當下語境中的中小學美術教育散論

　　當下語境中的中小學美術教育散論
　　
　　韓山師范學院美術與設計系張玉金
　　
　　【摘要】應試教育之下的美術教育，注定了其被冷落的命運。素質教育其中重要的情商構建基礎就是美術教育。一個和諧社會的標志是精神文明的高度，而美術教育正是建立這和諧社會的重要途徑之一。古代繪畫成教化助人倫之思想是否仍適用于當下道德淪喪之境況，素質教育之美育之路仍是路漫漫其修遠兮。
　　
　　【關鍵詞】鄉(xiāng)村學校；美術教育；美術課程；素質教育
　　
　　《大學》言：“古之欲明明德于天下者……先修其身；欲修其身者，先正其心……”《大學》開篇既總結了儒家教育思想之根本，通過個體的內(nèi)在心性修養(yǎng)來協(xié)調個人與社會的關系。這種教育思想延續(xù)了幾千年，直到近代才被打破。那么，我們再返回來分析當下的教育模式及思想。近現(xiàn)代以來，我們的教育在強大的西方各種教育思想，以及自然科學、社會科學的同化下，傳統(tǒng)的這種“修身、齊家、治國、平天下”的教育模式基本已經(jīng)被西式教育取代。雖然這種近現(xiàn)代的教育使我們的教育有很大的發(fā)展。但是，以犧牲幾千年形成的傳統(tǒng)教育思想為代價，可能是所有的有識之士所不愿看到的事情。美術教育作為教育的一部分，自是難逃西化的命運，并且在上個世紀初，美術在新文化運動之中曾起著先鋒的作用。
　　
　　古語有云：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也�！痹诩寂c道的學習之中，西方更重“技”，也就是“器”之層面，東學更重“道”�？鬃又v：“下學而上達�！毕隆皩W”之學，是從日常生活著手，以上達“天德”為最終目的。而下學的內(nèi)容為“六藝”，禮、樂、射、御、書、數(shù)等。在學習過程之中，把握的是怎樣把知識化為德性，即轉智為德，將知識轉化為生命所應有的德性。人作為自然之德的真正體現(xiàn)者和實現(xiàn)者，對人的存在本質的自我了解，就是了解自然法則，在人的心靈中蘊涵著自然界的普遍原則。這也就是中國文化的特殊魅力所在——“天人合一”觀。人與社會，人與自然界和諧共存。
　　
　　“人生修養(yǎng)”是中國傳統(tǒng)文化的主題。就連“搏弈亦可修道也”。這種重人生修養(yǎng)的教育在中國眾多學派中有著重要的地位。道家重自然養(yǎng)生，修真人，儒家重修身，注重道德情操的修養(yǎng)、教化，以德治國。只有修煉完美的人格，才能實現(xiàn)人生最高之理想。這才是中國的教育目的意義。
　　
　　“授人以魚，不如授人以漁”。授人以技是為了入道。然而我們當下的藝術教育，甚至于整個教育思想，逐漸偏離了“傳道”的目的。為器而器，遠離了人文精神的培養(yǎng)，遠離了文化的傳承。
　　
　　中央電視臺“名人對話”欄目曾請來了美國哈佛大學儒學教授杜維明先生座談，杜先生說未來的東西文化對接點就是“人文主義”。中國儒學注重人的自我修養(yǎng)的發(fā)展，以積極“入世”和“和諧”精神，正應是我們制定教育方針的依據(jù)，“修身、齊家、治國、平天下�！�
　　
　　那么，我們再回過頭來看看當下語境中中小學美術教育現(xiàn)狀是怎樣的呢？一個國家的教育成敗，首先取決于教育方針，教育部制定的課程標準，其次才是教師的素質，教材的建設等。今天，我們國家大力倡導素質教育，素質教育原本并沒有錯誤，但在應試教育仍然左右著全國大中小學命脈之時，素質教育就難以推行。舉個簡單的例子，小學升重點中學，藝術課是不占主課的，分數(shù)決定了美術的命運，即永遠是可有可無的副課。那么各個學校必然降低藝術科的地位以及課時量。當然在當下提倡的素質教育也就變成了一紙空文。今天在許多地方組織專家學者制定美術教材，無論統(tǒng)編教材、還是鄉(xiāng)土教材，以及校本教材等。內(nèi)容花樣繁多仍然是無用武之地的。雖然在我國上海、北京等大城市相對來講美術教育還比較重視，部分學校安排了類藝術課程，但是仍然為副課開設。那么在遠離城市的廣大鄉(xiāng)村，中小學美術教育的現(xiàn)狀是在什么樣的呢？
