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大學(xué)的讀后感

時(shí)間:2022-09-23 20:21:39 讀后感 我要投稿

大學(xué)的讀后感

  當(dāng)品讀完一部作品后,你有什么體會(huì)呢?是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢?以下是小編整理的大學(xué)的讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

大學(xué)的讀后感

大學(xué)的讀后感1

  從一個(gè)多月前,我開(kāi)始讀《名利場(chǎng)》這本書(shū)。它是作者薩克雷的成名作和代表作,它以諷刺的口吻描繪了攝政王時(shí)期英國(guó)上流社會(huì)中的沒(méi)落貴族、沒(méi)落世家等各種各樣的人物之間勾心斗角的生活,它使我們充分了解了19世紀(jì)時(shí)期英國(guó)所謂的“貴族生活”和社會(huì)上的不良風(fēng)氣。

  在我看來(lái),本書(shū)資料主要圍繞兩個(gè)女人來(lái)展開(kāi),一是莉蓓加,二是愛(ài)米莉亞。講述了兩種幾乎是截然不一樣的生活和待人處世的方式。莉蓓加錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系,在這我便不多加評(píng)價(jià)了,若是要寫(xiě),恐怕用上三頁(yè)紙筆都不夠呢。就說(shuō)一下大致的生活吧。

  早年,莉蓓加使出渾身解數(shù)、擠破了腦袋也想踏進(jìn)“上流社會(huì)”,想要找一個(gè)有錢有勢(shì)有地位的丈夫,野心勃勃地追逐名利。到了近中年(30、40左右)時(shí),她最終成功踏進(jìn)上流社會(huì),成為其中的風(fēng)流人物,也是拔尖人物,幾乎每個(gè)男士都對(duì)她贊不絕口,而夫人們看她把自我丈夫的魂都勾走了,都厭惡她。到了后期,她各種不雅的事情都被揭露,幾乎所有的上層人物都不跟她來(lái)往。她在各地欠債,流落四方,最終竟是投入慈善事業(yè)。

  而愛(ài)米莉亞,是一個(gè)有錢人家的孩子,到哪都備受寵愛(ài),成長(zhǎng)路上幾乎沒(méi)有半點(diǎn)阻礙,正因如此,她無(wú)需像莉蓓加那樣,就能夠簡(jiǎn)便進(jìn)入上流社會(huì),所以是天真善良的`。在我看來(lái),還帶有一絲傻氣。之后,她與喬治(小豬佩奇你想多了。)結(jié)婚,喬治在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中為國(guó)犧牲,而她的父親因?yàn)樯馐《飘a(chǎn),陷入平民般的生活。靠著喬治父親和威廉·都賓(愛(ài)慕了愛(ài)米莉亞15年!)的救濟(jì),度過(guò)了最艱難的時(shí)期,最終在莉蓓加的小小幫忙下,愛(ài)米莉亞和威廉·都賓終成眷屬,過(guò)上幸福的生活,給了本書(shū)算是一個(gè)圓滿的結(jié)局。

  名利場(chǎng)是一個(gè)看似浮華的世界,卻處處彌漫著塵埃,在薄薄的金錢、寶石下頭是成堆的垃圾和糜爛的生物。就像莉蓓加一樣,她原是一個(gè)聰明、美麗的女孩子,可那名利場(chǎng)中的塵埃緊緊將她包裹住,她利用自我的友誼,感情,婚姻,情人等,來(lái)助她登上上流社會(huì)的寶座?伤南聢(chǎng)是什么她的最好的朋友愛(ài)米莉亞最終遠(yuǎn)離她,丈夫也厭惡、唾棄她,兒子不想見(jiàn)她,為了一時(shí)虛偽的華麗,她不明白付出了多么寶貴的代價(jià).

  掩卷沉思,生活中除了名與利還剩下些什么

  還有坦然與真誠(chéng),反思自我,丟掉這些東西已多久了怕是自我都不明白了。

  生活中比名利更重要的還有很多很多,讓我們簡(jiǎn)單的活著,簡(jiǎn)單地思考,像最近很火的社會(huì)主義核心價(jià)值觀里說(shuō)的那樣:和諧,誠(chéng)信,友善。尋找一份屬于愛(ài)的凈土,常在其中。

大學(xué)的讀后感2

  一次偶然的機(jī)會(huì)我在圖書(shū)館中翻看到了南懷瑾先生著作的《原本大學(xué)微言》,隨意翻了幾下,立即被作者淵博的學(xué)識(shí)、綜羅大量的文史典故所吸引,愛(ài)不釋手。由于自己有收藏好書(shū)的習(xí)慣,所以回家立馬上網(wǎng)淘了一本,閑暇無(wú)事時(shí)好讀幾頁(yè),思所得,察所失。

  懷師對(duì)《大學(xué)》中的微言大義作了深刻的揭示,其中不乏給我們知識(shí)的樂(lè)趣和人生的啟悟。他以“經(jīng)史互參”、“以史注經(jīng)”的傳統(tǒng)治學(xué)方法,并結(jié)合儒、釋、道互相比較對(duì)照來(lái)解讀《大學(xué)》這一儒家的經(jīng)典著作。以其充滿睿智、詼諧幽默的語(yǔ)言,旁征博引,談古論今,深入淺出,讓我們能夠輕松地理解古人的學(xué)問(wèn)和智慧。

  《原本大學(xué)微言》我利用閑暇時(shí)間讀了已有好幾遍,書(shū)中對(duì)《大學(xué)》的內(nèi)涵詳細(xì)的闡述與歷史史實(shí)相結(jié)合。讓我讀后對(duì)《大學(xué)》的內(nèi)容有較全面的的認(rèn)識(shí)與理解,的確是一本不可多得的好書(shū)。書(shū)中內(nèi)容博大精深,需要反復(fù)閱讀,而且許多都需要與實(shí)際生活相結(jié)合,才能慢慢體會(huì)、感悟。讀書(shū)最忌諱急躁,它需要你靜下心來(lái)慢慢領(lǐng)悟。

  《大學(xué)》的“三綱、七證、八目”,構(gòu)成了儒家思想的一個(gè)相對(duì)完整的理論體系。一個(gè)真正立心做學(xué)問(wèn)的人,以畢生這精力去探求都不為過(guò)。

  首先,談?wù)勅V:明明德,親民,止于至善。這三綱其實(shí)就是樹(shù)立一個(gè)人生目標(biāo)。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)就是要在大學(xué)階段,通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)知識(shí)和鉆研,學(xué)會(huì)為人的'道理,然后將自己所學(xué)的知識(shí)、所領(lǐng)悟的道理傳之他人,為社會(huì)作出貢獻(xiàn);直至做到最好。

  在懷師的講述中,儒、釋、道通講,而恰恰是佛學(xué)中的“定靜”功夫來(lái)詮釋《大學(xué)》中的“定、靜、安、慮、得”!岸ǘ竽莒o,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得,自天子以至庶民,一是皆以修身為本”。從書(shū)中感悟最多的就是這七證了,這是十分重要的準(zhǔn)則,是對(duì)人的修養(yǎng)、思想的一種鍛煉,是自己做任何事情之前的思維過(guò)程。接下來(lái)就是“八目”:格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。我們現(xiàn)在仍然停留在格物致知的層面上――“了解自己,明白事物的道理”,其實(shí)更多的仍是“格物”,很少試圖了解自己。讀著讀著,我就不經(jīng)意的思考人生,思考人存在的意義。唯有思考,才能察自己得失,明白自己一天忙忙碌碌所謂何事。有時(shí)候,靜下來(lái)思考,可以讓自己走出迷茫,活的不是那么漫無(wú)目的,而是覺(jué)得自己真正有所存在的意義。

