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課堂審美：實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的美麗轉(zhuǎn)身
課堂審美：實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的美麗轉(zhuǎn)身葉燕芬
隨著新課程改革的深入，“語文是美的”“沒有美育的教育是不完全的教育”等觀點(diǎn)已越來越成為大家的共識。語文課堂的審美無論是教材的美育因素挖掘，還是教學(xué)過程中的審美情境創(chuàng)設(shè)與手段運(yùn)用，或是教師語文審美教育理念的提升和個人審美修養(yǎng)的提高，都有了質(zhì)的飛躍。特別是那些沒有情感的熏陶、沒有美的感染的語文課已經(jīng)逐漸淡出了新課改的課堂。但是筆者在聽課教研的過程中，感覺當(dāng)今的語文課堂在操作層面上普遍走進(jìn)了這樣的誤區(qū)：部分教師認(rèn)為，一堂充滿激情的語文課才是美的，樸實(shí)無華的語文課就談不上美。于是教師將課堂等同于舞臺，把自己等同于演員，把學(xué)生當(dāng)成道具，或激情演講，或放聲歌唱，或小品表演……所有才藝都盡情展現(xiàn)，教師的亮麗展示淹沒了學(xué)生主體；多媒體喧賓奪主，華而不實(shí)的形式主義沖淡了教學(xué)的實(shí)質(zhì)；“高密度、綜合性、人文內(nèi)涵集中”的主題拓展充斥著語文教學(xué)的過程。這種教師與學(xué)生強(qiáng)勢“爭美”的扭曲的“課堂審美”觀占據(jù)著課堂教學(xué)，特別是在公開課教學(xué)中，更是成為了主流。所以，重新審視語文課堂，深究“什么樣的語文課堂是真正美的語文課堂”是一個很值得研究的話題。
小學(xué)語文課堂教學(xué)是知識交流的活動，也是審美的活動，它承載著施教者所傳遞的審美教育信息。在語文教學(xué)中，課堂就是美的載體，既有五光十色、多姿多彩的文本之美，如漢語言的音樂美，漢字的形美、意美，文章的結(jié)構(gòu)美、意蘊(yùn)美，文學(xué)作品中的形象美；同時，還有充分體現(xiàn)教師教學(xué)自由創(chuàng)造的本質(zhì)力量的教學(xué)之美，如教學(xué)設(shè)計(jì)美、課堂和諧美、教學(xué)節(jié)奏美、教師風(fēng)度儀表美、教學(xué)語言美、板書設(shè)計(jì)美等。挖掘小學(xué)語文課堂美育的豐富內(nèi)涵，審視探究語文課堂美育的實(shí)質(zhì)，就是要深入學(xué)習(xí)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，研究兒童特點(diǎn)，以課程特點(diǎn)、目標(biāo)、性質(zhì)來規(guī)范語文教學(xué)，以兒童觀觀照下的生本理念來統(tǒng)領(lǐng)小學(xué)語文課堂。因此，我們理解的小學(xué)語文課程中課堂美育的實(shí)質(zhì)就是既抓住語文教育本體又體現(xiàn)學(xué)生主體的富有美和情趣的語文課堂。我們提倡課堂審美，就是站在小學(xué)語文教學(xué)的原點(diǎn)上，追尋語文教育本質(zhì)與生本理念下的情趣與課堂兩者的有機(jī)對接、和諧融通，挖掘文本中的審美因素，經(jīng)師生共同創(chuàng)造而轉(zhuǎn)化為學(xué)生主動學(xué)習(xí)和著力發(fā)展的現(xiàn)實(shí)價(jià)值�！按缴交�漫時，她在叢中笑”，就是我們的理想課堂。那么，怎樣才能使課堂真正美起來呢？如何使語文課程核心價(jià)值與美的課堂呈現(xiàn)出兩者的有機(jī)對接、和諧融通呢？如何創(chuàng)設(shè)既抓住語文教育本體又體現(xiàn)學(xué)生主體的富有美和情趣的語文課堂呢？具體地說，可以從以下五個方面來實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的美麗轉(zhuǎn)身。