　　
　　根據(jù)調查，發(fā)現(xiàn)許多美術課都被簡單地歸入中小學課程中的副科，被語文數(shù)學主科占用現(xiàn)象仍然較普遍。糾其原因：
　　
　　一、認識不足
　　
　　盡管素質教育的呼聲已久，（但是什么是素質教育？可能在大部分教育工作者的頭腦中這個概念還不是那么清晰）。《義務教育美術課程標準（實驗稿）》（以下稱《標準》）反復提到“美術課程具有人文性質，是學校進行美育的主要途徑，是九年義務教育階段全體學生必修的藝術課程，在實施素質教育的過程中具有不可替代的作用”。這里提到“人文性質”。所謂人文性質，即“包括人存在的意義、人的尊嚴、價值、道德、文化傳統(tǒng)，知、情、意、人格都是其中的內(nèi)涵……人文科學具有道德與價值傾向……”。
　　
　　關于“人文”一詞，《易賁》有“觀乎人文，以化成天下”、后漢書七十二公孫瓚傳諭有“舍諸天運，微乎人文”的說法。前者是指禮教文化，后者是對自然而言，指人事。
　　
　　“人文素質”是指人在人文科學知識和人文氛圍滋養(yǎng)、熏陶下建立的價值取向、人格模式、審美情趣、思維方式等精神收獲的總和。人文素質涉及的是人自身如何處理與自然、社會、他人的關系以及人自身的理性、情感、意志等社會屬性方面的問題。它通過觀念意識、品德情操、心理性格的價值取向和文化修養(yǎng)的外顯而展示個人，它的核心是人文精神。美術教師要在具有人文性質的美術課中進行教學，就需要具備一定程度的人文素質，才能給予學生以人文精神的感召，才能強調以學生為“主體”和中心，尊重學生的本質，學生的利益，學生的需要，學生的多種創(chuàng)造和發(fā)展的可能性……
　　
　　教育是經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的基礎。不重視精神文明建設只重視物質，也許短期內(nèi)會有效果，但是長期看來必將自食短視的惡果。最終道德淪喪經(jīng)濟必將回到起點，從走回頭之路。美術教育作為素質教育的一個有機組成部分，在培養(yǎng)學生全面發(fā)展的過程中，起作用已顯易見。在中國古代美術作品就一直起著成教化、助人倫之作用。其實在今天這種提升人類靈魂思想作用依然存在。但是至今，美術學科的開課和教學情況并沒有引起真正重視和落實。
　　
　　素質教育的根本任務就是在充分了解學生的已有發(fā)展水平和可能發(fā)展?jié)摿Φ那疤嵯�，促進學生內(nèi)在身心素質的發(fā)展和社會意識向個體心理品質的內(nèi)化。因此，我們可以認為凡是根據(jù)受教育者的已有發(fā)展水平和可能發(fā)展?jié)摿�，注重發(fā)展，強調內(nèi)化的教育，都屬于素質教育的范疇。能力培養(yǎng)的地位提得較高，但是在許多地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)學校面前教育的成效仍然較低，根據(jù)調查許多農(nóng)村地區(qū)藝體學科教育嚴重滯后，究其原因主要體現(xiàn)以下幾個方面：
　　
