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《禮記·大學(xué)》讀后感5篇
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,想必你有不少可以分享的東西,讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢?以下是小編為大家整理的《禮記·大學(xué)》讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。
《禮記·大學(xué)》讀后感 篇1
什么樣的人是有修養(yǎng)的人?謙虛的?低調(diào)的?善良的?溫柔的?是的,這都是個(gè)人修養(yǎng)的表現(xiàn)。古人云:“修身、齊家、治國(guó)、平天下!边@句話出自《禮記·大學(xué)》,原句是:“古之欲明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身“,意思就是,如果你想要管理好家庭,有益于國(guó)家,美德彰顯于天下,那你首先要提高自己的個(gè)人修養(yǎng)。
怎樣才能提高個(gè)人修養(yǎng)呢?
其實(shí)還有后半句是“欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者,先致其知,致知在格物!奔础案裎、致知、誠(chéng)意、正心、修身”。
欲修身,首先要格物。格的'意思是窮盡,物其實(shí)就是事物的道理。宋代的程朱理學(xué)對(duì)格物的解釋就是——追溯萬(wàn)物的本源,也是磨練自己心理意志的一個(gè)方法。也就是說(shuō),通過(guò)學(xué)習(xí)研究萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律,才能獲得知識(shí);獲得知識(shí)后,意念才能真誠(chéng);意念真誠(chéng)后,心思才能端正;心思端正后,才能修養(yǎng)品性。試想一個(gè)對(duì)世間萬(wàn)物一無(wú)所知的人,又何談修養(yǎng)。脫離萬(wàn)物脫離知識(shí)談修養(yǎng),就好似無(wú)根之水無(wú)本之木,再如何精彩也都是空中樓閣,也只能是泛泛而談。我們有時(shí)看到一個(gè)人,你會(huì)感覺(jué)她有氣質(zhì),一看就是很有修養(yǎng),是的,有修養(yǎng)的人總是很有氣質(zhì),這氣質(zhì)從何而來(lái),必然是多年的學(xué)習(xí)、通身的學(xué)識(shí)積淀而成的。這便是修身的第一要義,儒家堅(jiān)持了幾千年的“格物致知”。
其次,便是要“慎獨(dú)”。何為“慎獨(dú)”?基本句意可以是“一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候要向平時(shí)一樣”,但這是第一層級(jí),往上,指任何時(shí)候自己的內(nèi)心都要像有個(gè)天理在審視自己的樣子,也就是不管有沒(méi)有人,更深入強(qiáng)調(diào)是內(nèi)心的“誠(chéng)”。誠(chéng)就是“無(wú)自欺”,時(shí)時(shí)刻刻面對(duì)真實(shí)的自己,這個(gè)點(diǎn)其實(shí)非常難,我們?nèi)粘撘庾R(shí)的規(guī)避是很嚴(yán)重的。所以到了宋明理學(xué)時(shí)期,很多理學(xué)家,為了達(dá)到“誠(chéng)”的境界,就有了“敬”和“靜”的功夫。敬不再是指尊敬其他人,而是自己尊敬自己內(nèi)心的天理良知,保持讓天理良知時(shí)刻審視和審判自己;而靜則是認(rèn)為只有在心靜的情況下,才能最好地審視自己,這個(gè)心靜,不簡(jiǎn)單是停下來(lái),而是指內(nèi)心冥靈,一種“誠(chéng)明”的境界。
格物致知+慎獨(dú),再提高個(gè)人修養(yǎng)之路上缺一不可。子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。便是這個(gè)道理。只知格物致知,而不“誠(chéng)”,做不到“敬”與“靜”,很容易走進(jìn)死胡同,鉆進(jìn)牛角尖,甚至走上彎路,可以說(shuō)“慎獨(dú)”是“格物致知”掌舵人。而一味崇尚“慎獨(dú)”,忽略“格物致知”,便會(huì)像前面說(shuō)的,思而不學(xué)則殆,殆即有害,更別說(shuō)提高個(gè)人修養(yǎng)了。
讓我們銘記格物致知與慎獨(dú),不斷提高自身修養(yǎng),成為一個(gè)自己滿意的人!
