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社會人文視野中的科學(xué)
我的觀點可以歸結(jié)為，Science Studies的全部框架就是從社會和人文的角度考察科學(xué)。由于這種考察是借助于不同的人文和社會科學(xué)學(xué)科的理論和方法實現(xiàn)的，從而形成了這些不同領(lǐng)域中的分支學(xué)科，構(gòu)成了研究科學(xué)的學(xué)科群。根據(jù)以往的工作基礎(chǔ)和近年工作重點，僅述以下三個問題。
一、 歷史中的科學(xué)和科學(xué)的歷史：從學(xué)科史到科學(xué)通史和科學(xué)社會史。
二、 社會結(jié)構(gòu)中的科學(xué)和科學(xué)中的社會結(jié)構(gòu)：科學(xué)社會學(xué)的貢獻。
三、 絢麗的畫面深層的理解：科學(xué)技術(shù)人類學(xué)的特點和價值。一、歷史中的科學(xué)和科學(xué)的歷史
從學(xué)科史到科學(xué)通史和科學(xué)的社會史
馬里奧·邦格曾經(jīng)說：科學(xué)史是研究科學(xué)諸學(xué)科中的長者。［Bunge, 1974：244］我們的討論先從在歷史上出現(xiàn)最早的科學(xué)史入手�？茖W(xué)史是以各門自然科學(xué)的學(xué)科歷史為起點的，可以說沒有各門學(xué)科的歷史研究就不會有今天的科學(xué)史這個大的研究領(lǐng)域。但是作為一個學(xué)科，科學(xué)史的出現(xiàn)，并且得以立足于學(xué)科之林，卻是由于科學(xué)通史的出現(xiàn)；而科學(xué)通史的倡導(dǎo)和確立，是人文學(xué)者的功績。
1) 各門自然科學(xué)學(xué)科的歷史是科學(xué)史發(fā)展的起點，但是沒有獨立的學(xué)科意義
我的基本觀點是：科學(xué)學(xué)科史的出現(xiàn)，是學(xué)科本身發(fā)展的需要。也就是說，各門學(xué)科的學(xué)者在進行科學(xué)研究和教學(xué)的時候，需要了解自己學(xué)科的歷史，最早的學(xué)科歷史出自科學(xué)研究第一線的人物，也就是科學(xué)家。他們的研究就是為了看看前人做了哪些工作，什么工作是當前必須進行研究的。他們的歷史研究也是為了告訴后來人：這個領(lǐng)域已經(jīng)有了什么成果，新手應(yīng)該學(xué)習什么，才可登堂入室；應(yīng)該關(guān)注什么，才能有所前進。先從科學(xué)研究來說，科學(xué)家為了科學(xué)研究需要了解學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)狀和近期歷史，如，十八世紀的著名化學(xué)家普利斯特列在1767年寫了一本帶有插圖的《光學(xué)和電學(xué)的歷史和現(xiàn)狀：最初的板極實驗》，這本書當時很受歡迎，作者在世時就曾再版五次。原因是這本書根據(jù)英國《皇家學(xué)會會刊》的報導(dǎo)資料，翔實地描述了各國科學(xué)家的科學(xué)研究進展，對于科學(xué)家的實驗研究具有指導(dǎo)意義。受到這本書的鼓舞，他又出版了另一本學(xué)科史著作《視覺、光和色的發(fā)現(xiàn)的歷史》。［Peacock，1919：20-21, 27］這兩本學(xué)科歷史都是為了使從事研究的人員知道別人已經(jīng)或者正在進行的工作，有些什么工作和問題是需要繼續(xù)深入探索的。再說教學(xué)，人們打開某一學(xué)科教科書的前言或緒論，往往就有簡潔而明白的學(xué)科歷史，那些優(yōu)秀的教科書更是如此。