一、體現(xiàn)語文本體的課堂是美的
語文的本體是什么？葉圣陶說：“語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就是語文�！弊鳛檎Z文的本體，仍然是語言和文字。“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展�！闭Z文的學(xué)習(xí)，歸根結(jié)底就是要幫助學(xué)生學(xué)語習(xí)文，這是語文課程的本質(zhì)要求。當(dāng)然，這里的“語”“文”特指漢民族的、植根于我們中華民族的、地地道道的本土語言和文字。我們的語文課堂，要牢牢抓住語文本體，根據(jù)語文課程的本質(zhì)要求，來讓學(xué)生學(xué)語習(xí)文。
眾所周知，當(dāng)下的語文課堂存在著語文本體的淡化和失落的現(xiàn)象。不少語文教師總喜歡“紅杏出墻”“為他人作嫁衣裳”。如一位教師執(zhí)教《一個小村莊的故事》，讓學(xué)生畫小村莊過去的樣子，說種樹的好處，以及怎樣種樹。還有一位教師執(zhí)教《北京的春節(jié)》，重點(diǎn)讓學(xué)生學(xué)唱京劇、聽京韻大鼓、聽相聲，一會兒視頻，一會兒歌舞，課堂上好不熱鬧。但是這兩節(jié)課的教學(xué)，不可否認(rèn)都違反了語文課程的初衷。語文雖然涉及天文、地理、歷史等各門學(xué)科的知識，但是我們不能為了豐富課堂內(nèi)容，將大量的非語文元素源源不斷地涌進(jìn)課堂；不能為了體現(xiàn)教學(xué)手段的現(xiàn)代化，以聲像的欣賞代替語言的品味，以屏幕畫面代替語言文字創(chuàng)設(shè)的意境；不能以過度的唱唱跳跳或角色表演來增加教學(xué)的生動性和直觀性，淡化語言文字的賞析與積累。因?yàn)檎Z文姓“語”，所以我們要給語文課“減負(fù)”，要將“非語文元素”請出去，讓體現(xiàn)語文本體的本色語文回歸課堂，讓語文學(xué)科成為真正能體現(xiàn)自身特色和功能，擁有自身追求目標(biāo)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�、科學(xué)的人文學(xué)科。
在語文課堂中，我們讀一篇文章不僅要獲取這篇文章所反映的內(nèi)容，更要引導(dǎo)學(xué)生通過語感實(shí)踐反復(fù)誦讀，引導(dǎo)學(xué)生從煉字的角度品味語言，思考這樣的思想感情為什么用這樣的語言文字，而不用那樣的語言文字來表達(dá)的理由，從而懂得運(yùn)用語言的所以然，掌握滲透著思想感情的、生動活潑的語言文字。如《一個小村莊的故事》的學(xué)習(xí)，要在理解字詞的基礎(chǔ)上品詞析句，體會作者描寫小村莊的過去和后來變化的用詞準(zhǔn)確及生動形象。畫小村莊過去的樣子以及種樹的知識，屬于美術(shù)和農(nóng)業(yè)方面，教學(xué)中過多涉及，就會導(dǎo)致語文教學(xué)的泛化。