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讀《道德經(jīng)》有感：走向哲學(xué)
走向哲學(xué)
——讀《道德經(jīng)》有感
八（12）班 張岳涵
引子
天下大亂，禽獸奔竄；民不聊生，地表干旱。
一行人如同渺小的螞蟻，在昏沉黯淡的天空下緩緩前行，去完成遙不可及的夢……
不斷有人倒下，倒在龜裂的土地上，倒在追求真理的路。他們雙眼圓睜，瞳仁里的求知欲卻還在閃爍，燃燒。
而我們這些新生兒，將接過他們遺留的火把，組織隊伍繼續(xù)向遠處的未知延伸。
大部隊走的很快，我體質(zhì)欠佳，只能遠遠地在后面跟著�；鸢焉系难婷缫彩抢w瘦的，單薄脆弱，明滅不定。
當(dāng)我手扶枯樹，準(zhǔn)備坐下喘口氣時，無意中瞥見一位耄耋老者坐在巨石邊緣沉思。他風(fēng)塵滿面，兩鬢如霜，他的衣裳有些破舊，不過整潔妥帖。
“孩兒，眾人已遠，汝速跟之。”老者伸出皺紋遍布的手，為我指出正確的方向，“數(shù)里外有清河，汝若需水，可汲些許�！�
“多謝前輩�！蔽夜笆值溃x開，又被他叫住。
“吾贈汝薄禮一冊，疲乏休憩之時可閱覽此書，增長學(xué)識�！崩险邚膽阎刑统霰娟惻f的手寫線裝書——估計是他從竹簡上一字一句抄下來的文章——用雙手遞給我。
書頁厚重，墨跡清晰，“道德經(jīng)”三字，在封面盤踞。
我再次向他道謝。之后，向快看不清的隊伍走去，義無反顧。
起
一袋水，一包糧，一把火，一本書，支持著我跋涉很久。
抬頭，隱約看見星星點點的綠，想必老者所說的河已離我不遠。
太陽愈升愈高，我很快就口干舌燥。正欲開袋痛飲，誰知手一抖，大量水灑在地面，被同樣為干渴所惱的焦土一滴不剩地喝了個干凈。我掂掂水袋——里面只剩下極少的淡水。我咽下粘稠的唾液，強忍渴意，加快步行速度，不停往前走。
“有無相生，難易相成，長短相形，高下相頃，音聲相和，前后相隨，恒也�！贝丝�，我條件反射般想起這句話。
大多數(shù)人都認(rèn)為所有東西與它的反面互相對立，這并沒有錯�？伤鼈兺瑫r也依靠彼此，加深對方的色彩、意義。
明與暗的比照便是個很好的例子。畫家倫勃朗創(chuàng)造了“紫金色的黑暗”，他的畫中明暗錯落，用最黝黑的旮旯來彰顯最亮堂的反光，讓整個畫面極具立體感。舞臺也是一樣的，在演員們表演之前，觀眾席上方的燈會全部熄滅，以便凸顯聚光燈的粲煥，加強演出效果。
反之，畫作也好，舞臺也好，如果它們的光線都是統(tǒng)一的，那么觀者或多或少會覺得單調(diào)、乏味——因為環(huán)境缺少對比度。
唯有砂礫的細(xì)微，才能顯盡巉巖的龐然；唯有山谷的低矮，才能令高峰巍峨、挺拔；唯有丑惡的貌寢，才能展現(xiàn)美的綺麗；唯有謊言的虛妄，才能突出真諦的穩(wěn)固與堅韌……這些例子枚不勝舉。
晝夜會交替，黑白會顛倒。
“塞翁失馬，焉知非�！保@是家喻戶曉的典故，就連很小的幼童也會復(fù)述。塞翁的經(jīng)歷，精準(zhǔn)地映射出老子的言論。福禍相依，絕不能單純地判斷一件事的好壞優(yōu)劣，因為它會變，也正在變。
失敗誕生成功，苦難造就幸福。
打個通俗的比方：我們假設(shè)一個極端是只雞，與它相反的極端是個蛋。雞會生蛋，蛋里會孵出幼雞（哈哈），就這樣代代延續(xù)……
物質(zhì)是在不斷改變的，生活和命運亦如此。上帝喜歡給門上完鎖后再把窗戶打開，樂此不疲。
