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普通高中思想政治課程的思維邏輯和實踐邏輯
普通高中思想政治課程的思維邏輯和實踐邏輯作者/吳鋒 殷翠云
高中思想政治課程是基于初中思想品德課程學習之后，根據(jù)高中生的生理年齡和心理狀態(tài)，以一定知識體系為依托，培養(yǎng)學生的世界觀、人生觀、價值觀，以及形成一定的對生活中出現(xiàn)的是非、對錯等作出合理價值判斷等能力的課程。近年來，伴隨著新課程理念逐步推進，高中政治教師努力講授課程、訓練學生、提高課堂效果，取得了很多成績，培養(yǎng)出了一批又一批優(yōu)秀的學生，但是我們有沒有完全理解和實現(xiàn)本課程的要求？有沒有充分使用好教材？有沒有達到理想的教學目的？這是我們應該認真思考和總結的�？陀^地說，在我們實踐教學過程中仍然有許多不盡如人意的地方。這就說明我們的教學與課程要求之間還有距離。這些距離是什么？我們如何去漸漸地縮小這種距離？
一、問題：我們的距離是什么？
關于高中思想政治課程的要求不必多說，在知識、能力、情感態(tài)度和價值觀上的具體內容和要求，一直是我們理解教材、講授知識、訓練學生、提高能力的指南。那么在具體的教學實踐過程中，我們與實現(xiàn)思想政治課的目標的距離是什么？
首先是與課本的距離。
在教學工作中，教材是最為基本的、可靠的根基，對教材的熟悉是教學最為基本的要求，因為熟悉是理解的前提。對教材的熟悉應該是大家都做到的，那么我們與教材的距離是什么？脫離教材講知識、脫離教材練能力、脫離教材培養(yǎng)價值觀是現(xiàn)實教學實踐中最為常見的現(xiàn)象。在教學實踐中，不少教師脫離對教材的認識，一直帶領學生游離在教材之外講知識體系、訓練應試能力，題海戰(zhàn)術也使學生幾乎沒有時間去看教材、也沒有很多時間去溫習教材，只是在機械地做題。
現(xiàn)行的高中思想政治課教材是在實踐的基礎上，根據(jù)現(xiàn)實生活的需要，專家們經過多年研究，運用教育學的新理念，發(fā)揮集體智慧的成果。但是在教學實踐中，不少教師并不會認真去研究教材和講授教材，因為一些教師發(fā)現(xiàn)新教材與傳統(tǒng)的老教材相比，理論性闡述少了，概念的要求降低了，于是就認為新教材簡單了。為適合應試的要求，他們按照自己的理解囫圇吞棗地快速講完課程，接著就用大量的題目來訓練學生�？梢韵胍�，學生在這樣的背景下所接受的知識是零散的、不成體系的，應對社會現(xiàn)實的問題也就必然缺少整體的思維。
新課程的基本理念包括五個方面：（1）堅持馬克思主義基本觀點教育與把握時代特征相統(tǒng)一。（2）加強思想政治方向的引導與注重學生成長的特點相結合。（3）構建以生活為基礎、以學科知識為支撐的課程模塊。（4）強調課程實施的實踐性和開放性。（5）建立促進發(fā)展的課程評價機制。這五個方面中實際上明顯區(qū)別或者不同于傳統(tǒng)政治課理念的主要表現(xiàn)是（3）和（4）兩個方面。
所謂構建以生活為基礎、以學科知識為支撐的課程模塊要立足于學生現(xiàn)實的生活經驗，著眼于學生的發(fā)展需求，把理論觀點的闡述寓于社會生活的主題之中，構建學科知識與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機結合的課程模塊；在開設必修課程的同時，提供具有拓展性和應用性的選修課程，以滿足學生發(fā)展的不同需要。
而課程實施的實踐性和開放性，就是要引領學生在認識社會、適應社會、融入社會的實踐活動中，感受經濟、政治、文化各個領域應用知識的價值和理性思考的意義；關注學生的情感、態(tài)度和行為表現(xiàn)，倡導開放互動的教學方式與合作探究的學習方式；使學生在充滿教學民主的過程中，提高主動學習和發(fā)展的能力。