再如《北京的春節(jié)》一課，應(yīng)該重點(diǎn)引領(lǐng)學(xué)生梳理課文的寫作順序，弄清哪些內(nèi)容詳寫，哪些內(nèi)容略寫，作者為什么這樣寫；體會老北京是怎樣過春節(jié)的，有什么新氣象，在領(lǐng)略北京春節(jié)的風(fēng)土人情的過程中陶冶學(xué)生的審美情趣，領(lǐng)悟作者的表達(dá)方法，這些才是語文學(xué)習(xí)的著力點(diǎn)。這就要求我們的語文課要牢牢立足“學(xué)語習(xí)文”的根本，以學(xué)習(xí)語言為核心內(nèi)容，既要關(guān)注語言文字所承載的內(nèi)容，即“寫的什么”，更要關(guān)注其是用什么樣的語言形式來承載這些內(nèi)容的，即“怎么寫的”。
二、凸現(xiàn)兒童本位的課堂是美的
在21世紀(jì)的今天，我們尊重兒童的生命發(fā)展，倡導(dǎo)按照兒童的身心特點(diǎn)來組織課程、教材、教法。對兒童精神的審視，決定著我們的語文教學(xué)必須符合、順應(yīng)兒童的天性，讀兒童喜歡的“童心書”，上兒童喜歡的“童心課”，說兒童喜歡的“童心話”，寫兒童喜歡的“童心文”……語文教學(xué)如何從兒童本位尋找視點(diǎn)，把握切人點(diǎn)，成為當(dāng)前教師思考的不可或缺的主題。
兒童的情感世界與成人的情感世界是兩個完全不同的世界。兒童的語言創(chuàng)造常常是成人無法理解的，他們創(chuàng)造的不僅僅是語言，而是一個“神”（神奇、神異、神靈、神秘或神圣）的世界。在他們純真的眼睛里，沒有什么是不可能發(fā)生的，沒有什么是創(chuàng)造不出來的。山是仙山，水是靈水，星星眨著眼，月亮開口笑；小鳥嗚叫是在唱歌，花兒怒放是在沖著他笑，樹枝擺動是在向他招手；小魚可以做夢，螢火蟲可以有煩惱，雪花可以有翅膀……兒童好奇的目光把世界照耀得令人神往而美麗。因此，教師應(yīng)該真正站在兒童的立場上，緊緊抓住兒童情感世界的“童趣童真”，因?qū)W設(shè)教，順學(xué)而導(dǎo)。尊重兒童本位，讓兒童親歷過程，努力創(chuàng)設(shè)生本課堂，提高審美視野下的課堂教學(xué)的有效性。
我們說，真正的教學(xué)藝術(shù)不在于教師才情的展示，而在于對學(xué)生的“生命個性的呵護(hù)與培育”。首先，語文教師要善于懷著一顆燦爛的童心走進(jìn)文本、浸潤文本，以兒童的心靈去體驗(yàn)，以兒童的眼光去質(zhì)疑。其次，我們要以兒童的視角解讀文本，要善于在文本深處游歷漫尋，于文本深處尋見童心爛漫，來豐滿我們的語文教學(xué)。再次，我們要以兒童的思維學(xué)語習(xí)文，思維科學(xué)家張光鑒教授在談到“怎么才能做到以兒童為主體”時說：“就是跟兒童相似�！比纭冻笮▲啞愤@篇課文編排在人教版小語教材二年級下冊第七單元中，編者擬定了這樣的單元價(jià)值取向：要是肯動腦筋，壞事往往能變成好事；要是肯動腦筋，看起來不可能辦成的事也能辦成。碰到問題，我們要認(rèn)真想想，找到解決問題的辦法，做個善于思考的好孩子。教學(xué)《丑小鴨》一文，主要的教學(xué)目標(biāo)是讓二年級學(xué)生初步感受童話的美，感受不可能辦成的事情通過努力也能辦成。但是部分教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)字詞、初讀課文后，往往會拔高立意，把落腳點(diǎn)放在“從這個故事中你明白了什么道理”上，要求學(xué)生用理性的語言清晰地表達(dá)課文的思想內(nèi)涵。于是教師面對著一群淺層思維的二年級學(xué)生，千方百計(jì)地提醒、引導(dǎo)他們感悟課文的深層含義，即成人解讀出來的童話內(nèi)涵。最后甚至直接板書出示了“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”“我們的生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”“冬天過去了，春天還會遠(yuǎn)嗎”等教師認(rèn)為很有新意、挖掘很深的思想內(nèi)涵，把成人的理解強(qiáng)加給孩子，完全脫離了二年級學(xué)生對這則童話故事的個人感受。
