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【熱門(mén)】《瓦爾登湖》讀后感
當(dāng)品讀完一部作品后,相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞,何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢?那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢?下面是小編為大家整理的《瓦爾登湖》讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
《瓦爾登湖》讀后感1
編者按:《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄,描繪了他兩年多時(shí)間里的所見(jiàn)、所聞和所思。該書(shū)崇尚簡(jiǎn)樸生活,熱愛(ài)大自然的風(fēng)光,內(nèi)容豐厚,意義深遠(yuǎn),語(yǔ)言生動(dòng)。
1845年,亨利·戴維·梭羅拿了一柄斧頭,一個(gè)人走到瓦爾登湖畔,砍樹(shù)伐木,蓋起了一間小木屋。在自己親手建造的小天地重,他默默地聆聽(tīng)、感受、思索著一切,以自然為師而又非遺世獨(dú)立,現(xiàn)實(shí)、向上的`人生烈焰也時(shí)時(shí)在他心頭交織升騰。兩年的獨(dú)居時(shí)光給了他很多,付諸文字,便有了我案頭的這本靜靜的書(shū)——《瓦爾登湖》。
瑞士的阿米爾說(shuō):“一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界!薄锻郀柕呛氛且粋(gè)纖塵不染的心靈境界。它靜,太靜了。只有在紅日斜墜的黃昏以后,平靜躁動(dòng),心清神澈。
看著這本綠色封皮的《瓦爾登湖》,眼晴似乎透過(guò)這層綠的書(shū)皮,已經(jīng)看到了湖畔翠綠的森林和那碧波蕩漾的湖水。湖邊有一間精致的小屋。一切都安靜極了。心靈似乎被那清澈的湖洗滌了一遍,也變得安靜,恬淡了。而到萬(wàn)賴(lài)俱靜之時(shí),心便為之神往了。正如徐遲先所說(shuō):在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑,覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處,直到黃昏,心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái)才覺(jué)得語(yǔ)語(yǔ)驚人,字字閃光,泌人肺腑。動(dòng)我衷腸而到夜深萬(wàn)賴(lài)俱靜之時(shí),我更為之神往了。的確,在讀這本書(shū)時(shí)心靈會(huì)逐漸寂靜不來(lái),在慢慢的嚼讀中,你逐漸找回了生命最本真的意義。
《瓦爾登湖》讀后感2
梭羅在瓦爾登湖居住兩年半的時(shí)間,進(jìn)行身心與自然的觸碰,思想與萬(wàn)物的摩擦,他所洞察到的,是每個(gè)人心中最貞潔的花海。
梭羅所敬仰的是生于自然,用于自然。在整本書(shū)的開(kāi)始,看似普通的生活方式,樸實(shí)的文筆語(yǔ)言,卻蘊(yùn)含著豐富的人生哲理,他認(rèn)為我們生活在喧囂繁雜的塵世中,應(yīng)該為了自己內(nèi)心的追求去生活,而不是被現(xiàn)如今城市,農(nóng)田的生活環(huán)境所禁錮,工作日復(fù)一日,耕地年復(fù)一年,從這一代,傳給下一代,使日后的人們永遠(yuǎn)被土地禁錮,永遠(yuǎn)被工作束縛,而每天的生活就是為了生存而活著,在梭羅看來(lái),在這樣紛爭(zhēng)的環(huán)境中,只有進(jìn)入自然,去聆聽(tīng)內(nèi)心的話(huà)語(yǔ),去感受萬(wàn)物的和諧,通過(guò)雨聲來(lái)洗刷沾滿(mǎn)自己身上那塵世的污穢,用孤獨(dú)去深思自己內(nèi)心的渴望。
他不僅有對(duì)生活的.追求,也有對(duì)自然的敬畏。雖然在瓦爾登湖旁自己建造了一個(gè)小屋,但是他從不去打擾森林中原本的主人,總是用眼睛去觀(guān)察自然給予他們的恩慧,用耳朵傾聽(tīng)大自然中的音樂(lè)盛典。并且將商人們的貪婪,自私,予以抨擊,為了利益流量,將原本的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行開(kāi)發(fā),利用,他們關(guān)心的只有每日的收成,也僅有這個(gè)。
梭羅所追求的正是一種與世無(wú)爭(zhēng)的心態(tài),一種心屬自然的向往,一種整潔而淳樸的生活。海子在生前身上總會(huì)帶著這本書(shū),在海子的詩(shī):我愿面朝大海,春暖花開(kāi)。正是對(duì)那樣對(duì)純潔生活的渴望,正因?yàn)楦惺芴羁蹋瑢?duì)現(xiàn)代環(huán)境的厭惡,對(duì)樸素生活的渴求,使海子與死神慢慢靠近。
《瓦爾登湖》讀后感3
眼前呈現(xiàn)的是一片藍(lán)色的湖面,微微的碧波,蕩漾在群峰腳下,黛藍(lán)的遠(yuǎn)山,靜穆在蔚藍(lán)的天空下,一切都展示著無(wú)限的靜美與悠遠(yuǎn)。
晨光中,薄霧尚未散盡,湖面上仍飄著幾許寒煙,誘人的藍(lán),讓這片湖光山色平添了一脈柔情,遙望那隱約的山色,縹緲如在幻境,凝視那純凈的漣漪,神秘得像童話(huà)里的湖泊。好醉人!應(yīng)對(duì)著這片靜逸的風(fēng)景,我感到了一絲猶疑。難道時(shí)光又回到到了上個(gè)世紀(jì)?我是否已進(jìn)入到一個(gè)夢(mèng)中世界?
這寧?kù)o的湖面于我來(lái)講是陌生的,但在我心中,卻又感到了似曾相識(shí)。是不是因?yàn)槲易x過(guò)的詩(shī)畫(huà),讓我產(chǎn)生了一種身歷其境的錯(cuò)覺(jué)?是不是因?yàn)槲蚁矚g的旋律,讓我夢(mèng)想中的意境變成了現(xiàn)實(shí)?也許都是吧,也許都不是。不去想太多了,畢竟我已來(lái)到了這向往已久的秀麗湖畔。
雨后的靜湖,清新、嫵媚,極目所見(jiàn),山藍(lán),水藍(lán),天藍(lán),一切都是我所喜愛(ài)的藍(lán)色,我想,我是選對(duì)了放飛遐想的地方。
去找一條小船吧,盡情地到藍(lán)色湖波中去蕩漾,很遺憾,湖中沒(méi)有船。也許不必有船,我沿著湖畔草徑,輕輕來(lái)到了湖邊,緩緩踏進(jìn)湖波中,水不深,我感到有一片瑩靜的藍(lán)色在蕩漾,是瀲滟的湖水在蕩漾,是湖畔的叢林在蕩漾,是群峰的倒影在蕩漾,甚至,那云天也像是靜謐的湖面,悠悠地飄動(dòng)著天鵝絨似的淡藍(lán)。自然,隨之蕩漾的,還有我心中的遐思。
恍惚間,覺(jué)得自我是‘一條柔波里的水草,油油地在水底招搖,’感覺(jué)中,仿佛我正在尋夢(mèng)‘撐一支長(zhǎng)篙,向青草更青處漫溯,滿(mǎn)載一船星輝,在星輝斑斕里放歌!,我沒(méi)有放歌,我更愿意沉浸在這幽寂的藍(lán)色世界里,我愿靜守著這一片美麗的山水,靜怡著這一刻完美的時(shí)光。
我想起了十九世紀(jì)美國(guó)作家梭羅和他的《瓦爾登湖》,當(dāng)年他獨(dú)居在瓦爾登湖畔的時(shí)候,或許,在更多時(shí)光中,他也是這樣的吧?靜靜站在碧波蕩漾的瓦爾登湖畔,讓自我的思想隨藍(lán)天白云自由地飛揚(yáng)。
