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《道德經(jīng)》學習感悟——其安易持
《道德經(jīng)》學習感悟——其安易持
我是來自開發(fā)公司，上智家園項目部的李彥東。自來到濱河集團這個大家庭，已有4年多了。也是咱們講師團成員之一，我是2018年3月份加入講師團的。剛來到濱河這個大家庭時，對集團公司學習傳統(tǒng)文化的氛圍，深深的感染了。開始在開發(fā)公司工程技術(shù)部，受朱海英老師的引導(dǎo)，對《道德經(jīng)》產(chǎn)生了興趣。后調(diào)入濱河上智家園項目部，主要負責建筑水電施工管理工作。下面，我把自己學習《道德經(jīng)》后，對學習、工作、生活所產(chǎn)生的一些影響、感悟，向大家做一匯報：如有不足之處，請大家諒解！
首先，我把學習《道德經(jīng)》第64章的一些感悟，向大家作一匯報：本章的宗旨是講“積累”。人生需要未雨綢繆，在樹立長遠目標，如“千里之行、九層之臺、合抱之木”等，同時，還要注意活在當下，每天積累一點點，日積月累。我們做事情，還要注意過程控制，注意事物發(fā)展過程中的危險的微妙征兆，消弭于無形，才能保證事情做成。下面，我們來看正文：
《道德經(jīng)》第64章【其安易持】
其安易持
其未兆易謀
其脆易泮
其微易散
為之于未有
治之于未亂
合抱之木生于毫末
九層之臺起于累土
千里之行始于足下
為者敗之 執(zhí)者失之
是以圣人
無為故無敗
無執(zhí)故無失
民之從事常于幾成而敗之
慎終如始則無敗事
是以圣人 欲不欲
不貴難得之貨 學不學
復(fù)眾人之所過
以輔萬物之自然而不敢為
譯文
其安易持:當局面尚能穩(wěn)定的時候，容易保持。
其未兆易謀：當征兆尚未出現(xiàn)的時候，容易謀劃。
其脆易泮：當事物還很脆弱的時候，容易消融。
其微易散：當事物還很微小的時候，容易打散。
我們看這一段的意思，“當局面尚能穩(wěn)定的時候，容易保持。當征兆尚未出現(xiàn)的時候，容易謀劃。當事物還很脆弱的時候，容易消融。當事物還很微小的時候，容易打散”。當我們在做一件事情的時候，能聯(lián)想到我們的所學，把自己的所學，運用到我們的工作、生活中。在這里，我有一個小例子來分享給大家：
在咱們公司年前放假期間，我在家里搞衛(wèi)生，當我在擦微波爐的時候，我就發(fā)現(xiàn)里面污垢很多，全是一些油點子，很難清理干凈。我就給媳婦說：你看咱這個微波爐，一年就積累了這么多油點子，如果咱們用一次，就清理一下，那它就不會積累這么多。你說是吧？她說對，以后咱就這么做。如果我們用一次，就清理一次，它就不會這么難清理了。這個道理說明了什么？說明了：當事物還很脆弱的時候，容易消融。當事物還很微小的時候，容易打散”。通過這個小例子，使我對這一段的感悟更加深刻了。之前，在沒有學習《道德經(jīng)》的時候，同樣，在春節(jié)來臨的時候，我和媳婦都是集中打掃家里的衛(wèi)生，像擦微波爐、油煙機、灶臺等等，根本就沒考慮過這些事，反正是集中清理，又累、又難清理。在我們生活中有很多這樣的例子，只有我們學到了知識，再應(yīng)用到實際當中，通過學習、實踐，我們就會增長智慧，有了智慧，我們就會快樂的生活！幸福的生活！這也是我們董事長時常教導(dǎo)我們的一樣，學習需要實踐。
為之于未有：要在事物尚未發(fā)生時，就處理妥當。
治之于未亂：要在動亂尚未出現(xiàn)時，就控制到位。
