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《人間失格》讀后感(6篇)
當(dāng)閱讀了一本名著后,大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,讓我們好好寫(xiě)份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢?下面是小編精心整理的《人間失格》讀后感,歡迎閱讀與收藏。
《人間失格》讀后感1
《菊與刀》的作者魯斯?本尼迪特女士曾經(jīng)分析過(guò)大和民族國(guó)民性中的矛盾特性,即“當(dāng)人們提及日本人時(shí),仍然使用一系列令人極為迷惑的,‘但是,又……’等詞句……一個(gè)嚴(yán)肅負(fù)責(zé)的觀察家在描述日本以外的民族時(shí),是不會(huì)一方面說(shuō)這個(gè)民族彬彬有禮,同時(shí)又加上一句說(shuō)但是,‘他們又很蠻橫、傲慢’;不會(huì)說(shuō)某一個(gè)國(guó)家的民族無(wú)比頑固,又說(shuō)‘但是,他們也極易適應(yīng)激烈變革’,‘……從很大程度上講,日本人既生性好斗又和平禮讓?zhuān)雀F兵黷武,而又崇尚美感;既順從而又憎恨受人擺布……’。對(duì)于日本人矛盾的國(guó)民性,早已成為日本論著中的論述脈絡(luò),無(wú)數(shù)的矛盾在理性思維推理下無(wú)法成立,然而卻又如此真實(shí)存在。而太宰治,以及他的代表作《人間失格》大概是能證明這個(gè)命題的最有力論據(jù)。
1948年,太宰治寫(xiě)下《人間失格》后便跳河自殺,《人間失格》無(wú)疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說(shuō),故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復(fù)刻。大庭葉藏近乎固執(zhí)地認(rèn)為自己是一個(gè)“邊緣人”,他性格敏感且脆弱,與女友相攜自殺自己雖然幸存卻因?yàn)榕延鲭y而獲教唆自殺罪而鋃鐺入獄;他思想反動(dòng),參加非法的右翼社團(tuán);他終于靜下心與一個(gè)女子相愛(ài)并結(jié)為夫妻,卻因?yàn)榇跞绥栉哿怂钠拮樱率顾徊揭徊降刈呦驂櫬。他選擇吸毒,不時(shí)尋找短見(jiàn)。后來(lái),大庭葉藏被送進(jìn)了精神病院,拋棄了整個(gè)世界,然而卻也可憐地被世界拋棄。
不同于川端康成的傳統(tǒng)日式寫(xiě)作,或是村上春樹(shù)式的脫亞派寫(xiě)作,太宰治的頹廢無(wú)賴(lài)派在日本文壇上一枝獨(dú)秀。太宰治塑造的大庭葉藏,顯示出的最顯著特征就是驕傲和懦弱同時(shí)存在的典型日式矛盾性,即拒絕一切妥協(xié),然而卻對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)力也無(wú)心調(diào)和,這是對(duì)大庭葉藏或者說(shuō)是對(duì)太宰治的頹廢最合理的描寫(xiě)?v觀太宰治一生的經(jīng)歷,對(duì)比《人間失格》中大庭葉藏,兩人就像是實(shí)像和鏡像一般,不謀而合。太宰治短暫的一生中,有五次攜不同情人自殺的經(jīng)歷(除最后一次外,其余四次均獲救,而他的情人無(wú)一逃脫厄運(yùn)),這樣的'特別經(jīng)歷,即使是在戰(zhàn)后日本作家頻繁自殺的怪圈下(如川斷康成,三島由紀(jì)夫等著名作家),也是十分罕見(jiàn)的。
一個(gè)作家的寫(xiě)作常受到社會(huì)環(huán)境以及個(gè)人經(jīng)歷等多方面原因影響,參照太宰治的經(jīng)歷以及日本戰(zhàn)后作家群風(fēng)格紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象,可見(jiàn)太宰治的寫(xiě)作與社會(huì)環(huán)境有著莫大的關(guān)系。
太宰治生于明治42年,卒于昭和23年,日本經(jīng)歷著對(duì)外殖民受挫、戰(zhàn)爭(zhēng)失敗被迫投向美國(guó)、封建傳統(tǒng)社會(huì)被迫向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變、武士道忠誠(chéng)遭到質(zhì)疑等種種創(chuàng)傷。人們開(kāi)始對(duì)那個(gè)年代彷徨、迷茫,而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化,這些變化在他身上得到催化,造就了他的頹廢。一方面,他驕傲地認(rèn)為“即使悲哀會(huì)因此尾隨而至,也無(wú)所謂,一輩子只要有過(guò)一次狂暴的歡樂(lè)就夠了”,但是,在另一方面,他卻又只敢向上天控訴:“不抵抗,何罪之有?”