比如說現(xiàn)在的我，雖然失去了大量寶貴的淡水，但話說回來，這也促使我提速前進，從而更快地到達河邊，盡快地獲取水分，追上那些走在前面的人。
綜上所述，“Every coins has two sides”，各個事物皆有正反兩面。而這兩面何嘗不在互相依存，互相轉(zhuǎn)化？
有清涼的水聲緩緩流出，我已到達河邊！哎，就此休息片刻吧。
承
彎下腰捧起兜水送入口中，沁涼透明的液體激活整根舌頭、整條喉管，河水特有的甘甜直入肺腑，安定身心。
我拼命地大口灌水，直到再也喝不下半滴為止。水袋也被我“喂”滿。接著我洗完臉和手，精神了很多。
“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道�！睆墓胖两�，水一直都在默默地滋養(yǎng)萬物。
“人往高處走，水往低處流”，不錯，水是處在被蔑視的洼地，可正是它孕育著生命，孕育著我們。
一旦地球上沒有水，后果可想而知。
毫無疑問，水的存在雖為重中之重,但它仍是謙卑的,平易近人的。它不爭奪，也不張揚。
水讓我聯(lián)想到古代的諸多女者。
“女兒是水做的骨肉”，她們性情溫婉,品質(zhì)善良。一句“女子無才便是德”注定她們平凡的人生。可是這些女人同樣也做了很多，她們是男人的必不可少的幫手，烹飪、制衣、打掃、洗滌樣樣都干得細(xì)心入微。更值得敬佩的是，她們生兒育女，能忍各種妊娠反應(yīng)，也忍最高級的疼痛，還能忍下照顧孩子的種種艱辛。
女子不是男性的玩物，她們是謙遜的英雄。
水又讓我聯(lián)想到陶弘景。
他精通文學(xué)、醫(yī)藥和政治，還立下數(shù)功。但他在壯年毅然辭官，退隱于曲山。梁武帝繼位后，想讓陶弘景恢復(fù)官職，卻被他用 “二牛圖”委婉謝絕——他覺得出仕的官員是套著金籠頭的牛，地位雖顯赫但卻沒有自由（好比液態(tài)的水，它沒有一定的形狀，雖然因重力而不停下流，可它始終都能自由伸展。反觀一些掛在屋檐、樹枝上的冰凌，它們所處的位置是很高，然而卻也因此被凍結(jié)、被禁錮）。雖說如此，陶弘景還是盡可能報效國家�！吧街性紫唷边@一稱號，他實至名歸。
隱者很少能在遁世時繼續(xù)為國出力，但陶弘景做到了，他也因此成為一滴飽滿的水，滋養(yǎng)國土。
讓我們把視線移回這條河。這河里的水活了少說也有三四億年。正是因為它淡泊，它與世無爭，它甘愿身居低處，所以才有長得驚人的壽命。
而如今的社會，極多的人不再愿意成為水。他們?yōu)楂@得所謂的榮譽、財富、權(quán)利不擇手段地大打出手，明爭暗斗，幾乎沒有人能夠與水比肩。
最終，失敗者體無完膚，少數(shù)成功者也不見得能獲得真正渴求的物事。是人性的退化，導(dǎo)致難以下咽的后果成為必然。
我愿意做與世無爭的水，哪怕僅是顆微渺的水分子。
干燥的世界需要水的津潤，更需水的性格、水的本質(zhì)和水性的人。
轉(zhuǎn)
離開小河之后，我又走了很長時間。
前方有兩個模糊的身影糾纏成團。我和他們相距越近，灌輸進我耳中的怒罵聲就越多、越難以入耳。
很快，我認(rèn)出他們——這是對孿生兄弟，我們隊伍里的人。這兩人在地上廝打，雙方的身體上都濺滿鮮血。在他們附近，是塊碩大的碧綠晶石，形狀優(yōu)美，晶瑩澄澈，不含任何雜質(zhì)，絕對可以用“完美”這個詞形容。