梭羅是一位個(gè)性鮮明的夢(mèng)想主義者,他對(duì)孤寂的追求是常人難以理解的。我讀過(guò)他寫(xiě)的一段文字;“我追求孤寂。在我的一生中不會(huì)有比孤寂更讓我傾情的朋友了,”我想,僅有讀懂了梭羅文字中的含義,我們才能夠理解,他選擇在瓦爾登湖畔孤獨(dú)生活的決定,僅有理解了梭羅的選擇,我們才能夠感受,他在瓦爾登湖畔所收獲的內(nèi)心愉悅和精神升華。
我相信,梭羅并不寂寞,讀他的《瓦爾登湖》,哪里有寂寞的痛苦?哪里有孤獨(dú)的傷感?我們能感受到的;是湖畔草坡上的綠茵與野花在為他蕩漾初春的芬芳,是湖光水色里的游魚(yú)和漣漪在為他蕩漾盛夏的爛熳,是長(zhǎng)空中的曉風(fēng)和野雁在為他蕩漾高爽的秋色,是環(huán)湖岸邊的白楊與青松在為他蕩漾隆冬的夜籟。
我羨慕,孤寂耕讀在瓦爾登湖畔的梭羅是幸運(yùn)的,在大自然的懷抱中,他能夠遠(yuǎn)離世俗的紛擾,獨(dú)守內(nèi)心的一份純靜,當(dāng)一些人把自我無(wú)奈地囚禁在扭曲本性,追逐名利的彷徨之中時(shí),梭羅卻能夠在淡泊的耕讀生活中,擁有無(wú)限絢麗的湖泊、樹(shù)林、陽(yáng)光、星輝。他能夠自由劃著獨(dú)木舟,輕輕蕩漾在瓦爾登湖上沉思;他能夠欣然佇立在原野上,靜聽(tīng)飛雁贊美朝陽(yáng)的歌唱;夕照下,他盡情欣賞晚霞的絢爛,月色中,他縱情遨游神秘的太空。
我敬佩,梭羅是睿智的,因?yàn)樗麚碛杏撵o深遠(yuǎn)的瓦爾登湖,那靜謐的湖面恰如一面明凈的鏡子,啟發(fā)著梭羅不斷升華他的人生哲學(xué)、政治信仰、和道德價(jià)值觀(guān)。是否能夠這樣說(shuō)?正因?yàn)楦视诩拍乃罅_,在寂靜的瓦爾登湖畔找到了共鳴點(diǎn),所以他的哲思與情懷才得到了全面的啟發(fā)和提升;正因?yàn)橥郀柕呛响o淵深邃的.氛圍,才能夠時(shí)刻清醒著梭羅的靈想、啟迪著梭羅的睿智,從而鑄就了他卓然超群并屹立在美國(guó)思想與文學(xué)史上的輝煌。
我期望,我的假設(shè)是真,那么,我眼前這片微波蕩漾的藍(lán)色靜湖,就該是我心中的瓦爾登湖吧。是的,就像梭羅那樣,我也需要尋找一個(gè)寧?kù)o的地方,在靜穆中深刻反思自我走過(guò)的人生歷程。我應(yīng)當(dāng)捫心自問(wèn);在浮躁的現(xiàn)實(shí)生活里,我失去人生方向了嗎?在世俗雜念的影響下,我失去純真童心了嗎?在激烈的商界競(jìng)爭(zhēng)中,我是否變得了唯利是圖?在無(wú)數(shù)次直面背信棄義的事例后,我是否也蛻變成冷酷自私的代表?就讓我坦誠(chéng)地應(yīng)對(duì)著這片藍(lán)色的靜湖,徹底滌蕩一下自我的靈魂吧。
我想,既然十九世紀(jì)的梭羅能夠在肅靜的瓦爾登湖畔,實(shí)現(xiàn)他思想與情操的升華。那么,在我的瓦爾登湖畔,我是否也能夠開(kāi)始我人生歷程中又一個(gè)嶄新的時(shí)期?相信這片靜美的藍(lán)色之湖,已給了我明確的答案。是的,其實(shí)當(dāng)我靜思在藍(lán)色湖畔的時(shí)候,我生命中又一個(gè)新的起點(diǎn)就已經(jīng)悄然開(kāi)始。
《瓦爾登湖》讀后感4
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅的散文集,講述他兩年獨(dú)居瓦爾登湖畔的所思所想。
初看《瓦爾登湖》會(huì)有些意外,因?yàn)樗膬?nèi)容并不像其他田園類(lèi)散文那般好讀。作者深邃的思想如瓦爾登湖清澈的湖水,隨四季的變換而不斷顫動(dòng),產(chǎn)生不同的回路波紋。很難說(shuō)究竟是農(nóng)園生活觸動(dòng)了梭羅,還是他本就在天性中充滿(mǎn)了對(duì)自然和人類(lèi)存在本質(zhì)的思考,瓦爾登湖相對(duì)靜謐的環(huán)境只是給了他一個(gè)盡情闡述的機(jī)會(huì)。
翻開(kāi)書(shū),沿著這些思想蕩漾的波紋,可以感受到19世紀(jì)哲人的辯思,但作為一本名著它的價(jià)值顯然不局限于此。對(duì)淳樸生活的崇尚,對(duì)自然風(fēng)光的熱愛(ài)是人類(lèi)作品中永恒的話(huà)題,只是難有人寫(xiě)的如他這般意義深遠(yuǎn)。
“不必給我愛(ài),不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧!我們身體內(nèi)的生命像活動(dòng)的水,新奇的事物正在無(wú)窮無(wú)盡地注入這個(gè)世界來(lái),而我們卻忍受著不可思議的愚蠢!闭胬硎亲钌顚哟蔚目鞓(lè),這大概也是梭羅想向世人傳達(dá)的'心聲吧。
19世紀(jì)上半葉的美國(guó)正處于向工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)型的初始階段,蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)造成拜金主義和享樂(lè)主義思想盛行。梭羅的獨(dú)居發(fā)生在這樣的年代更有了一層時(shí)代意義。如今的瓦爾登湖已經(jīng)成為了一個(gè)象征,一種對(duì)理想的執(zhí)著追求,一個(gè)具體化的自然概念,一部人與自然的浪漫史。他倡導(dǎo)的與自然和諧相處,在生態(tài)環(huán)境學(xué)方面展現(xiàn)出超越時(shí)代的眼光。對(duì)人的關(guān)懷也是他書(shū)中一個(gè)深刻的主題。梭羅的文章給深受物欲之苦的人指出一條超驗(yàn)主義的光明之路。
《瓦爾登湖》讀后感5
因?yàn)槟昵鞍峒遥质墙璧姆孔,處處逼仄,所以把幾乎所有的?shū)一籠統(tǒng)打包送到了鄉(xiāng)下的老屋。留在手邊的也就那么三五本,其中之一,便是《瓦爾登湖》。
20xx年的年初,注定是要被歷史和后人所記取,即便滿(mǎn)目瘡痍,即便不堪回首,F(xiàn)代文明在一場(chǎng)突如其來(lái)的病毒面前表現(xiàn)得遠(yuǎn)比我們想象的脆弱,哪怕人類(lèi)在十幾年前曾經(jīng)和另外一場(chǎng)大流行遭遇過(guò)。這樣的場(chǎng)景像極了《屋頂上的騎兵》的相關(guān)畫(huà)面:黑死病席卷了中世紀(jì)的歐洲大地,群體的無(wú)助,單個(gè)人的渺小,一一呈現(xiàn)在觀(guān)者的面前。同樣,在漫無(wú)邊際的黑暗中,也有個(gè)體的星星之光閃耀,尤其奪目。無(wú)關(guān)愛(ài)情,關(guān)乎人性。
也就是在這段保持社交距離的日子里,空閑的時(shí)間一下子多了起來(lái)。平素零碎的時(shí)間里習(xí)慣的手機(jī)信息瀏覽突然讓人無(wú)法忍受,才在某個(gè)午后看到了它--《瓦爾登湖》,斜在飲水機(jī)的旁邊,還是那熟悉的封面,藍(lán)得徹底的背景。
“當(dāng)我寫(xiě)后面那些篇頁(yè),或者后面那一大堆文字的時(shí)候,我是在孤獨(dú)地生活著,在森林中,在馬薩諸塞州的康科德城,瓦爾登湖的湖岸上,在我親手建筑的木屋里,距離任何鄰居一英里,只靠著我雙手勞動(dòng),養(yǎng)活我自己。在那里,我住了兩年又兩個(gè)月!碑(dāng)梭羅寫(xiě)下這段話(huà)的時(shí)候,他意識(shí)到自己又是文明生活中的過(guò)客了。我們每個(gè)人,特別是上海這座特大城市當(dāng)中的一分子,更是迷失在了紛繁復(fù)雜的生活中,有多少人還能停下腳步去體會(huì)曾經(jīng)的篤定和鄉(xiāng)野的樂(lè)趣?