這種矛盾,造成對(duì)太宰治,或者嚴(yán)格說(shuō)是他筆下的大庭葉藏的評(píng)價(jià)在學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論頗大,癡迷者有之,圍攻者更是不在少數(shù),客觀來(lái)說(shuō),即使他生前死后一直處于毀譽(yù)參半的境況,但對(duì)他的評(píng)價(jià),還是依然需要按照某個(gè)日本作家所說(shuō)的“無(wú)論是肯定他還是否定他,他的作品總擁有一種不可思議的魔力,在今后很長(zhǎng)一段時(shí)間李,太宰筆下生動(dòng)的描繪都會(huì)直逼讀者靈魂,讓人無(wú)法逃脫”。誠(chéng)然,當(dāng)讀者的感情與作品產(chǎn)生共鳴是,才是真正意義上的閱讀,包括頹廢以及懦弱等等,太宰治的筆戳向了那個(gè)時(shí)期人們心中不愿意或不敢提起,卻又難以回避的懦弱,這不免有些令人尷尬,日本右翼作家三島由紀(jì)夫更是直接地道出了對(duì)太宰治的不滿(mǎn),但是回過(guò)頭想想,蘇醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎(包括三島由紀(jì)夫本身因無(wú)法接受日本法西斯覆滅而選擇的自殺,也可以算作是某種懦弱)?在某種程度上,這無(wú)異是上帝一般的存在的。
然而,這樣一個(gè)人,某些時(shí)候如神一樣啟迪、解放世人的人,卻以死作為謝幕,而不是茍活于世,究竟那一個(gè)更值得肯定一些,我們無(wú)從解答。如他所提的問(wèn)題一樣:“請(qǐng)問(wèn)上天:不抵抗何罪之有?”大概是只有上帝能回答得了吧。
《人間失格》讀后感2
初讀太宰治,還是在高中的時(shí)候,在此之前我便常聽(tīng)摯友談起這位作家,終于在某日試后的清晨,尋得機(jī)會(huì)從書(shū)架中抽出《人間失格》,翻開(kāi)了第一頁(yè)。
從扉頁(yè),再到后記,我沉浸在太宰治所描繪的世界中:?jiǎn)∪弧⒊聊,以致讀后只得深吸一口氣,以期沖淡腦海里所呈現(xiàn)的復(fù)雜想象。
“膽小鬼連幸福都會(huì)害怕,碰到棉花都會(huì)受傷!,我的目光不知又怎的移向了扉頁(yè)處的評(píng)述。在未閱之時(shí),看到這句話(huà)的我實(shí)有一種妄意曲解后的戲謔感。但就在此刻,屏息過(guò)后,我卻一點(diǎn)也說(shuō)不出話(huà)了。
輕輕闔上書(shū)頁(yè),腦海里依然放映著葉藏的故事,其影像隨時(shí)間幾經(jīng)更迭,又慢慢放緩,到最后也只是留下幾幅墨黑布底的凄靜畫(huà)像,我靜靜地看著大腦里所呈現(xiàn)出的最后畫(huà)像,只恨自己不曾學(xué)過(guò)畫(huà)畫(huà),未能把這圖影展繪出來(lái)。
人間失格,貼切之際,又直擊靈魂。自始至終,葉藏的悲慘似乎未曾有過(guò)薄淡,甚至愈演愈烈,其主人公總是在每個(gè)看似偶然的抉擇之時(shí),迎受著命運(yùn)對(duì)他開(kāi)的一個(gè)又一個(gè)玩笑。在我看來(lái),他內(nèi)心深處的澄澈與其略失靈動(dòng)的心靈柔韌度,是使其錯(cuò)失佳運(yùn),步步失格的主要原因。寫(xiě)至此處,腦海里不禁再一次浮現(xiàn)出關(guān)于葉藏的畫(huà)面:襯衫破亂的葉藏,正歪著脖子盯著連月光都被屏蔽的小窗,其眼神中的絕望要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于疲倦。
正如魯迅所說(shuō),真正的悲劇,是把美好的東西撕碎給人看。而葉藏的.悲劇,潛藏極致之美,那是一種純粹。當(dāng)葉藏在餐桌上倍受折磨地忍受那段寂靜如禮教儀式的用餐時(shí)間,當(dāng)葉藏努力取寵旁人來(lái)獲取微許的安全感之時(shí);當(dāng)葉藏一次又一次地失控于注射,看著自己早衰的面孔之時(shí)?扇~藏依舊活著,只是他也在不斷地憎恨自己,看著自己慢慢慢慢地撕碎自己身上可撕碎的,僅余的那一點(diǎn)點(diǎn)美好。可撕碎自我的,當(dāng)然不單單是他自己,在某種程度上來(lái)講,他的所作所為,總是不偏不倚地與其特性相契合,而悲劇,只像是一個(gè)冰冷的程序代碼,默默執(zhí)行著,被時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)浸潤(rùn),一點(diǎn)點(diǎn)消磨,撕碎至撕毀,乃至人間失格。