從上述兩個方面的理念來看，實際上這兩個方面也是高中思想政治課的真實目的，所以在高中思想政治課教學中就要認真體會和貫徹好這兩個方面。但是必須要注意的是：立足生活實際并不是要脫離教材學知識，教材的知識始終是學生學會各種能力的基礎，是分析社會的知識基礎和思想來源。(政治教學論文 www.thephantastics.com)離開了教材的知識講解生活，學生對生活的理解就沒有根基；反過來離開了生活實踐，學生對知識的理解也就失去了來源。
高中思想政治課所呈現(xiàn)的“構建以生活為基礎、以學科知識為支撐的課程模塊”，和“強調課程實施的實踐性和開放性”這兩點是新教材最根本的特色，所以教材的名稱都是“某某生活”或“生活與某某”。從中我們可以體會到課程教材的編寫理念和思維邏輯，體會到生活對于思想政治課來說具有明確的邏輯在先性。因為生活與知識是一體的。教材的知識來自生活，學生通過學習課本知識去理解生活。這就是在生活中求知和在求知中生活，或者說是知識來自于生活，而又用之于生活。
其次是與學生的距離。
近代以來的教育方式主要就是大班化教學，均衡化授課。課堂教學不可避免的結果是學習的均衡化和結果的對均衡化打破。
所謂均衡化就是用平均的方式授課，用平均的程度對待所有學生。而所謂均衡化的打破是指在均衡化教學之后的教學考核中，出現(xiàn)的學生學習效果的差異和學生學習的分化。教師授課大多是以自己的方式對待學生。教師將自己對教材的理解和認識、自己在理解基礎上的備課、自己想象的能力訓練等等準備好，然后講授給學生，灌輸自己的學習理念。這不是通過對學生的了解之后的備課和講授，必然與學生的接受和學習有差異。現(xiàn)實的教與學的關系中，教師的理解和認識具有現(xiàn)實和邏輯的在先性，學生是在教的基礎上接受和理解。所以對于教學來說，教師是主體，教師的理解水平就是教師的課堂授課水平。
學生的情況是在教完之后的檢查或者考核中呈現(xiàn)出來的。通過考核，我們發(fā)現(xiàn)學生對所學、所教的知識在理解和運用上開始出現(xiàn)了差異，也就是學生開始分化。這個時候我們發(fā)現(xiàn)均衡化教學的結果反而是非均衡化的，也就是均衡化的打破。學生之間的差距雖然是學生的學習造成的，但是同樣的講授為什么會有不同的差異？一些在另一些課程的學習上很好的學生，為什么在思想政治課的學習上就不能做到很好或者較好？像這樣的問題，很值得我們從事思想政治課教學的政治教師思考。我們認為，這是由老師與學生的距離造成的。因為不了解學生，因為對學生學習方式、方法、意志傾向、興趣趨向等的不熟悉，因為沒有讓學生了解到本課程所在學科的情況，所以學生的學習出現(xiàn)了動力的不足、理解的不同，從而在結果上出現(xiàn)分成，并打破現(xiàn)實教學的均衡。
當然，按照社會分層理論來看，在任何群集中由于不同的社會成員在占有社會資源的能力和機會上的不同，在其結果上都會發(fā)生分層的。在教和學的過程中也會出現(xiàn)這樣的情況，所以我們的均衡化教學總會被學生打破，這是自然發(fā)展的必然結果，也是社會發(fā)展的必然結果。需要思考的是：打破均衡的學生的能力來自哪里？當然是我們教育的結果，實際上又不是我們教育的結果。學生自身的素養(yǎng)在其中發(fā)揮著很重要的作用，教師與學生的距離是其非常重要的方面。
再次是與自己的距離。
如果說高中思想政治課實施過程中出了一些問題，這其中確實有客觀的因素。這是可以理解的，也是大多數(shù)老師所能接受的。但是客觀原因不是唯一的。按照事物發(fā)展的內外因規(guī)律的理論，我們不應該回避對我們自身的剖析。我們發(fā)現(xiàn)，這是在教學實踐中出現(xiàn)的教師與自己的距離，也就是職業(yè)自我和心靈自我的距離。