《禮記·大學(xué)》讀后感 篇2
在我上大學(xué)之前基本沒(méi)上過(guò)大學(xué)的意義是什么?只知道一個(gè)勁兒地發(fā)狠讀書,心里只有一個(gè)目標(biāo),那就是考上大學(xué)。似乎考上大學(xué)之后就什么都有了,也沒(méi)有什么壓力了,對(duì)大學(xué)的印象僅停留在青春電影里的樣子,穿著白襯衫的少年,綠茵茵的植被,晚風(fēng)吹拂著少男少女們爽朗的笑聲,還有夏夜里的啤酒和燒烤……
但是我進(jìn)入大學(xué)之后,發(fā)現(xiàn)這與我預(yù)想中的很不一樣,許多地方同高中一樣,甚至有些人過(guò)得比高中還累,每一個(gè)人的生活方式,三觀都不同,剛進(jìn)入大學(xué)的我也很迷茫,不知道如何和周圍的人相處,更為可怕的是,我也不清楚我的大學(xué)目標(biāo)是什么?高中的時(shí)候就在想,我要上大學(xué),然后呢,接下來(lái)想干嘛?我決定從古人的智慧中汲取精華,去思考大學(xué)的意義是什么?又該如何去做?我覺(jué)得從這篇《大學(xué)禮記》里能找到自己心中的答案。
其一,何為大學(xué)之道?大學(xué)之道在明明德,在親民,在止于至善。大學(xué)是一個(gè)教人禮儀,傳授知識(shí)的地方,大學(xué)最重要的`目標(biāo)之一就是把人培養(yǎng)成一個(gè)真正的君子,三觀正、有涵養(yǎng)、寵辱不驚、不卑不亢、有理想、知“慎獨(dú)”,如此才能稱上真正的君子,才能稱上民族復(fù)興的接班人。但是在現(xiàn)實(shí)生活中,大學(xué)生不文明、甚至犯罪的例子數(shù)不勝數(shù),可見這個(gè)目標(biāo)任重而道遠(yuǎn)。無(wú)論我們的外界環(huán)境怎樣,都一定要堅(jiān)守自己的初心,初心未改,砥礪前行,方可有大作為。我們生在這么好的一個(gè)時(shí)代,就是要給我們一番作為的好時(shí)代,可不能白白浪費(fèi)這么好的光景。
其二,要懂得循序漸進(jìn),切不可眼高手低。一屋不掃何以掃天下?我們很多人對(duì)未來(lái)都是抱著很大的期望的,都想成為這個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人物,我認(rèn)為這并不是年少輕狂,應(yīng)該值得鼓勵(lì),哪一個(gè)少年心中沒(méi)有一腔熱血和滿腹豪行呢?可是事實(shí)是,很多人空有一腔熱血,卻不去實(shí)施、為自己的理想付出行動(dòng),只知道異想天開,每天把時(shí)間浪費(fèi)在不必要的東西上,如此,蹉跎了歲月,泯滅了初心,所以從我們一進(jìn)入大學(xué)的大門開始,就要確立好自己的目標(biāo),明白什么是自己真正想要的,再一步步去實(shí)施、去完成,哪有什么成功是一蹴而就的,你只是看不到別人成功背后的艱辛而已,千里之堤,潰于蟻穴,我們切不可輕視任何一個(gè)小細(xì)節(jié),棋局再大,也離不開一步步穩(wěn)扎穩(wěn)打。
等風(fēng)來(lái),不如追風(fēng)去。少年的征途是星辰大海,是宇宙。愿每一個(gè)意氣風(fēng)發(fā),年少輕狂的你都能找到大學(xué),目標(biāo)人生的意義,在最好的時(shí)光,做著最有意義的事情,長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海,很多事情邁出了第一步,后面的也就沒(méi)有想象中的那么難了。
《禮記·大學(xué)》讀后感 篇3
讀完《禮記大學(xué)》后,我意識(shí)到我們不僅僅需要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和卓越的理想,因?yàn)檫@對(duì)我們一生來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,想要擁有更好的人生,我們還需要有完美的德行,要能做到不欺騙自己,以及要去掉自己的不足。
如何擁有完美的德行?何謂德行,德行就是指美好的道德品行,強(qiáng)調(diào)自身修養(yǎng)的重要性。每個(gè)時(shí)代所特有的道德觀念,決定人們的言行,支配著人們對(duì)人、對(duì)物,對(duì)事的取舍。只有大家都成為德行兼?zhèn)涞娜耍敲催@個(gè)國(guó)家的整體素質(zhì)才能提高,國(guó)家才能更加富裕強(qiáng)大。記得一位名人說(shuō)過(guò):“德行的實(shí)現(xiàn)是由行為構(gòu)成的,而不是由文字!睙o(wú)數(shù)事例表明,走向事業(yè)輝煌、開創(chuàng)成功人生的關(guān)鍵是高尚的情操。代表民族未來(lái)的我們,需要學(xué)習(xí)和繼承的東西有很多很多。然而最基本的問(wèn)題是:我們究竟要以什么樣的精神風(fēng)貌,什么樣的思想品質(zhì)和什么樣的道德水準(zhǔn)去接過(guò)人類文明的接力棒?我覺(jué)得首先要養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣,做一個(gè)講文明懂禮貌的學(xué)生,是我們成為一個(gè)有德行的人最基本的行為。試想假如全國(guó)每一個(gè)校園都共同創(chuàng)建文明校園,那么我們民族的整體素質(zhì)將大大提高,國(guó)家的綜合實(shí)力將會(huì)大大加強(qiáng),祖國(guó)的未來(lái)一定是繁榮昌盛、燦爛輝煌!