可倘若《人間失格》僅僅只是把悲劇演繹至極致,那嚴(yán)格來(lái)講,此作還不足以被稱(chēng)敘為經(jīng)典,真正令人震撼的,其實(shí)是太宰治這本帶有自傳屬性的小說(shuō),卻又把筆觸之冷靜與藝術(shù)之美平衡到一種極其自洽的境界。我不清楚太宰治在創(chuàng)作之時(shí)的心境,可幾乎所有的文字工作者其實(shí)都有一個(gè)共同的感受:當(dāng)一篇文章大面積談涉自身的時(shí)候,其實(shí)無(wú)異于主治醫(yī)生把平日里對(duì)向他人的手術(shù)刀劃向了自己,這,實(shí)在是一項(xiàng)需要勇氣與智慧的復(fù)雜工程。同時(shí),不論是電影還是小說(shuō),代入感和畫(huà)面感都真正難能可貴,而太宰治冷靜的筆觸,無(wú)疑是讀者們享受畫(huà)面感的最大福音。但小說(shuō)之所以不同于通俗劇本,便是其覆蓋精準(zhǔn)的藝術(shù)美感,這種美感,經(jīng)手于太宰治細(xì)膩的內(nèi)心,才真正令人讀之舒愜,才能夠于悲劇中嗅出那份純粹的美感。
太宰治的悲劇縱然純粹,可悲劇的背后,其實(shí)是生機(jī)。葉藏的人生自然令人惋惜?山Y(jié)果之悲,并不等同于過(guò)程之蒼白。實(shí)際上,葉藏幾乎從來(lái)沒(méi)有在行為上表現(xiàn)出厭世之感,也正是因?yàn)槿~藏內(nèi)心深處的“求生欲“,才有其不斷掙扎的經(jīng)歷,但由于他內(nèi)心深處的澄澈與其匱乏靈動(dòng)的心靈柔韌度所致使的難以調(diào)和的矛盾,使得他不斷陷入人生的怪圈,演繹悲劇。
所以,悲劇在形式上當(dāng)然與消極這一類(lèi)詞匯聯(lián)系緊密,可正是由于其內(nèi)核中有向上向善的一面,在經(jīng)過(guò)現(xiàn)實(shí)的落差之后,才會(huì)有所謂悲劇的形成。進(jìn)道若退,夷道若纇,說(shuō)的便是這個(gè)理。同時(shí),這個(gè)世界上恐怕鮮有人愿意主動(dòng)接受悲劇?晌覀円泊_實(shí)從葉藏的人生歷程中感受到了怪圈的存在,感受到其命運(yùn)的推動(dòng)力在路徑上一脈相承的特性,但是葉藏未曾發(fā)覺(jué),自然也就無(wú)從更改。所以閱讀本書(shū)的一個(gè)極其重要乃至在人生道路上都有指導(dǎo)意義的收獲便是了解到自知的重要性,即自知者明,通俗來(lái)講,便是“只怕自己不知道自己不知道“。對(duì)于好的作品,讀與思,缺一不可。悲劇中可不單單只有消極與悲寂。
太宰治冷靜卻又不乏生機(jī)的筆觸,純粹而又細(xì)膩的悲劇美感,同時(shí)于悲劇中辯證地思考哲理。我能有幸讀到《人間失格》,實(shí)在是一種精神上的飽足。
《人間失格》讀后感3
“我這一生,盡是可恥之事!边@是我對(duì)于這本日本文學(xué)大師太宰治先生的作品《人間失格》中印象最深的句子。
我終于還是鼓起勇氣提筆寫(xiě)下這篇文字,為什么會(huì)用“鼓起勇氣”這樣令人怪異的詞?原因是太宰治先生在書(shū)中描繪的文字中的“喪”已經(jīng)侵蝕了我,這種不可抗拒的感染力像毒在血液中迅速流淌,慢慢深入骨髓……
在一位摯友的推薦下我初次接觸了太宰治先生的書(shū)籍《人間失格》,我懷著淡然的心態(tài)開(kāi)始讀這本書(shū),卻以意猶未盡結(jié)尾?此破降臄⑹鲋袔еЯ颓治g力,一點(diǎn)點(diǎn)打動(dòng)我。
查閱了關(guān)于太宰治先生的資料,才知道他的一生充滿(mǎn)了傳奇色彩。他出身豪門(mén),一生立志文學(xué),師從金伏鱒二等小說(shuō)名家;大學(xué)時(shí)代曾積極投身于左翼運(yùn)動(dòng),卻中途逃脫;生活放蕩不羈,卻熱衷于閱讀《圣經(jīng)》;五度自殺,四度殉情未遂,三十九歲時(shí)與最后一位情人投水自盡。若是發(fā)生在當(dāng)下的話(huà)怕是媒體們大肆炒作的素材了吧?《人間失格》是他的遺作,也是最被人知曉的作品。
回到書(shū)中的內(nèi)容,作者以自傳的形式訴說(shuō)了自己的人生軌跡,真實(shí)而又深刻。小說(shuō)主人公葉藏酗酒,放逐自我,用藥物麻痹自我,自殺,輾轉(zhuǎn)于多個(gè)女人之間,藥物和酒精侵蝕了他的身體和靈魂,他痛苦不堪,卻又無(wú)法掙脫。