  這本書(shū)確實(shí)讓我收獲了許多。其實(shí)自己一直只顧著“格物”,想著怎樣才能學(xué)好知識(shí),后來(lái)才發(fā)現(xiàn)自己連基本的“七證”都沒(méi)掌握,而且沒(méi)有“明明德,親民,止于至善”這樣的目標(biāo)作為動(dòng)力。從大師的深刻講解中,我才慢慢體會(huì)出了作學(xué)問(wèn)最根本的道。

大學(xué)的讀后感3

  對(duì)于《紅樓夢(mèng)》,我的第一印象并不好,厚厚的書(shū)冊(cè),密密麻麻如蝌蚪般的文字,散發(fā)著油墨的氣息,讓那時(shí)才初一的我產(chǎn)生了厭倦。也許是對(duì)這種密密麻麻的文字的排斥,我并沒(méi)有把這本書(shū)讀完。再讀紅樓時(shí),我已是高中,隨著時(shí)間的流逝,我也漸漸長(zhǎng)大,對(duì)于愛(ài)情有了朦朧的見(jiàn)解。重新端起厚厚的書(shū)頁(yè)時(shí),發(fā)黃的書(shū)頁(yè)上不再是蝌蚪樣的文字,而是一個(gè)個(gè)鮮活的生命,一幅幅真實(shí)動(dòng)人的畫(huà)……

  起初,看到的是黛玉的孤傲,寶釵的圓滑,湘云的爽朗,王熙鳳的潑辣……后來(lái),看到了黛玉對(duì)愛(ài)情的純真,對(duì)封建教條的不滿。寶釵對(duì)婚姻反應(yīng)的冷淡,是一個(gè)封建世俗的守衛(wèi)者……判詞“可嘆停機(jī)德,堪憐詠絮才!玉帶林中掛,金簪雪里埋!睂(xiě)的便是黛玉和寶釵。“可嘆停機(jī)德”說(shuō)寶釵是合乎封建道德標(biāo)準(zhǔn)的賢妻良母,“金簪雪里埋”描繪了寶玉出家,一人獨(dú)守空閨的悲涼!翱皯z詠絮才”稱黛玉有謝道韞詠絮之才,“玉帶林中掛”黛玉淚枯而死,寶玉出家為僧。

  黛玉和寶玉的愛(ài)情悲劇不僅是家庭悲劇,更是社會(huì)悲劇。王熙鳳在得到賈母的態(tài)度后,用寶釵替代黛玉演了一處“偷梁換柱”。結(jié)果便是黛玉的死,寶玉的心灰意冷。

  紅樓里眾多人物,獨(dú)愛(ài)黛玉,她的孤傲,她的天真,她的才氣,她對(duì)愛(ài)情的純真,深深感染了我。她沒(méi)有寶釵的機(jī)靈圓滑,沒(méi)有王熙鳳的權(quán)術(shù),沒(méi)有湘云的英朗直爽……一個(gè)多淚多傷的'女子,即便出生便擇定了家庭軌跡,即便出生便注定死的凄涼,她依舊敢愛(ài)敢恨,臨死前的那句,“寶玉,你好……”更是悲涼。一首《葬花詞》是她不愿受辱,不甘低頭屈服,好強(qiáng)要?jiǎng)俚那榫w宣釋!皟z盡葬花人笑癡,他年葬儂知是誰(shuí)?”意為現(xiàn)在別人笑我葬花癡傻,他年別人葬我可知我是誰(shuí)么?暗含了自己命不如花,道盡了心中苦楚。這樣一個(gè)格格不入,多淚多傷的女子是那樣的凄美。

  盡管如此,她最終是在賈府垮到前離開(kāi)這是非之地的,否則以她的脆弱,恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個(gè)紈绔子弟,他不是一個(gè)頂天立地的男子漢,他能給予黛玉的甚實(shí)很少,談不上保護(hù)與安慰。他自己尚且是需要?jiǎng)e人保護(hù)的弱者,所以在他身邊。黛玉是得不到幸福的。

  所以能帶著回憶離開(kāi)他,是種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話,他連癡情都談不上?纯磳氣O的下場(chǎng),不得不說(shuō)黛玉是幸福的。當(dāng)然有人說(shuō)寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座,她并不在乎寶玉,是這樣嗎?難道有個(gè)天生喜歡孤獨(dú)的女子嗎?不管怎么說(shuō),寂寞地獨(dú)守空房總是悲慘的,何況的所謂寶二奶奶的寶座,她是不是坐上了還是問(wèn)題。

  《紅樓夢(mèng)》緣起靈河畔一抹降珠草,受神瑛侍者澆灌,又因澆灌過(guò)多故五內(nèi)郁結(jié)。這也就是寶玉與黛玉悲慘愛(ài)情的寫(xiě)照了吧!

大學(xué)的讀后感4

  為何讀《大學(xué)》,上大學(xué)之時(shí),時(shí)間可以大把大把抓,想做什么都可以。當(dāng)然,什么能做的一般也都做了。唯獨(dú)花在讀書(shū)上面的時(shí)間太少。工作之后,為了把KPI提升漂亮一點(diǎn),每日加班加點(diǎn)的工作,閑暇之余能抽出點(diǎn)時(shí)間陪陪家人已是不太容易,更別提用大把大把的時(shí)間讀書(shū)了。深有“黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方知讀書(shū)遲”的感覺(jué),雖然頭發(fā)還未白。

  愈是繁忙,愈覺(jué)讀書(shū)的重要性。書(shū)籍讓一個(gè)人的思想不再禁錮,讓人可以長(zhǎng)上翅膀飛向遠(yuǎn)方,讓每日埋頭事務(wù)性工作中的職場(chǎng)人士,可以有短暫的心靈的憩息。

  上大學(xué)期間,雖對(duì)古文及歷史有些許興趣,卻未能讀完幾本國(guó)學(xué)及史書(shū),近段時(shí)間讀《明朝那些事兒》,對(duì)楊士奇印象很深刻,特別是其中這樣的一個(gè)小故事:

  這個(gè)年僅八歲的小男孩卻并未放棄,他從外面撿來(lái)土塊,做成神位的樣子,找到一個(gè)無(wú)人注意的角落,鄭重地向自己亡故的`父親跪拜行禮。

  楊士奇所不知道的是,他這自以為隱秘的行為被一個(gè)人看在了眼里,這個(gè)人正是羅性(楊士奇一歲半喪父,母親改嫁羅性)。

  不久之后,羅性找到了楊士奇,告訴他自己看到了他祭拜祖先的行為,還告知他從今往后,恢復(fù)他的楊姓,不再跟自己姓羅。

  楊士奇十分驚慌,他以為是羅性不想再養(yǎng)他,要將他趕出門(mén)去。

  羅性卻搖了搖頭,嘆息道:“我的幾個(gè)兒子都不爭(zhēng)氣,希望你將來(lái)能夠略微照顧一下他們!