于永正老師說過：“教師要百分之九十關(guān)注兒童，察言觀色，隨機(jī)生成�！庇诶蠋熅褪且晃槐甲哂趦和撵`深處的“老頑童”，處處播撒著兒童的快樂。他執(zhí)教古詩《草》時寓莊于諧，諧趣相生，至今仍印在我的腦海里。在檢查學(xué)生對“一歲一枯榮”這句話的理解時，抓住奶奶耳聾這個特點(diǎn)，利用“枯榮”和“窟窿”的諧音，讓奶奶把“枯榮”讀成“窟窿”。于老師風(fēng)趣幽默的話語折射的是教學(xué)藝術(shù)的智慧，更是童心的自然流露。
三、遵循言意兼得的課堂是美的
新課程實(shí)施至今，有許多課，尤其是公開課，在工具性與人文性的統(tǒng)一上比較欠缺，教者大多偏重人文內(nèi)涵的挖掘，疏于語言文字的理解、揣摩、積累、運(yùn)用，從而造成語文本體的失落與淡化。我們說，在語文課堂上，培養(yǎng)學(xué)生的語言能力是根本，是重點(diǎn)，是顯性目標(biāo)；提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是滲透，是融合，是隱性的，是所有人文學(xué)科的共同目標(biāo)。對于小學(xué)語文來說，我們不僅要關(guān)注課文內(nèi)容所表達(dá)的人文內(nèi)涵，更重要的是要關(guān)注課文是怎樣表達(dá)的，要努力讓學(xué)生通過言語形式理解言語內(nèi)容，憑借對言語內(nèi)容的把握，品味言語形式的妙處，挖掘語言之美，提高人文素養(yǎng)，真正做到“文道統(tǒng)一”。
如課文《窮人》就是非常有代表性的例子。在教學(xué)中，可以緊緊抓住語言實(shí)踐感悟人物的內(nèi)心世界，使學(xué)生深深體會到窮人“寧可自己受苦受難，也要互相幫助”的品質(zhì)，深深感受到窮人是善良的好人。這種心靈向善之美，可以在學(xué)習(xí)語言的過程中體悟感受，讓學(xué)生言意兼得。
師：自由讀讀課文第9—11自然段，思考桑娜忐忑不安地想了哪些事？你能給這些事情排一排順序嗎？作者為什么寫得如此語無倫次？（因?yàn)樯Ｄ葍?nèi)心忐忑不安。）
教師在此以“你能給這些事情排一排順序嗎？”“作者為什么寫得如此語無倫次？”這些問題來震撼學(xué)生的心靈，感受桑娜忐忑不安的真實(shí)內(nèi)心。
師：默讀課文第3~8自然段，思考：桑娜家的生活那么窮苦，漁夫?yàn)榱损B(yǎng)活自己五個孩子是那么不容易，桑娜看看這個家的現(xiàn)狀，她會忐忑不安地想些什么呢？（句式填空如下）
(1)如果不把這兩個孤兒抱過來，( )。
(2)如果把這兩個孤兒抱過來，( )。
師：桑娜的內(nèi)心是掙扎的，桑娜最后還是決定和丈夫商量，把這個難以面對卻總要面對的事情讓丈夫作最后決定。我們再來細(xì)細(xì)體味一下漁夫內(nèi)心的痛苦掙扎。（句式填空如下）
(3)他想：與其( )，不如( )；寧可( )，也要( )。
教師緊緊抓住語言實(shí)踐深入體會人物的內(nèi)心世界，特別是在體會桑娜“要不要抱過來”和漁夫考慮怎樣處理時，兩次進(jìn)行了有沖擊力的句式填空練習(xí)。這樣的語言實(shí)踐，讓學(xué)生真切地感受到了桑娜和漁夫從憂慮到?jīng)Q斷的心理變化過程，真實(shí)地再現(xiàn)了窮人“寧可自己再苦些再累些，也要把孤兒抱過來撫養(yǎng)”的美麗心靈和高尚情操。