作者想要表達(dá)的是什么?只是敘述自己的一生嗎?不是,是一種發(fā)自靈魂的的拷問(wèn):人生的意義是什么?是虛度光陰嗎?當(dāng)然不是,但是這世上有很多人都在這么做,活著的每一天仿佛機(jī)械般行進(jìn),日復(fù)一日,年復(fù)一年,人生沒(méi)有活出該有的色彩,枯燥無(wú)味。等到躺在病床上的最后一刻,回味起自己的人生,才恍然大悟,后悔莫及。
那些人是誰(shuí)?可能是你身邊的人,也有可能是你自己。太宰治的《人間失格》直面的是人類(lèi)共同面對(duì)的普遍課題,描寫(xiě)了社會(huì)中概率越來(lái)越高的自閉者、叛逆者、邊緣者的悲劇。作品主人公就是這些人中的.代表。葉藏若是處于當(dāng)下,一旦試圖叛逆、忠實(shí)于自我地生活,那么社會(huì)會(huì)越來(lái)越容不下他,他就會(huì)被異化成“人間失格者”。太宰治先生的作品之所以會(huì)受世人稱(chēng)贊,原因大概是悲哀的人都有葉藏的影子吧。他不斷引起人們的共鳴,殘酷地給予世人痛擊,甚至成為了不少人的精神導(dǎo)師。
“因?yàn)榍优?所以逃避生命,以不抵抗在最黑暗的沉淪中生出驕傲。因?yàn)轵湴?所以不選擇生,所以拒斥粗鄙的樂(lè)觀主義”。他從掛著失真的笑討好所有人的童年,到掙扎于金錢(qián)與愛(ài)日漸倦怠而絕望的青年,葉藏于安樂(lè)時(shí)創(chuàng)作絕望之詩(shī),于不如意時(shí)寫(xiě)出生之喜悅,這樣的反差令人感到他的直率和悲哀。
心理學(xué)家榮格認(rèn)為,所有人內(nèi)心的無(wú)意識(shí)深處都存在著一個(gè)“永遠(yuǎn)的少年”。他不會(huì)老去,永遠(yuǎn)不會(huì)長(zhǎng)大成人,他是永遠(yuǎn)的英雄,永遠(yuǎn)的青春。他不會(huì)定型成某一特定角色,不被世俗束縛,會(huì)一直樂(lè)此不彼地追逐著自己的夢(mèng)想,但卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的能力。這不是一種病態(tài),它代表著所有人心中永不可及的“理想”。在這種意義上,人們把太宰治先生的文學(xué)稱(chēng)為永恒的“青春文學(xué)”。我們?cè)谒髌返闹魅斯邪l(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn),一個(gè)純真的“永遠(yuǎn)的少年”帶來(lái)的心靈上的沖擊無(wú)可避免。他與這世界的人性的丑惡形成了鮮明的對(duì)比,打開(kāi)了窺視人性的窗戶(hù),從中看見(jiàn)自己的不足,他人的弊端,呼喚起心中一直藏起的膽戰(zhàn)和寒栗。
開(kāi)頭的語(yǔ)句的確是我感觸最深刻的,我想作者能寫(xiě)下如此篤定的肺腑之語(yǔ)必定是經(jīng)歷了社會(huì)的險(xiǎn)惡,人性的冷漠以及自我的摒棄吧。一個(gè)僅三十幾歲的人能看透這一切,用盡一生才學(xué)寫(xiě)下不朽佳作,必定擁有著無(wú)與倫比的才學(xué),這是太宰治先生的作品給我最大的驚喜。
“人間失格”中的“格”一詞我將之理解為對(duì)待人生的態(tài)度,誰(shuí)沒(méi)有過(guò)痛苦和折磨?人間失格者不論何時(shí)都會(huì)存在,只是存在皆有意義,不論何種際遇都必有其須經(jīng)歷的因緣。與其凝望著深淵,不如懷抱溫柔,明媚地活著。這是最基本的積極處世之道。
生而為人,實(shí)則我幸
《人間失格》讀后感4
“人,是不會(huì)在握拳的同時(shí)還笑得出來(lái)的,只有猴子才會(huì)。”因?yàn)樵谥跎峡吹搅诉@樣一句話(huà),勾起了我對(duì)《人間失格》這本書(shū)的好奇心,恰逢某平臺(tái)打折,就買(mǎi)了一本回家試著讀了一點(diǎn)。寫(xiě)這些文字其實(shí)嚴(yán)格意義來(lái)講,稱(chēng)不上讀后感,因?yàn)闀?shū)剛到手,只讀完了序章和第一章而已,但是作者字里行間透露出的矛盾、糾結(jié)似乎與我十分契合,許多想法一點(diǎn)點(diǎn)的冒了出來(lái),不寫(xiě)些什么的話(huà),今天晚上怕是不能安然入睡了。
“我這一生,盡是可恥之事!
