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《阿q正傳》讀后感

時(shí)間：2023-08-02 16:48:09 讀后感我要投稿

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《阿q正傳》讀后感(集合20篇)

　　看完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編為大家整理的《阿q正傳》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《阿q正傳》讀后感(集合20篇)

　　《阿q正傳》讀后感1

　　發(fā)生在阿Q身上的，不僅是一個(gè)特例，這是農(nóng)民的典型，是當(dāng)時(shí)風(fēng)雨飄搖時(shí)期中中國(guó)人民的典型。當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民就是一直沉迷于過(guò)去的回憶和未來(lái)的.過(guò)分良好的憧憬，對(duì)革命還很模糊。作者就是借阿Q的悲劇，來(lái)揭示長(zhǎng)期存在于中國(guó)人民內(nèi)心的封建惡習(xí)和劣根性，也借此來(lái)喚醒“沉睡中的人們”，為他們開啟一扇窗，讓黎明的陽(yáng)光照亮他們的雙眼。這大概也就是《阿Q正傳》經(jīng)久不衰，被傳頌為“魯迅的作品”的原因吧！

　　《阿q正傳》讀后感2

　　眾所周知《阿Q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說(shuō)，所謂“曠代文章數(shù)阿Q”。小說(shuō)集中塑造了一個(gè)充滿精神勝利的阿Q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的'共同特點(diǎn)。

　　魯迅先生的《阿Q正傳》，我已經(jīng)讀了N多次了，至今依然未明白其中的含義！

　　正如魯迅先生在開頭寫的其實(shí)像阿Q這樣的事，早已藏在我心中多年了！只是借這個(gè)社會(huì)表達(dá)出來(lái)而已！

　　“精神勝利法”，這是阿Q再受到挫折后的結(jié)論，說(shuō)好聽點(diǎn)是“精神勝利法”，其實(shí)就是遇到困難后不敢面對(duì)，好像鴕鳥埋頭一樣，不敢面對(duì)困難！

　　魯迅先生，你總是為別人想得多，為自己想得少！魯迅精神萬(wàn)歲！

　　《阿q正傳》讀后感3

　　《阿Q正傳》是魯迅先生的著作之一，語(yǔ)言風(fēng)趣幽默、生動(dòng)活潑，把主人公阿Q自我安慰、封建迷信和不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的性格描寫地淋漓盡致。

　　阿Q是一個(gè)典型的貧窮流浪者，過(guò)著整天被人欺負(fù)，又不能還手的生活，可就是這樣他也能過(guò)得逍遙自在。作者在第二章《優(yōu)勝記略》中寫道：“阿Q很自尊，所有未莊的.村民，他都不放在眼里。”

　　正是因?yàn)檫@樣，阿Q才無(wú)論遇到誰(shuí)來(lái)欺負(fù)他，他都能自我療傷，即使被迫說(shuō)自己是“畜牲”，他也能認(rèn)為和第一次當(dāng)秀才一樣。剛賺來(lái)的大洋丟了，他第二天就能忘。

　　《阿q正傳》讀后感4

　　阿Q是一個(gè)落后的雇農(nóng).作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng).他的個(gè)性是非常突出的.他的生活方式，個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小D等也顯然有別。正想魯迅先生所說(shuō)的'，阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說(shuō)明了阿Q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿Q從本質(zhì)上說(shuō)來(lái)那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。

　　《阿q正傳》讀后感5

　　《阿Q正傳》最初發(fā)表于《晨報(bào)副刊》，后收入《吶喊》。是魯迅的一部中篇小說(shuō)。魯迅在談到這篇小說(shuō)的寫作動(dòng)機(jī)時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，主要是為了揭示“國(guó)人的靈魂。”(《阿Q正傳·英文版序》)魯迅在這篇小說(shuō)中表現(xiàn)出來(lái)的改造“國(guó)民性”的思想;魯迅對(duì)阿Q表現(xiàn)表現(xiàn)出“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度。

　　小說(shuō)的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿Q的`。《阿Q正傳》通過(guò)阿Q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國(guó)農(nóng)民的麻木和不覺悟，揭示了人性的弱點(diǎn)。也折射出中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的致命弱點(diǎn)。

　　阿Q是一個(gè)貧苦的流氓無(wú)產(chǎn)者的典型。

　　《阿q正傳》讀后感6

　　《阿Q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子�！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。

　　阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的`；阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。

　　現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

　　《阿q正傳》讀后感7

　　這種日子若是放別人身上，肯定活不下去，但我們的阿Q先生卻能活得好好的，并且還能給他人灰暗的生活添一點(diǎn)亮麗的'色彩。這是為什么呢？因?yàn)榫駝倮ā唯一的精神武器。和人家打架，被拽著辮子撞墻，他這樣安慰自己：兒子打老子；追吳媽未果，他窩在破廟里安慰道：腳太大，配不上自己。憑著這精神勝利法，阿Q在一次又一次的失利中堅(jiān)強(qiáng)地活了下來(lái)。