“因文解道，因道悟文”，在訓(xùn)練語言文字的同時讓學(xué)生感受文章所蘊(yùn)含的人文之美，既發(fā)展了學(xué)生聽說讀寫的整體能力，讓語文的工具性落地生根，又使學(xué)生經(jīng)歷了思想的洗禮和情感的熏陶，真正做到了工具性和人文性的和諧統(tǒng)一。
四、師生合作互動的課堂是美的
現(xiàn)代教育家陶行知曾說：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)�！边@是先生對“教學(xué)”的深刻解讀。教師的職責(zé)是“教學(xué)”。所謂“教學(xué)”，即“教”與“學(xué)”的雙邊活動。所以，“教”的真諦是“指導(dǎo)學(xué)生學(xué)”，而不可取代學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐與生命體驗(yàn)。教師的作用只是“喚醒”和引導(dǎo)，而不是“給予”或“包辦”。教師有效地、真正地“導(dǎo)”，是在學(xué)習(xí)迷津處點(diǎn)撥�！包c(diǎn)”在迷惑處，使學(xué)生在“山重水復(fù)疑無路”時，能一“點(diǎn)”豁然，自己去發(fā)現(xiàn)“柳暗花明又一村”；“撥”在歧途上，使學(xué)生在誤人錯道時，能一“撥”有悟，重新邁上“康莊”之路。因此，語文課堂應(yīng)該推崇師生合作互動。
好問是兒童作為一個天生學(xué)習(xí)者的基本特征所在，我們的課堂要善于放手，適時為兒童的“好問”提供時間和空間。并且要根據(jù)兒童的需求以師生合作互動的方式來組織課堂教學(xué)的雙邊活動，一起享受富于美和童趣的語文課堂。
1．教學(xué)主問題的提出要師生合作互動。
有的教師為了追求課堂教學(xué)的“高效率”，往往采用“直奔中心”“結(jié)尾反顧”等做法，設(shè)計(jì)提綱挈領(lǐng)、輻射全文的主問題，進(jìn)而帶領(lǐng)學(xué)生用演繹的思維方式解讀課文，即根據(jù)已有的結(jié)論去找現(xiàn)象。如教學(xué)《白鵝》，一些教師就會自然而然地走一條直奔中心的捷徑：(1)快速瀏覽全文，找出文章的中心句，即“好一個高傲的動物！”(2)在中心句中圈出中心詞“高傲”。(3)找一找，課文哪些地方寫了白鵝的高傲？仔細(xì)讀讀課文，思考：為什么說白鵝是一個高傲的動物？(4)找讀文中的句段，證明白鵝是一個高傲的動物。
長期使用演繹法思維會使人的思想僵化，不能突破已有結(jié)論。新課程提倡對文本的多元解讀，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，需要改變這種從已有結(jié)論尋找表現(xiàn)的做法。教師應(yīng)充分激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的求知欲，把質(zhì)疑的權(quán)利還給學(xué)生，以學(xué)生的問題為教學(xué)的主問題展開討論學(xué)習(xí)，大力培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問難的精神。如張祖慶老師教學(xué)《和時間賽跑》一課時，在第一板塊中，就質(zhì)疑問難，師生共同建構(gòu)話題：
師：好，誰來提問？時間有限，我們只限提8個問題，大家要提有價(jià)值有質(zhì)量的真問題哦。
生：第5自然段的最后一句話“說不出的滋味”是什么意思？
生：“所有時間里的事物都永遠(yuǎn)不會回來了”，這到底是什么意思？