19世紀的地質(zhì)學(xué)家賴爾在他的名著《地質(zhì)學(xué)原理》一書的開頭，就以好幾章的篇幅闡述地質(zhì)學(xué)思想的歷史。達爾文的《物種起源》一書也有簡短的前言敘述生物進化思想的歷史。這種情況一直持續(xù)到當代，物理學(xué)家狄拉克曾經(jīng)有《量子力學(xué)的發(fā)展》的演講，以后收入《物理學(xué)的方向》一書[狄拉克，1981]。楊振寧教授也有《基本粒子發(fā)現(xiàn)簡史》一書 [楊振寧，1963]，并且在他的多次演講中都是從歷史的觀點考察物理學(xué)的學(xué)術(shù)問題。［寧平治等主編，1989：第二部分］優(yōu)秀的教師在講述本學(xué)科的知識內(nèi)容的時候，經(jīng)常要回顧某項知識發(fā)展起來的歷程�？梢哉f，從學(xué)科發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀來引導(dǎo)學(xué)生，是訓(xùn)練新手的必由之路。正是因為如此，最先從事科學(xué)史研究的往往就是科學(xué)家，如前面說的普利斯特列等人。對于學(xué)科歷史最有發(fā)言權(quán)的人物也就是這些領(lǐng)域中年高德韶的優(yōu)秀科學(xué)家。在一定的意義上說，所有的科學(xué)家都是科學(xué)史家。但是，科學(xué)史研究畢竟是要求專門的時間和精力的，特別是當各門學(xué)科的知識已經(jīng)有相當程度積累的時候，更是如此。所以，專業(yè)的學(xué)科歷史著作大約在18世紀出現(xiàn)。從學(xué)科學(xué)術(shù)隊伍中分化出來專門從事歷史研究的學(xué)者撰寫學(xué)科史的專門著作，例如著名的數(shù)學(xué)史家莫里茲·康托爾(Moritz Cantor,1829-1920)，他是和著名數(shù)學(xué)大師喬治·康托爾(Georg Cantor,1845-1918)有親屬關(guān)系的數(shù)學(xué)史家。醫(yī)學(xué)史專家蘇德霍夫?qū)Ｂ毿嗅t(yī)28年，53歲專任醫(yī)學(xué)史教授。［Sarton，1962：25-26，30-31，38-39］最早出現(xiàn)的學(xué)科史就是最先發(fā)展起來的那些學(xué)科的歷史，如天文學(xué)史，力學(xué)史，數(shù)學(xué)史等等。1 因為在這些領(lǐng)域，知識的成熟最早，積累最多。應(yīng)該注意的是，此時的各門學(xué)科史，仍然顯現(xiàn)為各門學(xué)科的一個部份。因為無論從研究目的還是人員的訓(xùn)練背景看，確實只是分屬于各個學(xué)科的。所以說，最早出現(xiàn)的學(xué)科歷史并沒有獨立的學(xué)科意義。
2) 科學(xué)通史是科學(xué)史學(xué)科獨立的標志
這個獨立是一個緩慢的過程�？茖W(xué)史家?guī)於髦赋�，“科學(xué)史的研究者把實證知識看作是整體，用科學(xué)通史代替�？剖贰＿@種看法作為一個綱領(lǐng)可以追溯到培根，特別是孔德”。［庫恩，1981：107］培根在他的《The Advance of Learning》[Bacon，1952]中討論了知識的進步，但是那個時候各門自然科學(xué)并未充分發(fā)展，他的論述也就不是嚴格意義下的科學(xué)通史。以后，十九世紀的科學(xué)家惠威爾寫作的三卷本《歸納科學(xué)的歷史》2可以說是科學(xué)通史的起點。這部著作被譽為是“一本無與倫比的，...對于從古代希臘到十九世紀科學(xué)的重要概述�！保跙utts, 1970 ：292-295］惠威爾是19世紀科學(xué)的重要代表人物，他在科學(xué)的許多領(lǐng)域都有非常重要的貢獻，由他來寫作綜合史著作是最合適不過的了。