　　阿Q其實(shí)也不是老被欺負(fù)，有時(shí)候他也會(huì)主動(dòng)找一些可憐人欺負(fù)一下：在看到小尼姑時(shí)他跑過(guò)去調(diào)戲人家；見到小D時(shí)，他又去找人家大家。所以阿Q屬于那種欺軟怕硬的可憐人，而可憐之人必有可恨之處。

　　《阿q正傳》讀后感8

　　電影看完了，免不了有一些感觸。可要是付諸筆下，不免有些為難。當(dāng)然，自己眼高手低是一原因，但除此之外，這跟電影的主人公阿Q有很大關(guān)聯(lián)。

　　阿Q這個(gè)形象實(shí)在叫人為難，怎么說(shuō)呢，他就像是云中月，有一會(huì)子你能從云縫隙窺清它的.全貌，但云隨風(fēng)動(dòng)，很快月兒又被遮隱住了，而事實(shí)上，月兒卻并沒(méi)有一絲改變。

　　呵呵，貌似有一點(diǎn)舒婷一直努力宣揚(yáng)的朦朧美，但只要你真的認(rèn)認(rèn)真真地完完全全地將它看完，再略經(jīng)思考一下，你就覺得它非但不美反而丑陋，如同未經(jīng)彩繪過(guò)的泥塑。

　　《阿q正傳》讀后感9

　　他想：革命也好吧，革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！便是我，也要投降革命黨了。和精神勝利不同，阿Q這個(gè)時(shí)候的感受完全具有現(xiàn)實(shí)的根據(jù)：向來(lái)驕橫霸道的.趙太爺換了一副面孔，怯怯地迎著他低聲叫老Q；趙白眼也改口稱他Q哥，想從他這里探聽革命黨的口風(fēng)。

　　但這有點(diǎn)被壓迫者的報(bào)復(fù)思想，阿Q對(duì)革命并不了解。當(dāng)封建地主篡奪了革命的果實(shí)，扼殺了農(nóng)民的要求時(shí)，阿Q還只是阿Q，留給他的是悲慘的結(jié)局，也是辛亥革命的悲劇。農(nóng)民急切的要求地位，而革命不深入農(nóng)民是無(wú)法成功的。

　　《阿q正傳》讀后感10

　　“勝利”過(guò)頭了甚至招來(lái)災(zāi)禍自己也不知這就麻煩了。阿q死了，他并不清楚自己為什么死。死都死得如此糊涂，他的人生怎能算不上是悲劇的一生？尤其是最后一句旁白說(shuō)阿q“子孫繁多，至今不絕”使觀眾在欣賞完電影的`同時(shí)，將彼時(shí)與此時(shí)對(duì)比，尋找現(xiàn)實(shí)中的阿q，從而產(chǎn)生許多感慨。

　　這真的是一部發(fā)人深思的電影。

　　《阿q正傳》讀后感11

　　自欺欺人的精神勝利法可以讓一個(gè)健全的人變得冷漠、麻木和懦弱，更會(huì)使一個(gè)國(guó)家沉淪不進(jìn)。

　　作為理性的'動(dòng)物，我們就應(yīng)該學(xué)會(huì)運(yùn)用理智和勇氣壓倒它。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，正視現(xiàn)實(shí)，不逃避窘境和困難，學(xué)會(huì)承受生命中的失意和失敗。

　　《阿q正傳》讀后感12

　　阿Q精神是一種在受到長(zhǎng)期壓迫下，對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)能為力所導(dǎo)致的.病態(tài)幻想。不是憧憬，不是希冀。因?yàn)樗鼪](méi)有行動(dòng)的決心，沒(méi)有斗爭(zhēng)的覺悟，甚至沒(méi)有是非的認(rèn)識(shí)。

　　阿Q精神從很大程度上反映了一個(gè)人在處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)時(shí)選擇回避還是堅(jiān)守的態(tài)度。

　　《阿q正傳》讀后感13

　　“精神勝利法”至使他茍且地活了一生，專門受人欺壓，而自己卻不會(huì)反抗，也沒(méi)有能力反抗。他是一個(gè)社會(huì)底層的人物，是專門給別人調(diào)侃的一個(gè)卑微的小人物。他根本翻不了身，因?yàn)樗遣粫?huì)懂得一種外在與內(nèi)在都勝利的感覺，他只知道自己在精神上的勝利。

　　阿Q的心中是期盼革命的，因?yàn)橹挥懈锩拍苁顾行律畹目赡�。所以他和一路“革命人民”一起鬧“革命”，可是他在土谷祠的.“革命”就等同于土匪強(qiáng)搶他人財(cái)物，這也正因?yàn)樗?dú)特的一套心理醫(yī)療法所致的思想：極端地認(rèn)為真正的革命就是這樣的。其實(shí)不然，正和他想象的相違背，在他的一生中，缺乏的不僅僅只是錢，還有感情方面!