　　首先，是領導不重視。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)下面的中小學校都是重視考試科目，輕非考試學科，對藝術學科不要求或落實不夠，這是十分普通的現(xiàn)象。盡管上級一在強調必須開齊上好各課程，教育部也簽發(fā)了《學校藝術教育工作規(guī)程》，下面學校卻上有政策，下有對策，應付了事。只要統(tǒng)考學科在一年一度的評估中占到前列，學校榜上有了名，領導臉上就有了光，成了一好遮百丑的局面。對非考試科目，特別是藝體學科就不聞不問，藝術教育在廣大山區(qū)農(nóng)村學校幾乎成了一片空白。
　　
　　其次，教師不主張。在廣大農(nóng)村學校，特別是規(guī)模比較小的小學，基本上是實行包班制，部分教師還擔任復試班教學。一個人教所有學科，或至少3課以上的學科，先不考慮教師是否有勝任這些學科的基礎知識和基本技能。而是整天守著一個或兩個班，教完一課又一課，中間不休息，不調節(jié)，任何一個教師的精力都是達不到的，哪怕才參加工作的教師也是不例外。因此，在客觀上造成了教師主觀上不主張，不作為。教師一般都是教考試科目，而那些非考試科目，特別是藝體學科，都是讓學生自由活動或做作業(yè)或改上其他學科。這種現(xiàn)象在市區(qū)的小學也比較常見。
　　
　　第三，家長不支持。由于歷史的根源，以及廣大家長們的認識不足，他們認為送孩子上學讀書是為了跳出農(nóng)門光宗耀祖。學好數(shù)理化走遍天下。所以，要求孩子學好語文、數(shù)學即可，英語也是排在次位。學習其他學科，特別是“涂涂畫畫”和“跳跳唱唱”的藝體學科，就視為“不務正業(yè)，走邪門歪道”。即使學生想學，也不于理解，更不用支持。
　　
　　二、教學設施匱乏，資金和人才是制約農(nóng)村美術教育發(fā)展的兩大瓶頸
　　
　　許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)的各個校點中，學生基本上沒有什么繪畫工具。連中心小學都沒有美術圖書，以及相應的美術活動室。更不能奢望各個村小學有美術器材和教具設備。更加談不上現(xiàn)代設備多媒體教學了。在農(nóng)村小學，教學資源僅僅是教科書，粉筆和黑板。教學設施匱乏，是因為資金短缺。在義務教育政策實施以來，取消了一些雜費，學費，但是國家教育資金的配置及落實又存在很多問題，基本上很難到鄉(xiāng)鎮(zhèn)村一級。這就導致了學校每年要為學生墊付部分書本費，其他包括教師福利奢談。農(nóng)村學校教育落后，工資低，條件艱苦，待遇差，自然難以吸引優(yōu)秀人才到這里任教。即使有人才，也是難以施展拳腳。沒有資金，就難以建設教學資源；沒有人才，就難以開發(fā)利用資源。資金和人才便成了制約農(nóng)村美術教育發(fā)展的兩大瓶頸。資金和人才的問題已經(jīng)是全國農(nóng)村教育中存在的兩大根深蒂固的問題了。
　　
　　三、師資不足，教師美術基礎尚差，課程銜接斷鏈
　　
　　諸多鄉(xiāng)鎮(zhèn)村學校教師美術基礎差，甚至沒有美術教師，教學方法也僅僅是灌輸式教學。大部分地區(qū)的美術教師采用當?shù)亟逃�部門所指定的美術教科書，按照教科書上的內(nèi)容和順序來進行教學作為評估的主要標準之一。但是，由于我國現(xiàn)行美術教科書大都采用直線型編排方式，一課一主題，有時會產(chǎn)生課與課之間銜接不夠緊密的現(xiàn)象。而且小學與中學的美術教科書，初中與高中的美術教科書之間也缺少有機的銜接。因此，小學與初中，初中與高中的美術教學之間也存在著缺乏銜接現(xiàn)象。
　　
　　四、解決途徑思考
　　