面對此景，我只能幸運我的存在沒被他們發(fā)覺。否則，接下來發(fā)生的事不堪設(shè)想……
我躡手躡腳地退開，緊接著以生平最快的速度向前逃跑，直到兩腿發(fā)軟時才停下。我向后看，那對兄弟已經(jīng)變成兩個不停蠕動的小點，這才躲到一顆足夠粗的樹后面喘氣。
懷中的書掉落，書頁被風(fēng)吹開，幾行文字進入我的視網(wǎng)膜——
“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。”這句話的內(nèi)容，竟與我剛剛目睹的場面異常地契合！
物質(zhì)能造福人類，亦可摧毀人性。這是貴重的財物，也是致命的陷阱。
大約八九歲時，我看過這么個故事：有位清貧的農(nóng)夫，他除了很小的田地和一所草房外，什么都沒有。但是，他每天都很開心，甚至連魔鬼都妒忌這個農(nóng)夫的樂觀，想盡各種辦法讓他不再快樂，卻連半次都沒成功。魔的下屬建議他給農(nóng)夫一筆巨額錢財，魔鬼將信將疑地實施計劃。數(shù)年后，農(nóng)夫果然變得花天酒地、頹廢萎靡。他忘記耕種帶來的種種愉悅，只是成天想著得到更多的錢財。
一無所有但逍遙自在，等到腰纏萬貫卻又疲憊不堪。人類。難道不是這樣么？
農(nóng)夫和那對孿生兄弟，原本都是兩手空空，但一個知足，另兩個和我一樣懷揣永不停歇的夢。三個人自從發(fā)現(xiàn)珍寶后，一個身心沉淪于浮華中，另兩個為此拋棄旅程，拋棄理想，甚至拋棄手足之情！這三人，相似得可怖，愚蠢得可悲。
真正的智者視金錢如糞土，視誘惑為煙云。不停沖淡物欲直至它完全消失，只求食能果腹，衣能蔽體。更厲害的人，只需要靈魂的充實，剩下的一切都可以放手。當(dāng)?shù)厣蠟M六便士，凡人會瘋狂撿拾、搜集，而他們，并沒有被誘人的銅光擾亂心境，而是選擇仰望頭頂上的星月，清凈身心。
我逐漸恢復(fù)體力，兩個小點也慢慢停止蠕動。不知兩兄弟此時是短暫的昏睡，還是永久長眠不醒？只有悲憫的血色殘陽，試圖掩埋早已結(jié)束的慘劇。
“鷸蚌相爭，漁翁得利”�，F(xiàn)在，我完全可以原路返回，帶走晶石，但我沒有，這會浪費不少時間。
而且……我要的是遠方，我的歸宿是流浪的盡頭。
折
追逐伙伴們留下的腳印。
“砰！”我突然被什么東西絆倒，整個人趴在地上，盡顯狼狽。我掙扎著站起，拍拍衣服上的塵土，低頭尋找讓我摔跤的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
這一眼看過去，我的心臟差點嚇得跳出來——
——這是個圓形的骷髏頭，面目猙獰，頭骨泛黃，眼窩空洞，牙齒殘缺。毫無預(yù)兆地看到這種東西，想必每個人都會驚駭不已。
我壯膽用樹枝輕敲骷髏，硬的。它旁邊長著幾簇蓬草，我用手指小心翼翼地?fù)崦�，柔軟的觸感在指尖停留。
注視著生死相隔的兩物，我又開始思索《道德經(jīng)》中深遠的哲理。
“人之生也柔弱，其死也堅強；草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上�！崩献颖救司驼f過：“我那堅硬的牙齒早就掉光了，可我那柔軟的舌頭還在�！�
太過強硬的東西往往是活不長久的。想當(dāng)初消滅六國、一統(tǒng)中原的大秦帝國，是何等的強盛、輝煌。可它又持續(xù)了多久呢？只有短短十五年。它是中華史書上的千古絕唱，卻也是千古的笑柄。顯而易見，是苛刻的法律、殘忍的刑罰及讓百姓苦不堪言的暴政，把親手建立的宏偉國家硬生生地推向毀滅。