書(shū)的作者也是在紛亂的城市生活中,在生命的那個(gè)時(shí)間點(diǎn),突然覺(jué)得自己需要另外一種生活,他希望自己生活得從容一些,只需要面對(duì)基本的生活事實(shí),看看是否能夠?qū)W到生活要教給自己的東西,而不要等到死之將臨時(shí)發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有生活過(guò)。他其實(shí)只是不希望過(guò)不是生活的生活。我突然想到這段時(shí)間紅遍全球的李子柒,這個(gè)來(lái)自四川深山里的姑娘,她一直在美拍上上傳古風(fēng)視頻,記錄著生活的片段,她會(huì)去上山爬樹(shù)、砍柴捕魚(yú),甚至像一個(gè)農(nóng)人一樣去種植棉花,只為那一床厚實(shí)的滿(mǎn)是陽(yáng)光的棉被。我在想,隱隱然她暗合了當(dāng)年梭羅下定決心截取生命中的兩年又兩個(gè)月的時(shí)長(zhǎng)去“任性”一把的行徑,也難怪她受到了大眾的關(guān)注和追捧。
瓦爾登湖畔的四季輪回是如此的美麗,梭羅用近似白描的手法予以一一記錄,在我,因?yàn)橛修r(nóng)耕的經(jīng)歷,很容易引起共鳴。即便沒(méi)有類(lèi)似的生活過(guò)往,我想也會(huì)被他的純粹、樸素所吸引。我們來(lái)看:還在任何土撥鼠或松鼠竄過(guò)大路,或在太陽(yáng)升上橡樹(shù)矮林之前,當(dāng)時(shí)一切都披著露珠,我就開(kāi)始在豆田里拔去那高傲的敗草,并且把泥土堆到它們上面,雖然有些農(nóng)民不讓我這樣做,——可我還是勸你們盡可能趁有露水時(shí)把一切工作都做完。一清早,我赤腳工作,像一個(gè)造型的藝術(shù)家,在承露的粉碎的沙土中弄泥巴,日上三竿以后,太陽(yáng)就要曬得我的腳上起泡了。太陽(yáng)照射著我鋤耨,我慢慢地在那黃沙的岡地上,在那長(zhǎng)十五桿的一行行的綠葉叢中來(lái)回走動(dòng),它一端延伸到一座矮橡林為止,我常常休息在它的濃陰下;另一端延伸到一塊漿果田邊,我每走一個(gè)來(lái)回,總能看到那里的青色的漿果顏色又微微加深了一些。我除草根又在豆莖周?chē)嘈峦粒瑤椭宜N植的作物滋長(zhǎng),使這片黃土不是以苦艾、蘆管、黍粟,而是以豆葉與豆花來(lái)表達(dá)它夏日幽思的。
時(shí)至今日,因著父母還生活在遠(yuǎn)郊,一年中總有那么一些日子,我會(huì)看到熟悉又陌生的田野,老屋前的大河依舊默默地流淌著,沒(méi)有了孩子們夏天在河水中肆意的玩耍,沒(méi)有了柴油機(jī)船突突的'聲響,代之以整飭一新的駁岸,以及河道內(nèi)舒朗有序的水生植物。城市管理對(duì)鄉(xiāng)間的改變和沖擊隨處可見(jiàn),固然更為有序,整齊,但隱約少了一些說(shuō)不清道不明的味道。不可能再一個(gè)猛子扎下去撈河蚌,也不可能在水草豐茂的灘頭下網(wǎng)捕魚(yú)。特別是時(shí)不時(shí)呼嘯而過(guò)的汽車(chē),一直在提醒著城市對(duì)農(nóng)村的蠶食,現(xiàn)代工業(yè)文明對(duì)農(nóng)耕文明的碾壓不可回頭。
三十年前,我離開(kāi)這里去城市求學(xué)。每逢假期返鄉(xiāng),總會(huì)看到少年時(shí)熟悉的風(fēng)景和人物。然后娶妻生子,每每回來(lái),總還能滌蕩人心,繼續(xù)前行。這里,就是梭羅筆下的瓦爾登湖,自然的生息會(huì)給人以安慰和力量。如今,故鄉(xiāng)已經(jīng)和原來(lái)的不太一樣了。每個(gè)人都會(huì)留戀自己的故鄉(xiāng),但當(dāng)年的故鄉(xiāng)只會(huì)在夢(mèng)中存續(xù),F(xiàn)實(shí),改變太多,可能永遠(yuǎn)無(wú)法找回。年輕時(shí)要逃離,到了此刻,卻奢求回來(lái),回到雞鳴下地去,狗吠炊煙歸的狀態(tài)。
其實(shí),我也許從來(lái)都是一個(gè)旁觀(guān)者,看著和美如畫(huà)。親歷其中之人說(shuō)不定也是不堪其苦,只是沒(méi)有選擇而已。無(wú)論梭羅,還是李子柒,總歸還是刻意,永遠(yuǎn)不是真正的農(nóng)人。
重讀《瓦爾登湖》,特別是20xx年的當(dāng)下,感受不同當(dāng)年。人是被時(shí)代裹挾著前行的,但凡心中還有自己的一片田地,便是好的。即便再也聽(tīng)不到蟲(chóng)子在林間的叫聲,看不到夕陽(yáng)下晚歸的耕牛,但畢竟,還在自己的記憶中。
《瓦爾登湖》讀后感6
最近,我閱讀了《瓦爾登湖》這本書(shū),得到了啟發(fā)頗多,收獲了很多感悟,除了向大家推薦這本世界名著,同時(shí)也分享自己的心得。梭羅是一位哲學(xué)家,因此他的書(shū)籍往往不是簡(jiǎn)單的寫(xiě)故事這么簡(jiǎn)單,即便是像瓦爾登湖這樣的散文集,也是充滿(mǎn)了人生和反思,讓我們產(chǎn)生哲學(xué)上的思索。
在書(shū)中的《經(jīng)濟(jì)篇》中,梭羅與附近的農(nóng)民們生活在一起,他通過(guò)這段時(shí)間的交往,了解到了他們的生活狀況,與富人的.生活生產(chǎn)了巨大的發(fā)叉,底層人民的生活非常艱難,當(dāng)他們還在為謀求生計(jì)而兢兢業(yè)業(yè)的工作時(shí),富人們卻是驕奢淫逸的另一番姿態(tài),這樣強(qiáng)烈的對(duì)比讓梭羅感到非常不公平,認(rèn)為奢侈的生活方式阻礙了人民的共同利益,有礙于社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。
在書(shū)中的《閱讀》一篇中,梭羅闡述了自己對(duì)讀書(shū)的思考和心得,而讀書(shū)是人類(lèi)共同的話(huà)題。他認(rèn)為讀書(shū)是一種崇高的訓(xùn)練,可以把自己變得更加完美,有助于自己的生活,讓人生有了厚度。如今,我們也面臨著教育的思考,為什么核心的技術(shù)和優(yōu)秀的創(chuàng)新都來(lái)自于西方國(guó)家,同樣是非常重視教育,我們泱泱大國(guó)卻沒(méi)有核心競(jìng)爭(zhēng)力?
讀了瓦爾登湖,也讓我體會(huì)到了什么是真正的幸福?幸福其實(shí)并不是直接用金錢(qián)就可以買(mǎi)到的,因?yàn)檫@是一種精神狀態(tài),并不是物質(zhì)的,只是間接地輔助。而勞動(dòng)才是獲得幸福的本源和根本,梭羅在《種豆》一篇中,親自種地,收獲豆子再賣(mài)出,從這樣的生活體驗(yàn)中,他揭示了幸福和快樂(lè)的本質(zhì)!
以后我要做一個(gè)愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)學(xué)習(xí)的人,讓自己獲得幸福!
