- 《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感 推薦度:
- 世說(shuō)新語(yǔ)讀后感 推薦度:
- 相關(guān)推薦
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感【薦】
認(rèn)真品味一部名著后,你心中有什么感想呢?現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧?赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧,下面是小編為大家收集的《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感,歡迎閱讀與收藏。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感1
剛拿到《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)時(shí),我隨手翻看了一下,感覺(jué)有些茫然,這些小古文對(duì)于不愛(ài)看書(shū)的我來(lái)說(shuō)自然興趣也就不大了。
后來(lái),徐老師帶領(lǐng)我們一句一句地讀,并用通俗的語(yǔ)言繪聲繪色講述里面有趣的小故事,我開(kāi)始對(duì)它產(chǎn)生了迫不及待的想深讀的欲望。
媽媽跟我說(shuō),讀書(shū)并不是簡(jiǎn)單地為讀書(shū)而讀書(shū)。在理解這些小古文的過(guò)程中我遇到了很多困難,媽媽就陪著我一起查找漢魏六朝歷史資料,對(duì)一些歷史人物做一些了解后,我便開(kāi)始自己研究誦讀。首先我會(huì)把每則故事中不認(rèn)識(shí)的漢字和多音字查找字典,標(biāo)注正確的讀音,然后對(duì)譯文進(jìn)行仔細(xì)的閱讀,根據(jù)意思將原文劃出節(jié)奏,再誦讀多遍。最后,通過(guò)自己對(duì)故事的理解給它標(biāo)上小標(biāo)題,寫(xiě)下小感悟。慢慢地我開(kāi)始喜歡上這本好書(shū),一篇一篇的故事雖然沒(méi)有太強(qiáng)的聯(lián)系,但也不會(huì)隔斷故事的情節(jié),讓我深刻體會(huì)到中華文化的博大精深。
在我讀到德行第一章中“王長(zhǎng)豫為人謹(jǐn)順,事親盡色養(yǎng)之孝……”時(shí),尤為深刻,讓我對(duì)王氏家族又有了更進(jìn)一步的了解。文中王長(zhǎng)豫為人謹(jǐn)慎隨和,侍奉父母和顏悅色、恪盡孝道。王導(dǎo)看見(jiàn)他就打心眼的高興和喜歡,而看見(jiàn)小兒子敬豫卻是生氣,還時(shí)不時(shí)的訓(xùn)斥一頓。后來(lái)長(zhǎng)豫去世后,王導(dǎo)依然長(zhǎng)期思念這個(gè)孝順的.孩子。百善孝為先,一個(gè)人如果對(duì)生養(yǎng)他的父母都不孝順,又談何對(duì)他人會(huì)有愛(ài)心,又怎么指望他對(duì)國(guó)家有奉獻(xiàn)精神。而王長(zhǎng)豫不僅顧及父母的物質(zhì)需要,而且還要滿足父母的精神需求,這才是真正難得的孝。
《世說(shuō)新語(yǔ)》分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六章,書(shū)中的故事既有很強(qiáng)的哲理性,又有很強(qiáng)的趣味性,當(dāng)你捧起這本書(shū)后,相信你也會(huì)喜歡上的。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感2
“我是李府君親!奔韧ǎ白。元禮問(wèn)曰:“君與仆有何親?”對(duì)曰:“昔先君仲尼與君先人伯陽(yáng),有師資之尊,是仆與君奕世為通好也!痹Y及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙后至,人以其語(yǔ)語(yǔ)之。韙曰:“小時(shí)了了,大未必佳!”文舉曰:“想君小時(shí),必當(dāng)了了!”韙大踧踖。
譯文:孔文舉十歲時(shí),隨他父親到洛陽(yáng)。當(dāng)時(shí)李元禮有很大的名望,任司隸校尉;登讓拜訪的都必須是才子、名流和內(nèi)外親屬,才讓通報(bào)?孜呐e來(lái)到他家,對(duì)掌門官說(shuō):“我是李府君的親戚!苯(jīng)通報(bào)后,入門就坐。元禮問(wèn)道:“您和我有什么親戚關(guān)系呢?”孔文舉回答道:“古時(shí)候我的祖先仲尼曾經(jīng)拜您的祖先伯陽(yáng)為師,這佯看來(lái),我和您就是老世交了!崩钤Y和賓客們無(wú)下贊賞他的聰明過(guò)人。太中大夫陳韙來(lái)得晚一些,別人就把孔文舉的應(yīng)對(duì)告訴他,陳韙說(shuō):“小時(shí)候聰明伶俐,長(zhǎng)大了未必出眾!蔽呐e應(yīng)聲說(shuō):“您小時(shí)候,想必是很聰明的了!标愴t聽(tīng)了,感到很難為情。
讀到“小時(shí)了了,大未必佳”,我認(rèn)同,亦對(duì)此感慨良多。
我想到了古時(shí)方仲永早慧的故事。方仲永的'父母教孩子學(xué)會(huì)了耍小聰明:“邑人奇之,稍稍賓客其父,或以錢幣乞之。父利其然也,日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學(xué)。”其父母不知道自己讓孩子把聰明用在了不恰當(dāng)?shù)牡胤,這是一種短見(jiàn)的聰明,父母無(wú)視這點(diǎn),就極易會(huì)讓孩子把小聰明的習(xí)慣內(nèi)化為他們的人生觀,這也直接導(dǎo)致了方仲永的悲劇命運(yùn)。