大學(xué)生的我們應(yīng)該怎樣端正自己的態(tài)度?樹立良好的心態(tài),用積極向上的眼光看待生活中和學(xué)習(xí)中發(fā)生的事情,用正確的態(tài)度面對(duì)遇到的困難和挑戰(zhàn),端正人生態(tài)度。積極參加各種志愿者活動(dòng),通過(guò)參與公益活動(dòng)或者幫助弱勢(shì)群體,進(jìn)行無(wú)私奉獻(xiàn),端正人生態(tài)度。養(yǎng)成閱讀的良好習(xí)慣,經(jīng)常利用課余時(shí)間閱讀積極向上的書籍。例如,關(guān)于勵(lì)志或者成功的書籍,做積極的心理暗示,端正人生態(tài)度。要樂(lè)觀。樂(lè)觀的心態(tài),可以成就一個(gè)人,我們要做樂(lè)觀的主宰者,不做悲觀的奴隸;生活中要經(jīng)常面帶微笑,每個(gè)人都會(huì)喜歡面帶微笑的人的,他能給人以鼓勵(lì),給人以贊許,何樂(lè)而不為呢。如果我們充滿樂(lè)觀與熱情,事情都會(huì)往好的方向發(fā)展的,如果我們天天想著不好的事情,相信我們天天都會(huì)愁眉苦臉的。這就告訴我們端正態(tài)度是多么重要了。
如何去掉自己的`不足?世界上沒(méi)有完美的人,只有成功的人。而只有懂得如何塑造自己的人才稱得上是成功的人!首先我們要有自知之明,知道自己的不足所在,那么我們才有辦法去解決我們的缺點(diǎn),努力克服。其次就是我們?cè)谥雷约旱牟蛔,我們要善于控制別人對(duì)于我們毛病的話語(yǔ),簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是我們要控制好我們的情緒,不要讓別人的言語(yǔ)打擾我們的進(jìn)步。還有就是我們要知道自己的不足是什么原因?qū)е碌模裎覀兛赡苡袝r(shí)候自卑,那么根源可能我們對(duì)自己的長(zhǎng)相不太自信,這樣我們可以在別的方面建功立業(yè),這樣就平衡。
以上就是我對(duì)《大學(xué)》的感想。
《禮記·大學(xué)》讀后感 篇4
中國(guó)的古典文學(xué)向來(lái)是極具魅力的,而《大學(xué)》更是其中的代表性作品。這里的“大學(xué)”并不是我們現(xiàn)代的大學(xué),《大學(xué)》里講的是如何做一個(gè)品德高尚的人,以及怎樣治理好一個(gè)國(guó)家,怎樣治理好社會(huì)。朱熹在《大學(xué)》章句序中的第一句寫道“《大學(xué)》之書,古之大學(xué)所以教人之法也!币馑际钦f(shuō)《大學(xué)》這本書是后代大學(xué)教書育人的綱要和準(zhǔn)繩。由此可知《大學(xué)》對(duì)后人的意義重大。
初讀《大學(xué)》,仿佛置身云海,完全摸不著北,一頭霧水,甚至厭煩其長(zhǎng)篇大論,十分乏味,只記得開篇是“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”。然而等到真正靜下心來(lái)細(xì)細(xì)研讀時(shí),才發(fā)現(xiàn)全文雖短短二千來(lái)字,但是字字珠璣,包羅萬(wàn)象,揭示了許多深刻的人生道理,我也受益匪淺。
《大學(xué)》的總體框架為“三綱八條七證”。“三綱”指“明德,親民,止于至善”,“八條”指“格物,致知,誠(chéng)意,正心,修身,齊家,治國(guó),平天下”,而“七證”則為“知,止,定,靜,安,慮,得!睂⑵罗垌樅,會(huì)發(fā)現(xiàn)整篇結(jié)構(gòu)緊湊而又邏輯清晰,理解起來(lái)也就沒(méi)那么難了。
讀完《大學(xué)》,有兩處讓我印象比較深刻。一是“所謂致知在格物者,言欲至吾之知,在其物而窮其理也!彼.大概意思是“獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí),研究萬(wàn)事萬(wàn)物,是指想要獲得知識(shí),就必須接觸事物而徹底研究它的原理!倍鄶(shù)人讀書都帶著功利性,從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué),寒窗苦讀十余載,只為博得一張好文憑,到頭來(lái)卻忘記了獲取知識(shí)的初衷。只有少數(shù)人愿意潛心做學(xué)問(wèn),將問(wèn)題理個(gè)透徹,研究明白其原理。而我們只有正確的認(rèn)識(shí)萬(wàn)物,將其研究透徹之后,才能獲得更多的知識(shí),F(xiàn)在許許多多學(xué)校里都貼有“格物致知”的標(biāo)語(yǔ),我想這也是呼吁我們回歸到獲取知識(shí)的最初做法去吧。二便是《大學(xué)》中引用的《詩(shī)經(jīng)》中的一句“有匪君子,如切如磋,如琢如磨”。大概意思是風(fēng)度高雅的君子,好像切磋過(guò)的象牙,好像琢磨過(guò)的美玉。在我看來(lái)不止君子如此,我們平時(shí)在很多方面都應(yīng)如此。處理問(wèn)題或事情時(shí),把它當(dāng)做磨制一塊精美的玉器,反復(fù)研磨,精益求精,以追求達(dá)到更高的境界。