《瓦爾登湖》讀后感7
把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落,把生活逼到絕處,簡(jiǎn)化成最基本的形式。簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)單,再簡(jiǎn)單。
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅創(chuàng)作的一本散文集,寧?kù)o而思,作者在這本書(shū)中詳細(xì)的敘述了自己的思想轉(zhuǎn)變過(guò)程,對(duì)與人相處,與環(huán)境融合,與人生的思考。感受自然,摒棄自己浮躁的內(nèi)心,享受經(jīng)歷人生過(guò)程的樂(lè)趣。
前段時(shí)間工作事務(wù)較多讀了這本書(shū),當(dāng)時(shí)一讀就喜歡上了,書(shū)中開(kāi)篇的寧?kù)o生活吸引了自己。這本書(shū)在某些方面,帶給了我不一樣的感動(dòng),讓我明白原來(lái)孤獨(dú)不是貶義,還有另外一層含義,工作生活中只要能夠忍受住孤獨(dú),可以讓自己的心靈得到更多來(lái)自于大自然的感召,可以有更多的思考,這讓我想到了叔本華的一句話(huà)“享受孤獨(dú)”,兩者觀(guān)點(diǎn)可謂不謀而合。人生在世不過(guò)百年,如何生活是一個(gè)恒久的哲學(xué)命題,而作者梭羅在書(shū)中給了很好的詮釋。
書(shū)中沒(méi)有華麗感人的詞語(yǔ)表達(dá),但字里行間充滿(mǎn)作者在處世之中的淡然、從容。悠然的日出而作,日落而息包含了對(duì)生活的熱愛(ài)。經(jīng)過(guò)了兩年的所謂逃離現(xiàn)世的生活,讓梭羅領(lǐng)悟到了生而為人的真諦,也深深的`感染了我。
我在讀完了這本書(shū)后,在很長(zhǎng)的時(shí)間里,我有了一種想法,也想要和梭羅一樣,搬到某個(gè)偏僻的地方去生活,或者找一個(gè)深山寺廟去修行,也想要讓自己徹底地孤獨(dú)起來(lái),可是現(xiàn)實(shí)的生活還是不允許。無(wú)論生活變成什么樣子都必須要勇敢面對(duì)、去接受;逃避是沒(méi)有用的,要積極面對(duì),遵從自己的內(nèi)心,享受美好的生活。
《瓦爾登湖》讀后感8
在這本書(shū)中,作者提出了人類(lèi)的最基本需要是食物和溫度,其實(shí)這兩種需要和大多數(shù)的動(dòng)物的需要沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別,從這里,我領(lǐng)悟了最簡(jiǎn)單的人生哲理——其實(shí)我們可以活得很簡(jiǎn)單,因?yàn)楹?jiǎn)單,我們也可以活得更加灑脫,沒(méi)有羈絆和束縛。他說(shuō):“我們心目中還有一種人,這種人看來(lái)闊綽,實(shí)際上卻是所有階層中貧困得最可怕的,他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢(qián),卻不懂得如何利用它,也不懂得如何擺脫它,因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬。”
他在湖畔的兩年自耕自讀的生活,雖然暗合了我們中國(guó)文人的耕讀傳家的隱士風(fēng)格,因此梭羅在中國(guó)能夠大受歡迎也就不足為奇了。但是梭羅的那種自耕自讀的生活方式,和中國(guó)式的'隱士風(fēng)格并不相同。中國(guó)式的隱士風(fēng)格在很大程度上暗合了“達(dá)者兼濟(jì)天下,窮者獨(dú)善其身”的文化心理。在很大程度上,隱士是消極避世的。而梭羅在湖邊的那兩年的生活,是極其積極地在體驗(yàn)生活。建造木屋、種豆、釣魚(yú)、觀(guān)察野生動(dòng)植物,無(wú)不在探索生命的意義。梭羅先生和大自然是可以對(duì)話(huà)的,是可以交流的。梭羅先生告訴我,要熱忱地生活。
所以哈丁說(shuō),讀這本書(shū)有五種讀法:
1、作為一部自然的書(shū)籍;
2、作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南;
3、作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品;
4、作為一部文學(xué)名著;
5、作為一本神圣的書(shū)。我想,不管是哪一種讀法,于我都是合適的,這也是我鐘愛(ài)這本書(shū)的原因了。
《瓦爾登湖》讀后感9
一百多年前的工業(yè)革命時(shí)期,一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔長(zhǎng)達(dá)兩年半光陰,他獨(dú)自一人建造了小屋,在那里捕魚(yú)、耕耘、沉思、寫(xiě)作,最終誕生了一部偉大的名著《瓦爾登湖》,瓦爾登湖讀后感。時(shí)至今日,該書(shū)仍然閃爍著耀眼的光輝,它也入選了美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)出的“塑造讀者的25本書(shū)”。
這本書(shū)寫(xiě)成于19世紀(jì)中葉,那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期,在當(dāng)時(shí)那個(gè)物欲橫流的時(shí)代,作者冒了的大忌,特立獨(dú)行,挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思想,實(shí)在令人敬仰。而梭羅心中的這種魄力,這種不帶世俗觀(guān)念的思想,讓我對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生濃厚的興趣。他的思想就如同一絲清風(fēng),不著痕跡地讓我精神一振——一種歡樂(lè)的簡(jiǎn)樸的生活!充滿(mǎn)物質(zhì)享受的生活固然很誘人,許多人都認(rèn)為金錢(qián)能夠主宰一切,事實(shí)上,生活中也存在這樣的現(xiàn)象。于是,人們開(kāi)始瘋狂地尋求賺錢(qián)的機(jī)會(huì),漂亮的跑車(chē)、絢麗的珠寶、奢侈的飯菜、華貴的別墅等等開(kāi)始陸陸續(xù)續(xù)出此刻我們的生活中。明白他們老去,迎接死亡時(shí),才注意到自我一生究竟在做什么。這使我想起了小沈陽(yáng)的一句話(huà),“人這一生最痛苦的事是,人死了,錢(qián)沒(méi)花了”,但作者的思想境界顯然要比小沈陽(yáng)的搞笑高出不少。
從前,就有個(gè)故事,城里人勸告農(nóng)民使用高科技設(shè)備,農(nóng)民卻堅(jiān)持用雙手耕作,城里人說(shuō),如果用了先進(jìn)的設(shè)備農(nóng)民就能夠天天在那悠閑地曬太陽(yáng),農(nóng)民卻反駁,“我此刻不就是在悠閑地曬太陽(yáng)嗎?”那個(gè)城里人已經(jīng)無(wú)話(huà)可說(shuō)。
梭羅這種簡(jiǎn)樸的生活方式似乎和中國(guó)古代的`隱居頗有幾分相似。晉代的陶淵明就體會(huì)過(guò),群山蔥蔥、幽徑模糊、山湖靜寂、紫霧騰騰、孤舟寒江、冰雪淅淅,無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地創(chuàng)造自我的人生,想想就令人心醉!但兩千多年前的那些隱居者多數(shù)是官場(chǎng)不得志的官員,那些生活平淡不驚的老百姓哪兒會(huì)冒生命危險(xiǎn)闖蕩江湖呢?而梭羅在瓦爾登湖畔的兩年半光陰就顯得更加的彌足珍貴,作者的精神更顯得勇敢無(wú)畏。
在作者的眼里,淳樸的山林才是他的依靠,自然才是他的歸屬,讀后感《瓦爾登湖讀后感》。文中透漏著對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài),對(duì)于小屋的熱愛(ài),對(duì)于山林的熱愛(ài),對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛(ài),對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài)。這種熱愛(ài)是與他簡(jiǎn)樸樂(lè)觀(guān)的情操分不開(kāi)的。
反觀(guān)此刻我們富足的生活,雖然不能像梭羅那樣幽居山林,雖然當(dāng)年的瓦爾登湖已時(shí)過(guò)境遷,雖然如今自然在一點(diǎn)一點(diǎn)被人類(lèi)吞噬,但他們都不妨礙我們每個(gè)人在自我心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所言,我們即將在自我的內(nèi)心暢游!
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見(jiàn)底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō):“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū),是一本孤獨(dú)的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)。”當(dāng)你的心靜下來(lái)的時(shí)候,再去拜讀這篇神的思想吧!
這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉,那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期,在當(dāng)時(shí)的背景下,人們追逐利益,想盡一切的辦法來(lái)使自我獲得更高的權(quán)利和更多的金錢(qián)。工業(yè)禮貌、喧囂社會(huì)擠壓著人類(lèi)、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下,畢業(yè)于哈佛的這位智者,他單身只影,拿了一柄斧頭,跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行,懷著一顆向往自然的心,寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被稱(chēng)為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上,他坦然在空間里,孤獨(dú)在思想中!
“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),在夏季的一個(gè)清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想!