子曰:群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!凡是有大成者,皆認(rèn)為耍小聰明終究會(huì)讓自己栽跟頭。那是因?yàn)樗P÷斆鞯娜藭?huì)在成長(zhǎng)中離大智慧愈來(lái)愈遠(yuǎn)。因?yàn)閻?ài)耍小聰明的孩子,他們會(huì)習(xí)慣性地不愿意付出、不踏實(shí)履行自己應(yīng)有的責(zé)任、不認(rèn)真完成自己應(yīng)該完成的事情。芥川龍之介說(shuō),天才的悲劇在于被小而舒適的名望所束縛。門捷列夫說(shuō),沒(méi)有加倍的勤奮,就既沒(méi)有才能,也沒(méi)有天才。德懷特說(shuō),所謂天才,就是努力的力量。一句話:天才來(lái)自勤奮。
天才未必早慧,大器多半晚成。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感3
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝文學(xué)家劉義慶組織門客編纂的一部記述魏晉時(shí)期名人軼事的筆記小說(shuō),是反映當(dāng)時(shí)上層社會(huì)人們的豐厚內(nèi)涵與文化的中華經(jīng)典著作。語(yǔ)文教科書(shū)中也編入了多篇該書(shū)中的片段,我卻總沒(méi)有時(shí)間閱讀原書(shū),而在這個(gè)暑假,我終于有幸捧起它一覽為快。
《世說(shuō)新語(yǔ)》共分為德行、言語(yǔ)、政事等三十六門,使我印象最深的則為文學(xué)篇的“鄭玄家奴婢皆讀書(shū)。嘗使一婢,不稱旨,將撻之。方自陳說(shuō),玄怒,使人曳箸泥中。須臾,復(fù)有一婢來(lái),問(wèn)曰:‘胡為乎泥中’?答曰:‘薄言往槊,逢彼之怒’”一段,講的是一次鄭玄對(duì)他的仆人做的事不稱心,想要打她,此時(shí)恰有另一位仆人經(jīng)過(guò),引用《詩(shī)經(jīng)。邶風(fēng)。式微》中的“胡為乎泥中”問(wèn)她為何站在泥中,而這位仆人也用《詩(shī)經(jīng)》之句“薄言往槊,逢彼之怒”來(lái)解釋她被拖拽于泥中的原因。且不說(shuō)鄭玄為何要大發(fā)雷霆,仆人在當(dāng)時(shí)社會(huì)的地位屬于下層,而鄭玄家的婢女卻能引經(jīng)據(jù)典,嫻熟地用于日常問(wèn)答,不得不讓人佩服他家良好的文化氛圍。
同樣反映出魏晉人士機(jī)智聰穎的,還有言語(yǔ)篇中的“鐘毓鐘會(huì)少有令譽(yù)”。這篇短文描寫(xiě)了十二三歲的兄弟鐘毓和鐘會(huì)共同面見(jiàn)魏文帝的事。鐘毓臉上流下汗珠,魏文帝問(wèn)其為何有汗,鐘毓回答說(shuō):“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶,汗出如漿。”魏文帝又問(wèn)鐘會(huì),鐘會(huì)回答:“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗,汗不敢出!毙值軅z隨口應(yīng)對(duì),巧妙運(yùn)用同義、同韻的'言語(yǔ)回答,字句中流露出他們廣博的學(xué)識(shí),而鐘毓后來(lái)?yè)?dān)任武將,更可見(jiàn)他們受到的良好教育!案褂性(shī)書(shū)氣自華”,現(xiàn)代社會(huì)中的我們,不也該傳承先人的良好風(fēng)氣,多多體會(huì)閱讀帶來(lái)的益處嗎?
“木猶如此,情何以堪”、“一丘一壑,自謂過(guò)之”……指間在書(shū)上一頁(yè)頁(yè)劃過(guò),腦海中浮現(xiàn)的是一幕幕充滿智慧與風(fēng)度的先哲對(duì)話,我一讀再讀,體會(huì)著份中華經(jīng)典的無(wú)窮魅力……
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感4
《世說(shuō)新語(yǔ)》作者是劉伶,西漢時(shí)期著名的文學(xué)家。他留下的詩(shī)篇流傳了千古,為人生性放達(dá)任情,與阮籍關(guān)系頗密,是為摯友。身為劉伶摯友的阮籍作為竹林七賢之一,想必?fù)碛兄廊硕贾獣缘母呱衅沸泻凸?jié)操。但恰恰相反,他有著與劉伶相近的性格,阮籍作為西漢時(shí)期豪放不羈的代表人物,與他一同出現(xiàn)的往往是不行于禮,品行不端。這種性格除了表現(xiàn)在了阮籍的日常生活之中,更是表現(xiàn)在了他的為人處事中。
按照古人的習(xí)俗,親近之人去世之后是需要進(jìn)行服喪,以表達(dá)自己作為子女的孝心和悲傷,通常服喪期是三年,且在此期間不可以喝酒吃肉,否則便是不敬。但阮籍的母親去世后,阮籍并沒(méi)有按照這個(gè)規(guī)矩進(jìn)行,仍然參加宴席,并喝酒吃肉。有一次在晉文王宴請(qǐng)眾賓客時(shí),阮籍一如往常的參與,何曾覺(jué)得這樣不得體,是不孝,并告知晉文王讓其罷免阮籍的官職。晉文王沒(méi)有這么做,反而維護(hù)了阮籍。阮籍是真的不懷念母親嗎,并不是,他只是不善于表達(dá),沒(méi)有把自己的悲傷表現(xiàn)出來(lái),在《世說(shuō)新語(yǔ)》中有這樣一句話是寫(xiě)阮籍知道母親去時(shí)候的表現(xiàn),“都得一號(hào),因吐血,廢頓良久。”哀嚎一聲,并因此吐血,萎靡不振了很長(zhǎng)時(shí)間,這種悲傷并不假,是當(dāng)時(shí)大多數(shù)人都無(wú)法比及的,那種流于形式的孝子行為,真的要大力推崇嗎?那種悲傷可能就不會(huì)是悲傷了,只是向世人證明的一種形式,形式上的悲傷遠(yuǎn)比實(shí)際的悲傷更為不恥。
阮籍的`內(nèi)心是悲傷的,卻也是慶幸的,他可以在母親在世的時(shí)候盡孝,而不需要再母親去世的時(shí)候做一些沒(méi)有必要的悲傷,他無(wú)疑是豪放的,更是灑脫的。只是他的行為在當(dāng)時(shí)并不被認(rèn)可,只能在后世被我們稱贊,著實(shí)可悲可嘆!