書籍是精神食糧,是積累智慧的長(zhǎng)明之燈。《大學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,它承載著中華五千年的文化內(nèi)涵,不論古代現(xiàn)代,我們都能從中感悟出不同的做人與做學(xué)問(wèn)的道理。
《禮記·大學(xué)》讀后感 篇5
《禮記》少不了的便是禮,“禮”包羅了萬(wàn)象,將所有的一切都規(guī)范在一個(gè)法度內(nèi),小至言語(yǔ)飲食,大至吉兇賓嘉。而《大學(xué)》中的“禮”講的是“三綱八目”,是“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”,對(duì)高尚品德的弘揚(yáng),百姓的深切關(guān)愛(ài),最高境界的修行。也是“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”,從個(gè)人心智出發(fā)到國(guó)家天下為己任的大志。
“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善!背霈F(xiàn)在《大學(xué)》第一句。作為《大學(xué)》的宗旨,它使人們的美德得以顯明,使天下的人革舊更新,使人們達(dá)到最好的理想境界。讀書自然不是為了統(tǒng)治國(guó)家或者要從政,說(shuō)親民可能扯得過(guò)遠(yuǎn)。讀了《大學(xué)》這本書之后,我學(xué)會(huì)了一種處世心態(tài)。親民、至善——大學(xué)之道,強(qiáng)調(diào)的不僅是人們的道德實(shí)踐,它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐,是一個(gè)推已及人的過(guò)程。親民,說(shuō)到底,就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓,并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠(chéng)明性德!耙阉挥,勿施于人”,“嚴(yán)于律己,寬以待人”共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì),這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式,這就是:“修身、齊家、治國(guó)、平天下”!八^修身,在正其心者”,意思是所強(qiáng)調(diào)說(shuō)的:如要提高自身的品德修養(yǎng),關(guān)鍵在于須先要端正自己的思想!八^齊其家,在修其身者”,意思是所講的`要治好家族,關(guān)鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德。“所謂治國(guó),必先齊其家者”,意思是所說(shuō)的要治理好國(guó)家,關(guān)鍵須先治理好家庭。“所謂平天下,在治其國(guó)者”,意思是所說(shuō)的是要使天下太平,根本在于先要治理好國(guó)家。因此,把“修身”放在第一位,作為人生的第一大學(xué)問(wèn)!靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人,然后才能管理好自己的家庭,進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國(guó)家,達(dá)到天下太平,人民安居樂(lè)業(yè)。如果一個(gè)人沒(méi)有學(xué)會(huì)做人,連自己的事、自己家庭的事都管不好,那么,他就沒(méi)有資格去做官、去治理國(guó)家,否則,將會(huì)給他人、給社會(huì)造成損害。所以說(shuō),一個(gè)人如果不知道怎樣做人,不管他學(xué)富五車,有億萬(wàn)財(cái)富,他的人生最終都是失敗的人生。
作為一篇古文經(jīng)典,《禮記?大學(xué)》少不了晦澀難懂的詞句,深切讀懂解意的確得花一些時(shí)間,但大學(xué)短短的兩千來(lái)字,凝聚了關(guān)于人生與社會(huì),道德與政治等問(wèn)題的思想精髓,表達(dá)了完善自我并改造社會(huì)的強(qiáng)烈愿望。其人格思想和社會(huì)責(zé)任意識(shí)均不無(wú)積極因素,因此,它不愧是歷代有志之士為之效仿的標(biāo)榜!