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《培根人生論》讀后感
認(rèn)真讀完一本著作后,相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧,下面是小編收集整理的《培根人生論》讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。
《培根人生論》讀后感1
不久前,經(jīng)朋友推薦拜讀了著名學(xué)者何新先生翻譯的《培根人生論》,讀完之后頓覺(jué)受益匪淺!杜喔松摗芳嬗猩⑽摹⒄撐暮碗S筆的意義。它不僅文筆優(yōu)美而且論述精辟,用其敏銳的洞察力把復(fù)雜的人生問(wèn)題用散文的體裁寫(xiě)出來(lái),一下讓原本枯燥無(wú)味的人生理論變得栩栩如生起來(lái),而且寫(xiě)得是如此生動(dòng)有趣。在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書(shū)》、《論美》等,但我印象最深的卻是《論時(shí)機(jī)》。他在篇中說(shuō)到“當(dāng)危險(xiǎn)逼近時(shí),善于抓住時(shí)機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因?yàn)楠q豫的結(jié)果恰恰是錯(cuò)過(guò)了克服它的機(jī)會(huì)。”
人的一生很多事情是不可能用確定論來(lái)準(zhǔn)確描述的,但機(jī)遇確是成功的首要因素,就人生而言,一生中大的機(jī)遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機(jī)遇是歷史和社會(huì)造成的,因此要想有所作為,一定要善于省時(shí)度勢(shì),看清發(fā)展的大趨勢(shì),有良好的洞察力去感知哪里有“金礦”。還有一種機(jī)遇是社會(huì)造成的,我國(guó)生活在六七十年代的.人就沒(méi)有很好的機(jī)遇可以利用,機(jī)遇往往是突然地或不知不覺(jué)地出現(xiàn)的,有時(shí)甚至永遠(yuǎn)不為人所知、或只是在回首往事時(shí)才認(rèn)識(shí)到過(guò)去的那件事是個(gè)機(jī)遇,慶幸抓住了它或者后悔失去了它。
善于抓住機(jī)遇的人應(yīng)該具有以下基本素質(zhì):第一,要隨時(shí)做好準(zhǔn)備,不要機(jī)遇來(lái)的時(shí)候臨時(shí)抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識(shí),還要盡可能鍛煉出很強(qiáng)的創(chuàng)新能力。我們要取得成功,關(guān)鍵是要有創(chuàng)新能力,而不是光有讀書(shū)能力。有些人非常刻苦,很愛(ài)學(xué)習(xí),但是遇到新問(wèn)題總是一籌莫展,這就是創(chuàng)新能力不足。第二,要從小事做起,認(rèn)真地做好每一件事。道理很簡(jiǎn)單,機(jī)遇總是突然地、不知不覺(jué)地出現(xiàn),有時(shí)你甚至一輩子也不知道哪個(gè)是機(jī)遇。第三,一旦出現(xiàn)機(jī)遇的時(shí)候,全力以赴,兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。第四,要鍛煉出敏銳的洞察力,善于在復(fù)雜的情況下發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。許多學(xué)生念書(shū)時(shí)成績(jī)很好,但后來(lái),有的人成就很多,有的人卻一事無(wú)成。關(guān)鍵在于面對(duì)新出現(xiàn)的復(fù)雜局面時(shí),能否發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。
機(jī)遇難得,我們可以創(chuàng)造機(jī)遇嗎?答案是肯定的。當(dāng)然可以,但一定要要善于與人相處和交流。交流對(duì)一個(gè)人的成功很重要。英國(guó)作家蕭伯納說(shuō)過(guò),“兩個(gè)人交流思想和兩個(gè)人交換蘋(píng)果完全不一樣,交換蘋(píng)果,每個(gè)人手上只有一個(gè)蘋(píng)果,而交流思想,每個(gè)人同時(shí)有兩個(gè)思想!比绻蠹叶级眠@個(gè)道理,學(xué)會(huì)與人相處和交流,博采眾家之長(zhǎng),那么你就具備了得到機(jī)遇的一個(gè)非常好的素質(zhì)。還要注意一定要有良好的心理素質(zhì),這對(duì)創(chuàng)造機(jī)遇非常重要。一旦工作出現(xiàn)問(wèn)題,要很快調(diào)整自己,去做那些容易取得成功的事情。
這本書(shū)上所涉及到的人生道理對(duì)每一個(gè)人,尤其是對(duì)即將畢業(yè)走向社會(huì)的人都有很大的幫助,但愿每一個(gè)心中有夢(mèng)想的青年,懂得抓住機(jī)遇,學(xué)會(huì)創(chuàng)造機(jī)遇,早日實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)!