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感5
“聞所聞而來(lái),見(jiàn)所見(jiàn)而去”,這是適時(shí)的自嘲,是一種語(yǔ)言的藝術(shù),同樣也是一種生活的態(tài)度。
這句話出自《世說(shuō)新語(yǔ)》簡(jiǎn)傲三,講得是鐘會(huì)請(qǐng)眾名士拜訪嵇康卻被無(wú)視,當(dāng)他準(zhǔn)備離去時(shí),嵇康問(wèn)道:“何所聞而來(lái)?何所見(jiàn)而去?”鐘會(huì)答:“聞所聞而來(lái),見(jiàn)所見(jiàn)而去!币馑际牵何衣(tīng)到我所聽(tīng)到的而來(lái),我看到我所看到的而去。這實(shí)際就是句車轱轆話,但在鐘會(huì)這里卻有了不一樣的效果。在良久的等待后,鐘會(huì)面對(duì)嵇康率性的問(wèn)話,以問(wèn)為答,在自我解嘲的同時(shí),展現(xiàn)了與嵇康相同的曠達(dá)的.生活態(tài)度,留下了這段佳話。
這就是自嘲的妙處。
自嘲要用,要會(huì)用。首先得判定是否需要,鐘會(huì)面對(duì)尊敬之人,自然不能也不會(huì)為等待生氣。嵇康發(fā)問(wèn)何嘗不是鐘會(huì)展示自己的機(jī)會(huì)?
其次看場(chǎng)合、氣氛等。大家都是不羈之人,鐘會(huì)適時(shí)適事的侃上幾句,不僅能讓自己體面脫身,打破尷尬的局面,又能展示自己豁達(dá)大度的胸懷,何樂(lè)不為呢?而如果不分場(chǎng)合自嘲,恐怕就是自己不自信的心理作怪了。
自嘲是幽默的最高境界,能合適地運(yùn)用自嘲的人絕對(duì)是一個(gè)自信的人。因?yàn)樽猿笆悄米陨淼氖д`、不足甚至生理缺陷來(lái)“開(kāi)涮”。不羞不恥不遮掩,反而將它們放大、夸張、剖析,最后還要會(huì)引申發(fā)揮、自圓其說(shuō),所以會(huì)自嘲的人同時(shí)是一個(gè)聰明的人?箲(zhàn)勝利后,張大千的好友為張大千踐行,特邀梅蘭芳作陪,宴會(huì)伊始,大家請(qǐng)張大千坐首座。他說(shuō):“梅先生是君子,應(yīng)坐首座,我是小人,應(yīng)坐末座!北娙瞬唤馄湟,張解釋道:“俗話說(shuō)’君子動(dòng)口,小人動(dòng)手’梅先生唱戲動(dòng)口,我作畫(huà)動(dòng)手,我理該請(qǐng)梅先生首坐。”張大千自嘲為小人,看似自貶,卻在幽默中將尊敬之情表達(dá)得淋漓盡致,這也正是張大千的謙遜和豁達(dá)的人格魅力。
當(dāng)然,我們必須清楚,自嘲不是自我辱罵,不是出自己的丑,一定要把握分寸。
學(xué)會(huì)自嘲,巧用自嘲,不僅體現(xiàn)你的語(yǔ)言藝術(shù),更是你豁達(dá)的人生態(tài)度。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感6
滕梓帆《世說(shuō)新語(yǔ)》是由南朝宋劉義慶等文人編寫(xiě)的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)。里面的小故事有一千多則,每一篇小故事都讓我受益匪淺。
一個(gè)人要想取得成功或獲得財(cái)富,應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)自我的誠(chéng)實(shí)、努力。而華歆呢卻總想著不勞而獲,對(duì)于有著華麗車馬的貴人十分羨慕,而把自我應(yīng)當(dāng)做的,努力讀書(shū)提高自我的本事,實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)忘到了腦后。這樣的人喜歡投機(jī)取巧,為到達(dá)目的,什么壞事都能做得出來(lái)。所以,管寧看不起他,選擇了和他斷交。其實(shí)我們身邊也有這樣的'人,愛(ài)貪小便宜,愛(ài)慕虛榮,總想不勞而獲。
這篇文章告訴我們做事要專注,不能三心二意。“一寸光陰一寸金”,作為學(xué)生,我們上課時(shí)必須要提高效率,珍惜課堂的每一分鐘,認(rèn)真聽(tīng)講,及時(shí)消化吸收所學(xué)的知識(shí)。學(xué)習(xí)之余,還能有時(shí)間做自我想做的事情,提升自我的綜合本事。而我們身邊有些人,卻不懂得之個(gè)道里,課堂上盡管一聲不吭,但始終處于游離狀態(tài),什么也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去,還不得不靠課后很辛苦地花很多時(shí)間低效率地補(bǔ)課。
就拿“管寧割席”一文來(lái)說(shuō),這篇文章講述了兩件事,其一是,三國(guó)時(shí)期的管寧和華歆在一齊鋤地種菜。他們看見(jiàn)地上有一片金子,管寧把金子當(dāng)作瓦片一般,視而不見(jiàn),依舊揮鋤種地,而華歆卻想要拿起來(lái),據(jù)為己有。其二是,兩人在一張涼席上讀書(shū),有華麗的馬車經(jīng)過(guò),管寧不予理睬繼續(xù)讀書(shū),可是華歆卻丟下書(shū)本跑出門外湊熱鬧。管寧于是割席和他絕交。
“學(xué)弈”這篇文章也同樣令我印象深刻。弈秋是全國(guó)最會(huì)下圍棋的人之一。他教兩個(gè)人下棋,其中一人專心致志聽(tīng)弈秋的教導(dǎo);另一個(gè)雖然看似在聽(tīng),心里卻想著有天鵝飛來(lái),要拿弓箭去射它。即便兩個(gè)在一齊學(xué)習(xí),效果卻天差地別。其實(shí)這并不是他們的資質(zhì)有差異,而是因?yàn)樽鍪碌膶P某潭炔灰粯印?/p>