一上來(lái)第一句就雷的我體無(wú)完膚,雖然讀書(shū)之前,就對(duì)作者“自我墮落、字字泣血”有些心理準(zhǔn)備,但沒(méi)想到第一句還是讓我大呼無(wú)聲,黑暗中的臺(tái)燈下,我竟不自覺(jué)的口看舌燥,趕緊喝了一大杯熱水,自我安慰道“壓壓驚!”
“人不吃飯就會(huì)死,所以必須勞動(dòng)、吃飯——對(duì)我來(lái)說(shuō),再也沒(méi)有比這更讓我覺(jué)得艱澀難懂、更具有脅迫感的話(huà)了!
我在這句話(huà)上停留了許久,開(kāi)始費(fèi)解,后來(lái)有點(diǎn)理解,當(dāng)我第四遍、第五遍仔細(xì)咀嚼這一句話(huà)的時(shí)候,竟然冒出了后脊背發(fā)涼的“同感”之感。是我一直有這樣的感覺(jué),還是只是因?yàn)檫@句話(huà)才突然有的這樣的想法?我竟然可以理解這句子中的感情么?破折號(hào)以前,大家都是這樣的說(shuō)的啊,破折號(hào)以后,我曾經(jīng)也有過(guò)同樣的想法吧,我怎么能曾經(jīng)有過(guò)這樣的想法呢。后邊作者關(guān)于災(zāi)禍、背負(fù)的語(yǔ)言我卻并沒(méi)有像這樣的觸動(dòng),并沒(méi)有嘗試思考、理解別人的痛苦與幸福的行為,大概是因?yàn)槲覇螁卫迩遄陨淼南才?lè)就已經(jīng)筋疲力盡了吧。
“那是我對(duì)人類(lèi)最后的求愛(ài)!
作者說(shuō)對(duì)人類(lèi)極度恐懼,卻無(wú)論如何也無(wú)法對(duì)人類(lèi)死心,所以用滑稽的言行來(lái)討好別人,這句話(huà),絕望中的那一絲不切實(shí)際的希望,使絕望更加的絕望。“表面上,我總是笑臉相迎,可心里頭,卻總是拼死拼活,以高難度的動(dòng)作汗流浹背地為人類(lèi)提供最周詳?shù)姆⻊?wù)!彪m然我極力的想認(rèn)為,我并不是這樣的,但是內(nèi)心的.聲音一遍遍的嘶吼,這不就是你這個(gè)虛偽的人類(lèi)么,總是一副樂(lè)天派的表現(xiàn),竭盡全力符合大眾心目中“積極、樂(lè)觀、向上”的描述,卻在一個(gè)人的時(shí)候,偷偷在同樣陰暗的臺(tái)燈下,才敢轉(zhuǎn)過(guò)身看看如下水道一般陰暗的內(nèi)心。還有更讓人惡心的感覺(jué)么?(沒(méi)準(zhǔn)這就是我為什么對(duì)下水道里濕了毛的老鼠那么恐懼的真正原因吧?嘈Α#安恢獜暮螘r(shí)起,我成了一個(gè)不能說(shuō)半句真話(huà)的孩子。”謊言才是對(duì)陰暗最好的保護(hù)。
“面對(duì)世人,我總是害怕的發(fā)抖。對(duì)于同樣為人的自己的言行,更是毫無(wú)自信。我將懊惱暗藏于心,一味地掩蓋自己的憂(yōu)郁和敏感,竭力把自己偽裝成純真無(wú)邪的樂(lè)天派,逐漸將自己塑造成一個(gè)滑稽逗樂(lè)的怪人。”
矛盾、糾結(jié),內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)的沖突,無(wú)奈的逃避,后邊關(guān)于滑稽行為的描寫(xiě)越是輕快,我就越是能體會(huì)到那深入骨髓的無(wú)可奈何與絕望,“怎樣都好,只要能讓他們發(fā)笑就好!眮(lái)自靈魂深處的祈求,面對(duì)強(qiáng)大的“人類(lèi)”,無(wú)能為力,只能用虛偽的滑稽隱藏內(nèi)心的恐懼,面對(duì)我的滑稽行為,不論是大哥“語(yǔ)氣中滿(mǎn)是疼愛(ài)”還是父親“在玩具店里笑了半天的”滿(mǎn)意,都讓我覺(jué)得作者的世界,是那么的冰冷、寂靜、孤獨(dú)。像我一樣。
“近乎完美的蒙騙眾人!