《培根人生論》讀后感2
歌德說(shuō)過(guò)“讀一本好書(shū),就是和一個(gè)高尚的人說(shuō)話(huà)”而《培根論人生》正是這樣的一本書(shū)。書(shū)中談?wù)摿巳松膬r(jià)值,它告訴我什么是真正的真善美,告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系,嫉妒與猜測(cè)總是會(huì)毀掉人世間最美好的東西,其中《論真理》《論死亡》《論善良》是我最喜歡的。
‘什么是真理’當(dāng)年彼拉多提這個(gè)問(wèn)題時(shí)是不指望得到答案的,因?yàn)樗J(rèn)為世人多數(shù)心隨境變。
真理分神學(xué)、哲學(xué)、實(shí)踐等。每個(gè)人對(duì)真理的認(rèn)識(shí)是不同的,甚至有些人根本不相信真理的存在,因?yàn)樗麄儠?huì)認(rèn)為堅(jiān)持一種信念就等于自帶一種枷鎖,會(huì)使思想和行為受到束縛,這就是有時(shí)候人們寧愿追隨詭言,也不會(huì)追求真理的原因。比如說(shuō)‘有一天,人們?nèi)绻烟摌s心,虛妄的自我估計(jì),各種異想天開(kāi)的揣測(cè)都清除掉,許多人的內(nèi)心將會(huì)顯露出許多渺小、空虛、丑陋,以至于連自己都感到厭惡。
對(duì)于世人來(lái)說(shuō),真理猶如珍珠,它要在陽(yáng)光的照耀下才變得明亮。真理不是那種紅玉或者鉆石,需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五彩繽紛的色彩。
曾經(jīng)一個(gè)預(yù)言家說(shuō),基督返回人間的時(shí)刻,就是在大地上找不到誠(chéng)實(shí)者的時(shí)刻---因?yàn)橹e言就是請(qǐng)求上帝來(lái)執(zhí)行末日審判的喪鐘。對(duì)于虛偽和欺詐者們,這可是一個(gè)嚴(yán)肅的警告啊!
就像是兒童畏懼黑暗一樣,由于人們聽(tīng)信了太多鬼怪的傳說(shuō),人類(lèi)對(duì)于死亡的恐懼也增大。
其實(shí),與其視死亡為恐怖,倒不如采取一種宗教性的虔誠(chéng),從而冷靜的看待死亡---將其視為人生必不可免的`歸宿,以及對(duì)塵世罪孽的贖還。
然而,人類(lèi)的心靈并非真的如此軟弱,以至于不能抵御和克服對(duì)死亡的恐懼,---復(fù)仇之心可以壓倒死亡,愛(ài)情之心能夠藐視死亡,榮譽(yù)感可以使人現(xiàn)身死亡,哀痛之心可以使人奔赴死亡······而懦弱會(huì)使人在死亡尚未到來(lái)之前心靈就先死了。
死亡無(wú)法征服那種偉大的靈魂。這種人,直到生命的最后一刻,也始終如一,不失其本色。
而死亡還具有一種作用,它能夠消歇塵世的種種困擾,打開(kāi)贊美和名譽(yù)的大門(mén)---那些生前受到妒恨的人,死后將為人類(lèi)所敬仰。
我個(gè)人認(rèn)為善良的定義就是有利于人類(lèi)。這也是古希臘人所謂的“仁”,或者“人道精神”,但意義還要更深一些。善良,是人類(lèi)的一切精神和道德品質(zhì)中最偉大的一種。
人性中既有天然向善的傾向,也有生來(lái)向惡的傾向。那種虛榮、急躁、固執(zhí)的性格還不是最壞的。最?lèi)旱哪耸羌刀仕艘灾翆?duì)其加以禍害。有一種人轉(zhuǎn)靠落井下石,給別人制造災(zāi)禍來(lái)謀生。善的天性有很多特征。我們可以由此去認(rèn)識(shí)一個(gè)善良的人。
《培根人生論》讀后感3
弗蘭西斯·培根,英國(guó)著名的唯物主義哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家。他的《培根論人生》以文筆優(yōu)美、語(yǔ)句簡(jiǎn)潔、趣味盎然、格言精妙而大受歡迎,歷四百多年而未衰。本書(shū)體現(xiàn)了作者的現(xiàn)實(shí)主義與其道德理想的完美融合,古往今來(lái),關(guān)于人生,有許多著名的論斷,而培根關(guān)于人生的論述對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生的影響最為深遠(yuǎn)。
論人生,在我的理解中,人生,就是人們渴求幸福和享受幸福的過(guò)程。人類(lèi)生存之死亡所經(jīng)歷的過(guò)程。人生富含哲理性、深邃性,也使之成為文學(xué)、影視作品的永恒主題。光陰似箭,一個(gè)人的生命再長(zhǎng),在時(shí)間長(zhǎng)河中也只不過(guò)是那么一瞬間。在這人生的一瞬中,你將如何度過(guò)呢?是奢求?是奉獻(xiàn)?還是混日子算數(shù)?