  他接著感嘆道:“你才八歲,卻能夠寄人籬下而不墮其志,不忘祖先,你將來(lái)必成大器!你不必改姓了,將來(lái)你必定不會(huì)辱沒(méi)生父的姓氏!--摘自《明朝那些事兒》

  少而有志,每日不輟其學(xué),終有所成。歷時(shí)五朝,任內(nèi)閣輔臣四十余年,內(nèi)閣首輔二十一年,為后世評(píng)為“仁宣盛世”主要締造者之一。如此成就,何也?因其母,在顛沛流離之戰(zhàn)亂年代,隨身攜一本書(shū),不忘教其學(xué)也,書(shū)名為《大學(xué)》。余遂讀此書(shū),以求學(xué)習(xí)一二,此為讀《大學(xué)》之緣故。

  《大學(xué)》,為大人之學(xué)。古人八歲入小學(xué),學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”。十五歲入大學(xué),學(xué)習(xí)“格物致知,誠(chéng)意正心,修身齊家,治國(guó)平天下”之學(xué)問(wèn)。本書(shū)以朱熹《大學(xué)章句》為主要參考,解釋了《大學(xué)》的三綱領(lǐng)、八條目等內(nèi)容。不過(guò)書(shū)中為了貼合題意舉的一些歷史上的例子有些蹩腳,可以參考借鑒學(xué)習(xí)。因第一次通讀,有些內(nèi)容尚未深刻理解,如各位書(shū)友有好的版本,懇請(qǐng)推薦。開(kāi)卷有益,共同學(xué)習(xí)。

大學(xué)的讀后感5

  一本好書(shū),讓我們受益匪淺。它們不僅讓我們體會(huì)到作者的內(nèi)心,也不限于感受到社會(huì)生活各式各樣的人性,它們是一條清澈的小溪,凈化著我們的心靈;也是一輪輪明亮的太陽(yáng),照亮著我們的前程。《童年。在人間。我的大學(xué)》就是這樣一本好書(shū),它把這沉甸甸的智慧化作一個(gè)又一個(gè)的文字,一段一段的小節(jié),一篇又一篇的文章,一本好書(shū)交給了我。

  《童年。在人間。我的大學(xué)》是由蘇聯(lián)著名作家————高爾基所著。記述了主人公阿遼沙因父親去世,而迫不得已來(lái)到外祖父家,在本應(yīng)該天真無(wú)邪的童年時(shí)代,遭到外祖父的毆打,看到舅舅們?yōu)橥庾娓笇?lái)要留給他們的.遺產(chǎn)勾心斗角,斷裂了兄弟感情;同時(shí),也感受到了外祖母對(duì)他的無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)和照顧,失去了童年時(shí)該有的絢麗的色彩。隨著阿遼沙一天天的成長(zhǎng),他不得不外出打工,在鞋店當(dāng)徒弟、給畫(huà)師當(dāng)幫工、到輪船上洗碗……做著遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于自己年齡的活,飽嘗了人世間的悲歡離合,酸甜苦辣。不知不覺(jué)間,他愛(ài)上了讀書(shū),他的讀書(shū)生涯也由此開(kāi)始,他先來(lái)到喀山市尋找心中的大學(xué),尋求讀書(shū)學(xué)習(xí),但一切都是浮影,他需要維持生計(jì),其實(shí),他早已進(jìn)入了社會(huì)大學(xué)的生活,只不過(guò)這個(gè)大學(xué)競(jìng)爭(zhēng)更加激烈,比拼更加殘酷而已。

  《童年。在人間。我的大學(xué)》這本自傳三部曲充滿著坎坷和艱辛,讓我看到了阿遼沙的成長(zhǎng)中那股積極向上的精神。而在文中經(jīng)過(guò)生活磨練變得堅(jiān)強(qiáng)而善良,勇敢而自信的阿遼沙正是生活中的高爾基。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧!”的確,只有苦難,才能讓我們意志堅(jiān)定,心胸寬容坦蕩。沒(méi)有猛烈的暴風(fēng)雨,就沒(méi)有繽紛的彩虹;沒(méi)有環(huán)境的考驗(yàn),就沒(méi)有動(dòng)物的進(jìn)化;沒(méi)有困難的磨練,就會(huì)被他人替代……即使高爾基在這么多困難面前,仍然不忘用心讀書(shū)。“我撲在書(shū)上,就像饑餓的人撲在面包上。我夢(mèng)想大學(xué)生活,甚至甘愿忍受任何拷打”可見(jiàn),高爾基從小就和書(shū)本結(jié)下了不解之緣。他愿意用一頓毒打來(lái)?yè)Q取看書(shū)的權(quán)利;他愿意用休息時(shí)間來(lái)?yè)Q取閱讀的時(shí)間;他愿意遭人侮辱來(lái)?yè)Q取一本好書(shū)……這樣意志堅(jiān)定、熱愛(ài)閱讀的高爾基怎么不會(huì)站在世界文學(xué)的金字塔的頂端呢?

  人生就像一次航海,不可能一直一帆風(fēng)順,有大風(fēng)大浪,有許許多多絆腳的礁石,只要能有一顆堅(jiān)定自信、從容不迫的心和用書(shū)本不斷充實(shí)自己大腦的精神,就可以在航海的路上越走越遠(yuǎn)。

大學(xué)的讀后感6

  《論語(yǔ)》是一部經(jīng)典國(guó)學(xué)著作,眾所周知它是由孔子的弟子及其再傳弟子整理的,內(nèi)容為記載孔子及其學(xué)生言行的一部書(shū),比較集中地體現(xiàn)了孔子的思想:“仁、義、禮、智、信”。其核心思想為“仁”,他所提出的“仁”實(shí)際上是一種公益的思想,希望建設(shè)一個(gè)公益的社會(huì)。

  對(duì)于《論語(yǔ)》的`內(nèi)容,我們?cè)诔踔袝r(shí)就開(kāi)始接觸了,至今過(guò)了六七年,但譬如“三人行,必有我?guī)熝。”等?jīng)典語(yǔ)句我們依然隨時(shí)都可脫口而出,這說(shuō)明經(jīng)典就是容易深入人心,但當(dāng)時(shí)尚且年少,對(duì)其內(nèi)容頁(yè)大都一知半解,現(xiàn)在重新再細(xì)細(xì)品讀,便對(duì)其內(nèi)涵又有了更深一層的理解!墩撜Z(yǔ)》全書(shū)有很多章節(jié),但我最喜歡“學(xué)而第一”章里的內(nèi)容。

  我印象最深刻的一則是:“子曰:‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’”這一則主要是要同學(xué)們適應(yīng)新環(huán)境,好好學(xué)習(xí),培養(yǎng)君子風(fēng)度,搞好團(tuán)結(jié),正體現(xiàn)了其“禮”的思想。這一則也被收錄在中學(xué)語(yǔ)文課本的《論語(yǔ)》十則里,第一次學(xué)時(shí),我并沒(méi)有真正讀懂它的意思,尤其是“朋”字,一直還以為是“朋友”的意思。這樣又證明了《論語(yǔ)》的又一則“溫故而知新,可以為師矣!比绻覜](méi)有重新認(rèn)真的去復(fù)習(xí),又怎會(huì)知道這里的“朋”不是朋友的意思,而是指聚在一起學(xué)習(xí)的同學(xué)們呢?