這句多少有斷章取義的嫌疑,但是這句話(huà)也是對(duì)我觸動(dòng)比較大的,近乎完美的蒙騙,未必不是一種真實(shí),從某個(gè)角度看,最終被蒙騙的,或許并不是眾人,而是內(nèi)心中在陰暗角落里蜷縮的自己,越是活成了人們期待看到的樣子,就越是壓縮內(nèi)心光亮的范圍,角落變得更加狹窄,無(wú)法容身,陰暗變得更加陰暗,無(wú)法視物,直到蒙騙被戳破,那時(shí)的情景,就像作者寫(xiě)的“我稍加想象,已戰(zhàn)栗不已。”
“即是說(shuō),對(duì)女人而言,我是個(gè)能對(duì)戀愛(ài)秘密守口如瓶的男子!
作者說(shuō)他“隱忍不言的孤獨(dú)氣息”是他頻頻被女人趁虛而入的誘因之一,對(duì)于此,報(bào)以極大的疑惑,完全不能理解,反復(fù)咀嚼思考也沒(méi)有一絲困惑消除。或許繼續(xù)讀下去會(huì)有變化,但是今天晚上,不適合再看下去了。
《人間失格》讀后感5
高三那年讀了太宰治的人間失格,有的只是無(wú)處安置的憤怒。丑角不能夠贏得別人的信任,也不能使他人真正快樂(lè);對(duì)拒絕別人懷有恐懼;極端消極避退美好的可能;每個(gè)故事只是剛剛開(kāi)始就沒(méi)了下文;沒(méi)有目標(biāo)和希望,悲觀,頹廢,絕望,生無(wú)可戀等等讓我對(duì)其感到厭惡。
半年后對(duì)傳統(tǒng)文化不再感興趣的我卻也不再討厭人間失格,因?qū)ζ洚a(chǎn)生了同理心。時(shí)代的車(chē)輪從未像現(xiàn)在這樣走得如此迅速,我們大多數(shù)人都在持續(xù)焦慮,面對(duì)的挑戰(zhàn)越來(lái)越多,自然挫折也就一而再,再而三地出現(xiàn),它會(huì)讓我們產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感,最終忍不住自暴自棄,于是抑郁的人變的越來(lái)越多也變得再正常不過(guò)。
葉藏把自己裝進(jìn)殼子,形成了一個(gè)封閉的自我,與現(xiàn)實(shí)徹底割裂,他渴望愛(ài),渴望幸福,也試圖去尋找愛(ài),尋找幸福,但每一次愛(ài)和幸福出現(xiàn),他又開(kāi)始逃避,甚至自我毀滅,一步步走向悲劇的深淵。結(jié)尾的時(shí)候作者借金橋小酒吧的老板娘之口概括了葉藏:我們認(rèn)識(shí)的小葉個(gè)性率真,幽默風(fēng)趣。只要不喝酒,不,就算喝了酒,也是個(gè)神一樣的好孩子,前者是指世人眼中的印象,后者才是原本真實(shí)的。就像心理學(xué)家榮格所說(shuō),所有人內(nèi)心的無(wú)意識(shí)深處都存在著一個(gè)永遠(yuǎn)的少年原型。葉藏不就是一個(gè)充滿(mǎn)理想的,永遠(yuǎn)的少年嗎?他對(duì)幸福人生懦弱但執(zhí)著的追求,又何嘗不是我們自己內(nèi)心深處那個(gè)充滿(mǎn)恐懼,又渴望實(shí)現(xiàn)的自我呢。
時(shí)間再過(guò)去半年,我注意到了生而為人,我很抱歉這句話(huà)。于是我意識(shí)到了他的罪惡感大多來(lái)自于社會(huì)道德。比如他在社會(huì)中扮演的兒子這個(gè)角色,他的父親對(duì)養(yǎng)兒防老這個(gè)概念不是很強(qiáng)烈,但很在意個(gè)人意志及榮譽(yù)的延續(xù)。他完全沒(méi)有盡到該有的'責(zé)任,毫無(wú)疑問(wèn)他是體制內(nèi)的失敗品。所以一直以來(lái),他不得不害怕自己家庭背叛他,逃避他,甚至批判他,事實(shí)也確實(shí)如此,只是他到最后也依舊留戀和依賴(lài)。
世間不過(guò)只是人與人之間的爭(zhēng)斗而已。如果沒(méi)有枯木引導(dǎo)葉藏進(jìn)入深淵,葉藏會(huì)不會(huì)過(guò)上幸福的生活呢?我想不會(huì),他花一生也難以治愈自己的童年。他不信任別人,也沒(méi)有成全過(guò)自己。他內(nèi)心空虛,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在尋求外界刺激,試圖借助某事某物使他的精神和情緒活動(dòng)起來(lái)。他只需要被人拉一把就會(huì)跌入深淵,獲得救贖卻要走很遠(yuǎn)的路,事實(shí)上他算不上不幸,只不過(guò)談不上幸福罷了。
