,與子偕作!豈曰無(wú)衣?與子同裳。王于興師,修我甲兵,與子偕行!《無(wú)衣》以秦國(guó)軍士的口吻寫出了秦軍旺盛的士氣。描寫了秦軍在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際,以大局為重,與周王室保持一致,一聽(tīng)王于興師,就一呼百應(yīng),眾將士同仇敵愾、互助友愛(ài)、協(xié)同作戰(zhàn)、共御外敵的尚武精神,讀之不禁會(huì)為這火一般的`強(qiáng)烈激情所感染。
每次讀到這首詩(shī),它瞬間就會(huì)把我的思緒拉至春秋時(shí)期。我仿佛看到了在三秦大地上,在火熱的點(diǎn)兵場(chǎng),秋風(fēng)習(xí)習(xí),戰(zhàn)旗烈烈,硝煙漫天,烽火連連,秦軍將士個(gè)個(gè)舞戈揮戟,隨時(shí)準(zhǔn)備共赴戰(zhàn)場(chǎng),英勇殺敵。他們的將軍站立在高臺(tái)之上,正在做著最后的戰(zhàn)前動(dòng)員。戰(zhàn)士們跟隨著將軍,慷慨激昂、高聲吟唱著這首詩(shī)!稛o(wú)衣》就是秦人的強(qiáng)軍戰(zhàn)歌啊!我可以想象,當(dāng)軍隊(duì)唱著這首詩(shī)歌奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的時(shí)候,會(huì)是何等雄壯的氣勢(shì)!
孔子曰:《詩(shī)》,可以興,可以觀,可以群,可以怨。而《無(wú)衣》不僅可以興、觀、群,還可以手之舞之足之蹈之。它用質(zhì)樸的文字,寥寥幾筆就描寫出秦人橫掃天下、叱咤風(fēng)云的氣勢(shì),每每讀來(lái),便覺(jué)感懷至深。
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