《世說(shuō)新語(yǔ)》中盡管都是一個(gè)個(gè)小故事,可是都蘊(yùn)含著很深的哲理,讓我們感悟很多,真是一本好書(shū)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感7
最近,繼龍應(yīng)臺(tái)的“人生三書(shū)”后,我們班又讀完了《世說(shuō)新語(yǔ)》。它是中國(guó)南朝時(shí)期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)。它主要記敘了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級(jí)的情況,反映了魏晉文人的思想言行,上層社會(huì)的生活面貌。如果我們從詩(shī)的角度對(duì)這部中國(guó)最早的志人小說(shuō)重新進(jìn)行解讀,則不難發(fā)現(xiàn),這部以記寫(xiě)帝王將相、名士風(fēng)流遺聞?shì)W事為主要內(nèi)容的的古典作品呈現(xiàn)著鮮明的詩(shī)性品質(zhì),放射著奪目的詩(shī)性光輝。
它由36個(gè)主題作為一章的標(biāo)題,分別是:德行、言語(yǔ)、政治……,每篇里都有數(shù)量不定的小故事。每個(gè)小故事雖然大多都只有寥寥數(shù)語(yǔ),但卻也引人深思。我讀的時(shí)候,有許多故事都沒(méi)讀懂。故事中有許多人,他們說(shuō)的很多話看的我云里霧里,可能這就是它的高深之處吧。
書(shū)中經(jīng)常會(huì)用到許多巧妙的比喻,和一些巧妙地回答,這些很多都是在《言語(yǔ)》篇中,其它篇也有不少,因此很容易讀到這些小故事,印象最深的就是:鄧艾口吃,語(yǔ)稱“艾艾”。晉文王戲之曰:“卿云‘艾艾’,定是幾艾?”對(duì)曰:“‘鳳兮鳳兮’,故是一鳳。”
在這個(gè)故事中,鄧艾聽(tīng)到文王的問(wèn)題后,鄧艾有一點(diǎn)不滿的'情緒,但是很鎮(zhèn)定,他沒(méi)有直接回答,直接回答的結(jié)果不是得罪人就是自己變成一條搖頭擺尾的狗。偏偏鄧艾讀過(guò)一點(diǎn)書(shū)。他說(shuō):“鳳兮鳳兮,也就只有一個(gè)鳳!边@個(gè)回答利用了巧妙的比喻成功的化解了那份尷尬,真是了不起。
如今,《世說(shuō)新語(yǔ)》除了文學(xué)欣賞的價(jià)值外,人物事跡,文學(xué)典故、等也多為后世作者所取材,引用,對(duì)后世筆記影響尤其大!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》的影響、魏晉風(fēng)度的風(fēng)范已深深地扎根于知識(shí)分子心中,它所體現(xiàn)的理想的、審美的人生境界成為中國(guó)知識(shí)分子永遠(yuǎn)的追求。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感8
初中時(shí)聽(tīng)說(shuō)劉慶義的《世說(shuō)新語(yǔ)》,直到大學(xué)才通讀了一遍,讀之不忍釋卷,深深地被這本書(shū)吸引,一樁樁小故事,一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物,如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書(shū)館借了本來(lái)看,如同老友相見(jiàn),分外親切?鬃诱f(shuō):述而不作,這述又何嘗不是作?王夫之主張“六經(jīng)注我”,也就是用自我的話語(yǔ)體系去闡釋六經(jīng),舊瓶裝新酒,經(jīng)典著作就是一張皮,每個(gè)人都在上方衍生出許多毛毛來(lái),西方有諺:一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。
在讀書(shū)上我向來(lái)主張“誤讀法”,就是作者本意可能并非此意,你或顛覆或曲解作者意思,卻到達(dá)一個(gè)好的效果,這也是可取的!俄n非子》里有一個(gè)小故事說(shuō)一個(gè)楚國(guó)人給燕國(guó)的相國(guó)寫(xiě)信,因?yàn)槭峭砩蠈?xiě),光線不好,楚國(guó)人就吩咐手下:“舉燭”,邊說(shuō)邊寫(xiě)順手就在信上寫(xiě)了“舉燭”。燕國(guó)的相國(guó)收到信了,打開(kāi)一看有“舉燭”二字,不禁感嘆:“舉燭就是崇尚光明啊,這是讓我們選拔任用賢能的人。”相國(guó)把他的“誤讀”給王說(shuō)了,王大喜就照做了,燕國(guó)變得國(guó)富民強(qiáng)了。像一本《紅樓夢(mèng)》讓多少誤讀紅樓又自稱研究紅學(xué)的人吃上飯,這“誤讀”多好啊。
所以我看《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀書(shū)心得將不拘于字句的.解釋、不拘于時(shí)代的考量、不拘于玄理的考辨,隨心所欲,信馬由韁,想到哪兒寫(xiě)到哪兒,記錄腦;鸸庖婚W,這也是我把這篇文字分類到隨筆的地方。這樣做可能會(huì)對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的理解多有謬誤,再加上本人馬克思主義理解不深,可能會(huì)有不馬克思的地方,科學(xué)學(xué)得不好,可能會(huì)有不科學(xué)的地方,難免貽笑方家,歡迎批駁、指正、賜教。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感9
閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》,更多的感觸是古人的那種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)氛圍。其中讓我感觸頗深的一段記載是說(shuō)鄭玄的故事。
“鄭玄家奴婢皆讀書(shū)。嘗使一婢,不稱旨,將撻之。方自陳說(shuō),玄怒,使人曳箸泥中。須臾,復(fù)有一婢來(lái),問(wèn)曰:‘胡為乎泥中’?答曰:‘薄言往槊,逢彼之怒’”。
這段話的意思是說(shuō):鄭玄家的.傭人都喜歡讀書(shū)。有一次,鄭玄覺(jué)得他的奴婢干事不稱心,準(zhǔn)備用“家法”懲罰。這位婢女認(rèn)為自己冤枉,想加以解釋說(shuō)明;但恰逢此時(shí)鄭玄盛怒,于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時(shí),恰好另外一位婢女走來(lái),見(jiàn)此而問(wèn):你為什么站在泥地里?她問(wèn)話時(shí)引用了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責(zé)的這位回答時(shí)則引用了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊,逢彼之怒”,用來(lái)解釋說(shuō):我本來(lái)是要向他(鄭玄)說(shuō)明清楚的,誰(shuí)知正好趕在他生氣的火頭上。
這里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣,鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服,雖是“婢女”,卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典,且詼諧雋永、恰如其分。說(shuō)是“近朱者赤,近墨者黑”的緣故吧,但是想到更多文人的事跡時(shí),又不盡然,這里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高,連家里的傭人也極富文化修養(yǎng),鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài),中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),作為一名中國(guó)人,我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)這筆寶貴的精神財(cái)富,將民族精神發(fā)揚(yáng)光大,同時(shí)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量。
根據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》的記載,古人自身所營(yíng)造的濃厚的學(xué)習(xí)氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學(xué)術(shù)知識(shí),競(jìng)相辯論,互相學(xué)習(xí),取長(zhǎng)補(bǔ)短,這種胸襟和氣度也是后人鞭長(zhǎng)莫及的,然而,這種涵養(yǎng)卻是我們現(xiàn)在做研究和國(guó)家發(fā)展必不可少的一種精神,只有在互相努力地前提下,才能做到事半功倍,讓各自的研究做到飛躍性提升,也為我國(guó)強(qiáng)國(guó)之路的發(fā)展,伏下強(qiáng)有力的一筆。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感10
讀完了《世說(shuō)新語(yǔ)》,我不禁對(duì)書(shū)中的人物充滿了敬意,他們的品質(zhì),是常人所不可及的;他們的言行,是世人所不可表達(dá)的,是世人應(yīng)歌頌贊美的。
中國(guó)語(yǔ)言文化博大精深,短短的幾句卻足以表達(dá)千言萬(wàn)語(yǔ),這也是中國(guó)語(yǔ)言文化的魅力所在。而《世說(shuō)新語(yǔ)》中的第二門,言語(yǔ)門,更是讓我感受深刻,受到許多啟發(fā)。
“鐘毓兄弟小時(shí),值父晝寢,因共偷服藥酒。其父時(shí)覺(jué),且托寐以觀之。鐘毓而后飲,會(huì)飲而不拜。既而問(wèn)毓何以拜,毓曰:‘酒以成禮,不敢不拜!庇謫(wèn)會(huì)何以不拜,會(huì)曰:“偷本非禮,所以不拜!边@則文言文說(shuō)的是鐘毓和鐘會(huì)兄弟兩小時(shí)候,一次正趕上睡覺(jué),一起偷藥酒喝。他們的`父親已經(jīng)睡醒,但暫且裝作睡覺(jué)看看他們想干什么。鐘毓先行禮,然后在喝酒;鐘會(huì)只喝不行禮。父親問(wèn)他們這樣做是為什么?鐘毓說(shuō):“就是用來(lái)完成禮儀的,我不敢不行禮。”而鐘會(huì)則說(shuō):“偷酒本來(lái)就不合乎禮儀,所以我不用行禮!