他靜靜地卸載城市的喧囂,用心寫(xiě)下孤獨(dú)。每次看他的書(shū)都是一種震撼,他思考人生,讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏,原先一個(gè)人的生活是這樣的,他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻,雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩,并且是精妙絕倫,世上這樣的智者怕是鳳毛麟角吧。
梭羅短暫的一生中,他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活,將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命,品味人生。他經(jīng)過(guò)自我的生活經(jīng)驗(yàn),告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手,揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為:假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天,即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮,對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí),曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng),太陽(yáng)只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活,并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食,而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏,這也許就是一個(gè)人的價(jià)值,只是孤獨(dú),恬靜,沒(méi)有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú),實(shí)際上也是在追求深刻,他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想!安槐亟o我愛(ài),不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧。”這是他的心里呼聲。
《瓦爾登湖》讀后感10
時(shí)至今日,依然有必要再讀《瓦爾登湖》。夜深,當(dāng)我們的心情逐漸平靜,更能體會(huì)到書(shū)中是語(yǔ)語(yǔ)驚人,字字閃光!锻郀柕呛纺芤I(lǐng)人進(jìn)入一個(gè)澄明、恬美、素雅的世界;它是心靈的一方凈土,在那里,我們將擺脫世俗的困擾,領(lǐng)會(huì)精神的自由。
《瓦爾登湖》這本書(shū)的思想是崇尚生活,熱愛(ài)大自然的風(fēng)光,內(nèi)容豐厚,意義深遠(yuǎn),語(yǔ)言生動(dòng),意境深邃,就像是一個(gè)智慧的老人,閃現(xiàn)哲理靈光,又有高山流水那樣的境界。思想的深刻性,是書(shū)中最能觸動(dòng)我的一點(diǎn)。
對(duì)于生命,我們有上千種的方式去嘗試、測(cè)定。就像過(guò)圓心的直線(xiàn)有無(wú)數(shù)條一樣,生活的方式也是多種多樣。人們贊美而認(rèn)為成功的生活只有一種,我們?yōu)槭裁匆再H低其他生活方式的代價(jià)來(lái)夸大這一種呢?因此梭羅到林中去,他希望謹(jǐn)慎地生活,只面對(duì)生活的基本事實(shí),看看是否學(xué)到了生活要傳授的東西。免得到了臨死的時(shí)候,才發(fā)現(xiàn)自己根本就沒(méi)有生活過(guò)。如書(shū)中所言,“我來(lái)瓦爾登湖,不是去節(jié)儉地生活,也不是去揮霍,而是要盡可能減少麻煩做一些私事,免得因缺乏常識(shí)和生意頭腦而輸?shù)煤軕K”。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)驗(yàn)證,我們憑什么說(shuō)我們現(xiàn)在所過(guò)的生活就是最好的。
梭羅思想的深刻性在衣、食、住、行均有體現(xiàn)。
說(shuō)到衣服,梭羅認(rèn)為只要保持身體溫度即可。而我們買(mǎi)衣服,往往是因?yàn)樽非笮虑笮缕,還要考慮別人的看法,但卻很少考慮這些衣服是否真正實(shí)用。書(shū)中說(shuō)到,“一般人為了衣服費(fèi)盡心思,衣服要穿得入時(shí),至少要整潔,不能有補(bǔ)丁,至于他們自己有無(wú)健全的心志,卻從不在意”。有一些人把生命的精力花在打扮,取悅別人身上,卻忽略了自己真正要的是什么。
“民以食為天”,我們現(xiàn)在都講求食物的均衡和營(yíng)養(yǎng)。可《瓦爾登湖》里面有一段話(huà),“一個(gè)農(nóng)夫曾一本正經(jīng)的對(duì)我說(shuō):你不能只靠蔬菜活著,光吃著蔬菜是不會(huì)讓你的骨骼變得強(qiáng)壯和發(fā)育完全的`。所以每天他都會(huì)虔誠(chéng)地拿出一部分時(shí)間為他的骨骼提供粗糙的養(yǎng)料,他走在牛的后頭,自言自語(yǔ)。讓這用蔬菜塑造了骨骼的耕牛拉著犁耙有恃無(wú)恐地向前沖,突破一切障礙”,在養(yǎng)生節(jié)目大行其道的同時(shí),我們每個(gè)人心中要有自己的一把秤,去衡量哪些才是生活的必需。
梭羅在住方面的獨(dú)到見(jiàn)解或許可以給即將或終將成為房奴的大學(xué)生提供借鑒。正如書(shū)上所說(shuō)“每一個(gè)覺(jué)得日子艱難的人可以花一美元買(mǎi)一只箱子,鉆幾個(gè)窟窿,至少可以放進(jìn)些空氣,下雨天和晚上就可以鉆進(jìn)去,蓋上蓋子,這樣他的靈魂便自由了。外出時(shí),也不會(huì)有房主、房東攔住你要房租。多少人為了一只更大更豪華的箱子的租金,煩惱不斷;而他是不會(huì)凍死在這樣的一只小箱子里的”。有時(shí)得到房子的我們并沒(méi)有因此而變富,倒是更窮了,因?yàn)榉课菡加辛宋覀儭?/p>
很多同學(xué)酷愛(ài)旅行,每到一處,必拍照留念。我以為書(shū)中詩(shī)人的占有才是真正的占有。書(shū)中的原話(huà)“我總是看到一個(gè)詩(shī)人,在欣賞了一片田園風(fēng)景中的最珍貴部分之后,就揚(yáng)長(zhǎng)而去,那些固執(zhí)的農(nóng)夫還以為他拿的只是幾個(gè)野蘋(píng)果而已。詩(shī)人早把他的農(nóng)場(chǎng)寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)歌”。真正的占有,更應(yīng)是心靈的占有。
書(shū)中思想的深刻性,還體現(xiàn)在他對(duì)人生的思考上。
梭羅喜歡給自己的生命留有更多余地。他經(jīng)常坐在陽(yáng)光上的門(mén)前,從日出坐到正午,坐在松樹(shù),山核樹(shù)和黃櫨樹(shù)中間,在沒(méi)有打擾的寂寞與寧?kù)o之中,凝神沉思。他在這樣的季節(jié)中生長(zhǎng),好像玉米在夜間生長(zhǎng)一樣,比任何手上的勞動(dòng)好得不知多少了。梭羅認(rèn)為這樣做不是從他的生命中減去了時(shí)間,反而是增添了許多。
人們總是樂(lè)于譴責(zé)無(wú)所事事,而碌碌無(wú)為不更應(yīng)該受到譴責(zé)嗎?我們是不是應(yīng)該讓生活簡(jiǎn)單點(diǎn),真正地做著自己喜歡做的事。沒(méi)必要焦頭爛額地被生活的瑣事所牽絆。我想一個(gè)人若能自信地向著他的夢(mèng)想行進(jìn),努力經(jīng)營(yíng)他所向往的生活,他可以獲得意想不到的成功。
“生長(zhǎng)在雜草蔓生的林間小路上的香蕨木和木藍(lán)上的露珠會(huì)把你下半身打濕。叢生櫟的葉子泛著光,好似有液體在上面流過(guò)。透過(guò)樹(shù)木看見(jiàn)的小塘像天空一樣滿(mǎn)是光亮。你見(jiàn)到月光從森林深處一個(gè)個(gè)樹(shù)樁上返射回來(lái),仿佛她在照耀萬(wàn)物時(shí)有所選擇,她的星星點(diǎn)點(diǎn)的光芒使人想起一種叫做月亮籽的植物——似乎是月亮把它們種在這些地方……”。梭羅說(shuō),瓦爾登湖是神的一滴,也是最接上帝和天堂的地方。
愿我們每個(gè)人的內(nèi)心像美麗的瓦爾登湖一樣,生活得平靜,自在、坦然、簡(jiǎn)單。
《瓦爾登湖》讀后感11
一百多年前的工業(yè)革命時(shí)期,一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔長(zhǎng)達(dá)兩年半光陰,他獨(dú)自一人建造了小屋,在那里捕魚(yú)、耕耘、沉思、寫(xiě)作,最后誕生了一部偉大的名著《瓦爾登湖》,瓦爾登湖讀后感。時(shí)至今日,該書(shū)仍然閃爍著耀眼的光輝,它也入選了美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)出的“塑造讀者的25本書(shū)”。
這本書(shū)寫(xiě)成于19世紀(jì)中葉,那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期,在當(dāng)時(shí)那個(gè)物欲橫流的時(shí)代,作者冒了的大忌,特立獨(dú)行,挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思想,實(shí)在令人敬仰。而梭羅心中的這種魄力,這種不帶世俗觀(guān)念的思想,讓我對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生濃厚的興趣。他的思想就如同一絲清風(fēng),不著痕跡地讓我精神一振——一種快樂(lè)的簡(jiǎn)樸的生活!充滿(mǎn)物質(zhì)享受的生活固然很誘人,許多人都認(rèn)為金錢(qián)可以主宰一切,事實(shí)上,生活中也存在這樣的現(xiàn)象。于是,人們開(kāi)始瘋狂地尋求賺錢(qián)的機(jī)會(huì),漂亮的跑車(chē)、絢麗的珠寶、奢侈的飯菜、華貴的別墅等等開(kāi)始陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)在我們的生活中。知道他們老去,迎接死亡時(shí),才注意到自己一生究竟在做什么。這使我想起了小沈陽(yáng)的一句話(huà),“人這一生最痛苦的事是,人死了,錢(qián)沒(méi)花了”,但作者的思想境界顯然要比小沈陽(yáng)的搞笑高出不少。
從前,就有個(gè)故事,城里人勸告農(nóng)民使用高科技設(shè)備,農(nóng)民卻堅(jiān)持用雙手耕作,城里人說(shuō),如果用了先進(jìn)的設(shè)備農(nóng)民就可以天天在那悠閑地曬太陽(yáng),農(nóng)民卻反駁,“我現(xiàn)在不就是在悠閑地曬太陽(yáng)嗎?”那個(gè)城里人已經(jīng)無(wú)話(huà)可說(shuō)。
梭羅這種簡(jiǎn)樸的生活方式似乎和中國(guó)古代的隱居頗有幾分相似。晉代的陶淵明就體會(huì)過(guò),群山蔥蔥、幽徑模糊、山湖靜寂、紫霧騰騰、孤舟寒江、冰雪淅淅,無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地創(chuàng)造自己的人生,想想就令人心醉!但兩千多年前的那些隱居者多數(shù)是官場(chǎng)不得志的官員,那些生活平淡不驚的老百姓哪兒會(huì)冒生命危險(xiǎn)闖蕩江湖呢?而梭羅在瓦爾登湖畔的兩年半光陰就顯得更加的彌足珍貴,作者的精神更顯得勇敢無(wú)畏。
在作者的眼里,淳樸的山林才是他的依靠,自然才是他的歸屬,讀后感《瓦爾登湖讀后感》。文中透漏著對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài),對(duì)于小屋的熱愛(ài),對(duì)于山林的熱愛(ài),對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛(ài),對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài)。這種熱愛(ài)是與他簡(jiǎn)樸樂(lè)觀(guān)的情操分不開(kāi)的。
反觀(guān)現(xiàn)在我們富足的生活,雖然不能像梭羅那樣幽居山林,雖然當(dāng)年的瓦爾登湖已時(shí)過(guò)境遷,雖然如今自然在一點(diǎn)一點(diǎn)被人類(lèi)吞噬,但他們都不妨礙我們每個(gè)人在自己心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所言,我們即將在自己的內(nèi)心暢游!