何謂職業(yè)自我？就是在職業(yè)實踐中源于職業(yè)理想、職業(yè)尊嚴、職業(yè)道德、職業(yè)技能等表現(xiàn)出的自我狀況，比如對職業(yè)的忠誠、對職業(yè)規(guī)范的遵守、對職業(yè)目標的追求等等。其中職業(yè)理想是最為重要的！只要對職業(yè)的實現(xiàn)達到某種程度的滿足，就會對職業(yè)的追求有某種設想。這種職業(yè)目標的確定，就是一種職業(yè)理想。從教師的職業(yè)來看，既然自己對這個職業(yè)并不排斥，既然還想把這份工作做好，那么誰不想成為一個好的老師，或者說至少在職業(yè)圈當中被大家都認可的教師。這應該也是一種職業(yè)理想的表現(xiàn)形式。
這種追求實際上就是心靈自我的表現(xiàn)。心靈自我在現(xiàn)實中并沒有明確的表現(xiàn)，但是心靈是職業(yè)實現(xiàn)中最為重要的內容，沒有心靈的追求就沒有職業(yè)的理想、上進、以及所有由職業(yè)帶來的進步。在實際生活中，我們每個人都清楚，心靈中想要的東西實際上在實踐中并不會都能實現(xiàn)。所以心靈自我與職業(yè)自我之間的差距是始終存在的。因為職業(yè)自我只是在職業(yè)實現(xiàn)過程中，通過自己的努力，實現(xiàn)自己對別人的超越；而心靈自我則是要最終實現(xiàn)自己對自己的超越。
在思想政治課的教學中，我們相信絕大多數(shù)的教師在職業(yè)的實現(xiàn)過程中是將自己融入到課程之中、融人到教學的過程中的。但是在教學實踐過程中，教學目標并不是每個人都能切實的領悟或者都能切實的實現(xiàn)的。我們并不懷疑大家的理解力，但關鍵是踐行。另外，很多地方都有集體備課的過程，所以對課程目的的理解、對課程內容的把握、對教學技巧的使用等，應該是沒有問題的。同時，在自身的努力之下、在一些教學研究人員的引導之下，所有的中學思想政治課教學人員都會表現(xiàn)為同一個職業(yè)的自我身份。但是所有人的心靈自我都是不一樣的，所以在教學效果的檢查中，均衡化教育就必然出現(xiàn)差異。這實際上就是職業(yè)自我與心靈自我之間的差異。
二、對策：如何縮小這個距離
要縮小上述的距離，就要考查這個距離到底有多遠？從思想政治課考核的目標和要求上來看，就能找到縮小上述距離的途徑。思想政治課的考核目標與要求主要有四個方面：（1）獲取和解讀信息的能力，（2）調動和運用知識的能力，（3）描述和闡釋事物的能力，（4）論證和探索問題的能力。對照上述要求，比照我們自己的教育教學過程，這個距離是明確的。從實際的教學過程來看，要能做到上述四點還是比較難的。但是我們以為要能縮小上述距離還是有可能的，這就要處理好下述三個方面的關系。
第一，處理好大生活和小生活的關系。
生活是人類一切理性思維之源，也始終是我們思想政治課的來源。生活是一個完整的過程，其中充斥著各種繁復的內容和形式，在現(xiàn)實的生活中并沒有理性而清晰的對生活的不同方面的區(qū)分，比如單純的經濟生活、單純的政治生活等等，這就是我們所說的“大生活”；但是為了便于學生理解，為了便于課堂講解，我們可以透過生活現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)生活的不同方面，這些不同的、單個的方面就是我們所說的“小生活”，這些“小生活”就形成了我們課程的不同領域的知識。
所以我們首先要在傳授知識的時候，不能也不可以將這樣完整的社會生活一并交給學生。而是需要對生活的方方面面做一個區(qū)分，這個區(qū)分就有了生活的不同側面，也就是有了所謂的經濟生活、政治生活、文化生活和生活與哲學等等的內容。我們在對生活進行理解的時候，就要讓學生理解和認識完整的社會生活，并在學習知識與增長能力的時候，清晰地的把握生活的某些片面，做到區(qū)分生活或者大的生活與我們知識所理性區(qū)分出的小生活。
其次，要讓學生知道知識和生活是不可區(qū)分的，知識來源于生活，生活中需要知識。馬克思主義哲學告訴我們，認識來源于實踐，并在實踐的過程中得到提高、得到檢驗。也就是說實踐出真知。這是關于知識的觀念，也應該是關于生活認識的觀念。所有的這些觀念就形成了體系化的理論。讓學生在對生活的理解中獲得知識，在體系化的知識中理解生活。讓學生知道我們的課程體系是來自于生活本身的，但是它又是從“大生活”中分離出來的“小生活”，讓學生立足“大生活”理解“小生活”。