故事的最后,他說(shuō)一切都會(huì)過(guò)去。這句話(huà)莫名刺痛了我。27歲的葉藏頭發(fā)花白,看起來(lái)已經(jīng)是四五十歲的樣子,寒冬來(lái)臨,坐著烤火的時(shí)候臉上也沒(méi)有任何表情,詭異的模樣比死人的面相還要難看,似乎他坐在火盆邊伸手烤火的間隙,生命就會(huì)自然消亡一樣。從瘋?cè)嗽撼鰜?lái)的他在世人的眼里已經(jīng)失去了做人的資格。瘋?cè)俗怨庞兄,但隨著現(xiàn)代精神病學(xué)的誕生,尤其是隨著佛洛依德學(xué)說(shuō)的推廣,我們開(kāi)始把瘋狂的人看作是有精神疾病的人。于是,瘋子成了正常,理性和秩序的反面,是需要被規(guī)訓(xùn)被懲罰被治療的人。其實(shí)每個(gè)人都有不同程度的精神障礙,但這要跟誰(shuí)去說(shuō)呢?過(guò)去的路黯然無(wú)光,未來(lái)也難以被照亮。
現(xiàn)在我開(kāi)始關(guān)注意識(shí)形態(tài)對(duì)個(gè)體的影響。將自己置身事外的感覺(jué)就像在空中鳥(niǎo)瞰在十字路口行走的自己一樣。人間失格所講述的故事主要發(fā)生在1930年期間,當(dāng)時(shí)日本整個(gè)國(guó)家社會(huì)處于一種迷茫的狀態(tài),冷漠的家庭和動(dòng)蕩的社會(huì),讓葉藏過(guò)早的認(rèn)識(shí)了是人的本性,并對(duì)這種本性產(chǎn)生了深深的絕望,他擁有極強(qiáng)的自尊心,追求內(nèi)心深處的至善至美,但又太容易受傷。敏感的神經(jīng)使其逐漸封閉自己的內(nèi)心,于是他失去了愛(ài)的能力。
但當(dāng)我用這種方式對(duì)自身進(jìn)行思考的時(shí)候總感覺(jué)不對(duì),似乎有個(gè)聲音告訴我:個(gè)人永遠(yuǎn)不可能將自己對(duì)文化的認(rèn)知同塑造自身的文化的意識(shí)形態(tài)對(duì)話(huà),有關(guān)這方面的思考不過(guò)是自身的偏見(jiàn)而已。我無(wú)意褻瀆你的感情,但也許你的記憶有所偏差。
人間失格促進(jìn)了我對(duì)美的認(rèn)知,雖說(shuō)認(rèn)知也存在階段性,我現(xiàn)在對(duì)線(xiàn)性時(shí)間中對(duì)過(guò)去存在的事物的認(rèn)知也許和以后有所不同。但當(dāng)下感覺(jué)得到的極美之物在這一個(gè)階段里不由分說(shuō)地主宰了我。令我全身心地感動(dòng),所以它應(yīng)該是我終身的神祇。
《人間失格》讀后感6
每次翻閱這本書(shū),撲面而來(lái)的是壓抑和撕心裂肺的源于作者的嘶吼。仿佛看見(jiàn)了作者將自己血淋淋都內(nèi)心撕碎,縫進(jìn)了字里行間。整本書(shū)最為痛苦的,并非身處地獄的純粹之痛,也不是獨(dú)居天堂的落寞之憂(yōu),更多的是在不斷尋找反思自己時(shí)的無(wú)可歸屬感。
整本書(shū)講述了葉藏的一生,相對(duì)于悲憫這個(gè)詞而言,貫穿全文的更多的是反思與尋找自我的過(guò)程。而反思所帶來(lái)的絕望才是葉藏混混度日的原因。
作者用荒誕的手法,透徹的刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于親情的漠視,家人之間的欺騙與虛偽,校園內(nèi)的無(wú)聊與無(wú)越,社會(huì)的冷酷與欺詐。將愛(ài)與恨,痛苦與幸福二者融合而非放在對(duì)立面,將人間與失格、罪與罰的辯證置于文章的高潮。這種荒誕與現(xiàn)實(shí)的碰撞,給予讀者了痛擊心靈的一次莊嚴(yán)審問(wèn)。