  還有一則:“曾子曰:‘吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?’”這一則我經(jīng)常用來(lái)提醒自己,為人處世要常常自我反省,從而自我提升。這一則的意思是:曾子說(shuō):“我每天做三個(gè)方面的反思:替人設(shè)想做到忠實(shí)了嗎?與朋友交往做到誠(chéng)信了嗎?老師傳授的學(xué)業(yè)復(fù)習(xí)好了嗎?說(shuō)明了作為一個(gè)學(xué)生每天應(yīng)該堅(jiān)持的三省內(nèi)容。如果這樣堅(jiān)持自省,那為人必定越來(lái)越完美,我們不僅現(xiàn)在應(yīng)該堅(jiān)持,即使畢業(yè)后不再是學(xué)生了也應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持。

  孔子的核心思想是“仁”,而《論語(yǔ)》中最能體現(xiàn)“仁”的一則是“子曰:‘人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?’”,意思是說(shuō)人如果沒(méi)有仁義,還怎么對(duì)待禮?人如果沒(méi)有仁義,還怎么對(duì)待樂(lè)?說(shuō)明了仁是禮樂(lè)的基礎(chǔ)。一個(gè)人如果要成為君子,即思想道德修養(yǎng)高的人,“仁”是最重要也是最基礎(chǔ)的,如果沒(méi)有“仁”,又怎會(huì)有其他的“義”、“禮”、“智”、“信”呢?換句話說(shuō)就是沒(méi)有“仁”,就難以成為君子。

  《論語(yǔ)》文化深深地影響了我們的生活,其所蘊(yùn)含的豐富哲理時(shí)刻啟迪著我們的心靈,它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨,修身養(yǎng)性。愿《論語(yǔ)》文化可以繼續(xù)傳播擴(kuò)散,經(jīng)久不衰;愿社會(huì)充滿仁義道德;愿孔子向往的“仁”(公益的社會(huì))能早日實(shí)現(xiàn)。

大學(xué)的讀后感7

  讀完《禮記大學(xué)》后,我意識(shí)到我們不僅僅需要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和卓越的理想,因?yàn)檫@對(duì)我們一生來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,想要擁有更好的人生,我們還需要有完美的德行,要能做到不欺騙自己,以及要去掉自己的不足。

  如何擁有完美的德行?何謂德行,德行就是指美好的道德品行,強(qiáng)調(diào)自身修養(yǎng)的重要性。每個(gè)時(shí)代所特有的道德觀念,決定人們的言行,支配著人們對(duì)人、對(duì)物,對(duì)事的取舍。只有大家都成為德行兼?zhèn)涞娜,那么這個(gè)國(guó)家的整體素質(zhì)才能提高,國(guó)家才能更加富裕強(qiáng)大。記得一位名人說(shuō)過(guò):“德行的實(shí)現(xiàn)是由行為構(gòu)成的,而不是由文字!睙o(wú)數(shù)事例表明,走向事業(yè)輝煌、開(kāi)創(chuàng)成功人生的關(guān)鍵是高尚的情操。代表民族未來(lái)的我們,需要學(xué)習(xí)和繼承的東西有很多很多。然而最基本的問(wèn)題是:我們究竟要以什么樣的精神風(fēng)貌,什么樣的思想品質(zhì)和什么樣的道德水準(zhǔn)去接過(guò)人類文明的接力棒?我覺(jué)得首先要養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣,做一個(gè)講文明懂禮貌的學(xué)生,是我們成為一個(gè)有德行的人最基本的行為。試想假如全國(guó)每一個(gè)校園都共同創(chuàng)建文明校園,那么我們民族的整體素質(zhì)將大大提高,國(guó)家的綜合實(shí)力將會(huì)大大加強(qiáng),祖國(guó)的未來(lái)一定是繁榮昌盛、燦爛輝煌!

  大學(xué)生的我們應(yīng)該怎樣端正自己的態(tài)度?樹(shù)立良好的心態(tài),用積極向上的眼光看待生活中和學(xué)習(xí)中發(fā)生的事情,用正確的`態(tài)度面對(duì)遇到的困難和挑戰(zhàn),端正人生態(tài)度。積極參加各種志愿者活動(dòng),通過(guò)參與公益活動(dòng)或者幫助弱勢(shì)群體,進(jìn)行無(wú)私奉獻(xiàn),端正人生態(tài)度。養(yǎng)成閱讀的良好習(xí)慣,經(jīng)常利用課余時(shí)間閱讀積極向上的書(shū)籍。例如,關(guān)于勵(lì)志或者成功的書(shū)籍,做積極的心理暗示,端正人生態(tài)度。要樂(lè)觀。樂(lè)觀的心態(tài),可以成就一個(gè)人,我們要做樂(lè)觀的主宰者,不做悲觀的奴隸;生活中要經(jīng)常面帶微笑,每個(gè)人都會(huì)喜歡面帶微笑的人的,他能給人以鼓勵(lì),給人以贊許,何樂(lè)而不為呢。如果我們充滿樂(lè)觀與熱情,事情都會(huì)往好的方向發(fā)展的,如果我們天天想著不好的事情,相信我們天天都會(huì)愁眉苦臉的。這就告訴我們端正態(tài)度是多么重要了。

  如何去掉自己的不足?世界上沒(méi)有完美的人,只有成功的人。而只有懂得如何塑造自己的人才稱得上是成功的人!首先我們要有自知之明,知道自己的不足所在,那么我們才有辦法去解決我們的缺點(diǎn),努力克服。其次就是我們?cè)谥雷约旱牟蛔,我們要善于控制別人對(duì)于我們毛病的話語(yǔ),簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是我們要控制好我們的情緒,不要讓別人的言語(yǔ)打擾我們的進(jìn)步。還有就是我們要知道自己的不足是什么原因?qū)е碌,像我們可能有時(shí)候自卑,那么根源可能我們對(duì)自己的長(zhǎng)相不太自信,這樣我們可以在別的方面建功立業(yè),這樣就平衡。

  以上就是我對(duì)《大學(xué)》的感想。

大學(xué)的讀后感8

  《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式,這就是:“修身、齊家、治國(guó)、平天下”,把“修身”放在第一位,作為人生的第一大學(xué)問(wèn)。“修身”就是我們所講的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人,然后才能管理好自己的家庭,進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國(guó)家,達(dá)到天下太平,人民安居樂(lè)業(yè)。如果一個(gè)人沒(méi)有學(xué)會(huì)做人,連自己的事、自己家庭的事都管不好,那么,他就沒(méi)有資格去做官、去治理國(guó)家,否則,將會(huì)給他人、給社會(huì)造成損害。所以說(shuō),一個(gè)人如果不知道怎樣做人,不管他學(xué)富五車,有億萬(wàn)財(cái)富,他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說(shuō)的:“官品即人品,做官先做人”。反過(guò)來(lái)講,那些懂得做人,具有高尚的人格魅力的人,則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。所以,古人說(shuō):“才智,德之資也;德者,才之師也”。

