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培養(yǎng)創(chuàng)新能力，提高寫作素質(zhì)
培養(yǎng)創(chuàng)新能力，提高寫作素質(zhì)
三角中學(xué) 趙懷兵
知識經(jīng)濟呼喚創(chuàng)新人才。創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)需要創(chuàng)新教育，其主渠道是創(chuàng)新性教學(xué)。作文如做人，作文能力是人的多方面的素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，因此，如何把創(chuàng)新教育落實到作文教學(xué)中，是我們目前必須探討的課題。
一、模仿，是創(chuàng)新的必由之路
有一次作文課上，老師布置了作文題，學(xué)生都拿著筆在想、在寫了。有個學(xué)生把手伸進抽屜，掏出一本什么書，偷偷地翻看。老師走過去悄悄從背后看了一眼，見他看的是語文課本。學(xué)生像做了什么錯事似地趕緊把課本送進抽屜又拿起筆來裝作要開始寫的樣子。這局面真令人酸楚。沒有人反對登山者使用拐棍，為什么學(xué)生在作文時要作些借鑒反而偷偷摸摸的？難道提倡作文創(chuàng)新就要反對模仿嗎？
有一個基本觀點，人們常常忽視。那就是作文是一種技能。葉圣陶先生說過：“寫作和閱讀比較起來，尤其偏于技術(shù)方面。凡是技術(shù)，沒有不需要反復(fù)歷練的�！眳问逑嫦壬鷮@一點說得更形象：“使用語文是一種技能，跟游泳、打乒乓球等技能沒有什么本質(zhì)上的不同……，任何技能都必須具備兩個特點，一是正確，二是熟練。要正確必須善于摹仿，要熟練必須反復(fù)實踐。” 這些話，應(yīng)該成為我們作文教學(xué)的座右銘。
承認作文是一種技能，那么這種技能的形成就必須遵循它自己的形成規(guī)律。從技能形成的過程來看，人類的技能無一不是從模仿開始的。由模仿到感悟，由感悟到創(chuàng)造。這是技能由初級階段向高級階段發(fā)展的規(guī)律。語言的學(xué)習(xí)，從幼兒張口發(fā)音的模仿，到說話的模仿，只能一點一點地長進。寫字也是從模仿開始的。惟獨拿起筆來“作文”了，這模仿的教學(xué)反而成了希罕事。普遍不予以重視。不僅被輕視、忽視，還被歧視。不少人認為“仿”不是“創(chuàng)”，認為仿寫是一種可有可無的低級的練習(xí)活動，甚至把它視同 “抄襲”不屑一顧。想叫學(xué)生的作文篇篇都具有創(chuàng)作的特征。要求學(xué)生也“見人所未見，發(fā)人所未發(fā)”，出現(xiàn)點模仿的痕跡就大加撻伐。孰不知，學(xué)生恰恰是很需要踏過這層臺階在語言文字上打打基礎(chǔ)的。模仿的實質(zhì)是叫學(xué)生在拿起筆來寫的時候，也從各各方面接受規(guī)范語言的熏陶。古人開筆之前，已背書背了好幾年，背了許多東西。現(xiàn)在，學(xué)生讀的就不算多，背的尤其少，再缺少模仿的練習(xí)就想叫學(xué)生作文過關(guān)，有這種可能嗎？這種作文教學(xué)局面持續(xù)了半個多世紀(jì)。這種跨越了一個階段的作文教學(xué)，是不是違背了技能形成的規(guī)律？
老一輩語文教育工作者，都很重視模仿。張志公先生說：“需要正確處理模仿和創(chuàng)造的關(guān)系。模仿，是學(xué)生的必經(jīng)之路。不僅初入學(xué)的孩子愛模仿，中學(xué)生，大學(xué)生，以至早已離開學(xué)校的成年人，都在有意無意之間模仿自己認為好的事物�！彼谠u論前面引用的呂叔湘先生的話時說道：“語文的使用是一種技能，一種習(xí)慣，只有通過正確的模仿和反復(fù)的實踐才能養(yǎng)成。這些觀點是超越時空局限的，長時間可用�！�
仿寫是學(xué)生學(xué)作文的必由之路，這條規(guī)律在近些年的作文教學(xué)經(jīng)驗中，也能看到一些“蹤影”：“多讀多寫”“讀寫結(jié)合”“范文引路”，有人形容得更形象一點：“范文——寫作的實物教學(xué)”等等。其實，前人說的“讀書破萬卷，下筆如有神”，也是在強調(diào)“多讀”是“寫好”的前提條件。如今的中小學(xué)生，實在是沒工夫多讀，在寫的訓(xùn)練環(huán)節(jié)上又出現(xiàn)了缺失，他們學(xué)作文就不能不陷入進步緩慢、舉步維艱的被動境地。
認識問題解決了，教學(xué)上，也不是個多么復(fù)雜的麻煩事。我們可以從下面幾個方面進行。
1 、模仿課文，參照寫法
寫作，必須從閱讀中攝取材料，主要是學(xué)習(xí)寫作技巧（主要是寫作實例而不是道理）。因為寫文章只有生活經(jīng)驗是不行的，生活經(jīng)驗還要用適當(dāng)?shù)暮虾跻?guī)范的語言文字表達出來，即運用語言文字的技能，除此之外還需要一種更高級的能力 ------- 寫作技巧。寫作技巧可以概括為一套寫作規(guī)則，這些規(guī)則哪里來？如果只是由老師直接告訴學(xué)生，效果肯定是極微的。因為寫作規(guī)則要真正融入到學(xué)生思維中并控制學(xué)生寫作實踐，才會幫助學(xué)生寫出一篇好文章來。這就需要老師積極引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)過的課文中來找規(guī)律，總結(jié)歸納方法，學(xué)生自己從課文中找出的規(guī)則比較具體實在，而且印象深刻，在寫作中可以運用，并通過老師的批改來驗證自己的實踐的正確性。
2 、從修改中反向模仿
寫作中的失誤是在所難免的。但明知是錯而重犯的機會卻是不多的， 在寫作訓(xùn)練中，加強學(xué)生的修改能力的培養(yǎng)也很有助于寫作能力的提高。修改錯誤的雖然不是直接模仿吸收人家的長處，但在批評別人的錯誤時，自己的認識本身是一種提高。因此，我們也可以把修改病文看成一種反向模仿。
3 、在欣賞范文中借鑒
欣賞范文中讓學(xué)生在寫作前欣賞一篇類似的優(yōu)秀范文，目的是著眼于吸取范文在構(gòu)思立意、遣詞造句等方面的長處，至于成篇，寫作時只能求其神似，而不能照抄。
仿寫的訓(xùn)練，還可以很好地規(guī)劃一下，解決各教學(xué)階段、各種文體的仿寫如何安排，各種仿寫練習(xí)在作文教學(xué)中如何穿插，尤其是精選一系列可仿的句、段、篇而形成一套切合實用的“模板”，由它鋪成 “必由之路”的臺階，那么學(xué)生的作文在中學(xué)階段將得到更符合技能發(fā)展規(guī)律的培訓(xùn)。
二、優(yōu)化
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寫作環(huán)境，為創(chuàng)新提供土壤
寫作實踐的主體是寫作者自己，寫作教師的指導(dǎo)職能歸根結(jié)底只是為寫作者創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的寫作環(huán)境，并有效地促使他們在這個環(huán)境中主動地進行寫作實踐，而不是“手把手地教”“口對口地傳”。寫作環(huán)境是指提供給學(xué)生的有關(guān)寫作實踐的各種條件的綜合。好的寫作環(huán)境有利于學(xué)生在寫作實踐中發(fā)揮主體作用。
１、少點空洞道理，多些行為引導(dǎo)。
作文的真正的資源是生活。生活是一切藝術(shù)創(chuàng)造的源泉；生活的本來面目是豐富多彩的，這是“資源”的客觀豐富性。這看起來已解決了寫作的生活源泉問題，然而事實并非如此。學(xué)生們在作文中普遍感到無事可寫無話可說，也就是說，客觀上豐富多彩的生活資源與值得寫到文章中的可用生活資源形成巨大的反差。其原因就是缺少促使學(xué)生去關(guān)注生活的引導(dǎo)工作。怎樣去觀照生活，觀照什么樣的生活，教師都沒有明確的把握和切實的指導(dǎo)措施。從學(xué)生角度來說，學(xué)生需要的不是道理，而是實實在在的行為引導(dǎo)。