看完之后,我覺(jué)得二人的回答精彩絕倫。鐘毓的回答很妙,鐘會(huì)的回答更妙。就是用來(lái)完成禮儀的,喝酒卻不行禮,就是一種不禮的表現(xiàn)。不過(guò),偷酒本身不合乎禮儀,怎還稱得上上有禮或無(wú)禮呢?他們兄弟兩雖然還只是小孩,可是他們說(shuō)出的話卻如此深?yuàn)W,正是體現(xiàn)了他們兩個(gè)的思維敏捷。短短兩句話,卻可引發(fā)人們深刻的思考,這難道不讓人贊嘆嗎?
可這點(diǎn)也引發(fā)了我的思考,為什么古代人能說(shuō)出如此有哲理的話語(yǔ),而我們卻不可以?我覺(jué)得,歸根到底,還是在于我們學(xué)的不夠多!皩W(xué)無(wú)止境”,學(xué)習(xí)是沒(méi)有到底的境地,在知識(shí)的海洋里,我們擁有的知識(shí)量是多么的渺小。我們這短短幾年的學(xué)習(xí)時(shí)間,才相當(dāng)于在知識(shí)的大道上邁了一小步!盎畹嚼,學(xué)到老”,后面學(xué)習(xí)的漫漫長(zhǎng)路,還需要我們一點(diǎn)一點(diǎn)地去征服。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感11
殷洪喬作豫章郡,臨去,都下人因附百許函書(shū)。既至石頭,悉擲水中,因祝曰:“沈者自沈,浮者自浮,殷洪喬不能作致書(shū)郵!
讀書(shū)筆記:孟子曰:言不必信,行不必果,唯義所在。殷羨做到了前兩句,忽視了后一句。不過(guò)道家向來(lái)都是視名利如浮云,視仁義如糞土也。“沉者自沉,浮者自浮,”唯性之所在!
王子猷居山陰,夜大雪,眠覺(jué),開(kāi)室,命酌酒。四望皎然,因起仿偟,詠?zhàn)笏颊须[詩(shī)。忽憶戴安道,時(shí)戴在剡,即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至,造門不前而返。人問(wèn)其故,王曰:“吾本乘興而行,興盡而返,何必見(jiàn)戴?”
讀書(shū)筆記:這則故事,只要是讀過(guò)點(diǎn)書(shū)的中國(guó)人,幾乎都知道的。你如果做過(guò)這三件事情:冬日品過(guò)酒、深夜吟過(guò)詩(shī)、踏雪訪過(guò)友。那么,你一定可以對(duì)子猷的情致領(lǐng)悟一二了。我們所缺乏的不過(guò)是子猷的“乘興而行,興盡而返”的順從本心本性的生活情致罷了。我們做任何事情目的'性都太強(qiáng),不達(dá)目的誓不罷休,深不知沒(méi)有結(jié)果的結(jié)果有時(shí)候是最好的結(jié)果。至少可以留個(gè)念想!
王子敬自會(huì)稽經(jīng)吳,聞?lì)櫛俳忻麍@。先不識(shí)主人,徑往其家,值顧方集賓友酣燕。而王游歷既畢,指麾好惡,傍若無(wú)人。顧勃然不堪曰:“傲主人,非禮也;以貴驕人,非道也。失此二者,不足齒人,傖耳!”便驅(qū)其左右出門。王獨(dú)在輿上回轉(zhuǎn),顧望左右移時(shí)不至,然后令送箸門外,怡然不屑。
讀書(shū)筆記:子敬之行為確實(shí)太過(guò)簡(jiǎn)傲,我想來(lái)想去,此種行為只能是出自真正的貴族,從小衣食無(wú)憂,任性放達(dá),骨子里有一種血統(tǒng)、身份和學(xué)識(shí)的優(yōu)越感。評(píng)點(diǎn)他人時(shí),毫無(wú)顧忌;面對(duì)他人批評(píng)時(shí),也毫不在乎。獨(dú)來(lái)獨(dú)往,天地四方,惟我惟大!想我輩出身貧寒之人,自是望塵莫及。從小都是按照別人要求的樣子而活,一直以來(lái)都在為柴米油鹽醬醋茶而奔波忙碌,為人處世情愿辱沒(méi)了自己也不能委屈別人。此種境遇即使要放達(dá)也只能裝裝樣子而已。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感12
這本書(shū)是初二時(shí)老師發(fā)給我們的,班里人人一本,起初,捧著她我并不開(kāi)心,我不喜歡文言文,因?yàn)槊棵空Z(yǔ)文考試時(shí),最令我頭疼的不是繁瑣的閱讀,不是麻煩的作文,恰恰就是那簡(jiǎn)短的文言文。就是這一小段文字,我卻幾乎看不大懂,半猜半會(huì)的勉強(qiáng)去寫(xiě)題目。
《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)是一部記述東漢末年至東晉時(shí)豪門貴族和官僚士大夫的言談?shì)W事的書(shū),一個(gè)個(gè)剪短的'篇章都是一篇篇有趣的故事。這本文言文體現(xiàn)了中文的博大精深,幾個(gè)字卻能表達(dá)出豐富的內(nèi)容。敘事簡(jiǎn)明,精煉生動(dòng)。對(duì)于這本好書(shū),我也有在摘抄,摘抄《世說(shuō)新語(yǔ)》的過(guò)程中,我常常能悟出古人美好的品德。每讀一個(gè)故事我就能有心得體會(huì)。這樣摘抄久了,借助每篇文言文下的翻譯和導(dǎo)讀,我能了解很多故事,先自己揣測(cè)全文的意思,再看看翻譯,查漏補(bǔ)缺,在文言文閱讀方面也有了不少提升。