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見(jiàn)底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō):“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū),是一本孤獨(dú)的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)!碑(dāng)你的心靜下來(lái)的時(shí)候,再去拜讀這篇神的思想吧!
這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉,那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期,在當(dāng)時(shí)的背景下,人們追逐利益,想盡一切的辦法來(lái)使自己獲得更高的權(quán)利和更多的金錢(qián)。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類(lèi)、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下,畢業(yè)于哈佛的這位智者,他單身只影,拿了一柄斧頭,跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的'山林中。他特立獨(dú)行,懷著一顆向往自然的心,寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被稱(chēng)為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上,他坦然在空間里,孤獨(dú)在思想中!
“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),在夏季的一個(gè)清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想。”
他靜靜地卸載城市的喧囂,用心寫(xiě)下孤獨(dú)。每次看他的書(shū)都是一種震撼,他思考人生,讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏,原來(lái)一個(gè)人的生活是這樣的,他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻,雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩,而且是精妙絕倫,世上這樣的智者怕是鳳毛麟角吧。
梭羅短暫的一生中,他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活,將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命,品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn),告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手,揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為:假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天,即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮,對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí),曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng),太陽(yáng)只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活,并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食,而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏,這也許就是一個(gè)人的價(jià)值,只是孤獨(dú),恬靜,沒(méi)有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú),實(shí)際上也是在追求深刻,他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想!安槐亟o我愛(ài),不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧!边@是他的心里呼聲。
《瓦爾登湖》讀后感12
“梭羅這人有腦子像魚(yú)有水鳥(niǎo)有翅云彩有天空,”海子的一首長(zhǎng)詩(shī)這樣寫(xiě)道?峙潞W尤ナ乐,全中國(guó)幾乎沒(méi)有人明白梭羅。隨著海子的死而名聲大振的是他死前隨身攜帶的四本書(shū)——《新舊約全書(shū)》、《孤筏重洋》、《康拉德小說(shuō)選》和《瓦爾登湖》。
我一向思考著海子隨身帶著的四本書(shū)的重要意義。我想一個(gè)人想要帶一點(diǎn)東西去天堂陪伴自我一輩子,那他應(yīng)當(dāng)在生前做出怎樣一番深思熟慮。在第一次讀完《瓦爾登湖》時(shí),我不禁莞爾,海子那句“面朝大海,春暖花開(kāi)”便是對(duì)梭羅湖畔生活的最經(jīng)典概括,只可是一個(gè)是大海,一個(gè)是湖而已。
對(duì)于《瓦爾登湖》,許多人可能沒(méi)耐心翻上十頁(yè)就撒手抱怨:“這就是《瓦爾登湖》無(wú)聊至極!”當(dāng)然他們必定是“活在平靜的絕望里”的那些人了。誠(chéng)然我在讀這本近代影響了幾代中國(guó)人的名著時(shí)遇到了不少困難,可是我還是堅(jiān)持的讀了下來(lái),并且津津有味地愈讀愈愛(ài),甚至對(duì)梭羅的林中生活產(chǎn)生無(wú)比向往。
很難探尋梭羅寫(xiě)這本書(shū)的動(dòng)機(jī)是什么。有人說(shuō)梭羅是拿自我做了個(gè)實(shí)驗(yàn)。書(shū)中有一個(gè)思想貫穿始終,這就是人生目的與到達(dá)目的的方式之間的關(guān)系。我覺(jué)得梭羅所認(rèn)為的大多數(shù)人在拼命地追求著各種生活方式而失去了生活的真實(shí)目的很適合此刻的人們。我們生活的目的是什么?每個(gè)哲學(xué)家都在思考這個(gè)問(wèn)題并且給出各自的答案。很顯然,只去追求各種各樣的生活方式,即衣食住這些物質(zhì)財(cái)富而忽略精神慰藉是愚蠢的,這樣的人或許和低等動(dòng)物沒(méi)什么區(qū)別。
那么,我們又應(yīng)當(dāng)如何追求精神自由抑或是思想上的高度呢?如何合理地利用時(shí)間呢?梭羅認(rèn)為,閑暇不一樣與懶散,閑暇只是自由的一種表現(xiàn)。梭羅來(lái)到森林的目的就是為了尋求一種自然關(guān)系。用老莊哲學(xué)來(lái)解釋?zhuān)褪恰拔镂覂赏薄ⅰ盁o(wú)為而治”。我一向感覺(jué)梭羅和老子及古代的其他哲學(xué)家之間一向存在某種相通之處,就如同書(shū)中有人說(shuō)瓦爾登湖能通到地球另一邊一樣神秘莫測(cè)。這是海子向往那種“瓦爾登湖”式生活的原因之一。
讀罷此書(shū),我最大的感慨就是我們這個(gè)時(shí)代,或者梭羅所在的時(shí)代遠(yuǎn)未結(jié)束,我敢說(shuō)世界上任何國(guó)度的人們都在受心靈空虛與精神匱乏的牽絆,僅有少數(shù)智者和原始部落人除外。梭羅在書(shū)中很認(rèn)真仔細(xì)地介紹了他的生活,獨(dú)立蓋木屋、與林中動(dòng)植物為鄰、簡(jiǎn)單而高尚的社交活動(dòng)、自力更生養(yǎng)活自我構(gòu)成了瓦爾登湖畔的一年四季。春日降臨的萬(wàn)物復(fù)蘇、盛夏狩獵與禽獸同樂(lè)、初秋湖水的湛藍(lán)如鏡、隆冬時(shí)節(jié)湖天一色,白雪紛飛,仿佛梭羅紛飛的思緒,隨風(fēng)到達(dá)了云端最深處的地方,直達(dá)梭羅所深?lèi)?ài)的'太陽(yáng)!笆裁慈松谥迹螢檎嬲纳畋匦杵泛蜕媸侄,當(dāng)我們用教義的語(yǔ)言進(jìn)行思考時(shí),仿佛人類(lèi)有意識(shí)地選擇了共同的生活方式。因?yàn)樗麄儾幌矚g別的。然而,他們也真誠(chéng)地認(rèn)為。除此之外,別無(wú)選擇。可是清醒和健康的人還記得,太陽(yáng)升起,萬(wàn)物明亮!