培根說(shuō):“人的一生是短暫的,是不完美的,但只要活得充實(shí)有意義,那么這一生就沒(méi)有遺憾!”人們一直都很想弄個(gè)明白,人生究竟是怎么一回事。通常人們的理解是,人生不過(guò)就是從生到死的一場(chǎng)場(chǎng)鬧劇。生就給人們帶來(lái)了喜悅,死就給人們帶來(lái)無(wú)限的`悲痛。而在這過(guò)程中,更充滿(mǎn)了歡樂(lè)、憂(yōu)愁、成功和失敗。關(guān)于這一話(huà)題,永遠(yuǎn)也找不到一個(gè)完美的答案。人生就像是一條路,不知何時(shí)才能走到盡頭。人生是一本未寫(xiě)完的書(shū),無(wú)論我們?cè)鯓臃侨砸鹊缴M頭才知它的結(jié)局。人生更是一個(gè)謎,但答案卻要等到生命的終結(jié)才能揭曉。在此之前,無(wú)論你是誰(shuí),甚至是天才也無(wú)法預(yù)見(jiàn)到。所以,我們更應(yīng)該笑對(duì)人生,活著就要活出真自我。人生是充滿(mǎn)希望的陽(yáng)光。這是每個(gè)人都樂(lè)于接受的,因?yàn)橛辛诵律恼Q生,世界才會(huì)有新的能量。就如人體中注入了新的血液,會(huì)顯得健康,生氣勃勃。從《培根論人生》這本書(shū)中我們可以得到很多的感悟,下面我就說(shuō)一下我讀了這本書(shū)以后,關(guān)于讀書(shū)的感悟。
論讀書(shū)“讀書(shū)可以作為消遣,可以作為裝飾,也可以增長(zhǎng)才干。讀書(shū)的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理。讀書(shū)使人充實(shí),討論使人機(jī)敏,寫(xiě)作則能使人精確。知識(shí)能塑造人的性格!迸喔撌隽俗x書(shū)的目的和作用,并指出讀書(shū)和獲取知識(shí)是密不可分的。隨后培根在《新工具》這部著作中明確指出:“人的知識(shí)和人的力量是合于一體的,因?yàn)樵虿幻鞯牡胤,就不可能獲得預(yù)期的結(jié)果。對(duì)于有待征服的大自然,恰恰首先必須服從它!边@兩句話(huà)后來(lái)被凝縮成為現(xiàn)在已為人類(lèi)所共知的名言:“知識(shí)就是力量”,培根是提出這一原理的先導(dǎo)。唐代的顏真卿也有詩(shī)云:“三更燈火五更雞,正是男兒立志時(shí),黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方恨讀書(shū)遲!彼麄兌荚诓患s而同的強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性,我們這一代年輕人更應(yīng)該好讀書(shū),讀好書(shū),藏克家說(shuō)過(guò):“讀過(guò)一本好書(shū),就像交了一個(gè)益友!蓖瑫r(shí)我們要把讀書(shū)和思考結(jié)合起來(lái),因?yàn)椤皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!辈⑶腋璧略f(shuō)過(guò)“讀一本好書(shū),就是和一個(gè)高尚的人說(shuō)話(huà)!