  大雁南飛就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過(guò)程,是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵(lì)、直至實(shí)現(xiàn)共贏的過(guò)程。它們總是喜歡排成“人”字飛行,在這種結(jié)構(gòu)中,每只大雁翅膀的.扇動(dòng)都會(huì)給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量,支持它們順利完成長(zhǎng)途旅行。

  有人這樣總結(jié)說(shuō):一個(gè)團(tuán)隊(duì)的生命力,不是技術(shù),不是人才,不是資金,而是共同的信念和團(tuán)結(jié)一致的步調(diào)。要做像白求恩一平的“高尚的人,純粹的人,有道德的人,一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,一個(gè)有益于人民的人”。

  愛(ài)崗敬業(yè),樂(lè)于奉獻(xiàn)。我們都是為著一個(gè)共同的目標(biāo),走到這個(gè)集體中來(lái)的。這是一種緣分,更是一種機(jī)遇,一種在履行管理職責(zé)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的機(jī)遇。而集體是我們每個(gè)人施展才能和抱負(fù)的舞臺(tái),是走向成功的載體,兩者是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。不斷增強(qiáng)工作的自豪感、責(zé)任感和使命感;就能自覺(jué)地把個(gè)人融入集體這個(gè)大家庭里,與之同喜同樂(lè),無(wú)私奉獻(xiàn),貢獻(xiàn)出自己全部的力量。

  身體力行去實(shí)踐。按照日常對(duì)自己的反思以及改正計(jì)劃,要毫不遲疑地付諸于行動(dòng),把自己對(duì)做人的點(diǎn)滴領(lǐng)悟,迅速運(yùn)用到實(shí)際工作和生活中,在運(yùn)用中學(xué)習(xí),在實(shí)踐中體會(huì),相信一定會(huì)有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己;人生最大的失敗是自大;人生最大的無(wú)知是欺騙;人生最大的悲哀是嫉妒;人生最大的錯(cuò)誤是自棄;人生最大的法寶是精進(jìn);人生最大的禮物是寬。蝗松畲蟮淖镞^(guò)是自欺欺人。

  希望我們都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對(duì)人民有益的人,團(tuán)結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天!

大學(xué)的讀后感9

  讀過(guò)《大學(xué)》,印象最深的是《大學(xué)》中經(jīng)一章里面的一段,大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。意思就是說(shuō)《大學(xué)》的根本,在于使人們的美德得以彰顯,使天下的人革舊圖新,使人們達(dá)到最好的理想境界。這是它的宗旨,也就是《大學(xué)》的宗旨,但更深一步來(lái)講大學(xué)的宗旨在于彰明人類天賦的美好的純潔的心靈,以及光明正大的德行,以身作則,樹(shù)立能夠帶領(lǐng)大家從善的榜樣,啟發(fā)人們的自覺(jué)性,去除人本身對(duì)外界事物的占有欲,歷經(jīng)各種困苦,最后才達(dá)到至善的完美境界。

  其實(shí)只要看過(guò)簡(jiǎn)介,就知道《大學(xué)》其實(shí)是《四書(shū)五經(jīng)》之中最短的一篇,不過(guò)20xx字左右,可是正是這么短的一篇文章,卻揭示了人生的真理,一個(gè)人由凡人轉(zhuǎn)為圣人的必要途徑,要是我們能按照《大學(xué)》中所說(shuō)的去做的話,一定能有所作為,受益無(wú)窮。只覺(jué)得慚愧的是,《四書(shū)五經(jīng)》買回來(lái)這么久,碰都沒(méi)有碰,要是早些看的話,就可以早些領(lǐng)悟其中的意義了。

  我想說(shuō),每個(gè)人出生時(shí)都沒(méi)有善惡之分的,只是因?yàn)榧彝キh(huán)境的不同,所以受到的教育也不同,造成每個(gè)人的文化程度也不同,再加上走進(jìn)社會(huì)時(shí)受到的'熏染,才變成了各種各樣的人。如今的學(xué)校已經(jīng)不實(shí)行教《四書(shū)五經(jīng)》的教育了,所以現(xiàn)在的人們也接觸不到這種叫人修身養(yǎng)性,意義深刻的書(shū)了。一個(gè)人要是不會(huì)做人,即使有再多的學(xué)問(wèn)也沒(méi)有用,因?yàn)樗男鬲M窄。教育是為了什么?不就是為了讓我們這些年輕一輩擁有良好的品德、悲天憫人的情懷。教育不只是教我們知識(shí),更是為了叫我們做一個(gè)合格的人。

  現(xiàn)在的社會(huì)里,人與人之間的隔膜越來(lái)越深,抵觸與不信任越來(lái)越多,在外面的每個(gè)人幾乎都戴著面具在生活著,同時(shí)也保持著自己的外在形象。我想問(wèn),這樣生活不累嗎?造成這樣的原因就是人與人之間的不信任。我們雖然不能改變社會(huì)的這種現(xiàn)狀,但可以改變自己,試著去相信別人,讓浮躁的心平靜下來(lái),靜而后能安,這一點(diǎn)在經(jīng)文章里面也提過(guò)。我相信,只要嚴(yán)格按照《大學(xué)》中所說(shuō)的去做,這個(gè)社會(huì)會(huì)改變的,變得溫馨而不是險(xiǎn)惡。

  《大學(xué)》是一本光輝璀璨的人生之書(shū),只是讀,我便感受到了中華文化的博大精深,我想說(shuō)自己所做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。需要努力的去學(xué)習(xí),革舊圖新,才能更加深刻的去了解《大學(xué)》這本書(shū)。

  《大學(xué)》就是這樣一本經(jīng)受過(guò)時(shí)間淘洗的經(jīng)典之書(shū)。

大學(xué)的讀后感10

  中華文明,博大精深,淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在這五千年的歷史長(zhǎng)河中,有著不計(jì)其數(shù)的傳世巨著。讀后感又俗稱讀書(shū)筆記,是對(duì)于一句話,一段文字,一本書(shū)的感想和見(jiàn)解。好的讀后感應(yīng)該是和原著作者在思想上的一次火花交鋒,在文學(xué)修養(yǎng)上的一次升華。讀后感欄目在此為大家提供了一些優(yōu)秀的讀后感范文,希望對(duì)大家有所幫助!