《瓦爾登湖》中燦爛的思想火花給我很大啟迪,至少讓我想明白不少問(wèn)題而在最簡(jiǎn)單的生活中有所改變。我開(kāi)始追求一種更高級(jí)的原則,放棄那低級(jí)的欲望。我們需要深?lèi)?ài)自然,因?yàn)槲覀兪亲匀坏漠a(chǎn)物——“你們連大地都在侮辱,居然敢談?wù)撎焯谩!蔽覀冃枰届o下來(lái),因?yàn)樨毟F和富有并無(wú)差別,晨光擁有會(huì)公平地照耀每一個(gè)角落,何況有些人并不是真正富有,只是徒有其表罷了——“一個(gè)安心的人,在那里也像在皇宮中一樣,生活得心滿(mǎn)意足而富有愉快的思想。”
讀這本書(shū)是一個(gè)困難的事,如果不靜下心與梭羅通行,是無(wú)法與他進(jìn)行心靈對(duì)話(huà)的。此外,梭羅淵博的學(xué)識(shí)令我嘆服,他隨口引用的《荷馬史詩(shī)》、《圣經(jīng)》以及古印度、古希臘和羅馬、中國(guó)諸子百家的名言我必須先做足功課。總之,《瓦爾登湖》不能只讀一遍,日后需要讀上百遍。隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng),對(duì)梭羅思想的理解也必定越深刻。
哈丁說(shuō),這本書(shū)有五種讀法:
1、作為一部自然的書(shū)籍;
2、作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南;
3、作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品;
4、作為一部文學(xué)名著;
5、作為一本神圣的書(shū)。我真的鐘愛(ài)這《瓦爾登湖》,期望人能在此書(shū)中找到屬于自我的那一份真理,讓自我真正為自由而自由,為生活而生活。
“不必給我愛(ài),不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧!彼罅_這人真的有腦子,他手里的棒木,“狠狠揍了我,像春天揍了我!保êW诱Z(yǔ))
梭羅,請(qǐng)?jiān)谕郀柕呛系任,沒(méi)錯(cuò)兒,就在你的小木屋里等我?傆幸惶欤乙矔(huì)用繁華和飛鳥(niǎo)的標(biāo)準(zhǔn)丈量自我,做一個(gè)有腦子的,有靈魂的人。
《瓦爾登湖》讀后感13
“梭羅這人有腦子/像魚(yú)有水/鳥(niǎo)有翅/云彩有天空,”海子的一首長(zhǎng)詩(shī)這樣寫(xiě)道?峙潞W尤ナ乐埃袊(guó)幾乎沒(méi)有人知道梭羅。隨著海子的死而名聲大振的是他死前隨身攜帶的四本書(shū)——《新舊約全書(shū)》、《孤筏重洋》、《康拉德小說(shuō)選》和《瓦爾登湖》。
我一直思考著海子隨身帶著的四本書(shū)的重要意義。我想一個(gè)人想要帶一點(diǎn)東西去天堂陪伴自己一輩子,那他應(yīng)該在生前做出怎樣一番深思熟慮。在第一次讀完《瓦爾登湖》時(shí),我不禁莞爾,海子那句“面朝大海,春暖花開(kāi)”便是對(duì)梭羅湖畔生活的最經(jīng)典概括,只不過(guò)一個(gè)是大海,一個(gè)是湖而已。
對(duì)于《瓦爾登湖》,許多人可能沒(méi)耐心翻上十頁(yè)就撒手抱怨:“這就是《瓦爾登湖》?無(wú)聊至極!”當(dāng)然他們必定是“活在平靜的絕望里”的那些人了。誠(chéng)然我在讀這本近代影響了幾代中國(guó)人的名著時(shí)遇到了不少困難,但是我還是堅(jiān)持的讀了下來(lái),并且津津有味地愈讀愈愛(ài),甚至對(duì)梭羅的林中生活產(chǎn)生無(wú)比向往。
很難探尋梭羅寫(xiě)這本書(shū)的動(dòng)機(jī)是什么。有人說(shuō)梭羅是拿自己做了個(gè)實(shí)驗(yàn)。書(shū)中有一個(gè)思想貫穿始終,這就是人生目的與達(dá)到目的的方式之間的關(guān)系。我覺(jué)得梭羅所認(rèn)為的大多數(shù)人在拼命地追求著各種生活方式而失去了生活的真實(shí)目的很適合現(xiàn)在的人們。我們生活的目的是什么?每個(gè)哲學(xué)家都在思考這個(gè)問(wèn)題并且給出各自的答案。很顯然,只去追求各種各樣的生活方式,即衣食住這些物質(zhì)財(cái)富而忽略精神慰藉是愚蠢的,這樣的人或許和低等動(dòng)物沒(méi)什么區(qū)別。
那么,我們又應(yīng)該如何追求精神自由抑或是思想上的高度呢?如何合理地利用時(shí)間呢?梭羅認(rèn)為,閑暇不同與懶散,閑暇只是自由的一種表現(xiàn)。梭羅來(lái)到森林的目的就是為了尋求一種自然關(guān)系。用老莊哲學(xué)來(lái)解釋?zhuān)褪恰拔镂覂赏、“無(wú)為而治”。我一直感覺(jué)梭羅和老子及古代的其他哲學(xué)家之間一直存在某種相通之處,就如同書(shū)中有人說(shuō)瓦爾登湖能通到地球另一邊一樣神秘莫測(cè)。這是海子向往那種“瓦爾登湖”式生活的原因之一。
讀罷此書(shū),我最大的感慨就是我們這個(gè)時(shí)代,或者梭羅所在的時(shí)代遠(yuǎn)未結(jié)束,我敢說(shuō)世界上任何國(guó)度的人們都在受心靈空虛與精神匱乏的牽絆,只有少數(shù)智者和原始部落人除外。梭羅在書(shū)中很認(rèn)真仔細(xì)地介紹了他的生活,獨(dú)立蓋木屋、與林中動(dòng)植物為鄰、簡(jiǎn)單而高尚的社交活動(dòng)、自力更生養(yǎng)活自己構(gòu)成了瓦爾登湖畔的一年四季。春日降臨的萬(wàn)物復(fù)蘇、盛夏狩獵與禽獸同樂(lè)、初秋湖水的湛藍(lán)如鏡、隆冬時(shí)節(jié)湖天一色,白雪紛飛,仿佛梭羅紛飛的思緒,隨風(fēng)到達(dá)了云端最深處的'地方,直達(dá)梭羅所深?lèi)?ài)的太陽(yáng)!笆裁慈松谥,何為真正的生活必需品和生存手段,當(dāng)我們用教義的語(yǔ)言進(jìn)行思考時(shí),仿佛人類(lèi)有意識(shí)地選擇了共同的生活方式。因?yàn)樗麄儾幌矚g別的。然而,他們也真誠(chéng)地認(rèn)為。除此之外,別無(wú)選擇。但是清醒和健康的人還記得,太陽(yáng)升起,萬(wàn)物明亮!
《瓦爾登湖》中燦爛的思想火花給我很大啟迪,至少讓我想明白不少問(wèn)題而在最簡(jiǎn)單的生活中有所改變。我開(kāi)始追求一種更高級(jí)的原則,放棄那低級(jí)的欲望。我們需要深?lèi)?ài)自然,因?yàn)槲覀兪亲匀坏漠a(chǎn)物——“你們連大地都在侮辱,居然敢談?wù)撎焯!蔽覀冃枰届o下來(lái),因?yàn)樨毟F和富有并無(wú)差別,晨光擁有會(huì)公平地照耀每一個(gè)角落,何況有些人并不是真正富有,只是徒有其表罷了——“一個(gè)安心的人,在那里也像在皇宮中一樣,生活得心滿(mǎn)意足而富有愉快的思想!