德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正等三十六類,我領(lǐng)悟最深的是《德行》!渡嵘×x》中的荀巨伯面對(duì)胡賊攻郡,“寧以吾身代友人命”,雖然我不太相信最后的結(jié)局“遂班軍而還,一軍并獲全”。但我想已經(jīng)是對(duì)荀巨伯很大的贊美了,危難之中不棄朋友,可謂是充分展示了舍生取義的意思。胡賊的撤軍也展現(xiàn)了東漢以德為上的人物評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。宋劉辰翁云:“巨伯固高,此賊亦當(dāng)入德行之選矣!边@種品德是珍貴的,是值得我們學(xué)習(xí)的。
在看過(guò)《國(guó)寶之忠》的正文后才知道,這個(gè)忠理應(yīng)打上雙引號(hào),奸邪的王國(guó)寶知道自己的才能不如王徇,就阻撓孝武帝見(jiàn)王徇之事可見(jiàn)他的陰暗心理和卑劣行為。這種做法是不可取的,是我們應(yīng)該警醒自己不能犯的錯(cuò)誤。對(duì)待比自己能力強(qiáng)的人,應(yīng)該尊之敬之,向他學(xué)習(xí),憑借自己的努力超越他,而不是阻礙他為國(guó)家作貢獻(xiàn),用一些卑劣的手段防止他威脅到自己,這是自私愚昧的行為,孝武帝親近他,是一種可貴的信任,而他的做法是對(duì)這一信任的踐踏。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是一本好書(shū),對(duì)人的道德思想以及文言文功底都有著或多或少的好處,讀過(guò)它后,真心的希望大家一起。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感13
古文,是中國(guó)文化的瑰寶,而《世說(shuō)新語(yǔ)》就像無(wú)數(shù)寶藏中的一顆璀璨的明珠!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》敘事簡(jiǎn)明,精煉生動(dòng),為小品文之典范,詞匯之豐富,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他筆記小說(shuō),對(duì)后代的文學(xué)作品有很大的影響。
剛開(kāi)始讀《世說(shuō)新語(yǔ)》,總是囫圇吞棗著看,有些字詞的意思也不是很了解。后來(lái),作為“小書(shū)蟲(chóng)”的我被《世說(shuō)新語(yǔ)》中的`一個(gè)個(gè)引人入勝的小故事所吸引,看得越發(fā)仔細(xì)起來(lái),遇到不懂的詞句也會(huì)耐心的查《古漢語(yǔ)詞典》。大部分文言文不僅有趣,而且也帶著許多道理呢。
其中,“德行”篇中有一篇文章讓我記憶猶新:華歆、王朗俱乘船避難,有一人欲依附,歆輒難之。朗曰:“幸尚寬,何為不可?”后賊追至,王欲舍所攜人。歆曰:“本所以疑,正為此耳。既以納其自托,寧可以急相棄邪!”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。這篇文章的意思是:華歆和王朗一同乘船避難,有一個(gè)人想搭乘他們的船,華歆表示為難。王朗卻說(shuō):“好在船還比較寬敞,為什么不可以呢?”后來(lái)強(qiáng)盜來(lái)了,王朗就想丟下那人不管了。華歆說(shuō):“開(kāi)始我之所以猶豫不決,正是為了這一點(diǎn)。既然允許他搭我們的船,怎么可以因?yàn)榍闆r危急便把他扔下呢?”于是仍像當(dāng)初那樣攜帶關(guān)照那個(gè)人,世人憑這件事來(lái)判定華歆、王朗的優(yōu)劣。
王朗表面上大方,實(shí)際上是在不涉及自己利益的情況下送人情。一旦與自己的利益發(fā)生矛盾,他就露出了極端自私、背信棄義的真面孔。而華歆則一諾千金,不輕易承諾,一旦承諾就一定要遵守。我們應(yīng)該向華歆學(xué)習(xí),守信用、講道義,像王朗那樣的德行,是應(yīng)該被人們所鄙棄的。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感14
滕梓帆《世說(shuō)新語(yǔ)》是由南朝宋劉義慶等文人編寫(xiě)的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)。里面的小故事有一千多則,每一篇小故事都讓我受益匪淺。
一個(gè)人要想取得成功或獲得財(cái)富,應(yīng)該通過(guò)自己的誠(chéng)實(shí)、努力。而華歆呢卻總想著不勞而獲,對(duì)于有著華麗車馬的貴人非常羨慕,而把自己應(yīng)該做的,努力讀書(shū)提高自己的能力,實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)忘到了腦后。這樣的人喜歡投機(jī)取巧,為達(dá)到目的,什么壞事都能做得出來(lái)。所以,管寧看不起他,選擇了和他斷交。其實(shí)我們身邊也有這樣的人,愛(ài)貪小便宜,愛(ài)慕虛榮,總想不勞而獲。