這一段講的是：“要在事物尚未發(fā)生時，就處理妥當。要在動亂尚未出現(xiàn)時，就控制到位”。我是從事建筑水電施工管理工作。首先，我要認真審閱圖紙，理解設(shè)計意圖，發(fā)現(xiàn)圖紙存在的問題，及時與設(shè)計溝通解決。審閱圖紙——就得先學習怎么看建筑水電圖紙。因為之前，我在工廠做維修電工，工廠的電器圖紙和建筑電氣圖紙不一樣，（片）這是工廠的電氣圖紙，工廠的電器圖紙是電路圖，比較直觀，就是一個電氣元件，它有幾根線、幾個接線端子，你按照圖紙，接上就完事了。建筑電氣圖紙，就不一樣了，（片）這是建筑電氣圖紙，它是一個電器元件，畫一條線代表三根或者五根電線。所以，我就得學習新的知識，來補充自己的不足。這就叫“為之于未有：要在事物尚未發(fā)生時，就處理妥當�！卑伞Ｈ绻�，在我轉(zhuǎn)行之前，不學新的知識，就看不懂建筑電氣圖紙，看不懂圖紙，就無法勝任自己的本職工作�！爸沃谖磥y：要在動亂尚未出現(xiàn)時，就控制到位”。
這一句，在工作中我的體會也有收獲。這是施工隊電氣戶箱預(yù)留預(yù)埋的照片，在施工隊預(yù)留預(yù)埋之前，我就得先把圖紙看清楚，要看配電箱的標高、位置，箱體鐵板厚度是否符合要求，然后，到現(xiàn)場檢查施工隊是否按照圖紙要求施工。這就是說，在施工隊尚未施工前，我就得提前看圖紙，做到事前控制。也就是“治之于未亂：要在動亂尚未出現(xiàn)時，就控制到位”。
合抱之木生于毫末：參天的大樹，是從幼苗一點一點長成的。
九層之臺起于累土：九層的樓臺，是從一筐筐土，積累筑成的。
千里之行始于足下：千里的遠行，是從一步一步，每天走完的。
這一段講的是，參天的大樹，是從幼苗一點一點長大的。九層的樓臺，是從一筐一筐土，積累筑成的。千里的遠行，是從一步一步，每天走完的。在我的工作中 ，經(jīng)過不斷的學習、實踐、積累，使我在各方面，有了一些提高和經(jīng)驗，使自己工作起來，就不會感到吃力。要理解設(shè)計意圖——就得有豐富的實踐經(jīng)驗和熟知建筑施工規(guī)范，設(shè)計把配電室建到什么位置，是他按照設(shè)計規(guī)范設(shè)計的，咱們需要理解，他把配電室建到這個位置，于咱們的使用功能，有沒有沖突，是否滿足使用功能，施工是否方便等等。要發(fā)現(xiàn)圖紙問題——就得不斷學習新規(guī)范、新設(shè)備、新材料、新工藝。只有不斷的學習、不斷的實踐、不斷的積累，只有掌握了這些，才能發(fā)現(xiàn)圖紙存在哪些問題，怎么和設(shè)計溝通。如果，自己沒有學習、沒有實踐、沒有積累，那將會是個什么后果，那肯定不會干好自己的本職工作的。所以，我們要認真的學習，把所學運用到實際工作中，通過學習、實踐，一點一滴積累我們的工作經(jīng)驗。
為者敗之：在有的層面上“為”，其實已經(jīng)敗了。
執(zhí)者失之：捕捉有形的現(xiàn)象，已經(jīng)失去時機。
是以圣人：所以圣人。
無為故無�。涸跊]有的層面上去為，就不會做壞事情。
無執(zhí)故無失：捕捉無形的征兆，就不會失去時機。
這一段講的是，“為者敗之”，老子告訴我們，“合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行始于足下”，告訴我們，這些大的事情都需要我們，從這些細微的地方，慢慢的，不斷的努力，然后才能成功。老子在這里告訴我們：做什么事情，要像剛才所說的那樣幾句話：“合抱之木生于毫末”，我們總是盯著這個目的、總是盯著這個目標，而忽略了當下的一點一滴，該做的事情�！皥�(zhí)者失之”他和“為者敗之”的意思一樣的，就是我們總是把持、把控著某個事情，我們的目的性太強烈，我們的欲望太強，我們當下該做的事情，卻沒有做，總想著抓著目標不放，那咱們該做的事情不做，最后失去了根本。舉個例子：咱們的孩子，我們總想讓孩子學習好，那我們就是一心，總是盯著孩子的學習成績。結(jié)果呢？卻忽略了孩子的興趣和心理道德的培養(yǎng)，我們只盯著分數(shù)，在孩子的心里，一開始，可能因為，會恐懼咱們，可能開始知道學習�？墒牵髞黹L大了，他就可能會產(chǎn)生逆反心理這個問題，不要有太強烈的目的性。我們應(yīng)該用于孩子的品德與興趣的為目的，這樣來培養(yǎng)孩子，孩子的品德與興趣起來了，他認為，作為學生，他就該學習，那這個學習成績自然而然就上來了，我們的這個目的性不強，反而能達到咱們的目的。