生：為什么“假若你一直和時間賽跑，你就會成功”？
生：為什么“或許明天飛過這條路線的不是老鳥而是小鳥”呢？
師：剛才大家提了很多很有價(jià)值的問題，我們回過頭來，按照課文的順序梳理一下。不難發(fā)現(xiàn)，大家提的好多問題就集中在一個字上，什么字？（生：謎。）（板書：謎）如果把這個“謎”解開了，很多問題便迎刃而解了。
2．教學(xué)真問題的解決要師生合作互動。
教師除了要和學(xué)生一起提煉有價(jià)值的主問題外，面對預(yù)設(shè)，課堂出現(xiàn)了意外生成怎么辦？學(xué)生的理解出了意外和偏頗怎么辦？我覺得，教師應(yīng)該舍得在這些模糊點(diǎn)、生成處花時間，坦然直面生成，師生合作互動解決課堂的真問題。
一位教師教學(xué)《赤壁之戰(zhàn)》一課，在初讀課文之后，一名學(xué)生問：“課文中有個士兵報(bào)告說：‘江南隱隱約約有些船帆，趁著東南風(fēng)向北岸駛來�！懿俣ňσ豢矗瑓s說：‘果然有一隊(duì)帆船直向北岸駛來……’為什么士兵報(bào)告說‘船帆’，而曹操看見的是‘帆船’呢？”教師稱贊了這名學(xué)生讀書很用心，提出的這個問題很有研究價(jià)值。面對這樣的真問題，教師不慌不忙，要求大家再仔細(xì)默讀課文，聯(lián)系上下文來解決這個從“船帆”到“帆船”的問題。在數(shù)分鐘的默讀之后，課堂上便有了一場熱烈的交流。
“士兵看時一定是距離很遠(yuǎn)，只能隱隱約約看到船上的帆：而曹操看時，他看到的是帶帆的船，說明離得近了�！�
�。ń處煶脛莅瀹嬍勘�、曹操，并對應(yīng)著畫上“船帆…帆船”。）
“士兵來報(bào)，只是隱隱約約看到船上的帆，可見東吳的船在水天相接處剛出現(xiàn)；當(dāng)曹操定睛一看，已經(jīng)清楚地看到了一隊(duì)帆船，說明東吳的船速度太快了�！�
“從‘船帆’到‘帆船’，這不就印證了前面課文中說的東南風(fēng)很急嗎？”
“由此，我們也看到東吳這一方很好地利用了‘天時’——東南風(fēng)。’
這就是師生合作互補(bǔ)的課堂，教師“導(dǎo)”在迷津處，只是輕輕一“點(diǎn)”，學(xué)生就可以憑自己的能力去解決問題。
五、充滿生活情趣的課堂是美的
崔巒老師指出：“語文是最開放的、最容易和社會生活發(fā)生聯(lián)系的學(xué)科，應(yīng)該打破課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外的壁壘，使其成為一泓活水�！贝_實(shí)，學(xué)生語文學(xué)習(xí)的外延與學(xué)生生活的外延相等，我們必須樹立大語文教學(xué)觀，把教學(xué)的視野擴(kuò)大到孩子們生活的大課堂，擴(kuò)充到自然、社會，從而贏得語文學(xué)習(xí)的生機(jī)與活力，努力讓語文課堂充滿生活情趣。
在美學(xué)上，生活情趣是“人類精神生活的一種追求，對生命之樂的一種感知，一種審美感覺上的自足”。說白了，就是因?yàn)闊釔凵睿瑥亩谏钪凶非髽啡�，�?chuàng)造樂趣，享受樂趣。語文天然是與生活聯(lián)系在一起的，語文教學(xué)的有效性也離不開生活情趣的喚醒。我們在研讀文本時，努力從文本中提煉出形象生動、易于讓學(xué)生接受的“情趣”因素，并將這些因素與實(shí)際生活相連接。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的同時感受生活情趣，追求生活情趣，享受生活情趣。
1．挖掘文本中生活情趣的“因子”。