讀這本書(shū)是一個(gè)困難的事,如果不靜下心與梭羅通行,是無(wú)法與他進(jìn)行心靈對(duì)話(huà)的。此外,梭羅淵博的學(xué)識(shí)令我嘆服,他隨口引用的《荷馬史詩(shī)》、《圣經(jīng)》以及古印度、古希臘和羅馬、中國(guó)諸子百家的名言我必須先做足功課。總之,《瓦爾登湖》不能只讀一遍,日后需要讀上百遍。隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng),對(duì)梭羅思想的理解也必定越深刻。
哈丁說(shuō),這本書(shū)有五種讀法:1、作為一部自然的書(shū)籍;2、作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南;3、作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品;4、作為一部文學(xué)名著;5、作為一本神圣的書(shū)。我真的鐘愛(ài)這《瓦爾登湖》,希望人能在此書(shū)中找到屬于自己的那一份真理,讓自己真正為自由而自由,為生活而生活。
“不必給我愛(ài),不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧。”梭羅這人真的有腦子,他手里的棒木,“狠狠揍了我,像春天揍了我!保êW诱Z(yǔ))
梭羅,請(qǐng)?jiān)谕郀柕呛系任,沒(méi)錯(cuò)兒,就在你的小木屋里等我?傆幸惶,我也會(huì)用繁華和飛鳥(niǎo)的標(biāo)準(zhǔn)丈量自己,做一個(gè)有腦子的,有靈魂的人。
《瓦爾登湖》讀后感14
20xx年12月17日,在咖啡館隨意選了一本北京十月文藝出版社的《瓦爾登湖》,《瓦爾登湖》的第一篇讀后感。讀書(shū)先讀序是多年的習(xí)慣,記得當(dāng)年連《牛津高階》買(mǎi)回來(lái)也是先讀了余光中的序才開(kāi)始查字。雖然經(jīng)過(guò)短短半小時(shí)的瀏覽,就決定這本《瓦爾登湖》必將會(huì)出現(xiàn)在我的書(shū)架上,還是急不可耐的抄下了一小段何懷宏為它寫(xiě)的代序: 梭羅和他的湖 想為一本寂寞的書(shū)打破一點(diǎn)寂寞,此愿已久,這本書(shū)就是梭羅的《瓦爾登湖》。
這本書(shū)在一八五四年出世時(shí)是寂寞的,它不僅沒(méi)有引起大眾的注意,甚至連一些本來(lái)應(yīng)該親近它的人也不理解,對(duì)之冷落甚或譏評(píng),讀后感《《瓦爾登湖》的第一篇讀后感》。它永遠(yuǎn)不會(huì)引起轟動(dòng)和喧囂,在它成為一部世界名著之后它也仍然是寂寞的.,它的讀者雖然比較固定,但始終不會(huì)很多,而這些讀者大概也是心底深處寂寞的人,而就連這些寂寞的人大概也只有在寂寞的時(shí)候讀它才悟出深味,就象譯者徐遲先生所說(shuō),在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑,覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處。
直到黃昏,心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái),才覺(jué)得語(yǔ)語(yǔ)驚人,字字閃光,沁人肺腑,動(dòng)我衷腸,而到夜深萬(wàn)籟俱寂之時(shí),就更為之神往了。 那么,為何要擾它?擾這寂寞? 難道我也是心底寂寞之人?
《瓦爾登湖》讀后感15
每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的邀請(qǐng),使得我的生活跟大自然自我同樣地簡(jiǎn)單,也許我能夠說(shuō),同樣地純潔無(wú)暇!罅_
《瓦爾登湖》曾被譽(yù)為“簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南”,是美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)選出的“塑造讀者的25本書(shū)”之一。買(mǎi)這本書(shū)許久了,因缺少安逸的心境,總擔(dān)心一時(shí)很難進(jìn)入那個(gè)潔若琉璃的心靈圣地。
正如該書(shū)的譯者徐遲先生所說(shuō):“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū),一本寂寞的書(shū),一本孤獨(dú)的書(shū),是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)!痹鴰缀螘r(shí),正是這本歸屬于心靈的書(shū),讓我終日渴望那份恰到好處的孤寂,并且在擁有孤寂時(shí)體會(huì)到了不知身為何物的微妙感受。每次深夜捧起它,就像是開(kāi)始了一次單獨(dú)放飛心靈的旅程!拔也⒉槐群懈呗暣笮Φ臐撍B(niǎo)更孤獨(dú),我并不比瓦爾登湖更寂寞!毙撵`安逸,歲月靜美。而對(duì)于人類(lèi)賴(lài)以生存的自然,我們仿佛又在尋找一個(gè)有關(guān)原始命題的答案,如果找到了答案,也許就能深悟生命的本義……
應(yīng)對(duì)瓦爾登澄凈的湖水,梭羅好像懂得孤寂的所有好處,像失明的盲人一下子見(jiàn)到了陽(yáng)光,貪婪而又不知所措。他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋,風(fēng)從縫隙灌進(jìn)來(lái),坐在門(mén)后,卻又像似根本不存在門(mén)的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏,嘴角含著青草與樹(shù)根的苦澀。而僅有心靈,越發(fā)清澈。
蒼蒼群山,蔥蔥草木,曲曲幽徑,騰騰紫霧,或許一種幸福正來(lái)自一次心不在焉的眺望。結(jié)束了喧囂而忙碌的一天,簡(jiǎn)單吃過(guò)晚飯,夜色中會(huì)有一絲寂寞涌上心頭,適可而止的惆悵里,心境轉(zhuǎn)至平和與寧?kù)o,這便是讀書(shū)的最佳時(shí)機(jī)。夜讀《瓦爾登湖》,那些溫潤(rùn)的字句散發(fā)著對(duì)大自然真情描述,娓娓道來(lái),語(yǔ)句驚人,字字閃光,沁人心脾,誘人深思。字里行間絲毫看不到作為哲學(xué)家的梭羅的晦澀與難懂,反而感到的是清澄見(jiàn)底和優(yōu)美細(xì)致,吟誦之下,讓人不禁神往,直到夜深人靜,萬(wàn)籟無(wú)聲。
深夜,當(dāng)拋棄了一切繁瑣與雜念之后,時(shí)間就流淌成了我們用來(lái)垂釣生活的的那汪湖水。《瓦爾登湖》讓我明白,在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)外,還有另外一種讓人無(wú)比歡樂(lè)的簡(jiǎn)樸生活,這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書(shū)中這樣表述:“不必給我錢(qián),不必給我名譽(yù),給我真理吧!”大自然帶給了我們無(wú)盡的純潔和恩惠,也給了我們熱愛(ài)自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡(jiǎn)單卑微,我們都必須勇于堅(jiān)強(qiáng)地應(yīng)對(duì)生活,不要逃避誰(shuí),不要謾罵誰(shuí),因?yàn)闆](méi)有貧富貴賤之分,陽(yáng)光會(huì)同時(shí)落在大家的窗子上,同樣燦爛,所有人面前的積雪,也都一樣會(huì)在春天融化。
世事喧囂,人生寂寞!锻郀柕呛泛盟埔汇锼,不染纖塵,與其說(shuō)是在呈現(xiàn)工業(yè)禮貌背后的“世外桃源,倒不如認(rèn)為梭羅是在講述一種實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單生活的可能。雖然通篇流露著作者個(gè)人的謙卑、節(jié)制與理性,但無(wú)論如何,生活的本質(zhì)都應(yīng)當(dāng)是簡(jiǎn)單的。盡管人在很隨意的情景下就能夠變成瘋狂生長(zhǎng)的藤蔓和放肆綻放的野花,可我對(duì)《瓦爾登湖》還是堅(jiān)信的:我們的欲望越簡(jiǎn)單,我們才能更容易感受并得到更多的幸福。更進(jìn)一步講,哪怕獲得幸福的環(huán)境再惡劣,我們也要“在圍繞著我們的黑暗、無(wú)知的深淵上”,建造一座通向自然救贖的圓拱橋。
《瓦爾登湖》離世而不棄世,孤獨(dú)卻不悲憤,它充滿(mǎn)了詩(shī)意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的`寂寥。“在下一個(gè)夏季里,我不需要那么多的苦力來(lái)播種豆子和玉米,我要?jiǎng)虺鼍,用?lái)播種——如真誠(chéng)、真理、樸實(shí)、信心、純真等等,假如這樣的種子還沒(méi)有喪失的話(huà)!遍_(kāi)荒種地,回歸人類(lèi)的“粗野”本性,生活在一種經(jīng)過(guò)省察的生活里,作者應(yīng)對(duì)的是人生最本質(zhì)的問(wèn)題。
正如金錢(qián)不能換取健康一樣,優(yōu)裕的物質(zhì)始終替代不了心靈的貧乏。簡(jiǎn)單、純凈永遠(yuǎn)是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無(wú)非是內(nèi)心的安頓,靈魂的解脫,而這些仿佛距離我們并不遙遠(yuǎn)。在懺悔的勇氣和鐘愛(ài)的情懷里,那些看似簡(jiǎn)單的澄靜、平和與安詳,卻能夠使人生脫俗,使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實(shí)踐的精神內(nèi)核里,永遠(yuǎn)閃爍著樸素唯物主義的思想光輝。
或許《瓦爾登湖》才是我們反觀(guān)自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前,如果我們少一些貪婪和欲求,少一些索取,又怎會(huì)遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢?在越來(lái)越考究的工業(yè)禮貌生活中,我們心靈的羅盤(pán)依然固執(zhí)地指向了最初的簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。可我們應(yīng)當(dāng)以何種路徑成為大自然中與生靈萬(wàn)物和諧共生的一部分,究竟該怎樣應(yīng)對(duì)這個(gè)不再簡(jiǎn)單的世界,以及凌亂的生活和丑陋的習(xí)俗呢?經(jīng)歷了一次次“內(nèi)心的探險(xiǎn)”,我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是,我們每一個(gè)人都需要一個(gè)屬于自我的清澈的瓦爾登湖。
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