　　《阿q正傳》讀后感14

　　阿Q是一個(gè)社會(huì)底層人物，沒(méi)有“行狀”沒(méi)有文化，不但無(wú)人可憐他、同情他，朱莊的人們還把他當(dāng)作笑柄和欺負(fù)對(duì)象。即便如此，阿Q卻很自尊，一面人們瞧不起他，一面他反過(guò)來(lái)瞧不起人們，上至趙太爺，下至王胡，阿Q總感到自己高他們一等，這樣的態(tài)度發(fā)展到了極端，就衍生為阿Q的.獨(dú)門絕技——精神勝利法。該法的要訣就是為自己被欺凌的遭遇尋找借口，即使找不到，也要假裝自己高人一等，達(dá)到自我滿足的目的。

　　在優(yōu)勝記略中，魯迅生動(dòng)描述了阿Q的精神勝利法。從“兒子打老子”，到“第一個(gè)自輕自賤”，再到“打自己兩個(gè)嘴巴，似乎打人的是自己”，阿Q的精神勝利法越來(lái)越可笑無(wú)解，可謂荒謬至極。

　　《阿q正傳》讀后感15

　　作為一個(gè)失去土地的流浪雇農(nóng)，阿Q是受壓迫的群體，走上革命道路是一種必然的趨勢(shì)。然而阿Q參加革命只是為了滿足自己的需求和私利。其支配思想實(shí)際上還是傳統(tǒng)思想。他對(duì)革命的理解是錯(cuò)誤的.。這也是魯迅在《阿Q正傳》中對(duì)辛亥革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)。魯迅提出經(jīng)歷了革命之后阿Q的精神勝利法并未改變，這場(chǎng)革命其實(shí)沒(méi)有實(shí)際作用，縣官老爺還在職，看客還是原來(lái)的那群看客。魯迅意識(shí)到民主革命需要真正的思想啟蒙。

　　一場(chǎng)沒(méi)有作用的革命，導(dǎo)致了阿Q的死亡。而阿Q到死也不知道自己為了什么而死。他還是一個(gè)沒(méi)有覺醒的麻木的雇主，一個(gè)被人看低鄙視。地位低下者，一個(gè)取悅于人的小丑，一個(gè)犧牲品，一個(gè)悲哀。

　　《阿q正傳》讀后感16

　　阿Q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型，魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國(guó)人病態(tài)的社會(huì)和人性的善良與丑惡，《阿Q正傳》讀后感200字。我感受最深的應(yīng)該就是阿Q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的.的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，所以我想就以這個(gè)方面來(lái)討論�！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。

　　《阿q正傳》讀后感17

　　也許，在那個(gè)時(shí)代，像阿Q那樣的人，還會(huì)有一條“活路”;可是，在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，那些只會(huì)逃避現(xiàn)實(shí)、使用精神勝利法的人只會(huì)被淘汰，而不會(huì)取得成功。

　　也許，有時(shí)候，作作白日夢(mèng)、滿足一下自己的心愿也是允許的，可是，我們不能把幻想當(dāng)成生活的全部，而是要有計(jì)劃的去努力，盡量地去完成自己的心愿，讓自己的夢(mèng)不再是虛幻的，讓自己的'夢(mèng)變成眼前的現(xiàn)實(shí)吧!

　　“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟�！弊x好書是我們唯一能在社會(huì)上立足的方法，更是實(shí)現(xiàn)我們夢(mèng)想的唯一途徑!

　　《阿q正傳》讀后感18

　　剛剛讀過(guò)魯迅先生在故鄉(xiāng)中寫的一段《阿Q正傳》。

　　文章的主要內(nèi)容就是說(shuō)阿Q這個(gè)人，欺軟怕硬，每每遇到比自己強(qiáng)的人，就會(huì)非常不服氣。遇到不如自己的人，就會(huì)欺負(fù)他。這篇文章雖然主要描寫的是阿Q，但是這篇文也體現(xiàn)了當(dāng)年社會(huì)產(chǎn)生墮落的中國(guó)人，阿Q這個(gè)主人公主要代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)的.墮落，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)人的庸俗。但是，在這段文章里，最深刻的還是阿Q的“精神勝利法”了，文章中，阿Q為了減輕外界帶給自己的壓力與挫折，他只能想盡各種辦法倆逃避現(xiàn)實(shí)，用這種方式。阿Q足以安慰自己。

　　阿q，這一個(gè)人，代表了當(dāng)年整個(gè)中國(guó)的形象，同時(shí)魯迅先生也生動(dòng)的表達(dá)了阿Q這個(gè)人的特點(diǎn)。

　　《阿q正傳》讀后感19

　　阿Q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚(yáng)”之下得以流傳至今。然而，魯迅先生所想要傳揚(yáng)的不僅僅是這些。其中還有更深刻，更能發(fā)人深醒的東西。

　　讀完《阿Q正傳》，我深深體會(huì)到了魯迅先生寫作這篇小說(shuō)時(shí)的心情。魯迅先生就是那一個(gè)時(shí)代的引路人，他看到了人民群眾的痛苦，也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告，企圖告訴每一個(gè)人他所看到的'世界，渴求給每個(gè)人帶來(lái)幸福與快樂(lè)。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭，即使燃燒自己，也要讓每一個(gè)人看清前進(jìn)的道路，讓每一個(gè)人重拾前進(jìn)的信心與勇氣。