  十一假期,我抽空拜讀了高爾基的《我的大學(xué)》。

  《童年》、《我的大學(xué)》和《在人間》是蘇聯(lián)偉大作家馬克西姆·高爾基著名的三部自傳體小說(shuō),作者通過(guò)對(duì)自己童年、少年和青年時(shí)期生活和命運(yùn)的描寫(xiě),生動(dòng)真實(shí)地再現(xiàn)了我們上一代人的成長(zhǎng)。作者生活在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國(guó),沙俄專制下的'黑暗與罪惡是他成長(zhǎng)的獨(dú)特的社會(huì)背景,也鑄造了他獨(dú)特的成長(zhǎng)方式。

  他是一位偉人,我們家喻戶曉,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基人。他就是高爾基。這個(gè)假期,我讀了他的書(shū)《我的大學(xué)》。

  書(shū)中作者所生活的時(shí)代正是沙皇統(tǒng)治的黑暗時(shí)期,人們相互抱怨,對(duì)罵,三天兩頭的打架,甚至于去殺人。作者為了上大學(xué),來(lái)到了喀山,最終因種種因素,高爾基沒(méi)有上成大學(xué),而是在那里上“社會(huì)大學(xué)”。在這期間,他曾當(dāng)過(guò)搬運(yùn)工、面包師助手、小店店員。在剛來(lái)到喀山時(shí),他遇到了小偷和許許多多千奇百怪的人。有的人嘲笑高爾基看書(shū)的“愚蠢行為”,有的人贊賞高爾基渴望獲得知識(shí)的精神,這些贊同高爾基獲得知識(shí)的人是理智的,因?yàn)樗麄儓?jiān)信只有智慧才能崛起,不受這種壓迫。高爾基經(jīng)人介紹,認(rèn)識(shí)了藏有很多書(shū)的小店老板潘科夫。以后,他白天銷售貨物,到了晚上刻苦讀書(shū),并最終走向了革命的路。

  讓我感受最深的是,高爾基生活在那么艱苦的條件下,經(jīng)歷了諸多磨難,從事了很多辛苦的工作,然而他卻充滿了對(duì)知識(shí)的渴望。后來(lái),他在潘科夫的店鋪里一邊做工,一邊埋頭苦讀,不顧一群愚昧的人的嘲笑,仍然讀書(shū)。我們生活在這個(gè)幸福的環(huán)境中,吃得飽,穿得暖,也有很多書(shū)看。我們生活的環(huán)境比高爾基要好很多,再不好好讀書(shū),上不了大學(xué),那就很說(shuō)不過(guò)去。我們一定要好好讀書(shū),用功學(xué)習(xí),超越高爾基。

  只有知識(shí)才能使人進(jìn)步,只有讀書(shū)才容易獲取知識(shí)。沒(méi)有了知識(shí),人們就會(huì)像一堆廢物一樣。沒(méi)有了知識(shí),人們也不會(huì)發(fā)展科技,建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代的文明的世界。

大學(xué)的讀后感11

  在很久以前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)巴金的《激流》三部曲,但一直由于各種物質(zhì)原因又或者是貪玩調(diào)皮的野性沒(méi)有看成。今天將從圖書(shū)館借來(lái)的《家》看完了,讓我渾身上下有一種急需解放的渴望。

  我從來(lái)都不喜歡描寫(xiě)封建時(shí)代關(guān)于大宅子故事的書(shū),覺(jué)得讀來(lái)味同嚼蠟。但是卻有例外,家吸引了我。《家》一書(shū)寫(xiě)的是中國(guó)社會(huì)劇烈和巨大的變革一代青年的歷程。覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三弟兄,代表三種不同的性格,他們出身在四世同堂,黑洞洞的大家族公館中。

  家,是靈魂棲息的港口,是心靈停泊的港灣。它在我們生活中是十分熟悉的,也是分親切溫暖和睦的。然而在巴金小說(shuō)《家》中高覺(jué)新一家卻是每天都在明爭(zhēng)暗斗,是為了爭(zhēng)奪那點(diǎn)家產(chǎn),正面以笑臉對(duì)著家人,轉(zhuǎn)身卻是在暗地里說(shuō)對(duì)方的閑話……這樣的家,還是家嗎?覺(jué)慧一直懷著熱血與激情卻苦于沒(méi)有淋漓盡致地表達(dá)出來(lái),就像一口深藏著暗涌的枯井,等待著人們深入的挖掘。

  書(shū)中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺(jué)慧一群象征著一端,覺(jué)新連同老太爺一群象征著另一端。關(guān)于覺(jué)慧的個(gè)性,第三回就已經(jīng)明顯了——幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷著滿腔激情抒發(fā)了多時(shí)積累下的憤慨,又在家里和老太爺吵上了一通。覺(jué)慧的激烈與不滿和在一旁屈服順從的覺(jué)新形式鮮明的對(duì)比,這是新老思想的沖突。

  有很多人因?yàn)楹诎刀,而那些留下的,那些在黑暗與矛盾中潛行著的人卻分明有著一股激流在推動(dòng)著。這股激流因?yàn)槊芏鎸?shí),因?yàn)槊芏滟F,因?yàn)槊芏畛,因(yàn)槊芏毁x于真正的內(nèi)涵——我又一次被感動(dòng)了,因?yàn)榫驮谀莻(gè)年代,多少還有一個(gè)不小的'群體在這股激流中尋找著新的自我,彌補(bǔ)著情感與思維方式的不足。在黑暗與矛盾中,那些被激流鼓舞著的人,有的勇敢地保護(hù)著自己青春的棱角不被抹去,有的即便被抹去了卻又最終找回;然而這其中最重要的,確是這股激流在本質(zhì)上教著一代又一代崇高而理性地探求著所有的事與物,追求著理想,追求著自我價(jià)值的一種嶄新的體現(xiàn)。因?yàn)樽非,因(yàn)槌绺,這股激流才永恒地感動(dòng)著一代又一代,永不停息……當(dāng)然在這一股激流中也有著像鳴鳳那樣的悲劇,有點(diǎn)懦弱,有點(diǎn)自卑,到最后也做出了不屈服封建禮制,忠誠(chéng)于自己和愛(ài)情的選擇。

  讀完了,我的心還是被其中的主人公占據(jù)了,我的心在燃燒,我的思潮在翻滾,我是在悲憤,是在惋惜,是在痛心啊!因?yàn)檫@封建禮制埋藏了多少年輕的生命,讓多少本該享受自由愛(ài)情的女子成了陪葬品。但另一方面我又在慶辛,正是那些敢于直視封建傳統(tǒng)的不足,敢于同封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)的先進(jìn)人們的努力,才能有自由、解放的今天!

大學(xué)的讀后感12

  經(jīng)典就像一道光,照亮現(xiàn)實(shí),也照亮人生前行的方向。

  ——題記

  手捧《大學(xué)》,感慨于經(jīng)典的魅力,感動(dòng)于傅老廣博的注解。無(wú)論正文,還是注解,都深深地吸引著我。邊讀,邊不禁用筆將孔、孟、朱、王閃著光的句子勾畫(huà)出來(lái)。讀著這些經(jīng)典,接受著儒學(xué)思想的洗禮。

  “大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。 知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得。 物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家; 欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者, 先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者,先致其知;致知在格物。”

  一直喜歡王陽(yáng)明的故事,酈波教授的《五百年來(lái)王陽(yáng)明》更是聽(tīng)了又聽(tīng)。其中王陽(yáng)明曾經(jīng)踐行“格物致知”的故事更深深地印在了腦海。

  格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下,八個(gè)條目,樣樣直達(dá)做人根本。讓人不禁反思自身,自身言行、自身職業(yè)、自身志向。

  疫情期間,看太多了人情冷暖,時(shí)時(shí)熱血沸騰,為自己的國(guó)家、為那些舍生忘死的醫(yī)護(hù)人員、為那樣永遠(yuǎn)走在前面的子弟兵,還有那些普通的志愿者、出租司機(jī)、建筑工人……今天,卻被一個(gè)留學(xué)生氣得失去理智。

  那是一個(gè)名叫許可馨的.公派留學(xué)生,在祖國(guó)新冠病毒橫行期間,沒(méi)有像其他留學(xué)生一樣盡一己之力幫國(guó)家獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,卻在公眾平臺(tái)上,對(duì)自己國(guó)家出言不遜。不僅如此,她還詆毀生活在疫情中心地區(qū)人民、公開(kāi)支持一些反對(duì)勢(shì)力,活脫脫一個(gè)“白眼狼”。

  網(wǎng)友很快扒出此人,上學(xué)時(shí)就特立獨(dú)行,成績(jī)一直不錯(cuò),就是人品極差?吹竭@些,我又不禁反思,到底是什么出了問(wèn)題?是家庭教育?學(xué)校教育?