所以我想,我以后要更加努力讀書(shū),做到“好讀書(shū)、讀好書(shū)、讀書(shū)好”,時(shí)時(shí)接受好書(shū)的熏陶,必能為以后的人生添加光彩。
《培根人生論》讀后感4
讀完《培根人生論》,之后頓覺(jué)收益非淺!杜喔松摗芳嬗猩⑽、論文和隨筆的意義。它不僅文筆優(yōu)美而且論述精辟。用其敏銳的洞察力把復(fù)雜的人生問(wèn)題用散文的體裁寫(xiě)出來(lái)。在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書(shū)》、《論美》等,但我印象最深的卻是《論時(shí)機(jī)》。他在篇中說(shuō)到“當(dāng)危險(xiǎn)逼近時(shí),善于抓住時(shí)機(jī)迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因?yàn)楠q豫的結(jié)果恰恰是錯(cuò)過(guò)了克服它的機(jī)會(huì)。”
人的一生很多事情是不可能用確定論來(lái)準(zhǔn)確描述的,但機(jī)遇確是成功的首要因素,就人生而言,一生中大的`機(jī)遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機(jī)遇是歷史和社會(huì)造成的,因此要想有所作為,一定要善于省時(shí)度勢(shì),看清發(fā)展的大趨勢(shì),有良好的洞察力去感知哪里有"金礦"。還有一種機(jī)遇是社會(huì)造成的。機(jī)遇往往是突然地或不知不覺(jué)地出現(xiàn)的,有時(shí)甚至永遠(yuǎn)不為人所知、或只是在回首往事時(shí)才認(rèn)識(shí)到過(guò)去的那件事是個(gè)機(jī)遇,慶幸抓住了它或者后悔失去了它。
善于抓住機(jī)遇的人應(yīng)該具有以下基本素質(zhì):第一,要隨時(shí)做好準(zhǔn)備,不要機(jī)遇來(lái)的時(shí)候臨時(shí)抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識(shí),還要盡可能鍛煉出很強(qiáng)的創(chuàng)新能力。我們要取得成功,關(guān)鍵是要有創(chuàng)新能力,而不是光有讀書(shū)能力!叭绻麜r(shí)間已使事物腐敗,而人卻無(wú)智慧使之革新,那么其結(jié)局將只有毀滅”。有些人非?炭,很愛(ài)學(xué)習(xí),但是遇到新問(wèn)題總是一籌莫展,這就是創(chuàng)新能力不足。
第二,要從小事做起,認(rèn)真地做好每一件事。道理很簡(jiǎn)單,機(jī)遇總是突然地、不知不覺(jué)地出現(xiàn),有時(shí)你甚至一輩子也不知道哪個(gè)是機(jī)遇。
第三,一旦出現(xiàn)機(jī)遇的時(shí)候,全力以赴,兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。我國(guó)第一個(gè)乒乓球世界冠軍容國(guó)團(tuán)所說(shuō)的“人生能有幾回搏!”就是很好的詮釋。
第四,要鍛煉出敏銳的洞察力,善于在復(fù)雜的情況下發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。許多學(xué)生念書(shū)時(shí)成績(jī)很好,但后來(lái),有的人成就很多,有的人卻一事無(wú)成。關(guān)鍵在于面對(duì)新出現(xiàn)的復(fù)雜局面時(shí),能否發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。
機(jī)遇難得,然而不可以創(chuàng)造機(jī)遇呢?答案是肯定的。首先,抓住機(jī)遇不是被動(dòng)的,真正聰明的人會(huì)創(chuàng)造機(jī)遇。其次,創(chuàng)造機(jī)遇要找那種適合自己,到機(jī)遇多的崗位和地方去。據(jù)介紹,美國(guó)人很喜歡換工作崗位,一生中大概要換四次。中國(guó)人恰好相反,慣性大,干一件事就想一輩子呆在這兒。換工作崗位有什么好處呢?你不是一錘定終身,你可以多次換,找準(zhǔn)最適合自己的、機(jī)會(huì)最大的地方和位置。