所以，我們做什么事情，不要有太強烈的目的性，而是要做好我們的當下，就是這句話所說的“九層之臺起于累土，千里之行始于足下”，這是一樣的，咱們看這個“千里之行”，我們不能總想著“千里之行”，我一步就能到達千里之外，那咱們就使勁、使勁往哪跑，最后，還沒到地方，我們就累死了。所以，我們這個目的性不要太強烈，我們不要，執(zhí)著于哪個目標，我們要，安心的一步一步朝前做，到最后，我們就會自然而然的，不自覺地，就到達了目標。“為者敗之，執(zhí)者失之”就是讓我們做好當下的事情，做好我們該做的根本。
在今年上智家園尚未開工之前，項目部經(jīng)理王磊，就要求我們，先給各個施工隊開個會，把各級領(lǐng)導(dǎo)的要求、精神，給各個施工隊傳達到位。做好開工前的各級培訓(xùn)。為今后工程能順利施工，打下了良好的基礎(chǔ)。
民之從事常于幾成而敗之：百姓做事情，經(jīng)常是在接近成功的時候失敗了。
慎終如始則無敗事：圣人到結(jié)束都像開始一樣，自然就不會有做壞的事情。
圣人，“無為故無敗”，首先，圣人內(nèi)心是清明的，通透的，沒有急于求成得心的，他對于人世間的凡事，他的內(nèi)心沒有急于求成得心，沒有評判。如果，他做這個事情，別人給他做任何評價，他內(nèi)心是沒有這種障礙的，你說他好或不好，他認為，我做這個事情，他是符合大道的。他遇到一個人，需要幫助，他順手就幫助了。以后，別人怎么評價他，他的內(nèi)心是不執(zhí)著的，既然他不執(zhí)著于別人對他怎么個看法，那“成敗”其實就是世間，對某一個事物的評判。所以，作為一個人，他在人世間走過了這一遭，他順手做他該做的事情，至于他百年之后，別人對他怎么評論，他從來不會在意。
“無執(zhí)故無失”這句什么意思呢？比如說：一件事情或者某一件東西、某一個財富，我們總是想把這個東西據(jù)為己有，總是非常執(zhí)著的去追求這個東西，或者是“名”，或者是“利”，或者是一個具體的東西，或者是咱們哪一天爭取到了，或沒有爭取到。我們的內(nèi)心總是非常強烈的想要占有他，那我們總有一天，還要失去他。就是說：只要咱們是強烈的追求某個東西，最后，我們看著是得到了某一個東西，但是咱們回來看，就會失去另外的東西，這就是“有一得必有一失”也是這個意思，我們太執(zhí)著于某個東西，那這個東西早晚會散去的，因為有句話是這樣說的：“天下沒有不散的宴席”，再長久的東西，他也會失去這一天的。所以，圣人說：“圣人無為”，他不執(zhí)著這個東西，那這個東西，它就像過眼煙云一樣，來了就來了，去了就去了，內(nèi)心沒有任何波瀾。
再看下句話：“民之從事常于幾成而敗之”，這里的“民”，咱們可以理解為，咱們普通人，就是咱們普通人做事情，看著快要成功、快要成功的時候，他就失敗了，是什么原因呢？其實不外乎這幾個原因，首先，我們將要看到成功的時候，也就是我們內(nèi)心有這個“成功”的概念，就是老子所說的：“為之”，我們是為了這個結(jié)果，而去做某一件事情，我們做這個事情快要成功的時候，比如說：達到百分之八九十的時候，快要達到這個事情成功的結(jié)果，我們看到這個結(jié)果以后呢？因為我們的內(nèi)心，有這種強烈的想要成功的欲望，那它就會出現(xiàn)不同的的各種心態(tài)，比如說：當我看到了成功希望，我內(nèi)心突然就有一種松懈的感覺，這個東西很快就成為我的了，這個事情我很快就要做成功了，所以，心中一松懈，有的時候，就不會謹慎，本來該做的事情，就放松了。到最后，他卻沒有成功。還有一種，當我們看到這個成功的果實以后，我們求成心切，本來我們要分三步四步再走的話，但是你一步就想過去，由于你求成心切，可能會把從前所作的事情，做不好，最后，也會走向失敗。