  當(dāng)今,一個(gè)詞語(yǔ)流行——“精致的利己主義者”,而這個(gè)詞語(yǔ),用來(lái)描述當(dāng)代大學(xué)生們。其實(shí),社會(huì)中,這樣的人還少嗎?不得不說(shuō),無(wú)論是家庭教育,還是學(xué)校教育,都存在著一些問(wèn)題。

  作為一名教師,再讀《大學(xué)》,感受儒學(xué)思想的浸染的同時(shí),也不斷反思自己的教育思想。教育學(xué)生,德育為先,先學(xué)做人,再做學(xué)問(wèn)。而今,很多老師為了評(píng)職評(píng)榮譽(yù),一味地追求學(xué)習(xí)成績(jī);很多學(xué)校,為了提高學(xué)校聲譽(yù),也一味地追求成績(jī)。很多人抨擊考試制度,但又無(wú)力改變。

  作為老師,重讀儒家經(jīng)典,可以時(shí)時(shí)提醒自己誠(chéng)意、正心,修養(yǎng)言行、提高思想境界;還可以將儒家思想,用于教學(xué)中,教育學(xué)生從小具有家國(guó)情懷,不能只是自私自利。其實(shí),家國(guó)情懷和個(gè)人利益并不沖突,但不能為了一己私利,而置國(guó)家利益于不顧,更不能在關(guān)鍵時(shí)期,對(duì)自己的國(guó)家有任何不利的言行。

  修身、齊家,作為個(gè)人,我們要修煉自己。作為老師,我們要引導(dǎo)學(xué)生。

大學(xué)的讀后感13

  《小王子》真是一本好書(shū),我讀了三遍。

  羨慕小王子

  第一遍,在圖書(shū)大廈少兒讀物專柜前讀的,深深地把我吸引。

  小王子是宇宙中B612號(hào)小行星的主人,雖然那個(gè)星球比地球上的一所房子大不了多少,但每天能看到四十三次日落,還有一顆不知從哪兒飛來(lái)的玫瑰花種子,居然發(fā)芽了。

  小王子滿懷熱情地照料這株稀奇的花苗,為她澆灌清水,為她搬來(lái)屏風(fēng),晚上還為她蓋上玻璃罩。這花也懂得回報(bào),綻放得非常美麗,讓小王子的星球芳香四溢。

  哦,好羨慕小王子!他不用熬夜寫(xiě)作業(yè),不用上各式各樣的輔導(dǎo)班,無(wú)拘無(wú)束,自由自在。

  我把書(shū)的前言抄到本子上,回家寫(xiě)感想。

  理解小王子

  不料,掂起筆卻寫(xiě)不下去。為啥呢?前言說(shuō)得清楚:“整部小說(shuō)充滿詩(shī)意的憂郁、淡淡的哀愁!毙⊥踝硬⒉粷M意自己的生活,我還眼饞人家,不是兩岔了嗎。我讓媽媽把書(shū)買回來(lái),再讀第二遍。

  小王子渴望了解外面的世界,趁候鳥(niǎo)遷徙的`機(jī)會(huì)離開(kāi)自己的領(lǐng)地,去訪問(wèn)附近的六個(gè)星球。他拜訪了霸道的國(guó)王、愛(ài)慕虛榮的人、憂郁的酒鬼、商人,咦,一個(gè)比一個(gè)荒唐?梢宰雠笥训,獨(dú)有忠于職守的點(diǎn)燈人?上н@顆星球太小,只能容納一盞路燈和一個(gè)點(diǎn)燈的人,他無(wú)法留下。后來(lái),又去了地理學(xué)家的星球,獲得一個(gè)建議:去地球吧,它的名望很高。

  小王子不愿在自己的星球清閑,這又是為啥呢?或許是厭煩孤獨(dú),想尋找朋友;或許是厭倦單調(diào),想尋找樂(lè)趣。不管那種想法,我都能理解。因?yàn)槲乙膊幌肜显谝粋(gè)地方悶著,“外面的世界真精彩”,好想到?jīng)]去過(guò)的地方看看。

  祝福小王子

  說(shuō)實(shí)話,讀了第三遍,我還是不太明白書(shū)的后半部的意思,尤其是結(jié)尾。

  照我的想法,因引擎故障而降落在撒哈拉沙漠中的飛機(jī),應(yīng)當(dāng)把小王子帶到中國(guó),進(jìn)行一些歷險(xiǎn)。然而,圣?颂K佩里只寫(xiě)了小王子與毒蛇聊天,聽(tīng)高山回聲,在玫瑰園哭泣,同狐貍交心,見(jiàn)到了扳道工和賣解渴藥丸的商人,明白了不少道理,知道了自己的責(zé)任。

  照我的愿望,小王子應(yīng)當(dāng)在地球上多停留一些日子。可是,就短短一年,他就帶著地球人畫(huà)的綿羊、綿羊住的箱子,還有綿羊的嘴套,要匆匆地走了,而且不帶著自己的身軀走。

  書(shū)上這樣寫(xiě):“他沒(méi)有叫喊,像一棵樹(shù)一樣輕輕地倒在地上”。哦,我的第一感覺(jué)——小王子被毒蛇咬死了。再一想,外星人是不會(huì)死的,他無(wú)影無(wú)蹤地回自己的星球了,他要去繼續(xù)履行小王子的責(zé)任。

  我祝福小王子,祝福他關(guān)愛(ài)的那朵玫瑰花,祝福他領(lǐng)地上的小草小樹(shù)和小火山。我要說(shuō),我們地球上的小朋友跟你一樣富有愛(ài)心。等科學(xué)發(fā)達(dá)了,我們會(huì)去看望你,做你的好朋友。

大學(xué)的讀后感14

  《鐵皮鼓》的作者剛修改完最終校樣,這本書(shū)就離他而去。最終校正發(fā)生在十四年前,從此我就失去了《鐵皮鼓》。這部小說(shuō)被譯成了克羅地亞語(yǔ)、日語(yǔ)和芬蘭語(yǔ),我料定它會(huì)使各國(guó)的小資產(chǎn)階級(jí)坐立不安。但澤市郎富爾區(qū)是我失去的故鄉(xiāng),它的聲名在世界各國(guó)不脛而走。

