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《哲學常識》教學中如何培養(yǎng)問題意識
《哲學常識》教學中如何培養(yǎng)問題意識吳菊云 江蘇南通師范學校
一部哲學史就是一部不斷提出問題、反思問題、問題論辯的歷史。在馬克思主義哲學原理的教學中,亦不能將許多結論當作定論要求學生死記硬背,而應將其視作發(fā)展著的學說,辨證地介紹給學生,并鼓勵其發(fā)現(xiàn)問題、思考問題,以促進其創(chuàng)造性的人文精神的培養(yǎng)。
1、 事實材料的全面詳盡的展示有助于學生發(fā)現(xiàn)問題。哲學原理中,處處都有令人深省的問題。什么是世界的本原,精神的作用究竟有多大,如何解開認識之謎?如果,教師本人富有探索精神,并善于將豐富的觀點和材料通過各種手段和途徑呈現(xiàn)給學生,無疑能極大地激發(fā)問題的產(chǎn)生。如,中外哲學史上對自由的探討非常充分,因此在討論自由觀念時,借助于課件,可將各種自由觀薈萃展示,從老子的"無為而無所不為"、孔子的"七十而從心所欲不逾距"、莊子的逍搖神游太虛,到洛克、孟德斯鳩、黑格爾的西方自由觀等等,學生的問題自然產(chǎn)生"自由意味著隨心所欲嗎?""渺小的個人真能享受到自由嗎?",老師的問題有起著推波助瀾的效果:"中國歷史上提倡的是個人自由還是政治自由?""獲得自由的個人和社會條件是什么?"
2、 寓深于淺,激活個性化思考。課上,我曾以窗外一棵大樹設喻,以說明哲學與具體科學的差異。"當人們懷著濃厚的興趣細細審查一片小小的綠葉時,研究了每一個細節(jié),包括細細的脈絡,甚至切下它的一部分放在顯微鏡下觀察,逐漸發(fā)現(xiàn)了細胞質、細胞膜、細胞液等等,于是有了生物科學;當我們試圖弄清大樹賴以生存的土壤時,涉及到農業(yè)及地理學;如果試圖知道是誰在這里種樹,又是為什么這樣作時,有可能涉及到心理及社會學。但是,哲學呢,卻試圖弄清這棵樹存在的意義。世界上能不能少掉這棵樹?它既然存在了,對于自然和人生又有什么意義?莊子就曾以不成棟梁之大樹說明無用之用,表明自己的哲學觀。"老師的講解宛如一石激水,學生的問題連鎖產(chǎn)生:"哲學是不是科學呢?""哲學和生物學、地理學這些科學有什么不同呢?"然后,請學生自己來試著比較哲學和具體科學的關系,教師加以引導,最后得出一些抽象而深刻的結論。
3、 對學生的問題不輕易否定,培養(yǎng)思維的獨立。 所謂思維的獨立是指對于因襲下來的傳統(tǒng)觀念、判斷和思想,能夠琢磨它的內容、它的真實性與有效性。不僅能用批判的態(tài)度加以審查,而且能夠超越它,產(chǎn)生出自己的思想,而達于能夠自己證明、能夠肯定地判斷意見、推理等等。有一屆學生曾經(jīng)使用《哲學常識》教材,課文中講述了六祖惠能的心動還是幡動的故事,并加以批判。有學生發(fā)問道:"既然如此唯心和荒謬,為什么佛學在過去和今天仍被一些博學之士所推崇呢?"這個問題提得深刻而有見地,足見學生并非是單純接受說教的容器。青年學生的懷疑和批判精神是需要培養(yǎng)的。我常常發(fā)現(xiàn),在剛上哲學課時,問到一些活潑的問題,如"人活著是為什么呢",竟有很多學生急忙翻書找答案,一旦我表明非常欣賞獨創(chuàng)性的回答時,課堂氣氛很快就有了改觀。
4、 預設有爭論性的問題,以克服思維的片面性。在有關"人的價值"這一哲學的終極關懷問題時,我曾讓學生討論了兩個現(xiàn)實問題,一個是父母能否拋棄殘障低能兒的問題,一個是安樂死的問題。課堂上爭論激烈,我作為思想的激發(fā)、引領者及時去抓住問題的分歧所在。當然,學生鑒于知識和識見的缺乏,未免偏執(zhí)和膚淺。因此,我作了必要的講述,分別設想佛教徒、基督徒、儒者、道者,一些代表性的哲學家尤其是馬克思主義對此問題的看法,以期對學生形成自我判斷、進一步思考有所幫助。
5、 教師不以真理的擁有者自居,避免教師的武斷以及造成學生過于依賴權威,以培養(yǎng)學生獨立的意志。我曾在涉及到"宇宙時空觀"時,于理論講解前,在課堂上作過一個練習,要求學生記錄下此時對"宇宙"的想法,即使是剎那的思緒也行。學生的想象豐富多彩。有人寫道:"整個世界只是我們想象中的存在物,究竟這世界有多大,我們究竟能了解多少,誰也回答不清,我們只是世界上的一點而已。------如果宇宙有一位主宰的話,他肯定在暗自竊笑人類的這些掙扎。但我們永遠不會放棄探索。"又有學生寫道:"世界該是個面團,就看你怎么想,善良的想法捏出來的東西大概就是美好的。世界大概還是面鏡子,什么樣的人就能看出什么樣的東西。""科學家們說外星球上沒生物,但也許那上面的生物的結構、形式、組成等與我們所知的不同。""它是由時間和空間交叉重疊扭曲而形成的一個世界。"就在這些點滴思緒中,蘊涵著萌芽狀態(tài)的哲思。教師的珍惜和愛護,將促使思想的嫩芽生長為心靈的綠洲。。
6、 教師的識見有助于學生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。學生接受了死的知識,無助于識見的形成。教師的識見有助于學生從感情上產(chǎn)生共鳴,從道理上獲得啟迪,內化后,逐漸形成個人的見地。如,講解經(jīng)濟基礎和上層建筑的關系,涉及到很多基本而抽象的概念及關系。如何將道理講透,我主要結合馮友蘭先生晚年著述《中國現(xiàn)代哲學史》,融入我自己對中國革命和建設過程中經(jīng)驗和教訓的理解,痛陳缺乏先進生產(chǎn)力基礎的空想社會主義的危害,以及現(xiàn)階段大力發(fā)展先進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的迫切性,從而才能建立真正先進的上層建筑。教師的創(chuàng)見和充溢的個性色彩,能深深感動、啟迪學生。因此,發(fā)展學生的問題意識,要求教師保留自身的個人魅力和深入獨特的思考,情理交融,使得哲學不僅"作為概念的游戲",而真正通過正確的概念發(fā)揮哲學的功用。
7、 將日常生活世界引進課堂,問題應需而生。學生的精神需要應在課堂上得到重視。在充滿困惑和矛盾的青春期和青年前期,學生渴求精神的引領和啟示。比如,上到"矛盾"一章,學生關心的是友誼和愛情的矛盾,求學的壓力、社會壓束和內在自由的矛盾,自身能力和目標的矛盾。關于矛盾的含義和屬性及其作用,矛盾的普遍性和特殊性,幾乎隨時都可以和學生的思想需要密切相關。讓學生首先自我剖析其內在心理世界,活生生的問題即可產(chǎn)生,教師亦可有的放矢。如為什么要和同學的矛盾、父母的矛盾"仇要和而解"的問題。
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