真正把科學(xué)史放在人類歷史中考察的是哲學(xué)家和社會學(xué)家孔德，他的著名的歷史發(fā)展的三階段學(xué)說，就是從知識發(fā)展的三個歷史階段提出的：他認為人類精神的發(fā)展，經(jīng)歷了神學(xué)階段，形而上學(xué)階段和實證階段；與此相應(yīng)，人類歷史（社會組織和政治統(tǒng)治）發(fā)展也是三個階段，祭司和軍人統(tǒng)治（古代），牧師和法官統(tǒng)治（中世紀和文藝復(fù)興，）工業(yè)家和科學(xué)家統(tǒng)治（現(xiàn)代）。顯然，這種分析明白地表現(xiàn)了他的唯心主義歷史觀，但是他畢竟是在歷史的框架中討論知識的發(fā)展。正是因為這種思想支配，他極力推崇科學(xué)史的研究和學(xué)習，并且主張把科學(xué)史教育納入高等教育體系。他明確指出，“為要了解人類思想和人類的歷史發(fā)展就必須研究不同學(xué)科的進化”，又說“僅僅研究一個或多個具體學(xué)科是不夠的，必須從總體上研究所有學(xué)科的歷史�！痹缭�1832年，他向當時的法國首相基佐提出“一項請求，要設(shè)立一個講授一般科學(xué)通史的教授席位�！保坜D(zhuǎn)引自薩頓，1987：27-28］。所以，科學(xué)史家薩頓說：“應(yīng)該把奧古斯特·孔德看作是科學(xué)史的創(chuàng)始人，或者至少可以說他是第一個對于科學(xué)史具有清晰認識的人�！保弁希葸@一建議的實現(xiàn)是在1892年，也就是孔德死后35年。此后，歐洲的著名大學(xué)也開設(shè)了相近或者類似的課程，如，著名物理學(xué)家和哲學(xué)家馬赫在1895年在維也納大學(xué)開設(shè)《科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)》課程。對于科學(xué)史學(xué)科進一步體制化做出了重大貢獻的是，比利時裔美國學(xué)者喬治·薩頓。薩頓(1884-1956)出生在比利時的根特。在大學(xué)時代，他曾攻讀哲學(xué)，后來學(xué)習科學(xué)，在化學(xué)和數(shù)學(xué)方面取得優(yōu)秀成績。他深受法國人文和哲學(xué)傳統(tǒng)的影響，特別是孔德的影響。早在1912年，薩頓就勇敢地選定了他一生的目標，就是“把科學(xué)史建立成為一個能和其他學(xué)科相比美的獨立學(xué)科”。為實現(xiàn)這個目標，同年他創(chuàng)辦了科學(xué)史專業(yè)雜志《ISIS》［E.M.E.,1944：xi-xii］，他主持這份雜志達40年之久。薩頓驕傲地宣稱說，《ISIS》是他的兩個孿生女兒之一3。第一次世界大戰(zhàn)期間，他的家園慘遭占領(lǐng)，年青的薩頓離鄉(xiāng)背井，仍然矢志不移，繼續(xù)為他確立的目標竭盡全力。他幾經(jīng)困頓，從故國來到美國，堅持辦雜志，而且開展研究，尋找機會。最初是卡內(nèi)基研究所任命為研究助理，以此身份進入哈佛的溫德納圖書館(當時世界最大的大學(xué)圖書館)。數(shù)年之后，在1920年成為正式成員；在1940年成為哈佛的正教授。那時的他，已經(jīng)教授了許多學(xué)生，得到了許多國際榮譽，終于建立了迄今仍然存在的哈佛科學(xué)史系和科學(xué)史的學(xué)位教育(1940年授出科學(xué)史的第一個博士學(xué)位)�？茖W(xué)史確實已經(jīng)和其他學(xué)科一樣，屹立于眾多的學(xué)科之林了!［Thackery and Merton, 1970：107-114］我認為，薩頓的人文主義思想，支持了他的一生。他畢生致力于科學(xué)的人文主義化，才能取得這樣的成就。從創(chuàng)刊時的《ISIS》的編委會的人員組成4，就可見到他完全是把科學(xué)史的研究作為一項社會和人文的事業(yè)來完成的。