  評(píng)論與成見(jiàn)堆積如山,它們似乎阻擋了我通往此書(shū)的道路,因?yàn)槲覐奈词孜策B貫地閱讀過(guò)印刷好的《鐵皮鼓》。五年以來(lái),《鐵皮鼓》的寫(xiě)作計(jì)劃或底稿,它的第一稿、第二稿和第三稿決定了我的生活習(xí)慣乃至睡夢(mèng),F(xiàn)在這一切都已結(jié)束。隨后出版的`幾本書(shū),例如《狗年月》和詩(shī)集,當(dāng)時(shí)都已近完稿,唾手可得。

  迄今為止我從未讀過(guò)裝訂好的《鐵皮鼓》,這可以歸因于職業(yè)習(xí)慣所產(chǎn)生的厭惡感。即使是現(xiàn)在,當(dāng)有人要求我講述我的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)的產(chǎn)生過(guò)程時(shí),我也只是漫無(wú)目的地翻閱某些章節(jié)的開(kāi)頭幾頁(yè)。起初我并不太情愿回顧我往日的狀況和寫(xiě)作《鐵皮鼓》的起因,我害怕作繭自縛!惰F皮鼓》的作者談《鐵皮鼓》,而他是一位可疑的見(jiàn)證人。

  正因?yàn)槲页姓J(rèn)自己沒(méi)有資格評(píng)述這部小說(shuō),所以我可以成堆地清掃垃圾,并且可以避免有益的謊言。這些謊言像插枝一樣使日爾曼語(yǔ)言文學(xué)的溫室欣欣向榮。

  既不是創(chuàng)作欲(諸如我肯定要寫(xiě)并且知道怎樣寫(xiě)),也不是蓄積已久的決心,(諸如我現(xiàn)在要?jiǎng)邮謱?xiě)了。└皇悄撤N高尚的使命感或指標(biāo)(天賦的義務(wù)之類),促使我坐在了打字機(jī)前。小市民的出身也許是我的最可靠的推進(jìn)器,因?yàn)槲乙s短自己與上流社會(huì)之間的距離。我雄心勃勃,立志要干一番驚天偉業(yè)。時(shí)斷時(shí)續(xù)的文科中學(xué)教育(我以五年級(jí)高中生的身份肄業(yè))更助長(zhǎng)了這種臭不可當(dāng)?shù)男坌。這是一種危險(xiǎn)的動(dòng)力,它常常通向傲慢。恰恰因?yàn)槲伊私庾约旱某錾砑巴苿?dòng)力,所以我在寫(xiě)作時(shí)總是輕松而冷靜地控制這種動(dòng)力。我將寫(xiě)作視作一種有距離感的、帶有諷刺色彩的過(guò)程。這種過(guò)程是個(gè)人的,而它的結(jié)果(無(wú)論是成功還是失。﹦t是公開(kāi)的。

  一九五四年我的母親海倫·格拉斯溘然長(zhǎng)逝,享年五十六歲。因?yàn)樗粌H懷有小市民的情感,而且熱愛(ài)戲劇,所以在她的兒子十二三歲時(shí),她就不無(wú)嘲諷地叫他培爾·金特(注:培爾·金特,易卜生的劇本《培爾·金特》的主人公,利己主義者。)。她的兒子喜歡虛構(gòu)故事,并且向她許諾將給她帶來(lái)財(cái)富、送給她波斯羊羔皮大衣和去尼泊爾以及香港旅游的旅費(fèi)。

  《鐵皮鼓》在她去世五年之后面世,并且獲得了培爾·金特所想象的那種成功。母親在世時(shí),我總想向她證明自己的能力;然而直到她謝世之后,我的能量才得以釋放。

大學(xué)的讀后感15

  又讀了《大學(xué)章句集注》,并參考了唐文治的《大學(xué)大義》。因?yàn)樽约壕褪菑氖陆逃袠I(yè)的,所以情不自禁地把古代讀經(jīng)教育和現(xiàn)代教育的一些方面做了對(duì)比。

  不管是《大學(xué)》還是其他經(jīng)書(shū),其主要內(nèi)容無(wú)外乎兩方面,一是修身,一是治國(guó)。而反觀我們現(xiàn)在的教育,從中小學(xué)到各大高;旧鲜遣恢v治國(guó)的內(nèi)容,修身的內(nèi)容也不再?gòu)?qiáng)調(diào)了,取而代之的是公民的核心素養(yǎng)。

  現(xiàn)代教育的課本五花八門(mén),差不多十年一變,不知變了多少,沒(méi)有守。古人讀的儒家經(jīng)典卻是歷經(jīng)千年不變的,變的是每個(gè)時(shí)代的注疏。

  以上變化究竟是好是壞,我個(gè)人不想過(guò)多的評(píng)說(shuō)。但有一點(diǎn)卻讓我憂心不止,不得不說(shuō)。當(dāng)我去讀四書(shū)五經(jīng)的時(shí)候,我能鮮明地感受到有人在文化的源頭向我招手,使我不斷向他看齊。然而讀現(xiàn)代白話課本成長(zhǎng)起來(lái)的我,雖然也一直在教育領(lǐng)域工作,卻從來(lái)沒(méi)有類似的感覺(jué)。很多時(shí)候我問(wèn)自己,我交給學(xué)生的這一套我自己相不相信呢?越是往深處思考,我越是沒(méi)有底氣回答。

  不論實(shí)行怎樣的教育制度,采用什么樣的課本,如果教育本身不能凝聚人心,增強(qiáng)文化的向心力,民族和國(guó)家的未來(lái)都是堪憂的。

  “自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。其本亂而末治者,否矣。”

  上自國(guó)家君王,下至平民百姓,人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個(gè)根本被擾亂了,家庭、家族、國(guó)家、天下要治理好是不可能的`。

  有沒(méi)有可能出現(xiàn)“身不修”、“家不齊”而“國(guó)家治”、“天下平”呢?

  有的人會(huì)認(rèn)為,治理國(guó)家與個(gè)體沒(méi)什么大的關(guān)系,而是那些當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人去治理的。我認(rèn)為,這種看法是偏頗的。

  中國(guó)有一句話叫“天下興亡,匹夫有責(zé)”,正說(shuō)明國(guó)家的事務(wù)與每個(gè)個(gè)體都是分不開(kāi)的!皣(guó)將不國(guó),家何為,人何在?”在這個(gè)意義上,家國(guó)與個(gè)人的關(guān)系是緊密相連的。

  岳飛與秦檜:岳飛背負(fù)著“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字馳騁沙場(chǎng),雖遭奸人陷害,可“青山有幸埋忠骨,白鐵無(wú)辜鑄佞臣”,感動(dòng)后來(lái)許多人;秦檜一副賣國(guó)嘴臉,為了金錢與利益,不顧國(guó)家安危,出賣忠臣,出賣國(guó)家,遭受萬(wàn)人的唾棄。

  一滴水不能養(yǎng)活一棵大樹(shù),卻能映照出太陽(yáng)的光輝;一朵花不能裝扮整個(gè)春天,卻能展現(xiàn)出生命的華美;一個(gè)人不能構(gòu)成一個(gè)國(guó)家,卻能體現(xiàn)出這個(gè)國(guó)家的文明。

  從普遍和長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,“修身”是治國(guó)平天下的基礎(chǔ)。

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