近幾十年來(lái)，隨著考古工作的開(kāi)展和研究的深入，地下出土的文物及古文字資料在上古三代諸多領(lǐng)域析研究中起到了越來(lái)越顯著的作用，其中最引人注目的材料之一就是青銅樂(lè)器及銘文。不但上古的音樂(lè)狀況及其發(fā)展水平，我們從中得到了真實(shí)具體甚至是始料未及的認(rèn)識(shí)，就連研究當(dāng)時(shí)的歷史、政治、科技、禮制、曆法、文字等等，也都離不開(kāi)這些材料。它們或與文獻(xiàn)合證，或補(bǔ)其所缺，或糾其所誤，顯示出極爲(wèi)重要的科研價(jià)值。比如1978年湖北隨縣65件曾侯乙編鐘的出土，不但震撼了國(guó)人，也震撼了全世界。美國(guó)紐約大學(xué)的麥克倫教授曾這樣評(píng)價(jià)道：“如果曾侯乙鍾爲(wèi)其同代希臘人希羅多德所知，我們可能早已聽(tīng)說(shuō)到它們並視其爲(wèi)古代世界第八奇跡。今天通過(guò)中國(guó)的報(bào)告所表露出的民族自豪與喜悅完全是應(yīng)該的，現(xiàn)今中國(guó)人知道了他們的祖先在西元前5世紀(jì)時(shí)在音樂(lè)才能方面已達(dá)到了如何驚人的程度，而且我們的世界教導(dǎo)我們所相信的東西是無(wú)法與這一成就相比的。” [1] 二十年來(lái)，海內(nèi)外諸多領(lǐng)域的專家學(xué)者從各個(gè)角度對(duì)它們進(jìn)行了廣泛而深入的研究，取得了舉世注目的成就。新近西周晉侯蘇鍾、楚公逆鍾、戎生編鐘、春秋子犯鍾的出土，又如同給學(xué)術(shù)界注入幾針“興奮劑”，不但銘文本身涉及的時(shí)、地人、事引起熱烈的討論，一些長(zhǎng)期懸而未決或聚訟不已的難題，如月相詞語(yǔ)的解釋、西周的曆法與紀(jì)年、鍾鎛的編懸與使用制度等等，都因此而帶來(lái)了新的解決契機(jī)，其中晉侯蘇鍾還被剛剛結(jié)項(xiàng)的國(guó)家“九五”重大科研專案——“夏商周斷代工程”列爲(wèi)研究的專題。又據(jù)報(bào)道，96-97年在河南新鄭鄭韓故城出土了青銅鍾  200多件 [2] ，這是迄今爲(wèi)止青銅樂(lè)器出土數(shù)量最多的一批，惜未發(fā)現(xiàn)銘文，其全部資料也還有待發(fā)表。最近又有關(guān)於山東濟(jì)南洛莊出土大量保存十分完好的編鐘編磬的報(bào)道 [3] 。毫無(wú)疑問(wèn)，這些材料對(duì)研究當(dāng)時(shí)編鐘的編懸與禮樂(lè)制度必有很大的補(bǔ)益。由此可見(jiàn)，青銅樂(lè)器，特別是其中的編鐘，的確是近年來(lái)中國(guó)青銅器及其銘文研究的熱門話題。

無(wú)庸置疑，青銅樂(lè)器的功用是用來(lái)敲擊發(fā)音以?shī)嗜藰?lè)神，要奏出和諧悅耳的樂(lè)音必須有一定的音階和樂(lè)律。照理說(shuō)樂(lè)器銘文應(yīng)該主要是這方面的內(nèi)容，然而實(shí)際情況並非如此。在迄今所見(jiàn)的五百多件有銘青銅樂(lè)器中，除曾侯乙編鐘外，絕大多數(shù)銘文都無(wú)關(guān)乎樂(lè)律，而與鼎簋盤匜等禮器上的銘文一樣，記載著統(tǒng)治階級(jí)生活中各方面的重要內(nèi)容，諸如祭祀、征伐、賞賜、策命、宴樂(lè)、婚媾等等。象上舉子犯鍾、晉侯蘇鍾等樂(lè)器與其說(shuō)是爲(wèi)了演奏而鑄造，不如說(shuō)是爲(wèi)了記載他們的業(yè)績(jī)和榮耀使能“明著之後世”而鑄造。其原因可能是兩周時(shí)期實(shí)行嚴(yán)格的禮樂(lè)制度，不同等級(jí)、地位的人在擁有青銅樂(lè)器的數(shù)量和規(guī)模上有明顯的差異（青銅禮器也同樣），如文獻(xiàn)所說(shuō)“天子宮懸、諸侯軒懸、卿大夫判懸、士特懸”，實(shí)物的出土情況也證實(shí)了這一點(diǎn)。 [4] 因此，青銅樂(lè)器在被賞賜或自鑄之後，它給擁有者增光添彩、擡高身價(jià)等象徵意義可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了可以演奏的實(shí)用意義，於是鑄銘也就側(cè)重於能夠光宗耀祖、傳育子孫的內(nèi)容。這一點(diǎn)也正是先王制禮作樂(lè)的目的，如《禮記·樂(lè)記》所說(shuō)：“是故先王之制禮作樂(lè)也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也�！睔w根到底，“禮樂(lè)刑政，其極一也，所以同民心而出治道 [5] 。”

爲(wèi)了對(duì)兩周青銅樂(lè)器銘文的出土?xí)r間、地點(diǎn)、數(shù)量及其著錄情況有一個(gè)具體清晰的瞭解，我們把目前爲(wèi)止所見(jiàn)的傳世和新出有銘青銅樂(lè)器作了全面的清理和統(tǒng)計(jì)，得出如下幾個(gè)資料：傳世和新出的有銘青銅樂(lè)器共543件（《殷周金文集成》第二冊(cè)所收359-415號(hào)殷商時(shí)期僅有族氏符號(hào)的56件鐃、鈴等樂(lè)器，未統(tǒng)計(jì)在內(nèi)），其中206件爲(wèi)傳世或建國(guó)以前出土的，337件爲(wèi)建國(guó)後新出的。共有不同內(nèi)容的銘文111篇。

由於兩周青銅樂(lè)器在不同地區(qū)、不同時(shí)間的發(fā)展是不平衡的，樂(lè)器各類型之間也是如此。爲(wèi)便於比較，我們按地域、時(shí)代和類型列出以下三表：

表1：有銘樂(lè)器地域分佈比較表

出土地點(diǎn)

出土數(shù)量

所占比例

備   注