這份雜志作為科學(xué)史學(xué)科的優(yōu)秀雜志，直到現(xiàn)在始終堅持創(chuàng)辦時立下的宗旨，突破純粹內(nèi)史研究的藩籬。從他有關(guān)科學(xué)史的論文可見，他是從整個人類的歷史角度觀察和推崇科學(xué)史的。真、善、美是他的歷史主題，是他推崇的人類精神的重要內(nèi)容�？茖W(xué)是人類進步的核心，科學(xué)史研究科學(xué)的發(fā)展史。他要繼承孔德的衣缽，建立起以科學(xué)史為核心的人道（人文）主義的宗教。顯然這是一種唯心史觀，我們并不認同；但是，分析他的唯心史觀不是本文的任務(wù)。我們討論的是薩頓對于科學(xué)史的貢獻。他在《新人文主義》一文中強調(diào)地說：“新人文主義是雙重的文藝復(fù)興，對于人文學(xué)者，是科學(xué)的復(fù)興；對于科學(xué)家，則是人文的復(fù)興�！保跾arton，1956：159］“我們必須使科學(xué)人文主義化，最好是說明科學(xué)和人類其他活動的多種多樣的關(guān)系、科學(xué)和人類本性的關(guān)系。這不是貶低科學(xué)；相反地，科學(xué)仍然是人類發(fā)展的中心及其最高目標；使科學(xué)人文主義化，不是使它不重要，而是使它更有意義，更為動人，更為親切。”［薩頓，1987：51］薩頓認為，在當代社會，出現(xiàn)了經(jīng)濟問題或是各種社會弊端以及混亂，“沒有一種簡單的辦法可以解決它們”；但是，“任何一種有效方案都必須有科學(xué)的人文主義化。”［Sarton,1956，184］正是在這樣一種信念支配之下，他才以最為嚴謹?shù)木�，從事歷史研究；才以常人難以企及的熱情，把科學(xué)史納入了教育體系。5如前所說，薩頓是具有國際影響的人物，他不僅得到許多國外學(xué)術(shù)機構(gòu)的榮譽和稱號，而且積極參與國際科學(xué)史的活動。1928年，在他參與之下，國際科學(xué)史研究院成立，是領(lǐng)導(dǎo)人之一。1934年，在葡萄牙舉行的國際科學(xué)史學(xué)會的第三次代表大會，他是大會的主席。在1938年，他被授予科學(xué)史學(xué)會的榮譽主席。由于他對于科學(xué)史學(xué)科的巨大貢獻，國際科學(xué)史學(xué)會設(shè)立了薩頓獎?wù)�，是科學(xué)史學(xué)科的最高獎勵。［E.M.C.，1944： xiii-xiv；劉珺珺，1984］總之，科學(xué)通史的出現(xiàn)意義非同一般，它的出現(xiàn)是人文和科學(xué)融合交叉的產(chǎn)物。孔德的倡導(dǎo)只是一個開端，薩頓的一生才是最為生動具體的代表。
3) 科學(xué)史成為人文學(xué)科(歷史學(xué))的一員；科學(xué)史發(fā)展成為一個學(xué)科群
自從科學(xué)通史出現(xiàn)以后，科學(xué)史就成為歷史學(xué)的一個領(lǐng)域，是歷史學(xué)的一個特殊領(lǐng)域。沒有人類發(fā)展的觀念，沒有歷史科學(xué)的方法和手段，就無從研究科學(xué)的歷史。哲學(xué)家和社會學(xué)家只有在歷史學(xué)工作的基礎(chǔ)上，才能做出哲學(xué)社會學(xué)的分析說明。從事科學(xué)史工作的人員，一方面要受到科學(xué)技術(shù)的訓(xùn)練，另一方面，也要受到嚴格的人文和歷史科學(xué)訓(xùn)練。薩頓的經(jīng)歷生動地說明了這一點。再以備受薩頓推崇的保羅·湯內(nèi)里來說，他受到的人文訓(xùn)練也非同一般。按照薩頓的介紹，他雖然身為法國國家煙草公司的高級白領(lǐng)和高級工程師，從事實際的技術(shù)和管理工作凡40年，但是他把全部的業(yè)余時間獻給了科學(xué)史研究，“最為熱中的領(lǐng)域是希臘的、拜占廷的和17世紀的科學(xué)，尤其是數(shù)學(xué)領(lǐng)域”。