主人公葉藏就是一個(gè)典型的悲劇性人物,一個(gè)性格悲劇與命運(yùn)悲劇的融合體。整本書(shū)講述了葉藏的一生,相對(duì)于悲憫這個(gè)詞而言,貫穿全文的更多的是反思與尋找自我的過(guò)程。而反思所帶來(lái)的絕望才是葉藏混混度日的原因。他既是個(gè)無(wú)賴(lài),又是一個(gè)似神一樣純潔的好孩子。敏感脆弱的性格迫使了他努力迎合別人,也造就了帶著面具生存的結(jié)局,從一開(kāi)始不被理解,到最后沒(méi)有歸宿被眾人恥笑都為葉藏掛上了“異類(lèi)”的代名詞,而這個(gè)代名詞深深的烙在了小葉藏的身上,使他不得不拖著沉重的腳銬,在這個(gè)社會(huì)里選擇了極端的生活方式,走完他悲劇的一生。葉藏所恨,不過(guò)是這個(gè)時(shí)代對(duì)他深深的排斥,而葉藏所愛(ài),也無(wú)非是對(duì)他的認(rèn)可與了解。他迷過(guò)三個(gè)女人,并非同時(shí)能獻(xiàn)出一個(gè)物質(zhì)的東西或者具有一個(gè)特殊的性格,而是擁有將他從人類(lèi)與異物的邊緣扯回來(lái)的能力,防止他掉入墮落的深淵。
說(shuō)到墮落,不得不提到的是葉藏的朋友掘木。掘木的出現(xiàn)是葉藏人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),是他帶領(lǐng)葉藏去了解所謂“吃喝嫖賭”,讓葉藏學(xué)會(huì)了在自我麻痹中抒發(fā)自己內(nèi)心的苦悶。掘木本人也可以是名正言順的成為一個(gè)“壞孩子”,可掘木溫柔的答謝媽媽做的年糕紅豆湯時(shí),葉藏發(fā)現(xiàn)連最淘氣最浪蕩的掘木也有自己內(nèi)心拼盡全力想去守護(hù)的的人時(shí),他的“異類(lèi)感”似乎將小葉藏吞沒(méi)了,而當(dāng)良子因?yàn)樯屏级磺址笗r(shí),掘木的所做所為更近一步的將葉藏?fù)艨濉?/p>
葉藏所愛(ài)的三個(gè)女人也改變了葉藏的命運(yùn)。第一個(gè)女人了解葉藏的痛苦,葉藏愛(ài)她委屈低微的樣子,因?yàn)檫@種感覺(jué)讓葉藏背負(fù)的異類(lèi)感減輕;第二個(gè)女人愛(ài)葉藏愛(ài)的深沉,使其體會(huì)到愛(ài)的溫情,把葉藏從怪物與人的邊緣拉回;第三個(gè)女人至純至美,人畜無(wú)害的樣子讓葉藏體會(huì)到了天真的美麗,讓葉藏明白了自己仍有做人的資格。他們都給了葉藏尋找自己時(shí)一個(gè)方向,讓葉藏的異類(lèi)感消減,給了他希望。而隨著葉藏逐漸對(duì)人間有所愛(ài)戀的時(shí)候,第一個(gè)女人與他自殺未果,他成了所有人指責(zé)的對(duì)象,第二個(gè)女人的女兒雖小卻從未接受他,因不忍心打擾她的幸福葉藏選擇離開(kāi),他再一次失去了光明,第三個(gè)女人正因她的潔白無(wú)瑕遭人玷污,葉藏開(kāi)始尋找罪到極致的含義。這三起三落,猶如巨石一樣砸在葉藏的背上,讓葉藏感受到無(wú)法言喻的痛苦。
若進(jìn)行一個(gè)夸張的比喻那么我不禁聯(lián)想到了深淵。對(duì)于葉藏來(lái)說(shuō),他既不像凝望深淵的人所有的'恐懼,也不像掉落深淵的人所體驗(yàn)的絕望的悲愴。更多的,葉藏就像是那個(gè)深淵一樣。更多的復(fù)雜的心情,更在于無(wú)法將自己與世人融合,對(duì)自己的無(wú)限未知所帶來(lái)的恐懼。在他超然物外的生活態(tài)度下,我們卻仍能看到一個(gè)積極向上,陽(yáng)光的男孩。葉藏似一個(gè)漂泊的旅客,路過(guò)無(wú)數(shù)的人,卻始終未找到自己的渡口。他的一生并非救贖,更不是所為厭世,最多的是理解自己,自渡的過(guò)程。從深深的不屬于這個(gè)世界,到之后去嘗試?yán)斫馐篱g這個(gè)詞的含義,再到最后一切的崩塌。這一切的一切,歸根與身處人間與失格的泥潭卻無(wú)法自拔,世人與異類(lèi)的定義中迷失。
有一句話(huà)久久在我腦海浮現(xiàn):“生之為人,我很抱歉。”
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