剛強之物，使人敬而遠之，甚至恐懼、厭惡。很簡單的——玫瑰雖然華彩若英、香遠益清，但就是因它的枝條上長滿尖刺，所以被很多人嫌厭。
在此試問，凡是在是正常的、有情感的人中，誰會迷戀冰冷的槍支、彈藥？有誰會想迫切地成為殺手，熱衷于戰(zhàn)爭？
再觀世界歷史，有哪位暴君會真正受人敬仰、愛戴？如果統(tǒng)治者極度殘忍，百姓表面上敢惱怒不敢言，但他們私下里肯定早已怨聲載道。
如果你長了棱角，那你在折磨別人時也會中傷自己。
剛是愚蠢的掩飾，柔是智慧的后盾。倘以柔克剛，則屢戰(zhàn)屢勝。
我依稀記得很久以前看過一篇新概念作文，講的是遠古時期，大多數(shù)生物的骨骼都暴露在外，而一種名為“皮凱奇蟲”的小動物，體表柔軟，骨骼被包在身體里面，因而它們經(jīng)常被外骨骼動物欺侮。結(jié)局是：很多外骨骼動物都滅絕了，只留下堅硬卻又空空如也的外殼。而皮凱奇蟲則代代繁衍，代代演變，成為現(xiàn)代所有脊椎動物的祖先。
柔不代表軟弱，它是肉中骨、綿里針。硬物只能觸及大多事物的表面，但軟而柔韌的東西卻可一針見血，毫不費力地直達核心——它們更具穿透力，剖析力。
無論在自然界的優(yōu)勝劣汰，還是在人類社會的趨之若鶩，贏在最后、笑到最后的，絕大多數(shù)為謙恭者與虛心者。
這是公理。
回
很快地，我看完整本書。
讀完末頁的剎那間,我輕輕勾唇。內(nèi)心泛濫著欣慰，胸口很暖。
“嘿！”我坐在地上觀賞落日，突然覺得右肩被人重重一拍。轉(zhuǎn)身，竟看到送我《道德經(jīng)》的老者，他臉上帶著我熟悉的微笑。
“請問您，您是怎么追，追上來的？”我瞠目結(jié)舌，忘記用古文和他交流。
“哈哈，我就跟在你后面吶！”想不到，老者也用白話文回答。
“您應(yīng)該就是老子，哦不，是李耳先生對吧�！�
“可能是，也可能不是。孩子，其實我從出生到現(xiàn)在，都不清楚我是誰�！崩险哒{(diào)皮地?fù)蠐项^，“不過，眼下，我覺得我該和你并肩同行�！�
“好啊，歡迎！”
夕陽緩緩下沉，我和他共同望向地平線，要走的路還很長……但我們離想要抵達的“玄妙之門”近了一大步。
后記
我從小學(xué)就開始讀《道德經(jīng)》，不過只是“但當(dāng)涉獵”罷了。直到初二，我才開始重新捧起它，回溫幾處意味深長的話語。
本次讀后感，我膽大包天地以一個虛構(gòu)的故事為線索，把各個論證穿起。如此打開操作方式，希望能被各位讀者接受、支持。
哲學(xué)是“古來共談”的抽象化詞語。它究竟是什么，誰都說不清楚。如同老子認(rèn)為“道常無名”、“道隱無名”，如果哲學(xué)一旦有片面的定義，那么它再也不會流淌了，它會死。
《道德經(jīng)》中有太多深邃的道理，我還很小，不敢妄稱自己讀懂了整本書，只能以中學(xué)生的角度發(fā)表些許幼稚的感想。但愿隨著心理年齡的增長，我對它能夠誕生出越來越有質(zhì)量的理解和共鳴。
順便向無數(shù)含辛茹苦的《道德經(jīng)》譯者，還有從古至今無數(shù)艱苦卓絕的思想家致敬！
這條被命名為“哲學(xué)”的大道我會永永遠遠走下去，即使它沒有終點。如屈子言：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！