他的興趣和成就說明，他不僅精通數(shù)學(xué)，也精通古代文字，有很高的人文素養(yǎng)。［SARTON，1962： 27］科學(xué)通史的出現(xiàn)以后，各個學(xué)科史就發(fā)生了變化，它們一方面分屬于各該學(xué)科，另一方面也就成為科學(xué)史這個大的領(lǐng)域的一個部分，并且隨著整個科學(xué)史學(xué)科的發(fā)展變化而發(fā)生變化�？茖W(xué)史現(xiàn)在成為一個大的綜合領(lǐng)域了：科學(xué)通史或者綜合史，以及各個學(xué)科史，斷代史，國別史，人物研究等等，無一不是歷史中的科學(xué)。這樣形成的科學(xué)史學(xué)科就是一個龐大的學(xué)科群，有多少個科學(xué)和技術(shù)的學(xué)科，就有多少科學(xué)技術(shù)的歷史。所以和各個學(xué)科的國際學(xué)術(shù)會議相比較，科學(xué)史的國際會議就成為一個規(guī)模最大的學(xué)術(shù)會議；常常多達數(shù)百人之多，可以討論最為高深的天體物理的歷史，也可以討論諸如種牛痘和做豆腐的歷史這樣貎似通俗的話題。論文社會人文視野中的科學(xué)來自WWW.66WEN.COM免費論文網(wǎng)[cIuP;?;&fWI#ZAr]z~| =Md[-9CxU\% _自 動 化論文:~ F5I 7.? Y54QYxn,K5 pvq
4) 社會歷史中的科學(xué)和科學(xué)的社會歷史：歷史學(xué)的變革和社會學(xué)家的貢獻
前面已經(jīng)指出，在孔德和薩頓看來，對于科學(xué)發(fā)展的社會方面的研究是科學(xué)史研究的內(nèi)在目的，他們在倡導(dǎo)科學(xué)史的一開始，就是把科學(xué)史的研究和社會的發(fā)展聯(lián)系起來。但是，在科學(xué)史的長期發(fā)展中，以內(nèi)史的研究占據(jù)著科學(xué)史文獻的主流和優(yōu)勢，也就是說“孔德和薩頓的思想在相當長的時期中并沒有真正形成西方科學(xué)史研究中的重要潮流�！保蹌B珺，1985］但是孔德和薩頓撒下的種子，以后由于默頓的工作而開花結(jié)果�？茖W(xué)史研究中的馬克思主義傳統(tǒng)和社會學(xué)影響是非常重要的。早在1933年，在英國召開的國際科學(xué)史第二次代表大會上，蘇聯(lián)科學(xué)史家就以《牛頓力學(xué)的經(jīng)濟基礎(chǔ)》一文，打破傳統(tǒng)科學(xué)史的研究的框架，首次宣布了研究科學(xué)史的馬克思主義范式。接著，英國一流科學(xué)家貝爾納的《歷史上的科學(xué)》從唯物史觀的立場描述了科學(xué)的發(fā)展。貝爾納的另一重要的著作《科學(xué)的社會功能》作為姐妹篇，也在30年代末期問世。在30年代后半期，哈佛大學(xué)社會學(xué)博士研究生默頓，在導(dǎo)師索羅金的指導(dǎo)下，攻讀博士學(xué)位。索羅金的《文化動力學(xué)》，把科學(xué)作為大的文化系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)考察，要求默頓為他搜集大量數(shù)據(jù)。于是他在薩頓的指引下，在溫德納圖書館，開始了從社會學(xué)角度考察科學(xué)的工作。默頓也就是在這項研究中，開拓了自己的學(xué)術(shù)視野，廣泛接觸了有關(guān)科學(xué)的歷史資料(傳記、手冊等等)，確定了自己的博士論文的選題；終于以《十七世紀英格蘭的科學(xué)技術(shù)與社會》(以下簡稱《十七世紀》)獲得了社會學(xué)的博士學(xué)位。