這篇文章告訴我們做事要專注,不能三心二意!耙淮绻怅幰淮缃稹,作為學(xué)生,我們上課時(shí)一定要提高效率,珍惜課堂的每一分鐘,認(rèn)真聽(tīng)講,及時(shí)消化吸收所學(xué)的知識(shí)。學(xué)習(xí)之余,還能有時(shí)間做自己想做的事情,提升自己的綜合能力。而我們身邊有些人,卻不懂得之個(gè)道里,課堂上盡管一聲不吭,但始終處于游離狀態(tài),什么也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去,還不得不靠課后很辛苦地花大量時(shí)間低效率地補(bǔ)課。
就拿“管寧割席”一文來(lái)說(shuō),這篇文章講述了兩件事,其一是,三國(guó)時(shí)期的管寧和華歆在一起鋤地種菜。他們看見(jiàn)地上有一片金子,管寧把金子當(dāng)作瓦片一般,視而不見(jiàn),依舊揮鋤種地,而華歆卻想要拿起來(lái),據(jù)為己有。其二是,兩人在一張涼席上讀書(shū),有華麗的馬車經(jīng)過(guò),管寧不予理睬繼續(xù)讀書(shū),但是華歆卻丟下書(shū)本跑出門外湊熱鬧。管寧于是割席和他絕交。
“學(xué)弈”這篇文章也同樣令我印象深刻。弈秋是全國(guó)最會(huì)下圍棋的'人之一。他教兩個(gè)人下棋,其中一人專心致志聽(tīng)弈秋的教導(dǎo);另一個(gè)雖然看似在聽(tīng),心里卻想著有天鵝飛來(lái),要拿弓箭去射它。即便兩個(gè)在一起學(xué)習(xí),效果卻天差地別。其實(shí)這并不是他們的資質(zhì)有差異,而是因?yàn)樽鍪碌膶P某潭炔煌?/p>
《世說(shuō)新語(yǔ)》中盡管都是一個(gè)個(gè)小故事,但是都蘊(yùn)含著很深的哲理,讓我們感悟很多,真是一本好書(shū)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感15
學(xué)習(xí)了《世說(shuō)新語(yǔ)自新第十五》的篇章,我心起伏。先看原文:
戴淵少時(shí),游俠不治行檢,嘗在江淮間攻掠商旅。陸機(jī)赴假還洛,輜重甚盛。淵使少年掠劫。淵在岸上,據(jù)胡床,指麾左右,皆得其宜。淵既神姿鋒穎,雖處鄙事,神氣猶異。機(jī)于船屋上遙謂之曰:“卿才如此,亦復(fù)作劫邪?”淵便泣涕,投劍歸機(jī)。辭厲非常,機(jī)彌重之,定交,作筆薦焉。過(guò)江,仕至征西將軍。
如《世說(shuō)新語(yǔ)》的文章分類,今天講的是一個(gè)有關(guān)改正錯(cuò)誤、重新做人的故事。
戴淵年少投靠陸機(jī)之前乃一游俠,善攻掠商旅,然而“雖處鄙事”,卻“神氣猶異”?吹健吧駳猹q異”我首先想到了詩(shī)仙李白,那是一個(gè)自信心爆表的`人。不是有那樣一句話嗎,臭美之人,因?yàn)樗小懊馈笨沙!而眼前的這位,是怎樣一個(gè)少年?攻掠商旅,說(shuō)破大天也拿不上臺(tái)面。盡管如此,他指揮掠劫卻如大將軍般“運(yùn)籌帷幄”,自是“皆得其宜”。本是將才,又如此年少,無(wú)奈自毀前程,令人唏噓。呵呵,但那只是普通人的“唏噓”和“短見(jiàn)”。少年戴淵有幸,幸在他遇到了陸機(jī)。陸機(jī)不僅看重戴淵才華,還能出言規(guī)勸,比普通人有慧眼,比老百姓有遠(yuǎn)見(jiàn)。特別是在戴淵泣涕投劍、陸機(jī)規(guī)勸成功之后,陸機(jī)不計(jì)前嫌還寫(xiě)信推薦這樣的“人才”,容人之心,容人之過(guò),令人動(dòng)容。我又想到了“緹縈救父”,想到了先秦以來(lái)折磨人身心的酷刑。戴淵確實(shí)比緹縈幸運(yùn),因?yàn)闈h文帝以來(lái)已廢除肉刑。然而比刑法更加寬容的永遠(yuǎn)是人心,能喚醒他人、多看人之所長(zhǎng)、篤信人之本性,比起最嚴(yán)厲的刑法更能救人。
一個(gè)曾放棄自己、甘做強(qiáng)盜的少年尚且能悔過(guò)自新,我們的孩子還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有這樣或那樣的“違逆”!做父母的為什么那么容易灰心,那么容易給孩子定下一個(gè)“不是那塊料”的標(biāo)簽?zāi)兀渴羌议L(zhǎng)的修行不夠。人的一生,就是來(lái)修行的。孩子,就是來(lái)修行我們自己的。然后,人生圓滿。
【《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感】相關(guān)文章:
《世說(shuō)新語(yǔ)》教學(xué)反思04-21
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感07-12
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感12-09
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感06-03
世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感09-13
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感感03-08
世說(shuō)新語(yǔ)讀后感范文05-16