“詩怪”李金發(fā)：神秘而瑰麗的夢

　　
　　 1925年，尚屬于草創(chuàng)時期的中國新詩壇上，赫然出現(xiàn)了一本題為《微雨》的詩集。翻開這本詩集，呈現(xiàn)在讀者眼中第一首詩是至今讀來都有些“怪異”的題為《棄婦》的詩：
　　
　　長發(fā)披遍我兩眼之前，
　　遂隔斷了一切羞惡之疾視，
　　與鮮血之急流，枯骨之沉睡。
　　黑夜與蚊蟲聯(lián)步徐來，
　　越此短墻之角，
　　狂呼在我清白之耳后，
　　如荒野狂風怒號：
　　戰(zhàn)栗了無數(shù)游牧。
　　
　　靠一根草兒，與上帝之靈往返在空谷里。
　　我的哀戚唯游蜂之腦能深印著；
　　或與山泉長瀉在懸崖，
　　然后隨紅葉而俱去。
　　
　　棄婦之隱憂堆積在動作上，
　　夕陽之火不能把時間之煩悶
　　化成灰燼，從煙突里飛去，
　　長染在游鴉之羽，
　　將同棲止于海嘯之石上，
　　靜聽舟子之歌。
　　
　　衰老的裙裾發(fā)出哀吟，
　　徜徉在丘墓之側，
　　永無熱淚，
　　點滴在草地
　　為世界之裝飾。
　　
　　 這部來自法國巴黎的詩集的第一個讀者是當時任北大教授的周作人。收到這部詩集后不久，周作人就給其作者李金發(fā)回信了，在信中，周作人稱他讀到的這些詩“國內(nèi)所無，別開生面”，并很快將這部詩集編入了由他主持的新潮社叢書，交由北新書局出版。《微雨》出版后，《語絲》當即刊出廣告稱這部詩集“其體裁、風格、情調(diào)，都與現(xiàn)時流行的詩不同，是詩界中別開生面之作”。從這最早見諸文字的對李金發(fā)詩的評價中，我們可以看出李金發(fā)初登詩壇時所形成的沖擊力。后來，朱自清在《中國新文學大系•詩集•導言》評價李金發(fā)的詩時，進一步這樣說道：“他的詩沒有尋常的章法，一部分一部分可以懂，合起來卻沒有意思。他要表現(xiàn)的不是意思而是感覺或情感，仿佛大大小小紅紅綠綠一串珠子，他藏起那串兒，你得自己穿著瞧。這就是法國象征詩人的手法，李氏是第一個介紹它到中國詩里”�？梢韵胂蟮健Ｖ熳郧逡欢ㄊ潜焕罱鸢l(fā)這類“取法法國象征派”的詩的神秘、奇異、瑰麗的色彩所震驚了，不然的話，我們就很難理解為什么中國新文學第一本最權威的詩選中，李金發(fā)的入選數(shù)量僅次于當時極富盛名的聞一多、徐志摩、郭沫若之后而位列第四！從這些評價和事實中，我們可以強烈地感受到李金發(fā)當年在中國新詩壇產(chǎn)生的巨大影響。
　　
　　 有著“詩怪”之稱的李金發(fā)，1900年11月21日生于廣東梅縣。1916年，他與著名畫家林風眠及著名作家黃藥眠就讀于梅州中學。1919年，他與林風眠、李立三、徐特立、王若飛等人同赴法國留學，李金發(fā)選擇了學習雕塑藝術。留學期間，從楓丹白露到巴黎，李金發(fā)漫游了德國和意大利。在發(fā)生過文藝復興的歐陸大地，李金發(fā)度過了從19歲到25歲的青春歲月。這個時期，正是以莫奈、雷諾阿等人為代表的印象主義畫派，以修拉、西涅克為代表的新印象主義畫派，以塞尚、凡高、高更為代表的后期印象主義畫派，以及以羅丹為代表的雕塑等新派藝術風靡法國藝壇的時候，同時也是法國象征主義詩人波德萊爾所開創(chuàng)的象征主義詩風在西方世界取得統(tǒng)領地位的時期。置身于這神秘而瑰麗的藝術世界之中，年輕的李金發(fā)深受法國象征派詩人波德萊爾、特別是蘭波、魏爾倫、瓦雷里等人的影響。在這樣的時候，在這樣的地方，敏感的李金發(fā)把他所感受到的西方世界的最新藝術信息，吸收到自己的創(chuàng)作中，并通過自己的創(chuàng)作擴大這種藝術的影響力，正是自然而然的事情。
　　
　　 在藝術上，李金發(fā)有著強烈的“唯美”傾向。他曾經(jīng)說過，“藝術是不顧道德的，藝術上的唯一目的，就是創(chuàng)造美，美的世界是創(chuàng)造在藝術上。” 這種追求，使李金發(fā)成為了一位個性十足的詩人。朱自清十分敏銳地指出，李金發(fā)的詩，“要表現(xiàn)的是對于生命揶揄的神秘及悲哀的美麗，人生的命運的悲哀，死亡與夢幻，愛之歡悲，自然景色，自己的感受——他的詩純是他自己的。”從這個評價中，我們也可以領略到李金發(fā)詩的神秘而瑰麗的色彩。而李金發(fā)的人生，也像他在詩中所詠唱的，是在“死神唇邊的笑”。他一面反復慨嘆生與死近在咫尺，一面又拼命寫作、耕耘、創(chuàng)造，讓生命在死神的唇邊開出了不少奇異的花朵。
　　
　　 由于李金發(fā)的詩堅持走象征主義的詩歌之路，在當時的中國尚屬首創(chuàng)，所以有不少人認為李金發(fā)可能缺乏中國本土語言文學的涵養(yǎng)。這種看法完全是因為人們對李金發(fā)不夠了解造成的。其實，少年時期的李金發(fā)閱讀了大量的古文和古代詩歌，打下了很好的古文基礎。同時，他也不是如有的人說得那樣執(zhí)意地崇拜西洋而對中國文化懷著虛無的態(tài)度。在其寫于1922年的《食客與兇年》的自跋中，他說“余每怪異何以數(shù)年來關于中國古代詩人之作品，既無人過問，一意向外采輯，一唱百和，以為文學革命后，他們是荒唐極了的，但從無人著實批評過。”而他自己則認為東西作家大有相通之處，因此“每欲把兩家所有，試為溝通，或即調(diào)和之意。”
　　
　　 打通中西詩歌的壁壘，特別是打通西方現(xiàn)代詩歌和中國古典詩歌的壁壘，這是一個何等瑰麗的詩歌之夢啊！李金發(fā)的這一追求，其實是中國詩歌迄今仍在做著的神秘而瑰麗的詩歌之夢。雖然李金發(fā)的這個融通中西的詩歌之夢在他自己的詩歌創(chuàng)作中并沒有實現(xiàn)，但是，我們要問，八十年以后的今日，這個夢想被后來者實現(xiàn)了嗎？
　　
　　 “詩怪”李金發(fā)，至今在我心中，都是一個神秘而瑰麗的詩歌之夢。
　　

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