這是一篇國別的、斷代的科學(xué)社會史，1938年發(fā)表在《ISIS》的專刊《OSIRIS》。事隔30多年，1970年《十七世紀》出版了單行本。這說明情況發(fā)生了重要的變化。因為60年代以來，科學(xué)社會史研究成為科學(xué)史研究中的重要潮流，在某種程度上壓倒了傳統(tǒng)的內(nèi)史研究。有人說，這是“最新的運動”［庫恩，1981：159，111］；有人說，科學(xué)社會史使得“科學(xué)史失掉了科學(xué)”。［BROAD, 1980］這種情況的出現(xiàn)有深刻的原因。首先是因為人類歷史和社會本身重大變化所導(dǎo)致的歷史學(xué)的重要變革。20世紀中期以來，歷史學(xué)描繪的再也不是帝王將相和少數(shù)貴族紳士等上層精英人士的活動，而是過去從未進入史冊的布衣、市井、婦女等蕓蕓眾生的多重生活畫面；歷史學(xué)研究的領(lǐng)域，不再只是編年史、政治軍事史和帝王將相史。社會科學(xué)的影響，包括社會學(xué)的、人類學(xué)的以至心理學(xué)的觀點和方法的引入，計量手段的采用，都促使歷史學(xué)面目改變。 “歷史學(xué)的重點轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟、社會、文化、思想和心理等方面，歷史學(xué)的工作范圍也相應(yīng)地擴大了�！保郯屠湛死�，1981：13］在歷史學(xué)領(lǐng)域進行工作的不再只是傳統(tǒng)的歷史學(xué)家，社會學(xué)家、人類學(xué)家、人口學(xué)家以至心理學(xué)家都進入了歷史研究的領(lǐng)域。歷史學(xué)的主要新潮流是社會史。這樣的史學(xué)革命必然影響到它的各個領(lǐng)域，科學(xué)史也不例外�？茖W(xué)史的變化是母體學(xué)科歷史學(xué)變化的后果。不僅如此，科學(xué)史的變革直接以科學(xué)本身所發(fā)生的巨大變化和面臨的社會環(huán)境的為背景。20世紀是科學(xué)的時代，是科學(xué)技術(shù)發(fā)生重大變革的時代�？茖W(xué)技術(shù)的變革引起了社會生活面貌的重大變化，科學(xué)技術(shù)的社會影響日益強大。這就引起全社會對于科學(xué)技術(shù)的普遍關(guān)注�？茖W(xué)技術(shù)專家、經(jīng)濟學(xué)家、政治家、社會學(xué)等社會各界人士從各自的角度關(guān)懷和討論科學(xué)技術(shù)和社會生活多方面的關(guān)系。這是科學(xué)和社會關(guān)系方面。另外，科學(xué)本身也有重大變化：從過去的小科學(xué)變成了大科學(xué)，成為從業(yè)人員眾多，耗費資金巨大，成果累累的事業(yè)。在這種情況之下的科學(xué)史研究，就必然會要突破單純內(nèi)史，單純編年記載的傳統(tǒng)，走向社會�？茖W(xué)史的變化還要以本學(xué)科內(nèi)部的學(xué)術(shù)準備為前提，要由本學(xué)科的優(yōu)秀代表人物來實現(xiàn)�！妒呤兰o》一書就是這種準備。它是關(guān)于某個時期某個地區(qū)的科學(xué)和社會的關(guān)系的討論，這正是斷代的和國別的科學(xué)的社會史�！妒呤兰o》也就被譽為科學(xué)社會史的開山之作，被稱為科學(xué)史研究中的“默頓命題”。［庫恩，1981：113-116］它在沉寂幾十年后，以單行本為標志，走向前臺，引領(lǐng)風騷。這就是科學(xué)社會史的開山之作。時至今日，科學(xué)史的英語文獻之中，科學(xué)社會史的新著使人目不暇接，不過這里沒有篇幅說明了。
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