在課堂上，我們嘗試有意識地挖掘一些富有吸引力和感化力的源于絢麗多彩的生活畫卷的元素，使難懂的知識易學(xué)，使枯燥的內(nèi)容有趣。如教學(xué)豐子愷的《白鵝》，課文插圖下面有一個說明：“‘鵞’是‘鵝’字的另一種寫法，現(xiàn)已廢除�！睂τ谶@個說法，學(xué)生很感興趣，教師可以挖掘生活資源，感受“鵞”字的書法文化，激發(fā)教學(xué)情趣。教師直接從書法圣地蘭亭的鵝池碑文導(dǎo)入，感受上下結(jié)構(gòu)的“鵝”的書法藝術(shù)之美，體現(xiàn)了識字教學(xué)的時代要求。（相傳這塊碑文是王羲之父子合作完成的。這一“鵝”一“池”，一瘦一肥，在章法上很有藝術(shù)性。）接著教師出示現(xiàn)代漢語左右結(jié)構(gòu)“鵝”的正確寫法，讓學(xué)生仔細(xì)觀察，比較這個碑文中的“鵞”字與現(xiàn)代漢語中的“鵝”字有什么不同。（結(jié)構(gòu)不同，碑文中的“鵞”字是上下結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代漢語中是左右結(jié)構(gòu)，指導(dǎo)學(xué)生書寫“鵝”字，古代書法不但講究藝術(shù)性，還把漢字的演變過程都呈現(xiàn)出來了。）最后提醒學(xué)生：上下結(jié)構(gòu)的“鵞”字只在書法作品中見到，現(xiàn)代漢語中已經(jīng)不用了。在“鵝”字結(jié)構(gòu)的演變中，充分地滲透了豐富的漢字文化內(nèi)涵；在“鵝”字的組字結(jié)構(gòu)解讀中，滲透了漢字與書法藝術(shù)的整合之美。
2．激活課堂上生活情趣的“因子”。
我們在教學(xué)過程中，努力創(chuàng)設(shè)各種情境，通過各種方法讓學(xué)生“寓學(xué)于玩”，使他們的情緒處于興奮、愉快的狀態(tài)。如在識字教學(xué)中，教師在黑板上貼上帶有漢字的實(shí)物圖畫：胡蘿卜、肉、竹子、青草、小蟲等，讓學(xué)生戴上熊貓、老虎、啄木鳥、小兔、山羊等動物的頭套。又如口語交際教學(xué)，它源于生活實(shí)際，又必然回歸生活實(shí)際。在具體的教學(xué)過程中，教師可精心創(chuàng)設(shè)生活交際的情境。如三年級下冊的《介紹家鄉(xiāng)的景物》一課，可以把教室設(shè)置成“大禹陵”“沈園”“魯迅故里”等多個紹興的景點(diǎn)，請一部分孩子表演游客，學(xué)生們介紹、傾聽、應(yīng)答互為一體，這就能直接達(dá)到口語交際的目的。
3．鏈接課外生活情趣的“因子”。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行�！薄澳愀嬖V我，我可能會記不��；你讓我參與，我可能會明白與發(fā)現(xiàn)�！边@些名句都啟示我們：鏈接生活中的語文，組織學(xué)生開展富有生活情趣的語文活動也能提高語文課堂的審美情趣。
學(xué)習(xí)陸游的《示兒》、魯迅的《從百草園到三味書屋》等詩文后，在班級中成立民族文化“小課題”研究興趣小組。讓學(xué)生考察魯迅故居、沈園、青藤書屋、秋瑾故居后，《百草園——小魯迅的樂園》《陸游的愛國主義思想研究》《徐渭在青藤的足跡查訪》等一份份稚嫩的調(diào)查報(bào)告新鮮出爐了。不僅民族語文本體在學(xué)生參與的“小課題”研究活動中活學(xué)活用，而且還尋訪了名人足跡，對民族文化資源進(jìn)行了有益的探索、考察，這樣，學(xué)生的民族精神得到了熏陶、感染、提升，從而可以逐步形成穩(wěn)定的、本質(zhì)的民族語文的審美性格。
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