　　美術教育作為素質教育一個重要的組成部分，其能夠完善、推進。關聯(lián)的因素很多，首先就是國家教育方針的制定。在中國古代“文化”一直到近代都是指“文治教化”，即固有的倫理道德、禮樂和典章制度對人的制約與感化。一般包括物質文化、制度文化和精神文化，這也就是當時的教育大政方針。當下我們認為：不論是美術教育還是其他藝術教育，首先教育方針制定者應把握的是：“文化是人文社會科學和與現(xiàn)代自然科學技術的辨證統(tǒng)一”這一根本宗旨。其次，是怎樣能夠使上令下行，打破應試教育制度，全面在九年義務教育之中推行普及藝術教育。第三，提高中小學藝術教師本身人文素質和專業(yè)素質的水平。四、加大藝術教育的經(jīng)費投入，藝術教育關系到國家興亡。第五，在美術教材的建設中注重鄉(xiāng)土教材或校本教材的編寫和城市美術教材的改革。
　　
　　從國家教育部制定的《美術全日制課程標準》中，不難看出新課標在規(guī)定統(tǒng)編教材時重視了人文素質的提高。但是，對教育的最終目的“修身，培養(yǎng)天德”方面仍然沒給予足夠的重視。美術課程雖然具有豐富的人文素養(yǎng)，但這種人文素養(yǎng)不僅僅停留在器之“下學”層次上，更應該關注通過“下學”怎樣修養(yǎng)完美的人格。新課標在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面體現(xiàn)亦不足。從現(xiàn)行的中小學美術教材看來，知識的豐富性，囊括了古今中外，各行各業(yè)，就好象編織了一個萬花筒。幾乎一課一個內(nèi)容，銜接斷層，而且多數(shù)是為了內(nèi)容而內(nèi)容。沒有考慮能力的真正培養(yǎng)。舉個簡單的例子，“透視課”本是大學一個學期的課程，那么在中小學教材之中僅45分鐘講完，如果我們的孩子不是天才，實在難為他了。從“新課標”到“統(tǒng)編教材”，以及部分省份發(fā)行的“校本教材”，都不難看出編者的用心良苦。浩如海洋的知識點，人文、自然。上至天文下至地理，幾乎成了一個超級雜貨店。知識的學習處于蜻蜓點水式，走馬觀花式之中，不知道這樣是否能夠達到素質教育的要求？這是一個怪圈。我們不反對教材知識點可以多，但從一年級到初中高中，在提高人文素質方面幾乎沒有什么變化。我們培養(yǎng)的不是一個機器人，一個鑒賞工作者，而是一個未來的具有完美人格修養(yǎng)的道德和品質良好的人才。告訴學生這是齊白石的蝦，那個是畢加索的變形畫。不如讓學生在畫齊白石蝦之中涵養(yǎng)，中華民族的水墨寫意精神，自然之靈性，這個道理是顯而易見的。而我們恰恰忽略了這一點。
　　
　　在教材的編寫之中，首先應注重傳統(tǒng)文化藝術精神怎樣傳承，再有應當把握從基礎教育到高等教育一個完整的螺旋式上升過程。而且在學習過程之中不僅僅是內(nèi)容難度的增加，還應把握文化精神深度的傳承。
　　
　　總之，只有國家大政方針導向正確，并給予充分重視，各地政府，學校領導才會重視，才會投入經(jīng)費，投入人力進行教材的編寫，投入師資，投入場地。才會從每周一至兩節(jié)甚至沒有藝術教學的時間增加至每周四節(jié)，甚至每天有一節(jié)藝術課的時間保證。
　　
　　老子所言：“上善若水”。春風化雨式的教育，潤物細無聲的培育，總比花拳秀腿實際。西方德里達的“文字與邏各斯中心主義之間的關系一樣”正說明了這樣一點，對哲學解釋的文字越多反而越遠離哲學的本質。禪宗也講究不立文字傳道，頓悟才越接近真理。中國的中小學美術教育，目的在于推進素質教育，如果重視過多表面的建設忽視本質的東西，那么我們則更遠離了“下學”為“上學”的目的，“禮”“樂”之教化為了培養(yǎng)人之天德也，而不能執(zhí)末為本，本末倒置為學而學也。

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