行為引導(dǎo)如何進行？簡單點說，你告訴他寫文章要貼近生活、積累生活，要注重觀察，這只是講道理，或者說是傳授知識，這遠遠不夠。你要為他設(shè)計出貼近生活、干預(yù)生活的具體行為，并長期堅持地這樣做，使他們的生活觸角日益敏銳起來。要讓他們在有效而明確的“行為方式”中去感悟生活特質(zhì)，獲取寫作素材，積累感情資源。這其實是一種很有針對性的作文實踐訓(xùn)練，又可以稱為 “生活作文”，即讓學(xué)生先在行動上去干預(yù)生活，以被干預(yù)的生活為基礎(chǔ)去寫出生活氣息很濃的文章。感悟生活是一種能力，教師應(yīng)該為這種能力的培養(yǎng)創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境，而“行為引導(dǎo)”正是創(chuàng)造這一優(yōu)良環(huán)境的必備條件。從心理學(xué)角度看，提倡 “行為引導(dǎo)”其實是盡可能地把學(xué)生對生活的無意注意轉(zhuǎn)化為目標(biāo)具體、指向明確的有意注意；從環(huán)境學(xué)知識上講，是為了更有效地發(fā)現(xiàn)、采掘和配置資源。
強調(diào)行為引導(dǎo)，提倡生活作文，一方面使學(xué)生有話可說，另一方面又鼓勵了其個性和創(chuàng)造精神的發(fā)揚，真正體現(xiàn)了生活和作文的新鮮的交融，而不是讓學(xué)生為“寫什么”而搜腸刮肚。
２、更新評價觀念，鼓勵創(chuàng)新意識。
不知何時，作文評價中有“思想健康”這么一條，即要求作文要追求典型和積極意義。從小學(xué)生寫作文起，教師就在要求學(xué)生，文章要有積極意義，要歌頌什么，到了高年級就提出典型意義的要求，這反映了教師的一種衡文觀念。問題是， “積極”“贊揚”“歌頌”的標(biāo)準(zhǔn)是建立在成人的世界觀、社會觀上的，而不是建立在學(xué)生的心理基礎(chǔ)上的。那些東西，對一個成熟的作者來說，是不可少的。但從一開始就要求學(xué)生做到這一點，無疑是對其作文心理施加了強大的抑制——不僅對操作過程施加抑制，更嚴(yán)重的是對其感受生活，認識、理解生活加強了抑制，扼殺了學(xué)生用心靈感悟生活的主觀性、獨特性，是逼著孩子去說大人話。這種教法，直接導(dǎo)致學(xué)生在今后的作文中都換腸刮肚地先定好思想坐標(biāo)，然后往坐標(biāo)里“填充材料”，這一過程取消了“寫作沖動”，使作文從根本上成為非心理運作。在此過程中，個性被排斥，創(chuàng)造性服從于統(tǒng)一準(zhǔn)則，學(xué)生的生活積淀無法自然噴發(fā)，只好去拼湊；拼湊不起來，就去造假。學(xué)生作文做作、無聊、雷同，假、大、空習(xí)氣太重，產(chǎn)生根源當(dāng)有此一面。
應(yīng)該樹立怎樣的評文標(biāo)準(zhǔn)？首要的是講究“誠實”。葉圣陶先生提出“通”與“好”作為評文的標(biāo)準(zhǔn)。“怎樣才能使文章好呢……我只想提出兩點……這兩點是‘誠實’和‘精密’�！薄啊\實’就是有什么寫什么，或者是內(nèi)心怎樣想怎樣感，筆下就怎樣寫。‘精密’則是文字里要有由寫作者深至地發(fā)現(xiàn)出的，親切地感受到的意思情感，而寫出時又能不漏失它們的本真�！睆娜~老的話看，“精密”其實是“誠實”的高一層次的要求。
一般寫作，總要先讓學(xué)生覺得有事想講，有人想介紹，有話可說，有意見要提，先讓他覺得筆端不枯，這是必不可少的心理儲備。倘若過早地提出“典型”“反映”的要求，學(xué)生在心理上一下子被管制起來，一番“神傷”之后，會發(fā)現(xiàn)可寫的東西原來不多，即使寫出來，還不知能否符合老師的口味。他一下子感到自己的生活積累成了無用的東西，或者根本就沒有生活積累，感覺到自己的思想認識與老師需要的思想認識不是一回事，今后總要為“寫什么”大傷腦筋。如此下去，思路枯竭，激情消退，興趣漸無。 中小學(xué)生作文全程滲透“積極”和“典型”意識，是對學(xué)生心靈的漠視和心理的壓制，從根本上違反了作文心理學(xué)規(guī)律，當(dāng)然不會有創(chuàng)新的作文。我們應(yīng)該提倡的，還是“以我手寫我心”，強調(diào)“獨抒性靈”。