所以，老子告訴我們“為者敗之”，就是當我們的目的性太強烈了，因為，我們看到某個事情，快要達到成功的時候，我們內(nèi)心的沖動，就會太強烈，太強烈的沖動，會讓我們本來快要成功的事情，突然就失敗了。所以，老子告訴我們“慎終如始則無敗事”，就是當我們做任何事情的時候，我們要把這個事情，一開始謀劃好，非常謹慎，每一步都要想的非常周到。當我們做這個事情，從一開始到最后，將要成功的時候，我們也不能有任何的松懈，雖然我們已經(jīng)看到了勝利，但是，我們也要謹慎的對待每一步，最后分享成功。也就是咱們董事長經(jīng)常教導(dǎo)的一樣，做好當下，做好根本，一步一步的，腳踏實地的實現(xiàn)濱河的共產(chǎn)主義。
是以圣人：所以圣人。
欲不欲，不貴難得之貨：喜歡百姓沒興趣的東西，不貴重難得的東西。
學不學，復(fù)眾人之所過：學習百姓不學的東西，用來糾正眾人的過失。
以輔萬物之自然而不敢為：把握萬物的自然本性，輔助之而不敢妄為。
圣人是非常有大智慧的人，他的欲望，是和咱們普通人的欲望，是不同的，他是不會，為那些難得的財物啊、地位呀、名譽啊，他不會為這些東西為珍貴，不會為了讓自己的名聲，讓自己的財富能有多少，而去做一些不好的手段和謀劃，所以他不為這些所珍貴。圣人所學的東西，與咱們常人學的是不一樣的。因為，咱們常人，都跳不開這個名利等等，這些世間的雜事。所以，咱們總是學一些東西，為了什么呢？總是學了這個技能，能夠獲得什么樣得名、什么樣的利，首先想到的是自我。圣人想的是，怎么修為自己，怎么護佑眾生。所以，這是兩個的，從出發(fā)點的理解不同�！皩W不學，復(fù)眾人之所過”，就是說：一個圣人，如果學了這些，總是為了自己的名和私利，而去學習。那他就會重復(fù)了和咱們常人一樣，會有一些過錯。那你可能就會說，我們學習很多東西，是不是有很多的過錯。我們可以這樣想，咱們想想這些孩子，他從很小的時候，總是快樂的過著每一天，但是，隨著我們年齡的增長，隨著我們學的東西越來越多，那么，我們內(nèi)心的欲望，也越來越多，我們總想，學了這些東西和別人來進行比較，來攀比。
比如說：我們本來沒有考試的時候，我們不知道考多少分，但是，后來我們考了，雖然說，我們可能考了九十多分，但是，還有個孩子考了一百分，那么你內(nèi)心，他就有一個比較的心理，感覺到，自己為什么不能比別人考得更高呢？所以，本來這是非�？鞓返氖虑�，慢慢的咱們看一看，隨著咱們年齡的增長，這些煩惱的事情，越來越多，本來我們來到這個世上，是為了幸福著、快樂著。但是，我們學的東西，越來越多，我們追求的，越來越多，但是，我們的心呢？離這個幸福，卻越來越遠。所以，“復(fù)眾人之所過”，就是，我們學的總是這些，爭功、爭利的，把我們的心，弄得非常非常勞累。所以，老子告訴我們，圣人是“學不學”，就是圣人是不學這些東西的，所以，他就不會重復(fù)咱們常人的這些過錯。
“以輔萬物之自然而不敢為”，
老子告訴我們，悟道的人，這些圣人，他們內(nèi)心是通透的，他們本來就有這種智慧的光芒。當我們修為好了自己，然后讓自己融入自然，就是能夠幫助自然，去輔助萬事萬物，順應(yīng)自然良好的發(fā)展、良好的運行�！岸桓覟椤保褪遣桓彝秊�，不敢因為自己的一己之私，去做些破壞了這種“自然”，這個“自然”，它不僅僅是一些外界的植物、動物，還有一個人際關(guān)系，還有咱們這些和諧相處的人，當這個大的社會、群體向前發(fā)展的時候，圣人不會為了自己的一己之私，去破壞“自然”的和諧氛圍，圣人能順應(yīng)這個“自然”，“以輔萬物之自然而不敢為”就是，不會去違背自然規(guī)律，就是要尊重自然，去順應(yīng)自然的運行。
《道德經(jīng)》第64章，這一章節(jié)就匯報到這里。我們祖先給我們留下了這么好的文化經(jīng)典，我們沒有理由不去學他。學習《道德經(jīng)》，在生活中會讓我們身心和諧、心理健康，會讓我們家庭更加的和諧，會讓我們化解工作壓力、促進各項工作、提高工作效率。更好的反哺我們的企業(yè)。讓我們在董事長這個大家長的帶領(lǐng)下，為實現(xiàn)濱河共產(chǎn)主義而努力奮斗！
感謝大家的聆聽！謝謝大家！
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