再次,要得到原本不屬于自己的機(jī)遇,或者讓那些屬于自己機(jī)遇不要失去,很重要的一點(diǎn),就是做人要誠(chéng)實(shí)守信。有好多年輕人,為了短期利益和行為做假,考試作弊、說(shuō)假話(huà),就是不誠(chéng)信,這樣做的最終結(jié)果是害了自己。第四,要善于與人相處和交流。交流對(duì)一個(gè)人的成功很重要。英國(guó)作家蕭伯納說(shuō)過(guò),"兩個(gè)人交流思想和兩個(gè)人交換蘋(píng)果完全不一樣,交換蘋(píng)果,每個(gè)人手上只有一個(gè)蘋(píng)果,而交流思想,每個(gè)人同時(shí)有兩個(gè)思想"。如果大家都懂得這個(gè)道理,學(xué)會(huì)與人相處和交流,博采眾家之長(zhǎng),那么你就具備了得到機(jī)遇的一個(gè)非常好的素質(zhì)。
最后,要有良好的心理素質(zhì),這對(duì)創(chuàng)造機(jī)遇非常重要。一旦工作出現(xiàn)問(wèn)題,要很快調(diào)整自己,去做那些容易取得成功的事情。
《培根人生論》讀后感5
讀了何新翻譯的《培根人生論》,他的語(yǔ)言簡(jiǎn)練典雅,行文傳神機(jī)智,讀起來(lái)如沐春風(fēng)。里面有作者對(duì)人世的通透洞察,融合了作者的觀(guān)實(shí)主義與道德理想,這是文藝復(fù)興以來(lái)歐洲古典人文主義價(jià)值觀(guān)念和政治思想的集中體現(xiàn)。但我不能說(shuō)我有多喜歡這本書(shū),因?yàn)闀r(shí)代進(jìn)步了,就算是培根也有他的時(shí)代局限性,很多觀(guān)點(diǎn)在我們這個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)都是老生常談,而且培根的觀(guān)點(diǎn)受宗教影響很深。不過(guò),它語(yǔ)言淺顯,道理精辟,絕對(duì)比那些所謂的成功學(xué)書(shū)籍更能打動(dòng)人。下面就是幾篇給我的感觸。
培根在論嫉妒的開(kāi)篇中就有提到“在人類(lèi)的各種情欲中,有兩種最為惑人心智,這就是愛(ài)情與嫉妒!奔刀誓軇(chuàng)造出虛幻的意象,激發(fā)人心中強(qiáng)烈的欲望。培根討論了“哪些人輕易嫉妒,那些人輕易招來(lái)嫉妒”的問(wèn)題。嫉妒者往往是有某些地方比不過(guò)被嫉妒者。或許人類(lèi)有這樣一種傾向:人若不能從自己的優(yōu)點(diǎn)中獲取到養(yǎng)料,就會(huì)試圖從別人的缺點(diǎn)中獲取養(yǎng)料。
也就是說(shuō)嫉妒者會(huì)試圖破壞別人的幸福來(lái)安慰自己沒(méi)有這樣的幸福的缺失。嫉妒者的心理是不平衡的,他必須貶低別人的能力才華,破壞別人的幸福才能使得他的心理平衡些。其實(shí)大多數(shù)人都經(jīng)歷過(guò)心理不平衡的狀態(tài),但我覺(jué)得有些嫉妒只是放在心里而不會(huì)采取行動(dòng)。文章里面有句話(huà)挺有意思的“嫉妒是一種四處游蕩的情欲,能享有他的只能是閑人!币?yàn)殚e人空虛,才有時(shí)間,才有精力去嫉妒別人。培根還提到了一種容易嫉妒別人的人是經(jīng)歷過(guò)巨大的災(zāi)禍和磨難的人。
“因?yàn)檫@種人樂(lè)于把別人的失敗看做對(duì)自己過(guò)去所歷痛苦的抵償”。我想這也是由于心理不平衡所引起的.。彼此越了解,嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡,卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì)。一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來(lái)嫉妒。因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹<刀试谌说纳闹惺潜亟?jīng)的道路,同情心總是醫(yī)治嫉妒的一味良藥。但有多少人能明白文中的道理呢?
論美篇,是一篇關(guān)于“美”之作,“美”本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀(guān)問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話(huà):“形體之美要?jiǎng)儆陬伾,?yōu)雅行為之美又勝于形體之美!毙误w是一個(gè)人的整體形象。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美,但一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
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