三、培養(yǎng)創(chuàng)新能力的核心是培養(yǎng)創(chuàng)新思維
創(chuàng)新能力，包括創(chuàng)新思維和實現(xiàn)創(chuàng)新設(shè)想的實際能力，其中，創(chuàng)新思維居于核心地位。心理學(xué)研究證明，創(chuàng)新思維與聚合思維和發(fā)散思維密切相關(guān)，聚合思維以邏輯思維為基礎(chǔ)，它十分強調(diào)事物之間的相互關(guān)系，試圖形成對外界事物理解的種種模式，追求問題解決的惟一正確的答案。發(fā)散思維是以形象思維為基礎(chǔ)，它不強調(diào)事物之間的相互關(guān)系，也不追求問題解決的惟一正確答案，它試圖就同一問題沿不同角度思考，提出不同的答案。聚合思維和發(fā)散思維都能通向創(chuàng)新之路，兩者相互區(qū)別又相互聯(lián)系，共同構(gòu)成了創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。兩者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。首先，兩者是性質(zhì)不同的思維方式。聚合思維是一種有條理、有范圍的收斂性思維，它具有方向性、判斷性、穩(wěn)定性、服從性和絕對性等特點。其本質(zhì)是按照形式邏輯，逐步進行分析推論，且終得到符合邏輯性的結(jié)論；發(fā)散性思維是一種無規(guī)則、無限制、無定向的思維，具有靈活性、流暢性、多變性、新穎性和相對性等特點，就其實質(zhì)來說，發(fā)散思維定強調(diào)對未知信息的相像和假設(shè)，因而很大程度上是新信息的形成。其次，聚合思維和發(fā)散思維相輔相成，構(gòu)成了創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。因為，沒有聚會思維，就沒有創(chuàng)新和變革的條件和基礎(chǔ)；沒有發(fā)散思維，就沒有創(chuàng)新和變革的想像基礎(chǔ)和動機。此外，在創(chuàng)新思維中，兩者不是等量齊觀的，發(fā)散思維在創(chuàng)新思維中居于比較重要的位置。美國著名心理學(xué)家吉爾福特認為，發(fā)散思維有三個特征：變通性（指對事物能夠隨機應(yīng)變，觸類旁通，不受各種心理定勢的影響）、流暢性（指對事物反應(yīng)迅速，在短時間內(nèi)可以想出種種不同的念頭）和獨特性（指對事物能夠有不同尋常的見解）。發(fā)散思維的這些特征可以被視為創(chuàng)新思維的主要構(gòu)成要素。由于我們目前的中學(xué)教育主要側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的聚合思維，而忽視學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)，因此，要培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)新思維，就要充分認識發(fā)散思維在中學(xué)生創(chuàng)新能力中的重要作用，要在培養(yǎng)學(xué)生聚合思維的同時，注重學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)。針對一篇作文的命題，要啟發(fā)學(xué)生排除首先想到的是大家都可能想到的素材，鼓勵大膽地獨辟蹊徑，不落窠臼地開拓和創(chuàng)新。眼睛不要總盯著別人已用濫的材料，如雨天老師來家中給自己補課，同學(xué)之間由于一點小誤會而鬧矛盾然后又和好等等。當(dāng)然這些材料不是不能用，即使用，提煉主題的角度也要有所創(chuàng)新，寫出新意來。