再次要讓學生區(qū)分現(xiàn)實的生活和知識領域的生活�，F(xiàn)實的生活是完整的、包羅萬象的，而知識領域里的生活則僅僅是生活的一個部分�，F(xiàn)實中的生活與其他相關的內容是無法割舍的，但是知識領域里的生活卻是社會生活的理想狀態(tài)，是從真實的生活中割舍出來的。只有這樣，才能使我們的學生走進生活，又能走出生活。讓他們走進生活去理解知識，同時又能走出生活去把握理論。
第二，處理好大體系和小體系的關系。
世界上的事物都是一個系統(tǒng)，這是自然界自身形成的，也是在現(xiàn)代科技發(fā)達之后人們在理論上對世界的認識和對世界的把握。系統(tǒng)本身會內含許多的不同層次的系統(tǒng)，而體系是系統(tǒng)內的，按照一定的規(guī)則建構并形成的。
現(xiàn)行的思想政治課教材從知識的體系上看就是一個系統(tǒng)：經濟、政治、文化和哲學，這是一個完整的思想政治教育的體系。我們在應對社會之前就要把握這樣一個體系，這個體系就是一個“大體系”。同時，我們分析每個知識模塊就會發(fā)現(xiàn)，每個模塊也是一個體系，這就是說一本書又是一個體系，實際上一本書或一個模塊的一個單元也是一個體系，一個章節(jié)也是一個體系，所有這些就是我們說的“小體系”。既然如此，在處理課程教學的時候就要注意“大體系”與“小體系”的關系。
首先，思想政治課的四個模塊是一個完整的體系，這個體系是對應完整的生活本身的。中學生學習的完成就是對這個體系的完整把握，最終以這樣的一個知識體系去理解生活、分析生活、應對生活中問題。全國高考政治學科試題（江蘇卷）的最后一題充分地運用了這樣一個大體系的理念，給學生提供一個生活的完整場景，需要學生運用中學所學的四個模塊的知識，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。這是打混合拳的方式，是對學生綜合能力的考核。
其次，我們不能忽視任何一個小的體系，因為它們都是一個自恰的封閉體系。不管是從一個模塊的知識來看，還是從一個模塊內的一個單元的知識來看，它們的知識系統(tǒng)都是自恰的、完整的。在教學的過程中，能夠把這些自恰的知識系統(tǒng)講解清楚，并被學生所把握，那么學生對于這個知識領域的理解就是完整。當然不可忽視的是，對于一個模塊來說，它其中的四個單元又合并為一個小的模塊體系。因為這是一個學科的知識的體系，是思想政治課總的“大體系”下的一個學科的完整的“小體系”。這是縮小與課本距離的一個非常重要的方面。一個老師不能做到對知識體系的完整的系統(tǒng)的把握就不可能做一個好老師。
第三，處理好大設計與小設計的關系。
課程設計是教學實踐中最為重要的環(huán)節(jié)。備課不只是對課程知識講解的準備，實際上也是對知識體系的展現(xiàn)的設計。備課的過程就是運籌帷幄之中、決策千里之外的實際過程。所謂的課程設計就是對課程知識呈現(xiàn)的估計，是對課程知識的地位、知識的價值、知識的展現(xiàn)過程、知識的補充材料的安放、知識的重點和難點以及最終的能力訓練等等的預設和謀劃等等。一般來說，課堂設計主要包括課堂教學的設計、教學效果的測驗設計等等。
課堂設計要有開放性特征�，F(xiàn)行的高中思想政治課的理念中強調課程實施的實踐性和開放性，就是要“引領學生在認識社會、適應社會、融入社會的實踐活動中”，“倡導開放互動的教學方式與合作探究的學習方式；使學生在充滿教學民主的過程中，提高主動學習和發(fā)展的能力�！笨梢�，開放性特征表現(xiàn)在要讓學生成為學習的主體，而不是灌輸式的。這種方式是否可以提高學生學習的興趣，激發(fā)學生學習的主動性，這應該是毋庸置疑的。