我在教學(xué)生寫作《 < 濫竽充數(shù) > 的啟示》一文時，就鼓勵學(xué)生大膽否定首先想到的啟示，即由南郭先生的下場聯(lián)想到學(xué)習(xí)不能不學(xué)無術(shù)，不懂裝懂。因為就此素材，即使寫得再好，也得不到高分，只能得個基本分，何不另想高明？課堂上，我就用康德的“獨創(chuàng)性必然是天才的基本特征”這一名言鼓勵學(xué)生，啟迪學(xué)生，讓他們多角度發(fā)散思維，當(dāng)堂就開掘出了以下幾種新啟示：一是齊宣王好三百人一齊吹竽而導(dǎo)致南郭混下去，想到吃大鍋飯的做法要不得；二是由齊珉王不墨守先生之法改為“一聽之”，聯(lián)想到領(lǐng)導(dǎo)人要有改革精神；三是由南郭雖本領(lǐng)不同，但當(dāng)受到改革大潮沖擊時，一不哭鬧，二不托人說情，而是主動溜走，聯(lián)想到激流勇退的精神是可�。凰氖菑哪瞎粫刁膮s能長期在樂隊里混，隊長和隊友也有責(zé)任，不以監(jiān)督和幫助，從而得出他們即不忠于王職，又不重視友情的做法應(yīng)該受到指責(zé)。學(xué)生在思維過程中，既能鍛煉理解、分析能力，又能鍛煉歸納、表達能力，然后下筆有神，一揮而就。這樣寫出來的作文不落俗套，有新意，才能拿到高分。
另外，題材新還指有時代感，新的時代為我們提供了大量新鮮材料，要鼓勵學(xué)生寫作時善于選取這些材料，寫出具有時代特色的好文章。
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結(jié)構(gòu)巧妙即文章情節(jié)結(jié)構(gòu)要有起伏，波瀾橫生，忌諱平鋪直敘，因為文貴曲折。古人說的“文似看山不喜平”就是這個道理。那么怎樣開頭、結(jié)尾，如何過渡、照應(yīng)，使得文章波瀾起伏，這均需精心安排。這就不可避免地打破常規(guī)，打破“八股式”。布萊克說：“打破常規(guī)的道路通向智慧之宮�！�
我在教學(xué)生寫作好《孔乙己挨打》時，不少學(xué)生想到可按照“為什么挨打——怎樣挨打——打得怎么樣”的方式安排結(jié)構(gòu)，先寫孔乙己怎樣翻墻入宅偷丁舉人家的東西，再如何不小心被家丁抓住，寫怎樣打的，又怎樣寫服辯，怎樣打折了腿，最后寫被打得皮開肉綻，扔到大門外。這時，我就讓學(xué)生打破常規(guī)運用倒敘、插敘等記敘順序，巧妙安排全文。思考后提問學(xué)生回答，看誰安排得巧妙。以下四位同學(xué)設(shè)計的開頭均較新穎：
1 ．“哎喲……”一聲凄慘的喊叫聲從丁舉人的深宅大院里傳出來，劃破了寂靜的夜空，四五根棍子雨點似的落在孔乙己的腰上、腿上……
2 ．“把他的腿給我打斷！”丁舉人坐在太師椅里喝令打手們。
“嘩！”又一盆涼水潑向了孔乙己，接下來又是一陣雜七雜八的棍子。
3 ．“嘩” , 又一盆涼水潑向了孔乙己，孔乙己的手指動了動�！翱熳屗麑懛q。”丁舉人惡神似地指使著家丁們。
4 ．丁舉人大門外，孔乙己奄奄一息，雙腿血肉模糊，想起剛才遭受的毒打，不禁又昏了過去…
通過提問，學(xué)生在思維中比較，在比較中思維，課堂充滿了熱烈活躍的氣氛，愉悅之中訓(xùn)練了學(xué)生求異思維的能力。因為誰都想把自己的作文掛在班級、學(xué)校的“佳作欣賞”欄里，誰都想讓老師把自己的作文推薦到電臺、報紙上發(fā)表出來。
文章是寫出來的，改出來的，但更重要的是想出來的。韓愈主張“行成于思”，葉圣陶先生說：“作文不僅僅練筆，實為訓(xùn)練腦筋，使其就某一事物評悉思之，思之既明，取舍自定，條理自見，由作文啟迪精思之途。”因而，突破思維定勢的求異思維就更為重要了，它能鍛煉學(xué)生寫出一紙新穎，寫出一紙巧妙，寫出一紙風(fēng)格，寫出一紙獨秀。
二○○○年七月四日
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