過去的思想政治課教學往往注重學生知識接受的量的多少和深度，講得多而學生自主學習的時間少。這種教學理念，就是美國教育哲學家杜威所批評的：“在岸上做動作教兒童游泳”的空洞教學理論。所以在現(xiàn)行課程的能力訓練的安排中，以開放性教學為主導理念，在每個單元的結束時讓學生學會探究性學習，以提高學生應對社會生活的能力。按照課標的要求，探究性學習是一種新型的學習方式，它要求學生通過做“研究”的方式和方法來學習，以獲取知識和信息、培養(yǎng)能力和技巧。當然這種學習方式需要老師與學生主動參與、互相合作、共同探究，因而這又是一種教學方式。這種學習和教學方式的核心就是調動學生的積極性，激發(fā)學生求知的欲望，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的習慣與方法，最為突出的特點就是更注重“實踐活動”和學科的“綜合性”。所以從這個意義上說，探究性學習和教學實際上是一種教學策略。它是在實現(xiàn)由教師傳授學生接受的方式轉變?yōu)閹熒献魈骄康霓D換。這種教學方式當然不同于傳統(tǒng)的“課堂灌輸”式、機械訓練的教學方式。
其次，課程的設計主要不是知識安排的設計，而是知識呈現(xiàn)和知識演進的設計，要讓學生參與其中發(fā)現(xiàn)知識的演進過程，用知識考古學的方法去梳理知識體系，并從而掌握切實的知識。在這個過程中，很重要的一點就是要培養(yǎng)學生的問題意識。知識的演進過程實際上是問題意識演進的過程，沒有問題的社會發(fā)展是不可以想象的。歷史任何一個跨越式的進步都是源于現(xiàn)實生活中的問題。美國教育家肯尼思·H·胡佛曾從現(xiàn)代教學觀的角度指出，整個教學的最終目標是培養(yǎng)學生正確提出問題和回答問題的能力。這就是說，我們課程設計的時候，要充分地使用問題的設計，在任何時候也都應該鼓勵學生提問，并激勵學生去解決問題。
如此看來，精心設計問題的情景、仔細考慮問題的出場方式、周密謀劃各種可能出現(xiàn)的疑義等等都是必要的。所有這些對于課程設計的要求是非常高的。這樣的教育教學能夠為學生的問題意識的培養(yǎng)提供良好的環(huán)境，使學生的問題從無到有、從少到多。當然，這里還需要的是方法論的支持，那就是在教育教學過程中的啟發(fā)式教學、探究式教學和小組討論式教學等等，最核心的還是探究的使用。
最后是課程教學效果測驗的設計。教學效果測試的設計直白一點說，就是編制一份高質量的試卷。這是很值得研究的問題。因為一份有創(chuàng)意的試卷不只是考出學生學習的水平和能力，而且也是對教師測試能力的考量。一份高質量的測試必然是一個高水平老師精心雕琢的作品。
我們以為，真正高質量的測試設計不完全是考量學生知識識記和把握的程度，而主要是學生的情感、態(tài)度和價值觀在測試中的體現(xiàn)。在這里，我們真正需要考慮的是，思想政治課的本真目的到底是什么？我們以為是判斷！應該是學生的應對各種社會問題和生活現(xiàn)實的判斷能力！中學生并沒有多少能力去解決現(xiàn)實的社會問題，但是思想政治課能夠達到培養(yǎng)學生的判斷能力，能夠判斷對錯、真假、美丑等等，那么等到他（她）長大后有能力的時候就必然能夠伸張公平正義、弘揚道德正氣、做到揚善去惡，而成為對社會有用的人。所以現(xiàn)實的思想政治課教學和測試不必要對學生提太高的要求、不必要學生非得有什么解決問題的能力！有正確的判斷足矣！
總之，高中思想品德課的思維邏輯和實踐邏輯是統(tǒng)一的。在教學實踐中，我們堅持，關心生活具有第一性的意義，發(fā)現(xiàn)問題具有現(xiàn)實性的價值，判斷是非則是根本性的目的。
（作者單位：揚州大學社會發(fā)展學院、江蘇省揚州中學教育集團樹人學校）
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