語(yǔ)文的生命
內(nèi)容提要：1、當(dāng)前語(yǔ)文教育中突出的問(wèn)題是：語(yǔ)文教學(xué)效益差；學(xué)生厭學(xué)情緒嚴(yán)重。2、語(yǔ)文教育中所存在的問(wèn)題的原因是：與當(dāng)前整個(gè)教育中存在的問(wèn)題是緊密相聯(lián)；社會(huì)的功用主義嚴(yán)重影響社會(huì)對(duì)語(yǔ)文的重視；社會(huì)意識(shí)對(duì)語(yǔ)文的負(fù)面影響太大；現(xiàn)有的語(yǔ)文評(píng)價(jià)制度使語(yǔ)文喪失了應(yīng)有的人文特色；語(yǔ)文老師的語(yǔ)文素養(yǎng)不厚；語(yǔ)文教學(xué)方法模式化。3、生命語(yǔ)文的理念：生活語(yǔ)文，語(yǔ)文是生活的；快樂(lè)語(yǔ)文，語(yǔ)文是快樂(lè)的；美麗語(yǔ)文，語(yǔ)文是美麗的；人生語(yǔ)文，語(yǔ)文是人生的；深刻語(yǔ)文，語(yǔ)文是深刻的；崇高語(yǔ)文，語(yǔ)文是崇高的；生命語(yǔ)文，語(yǔ)文是生命的；創(chuàng)造語(yǔ)文，語(yǔ)文就是創(chuàng)造。 聽(tīng)說(shuō)有人要在某年某月“炮打語(yǔ)文”，當(dāng)然，我不知道怎么打，打什么，最終能不能打得出，打的結(jié)果如何。但這卻使我想起了幾年前的一場(chǎng)大討論，更想起了一句當(dāng)時(shí)很流行、很有影響又令教育工作者尤其是語(yǔ)文工作者寒心而又哭笑不得的話(huà)，那就是“誤盡蒼生是語(yǔ)文”。大多數(shù)語(yǔ)文工作者對(duì)這場(chǎng)針對(duì)語(yǔ)文有如此嚴(yán)重后果的討論冷眼旁觀(guān)。到最后，似乎也沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的意見(jiàn)：是“誤盡蒼生”了，還是沒(méi)有“誤盡蒼生”。 但這場(chǎng)討論確實(shí)給教育工作者尤其是語(yǔ)文工作者帶來(lái)震動(dòng)，不得不去反思教育所存在的問(wèn)題，不得不認(rèn)真地思考語(yǔ)文教育所存在的問(wèn)題，不得不思考語(yǔ)文教育的路怎么走，不得不去探索語(yǔ)文教育如何改革。 “誤盡蒼生是語(yǔ)文”，語(yǔ)文何以誤蒼生？語(yǔ)文何能誤蒼生？這似乎是一句言過(guò)其實(shí)的話(huà)。但我們冷靜下來(lái)分析：其實(shí)它卻涵蓋了當(dāng)今語(yǔ)文真義：?jiǎn)栴}與責(zé)任。讓我們感到語(yǔ)文教育確實(shí)存在著嚴(yán)重的問(wèn)題；更讓我們感到語(yǔ)文教育對(duì)人的培養(yǎng)責(zé)任重大，對(duì)人的生活影響深遠(yuǎn)。 當(dāng)前語(yǔ)文教育確實(shí)存在嚴(yán)重問(wèn)題，可以說(shuō)語(yǔ)文已顯危機(jī)。當(dāng)前語(yǔ)文教育中突出的問(wèn)題是：語(yǔ)文教學(xué)效益差；學(xué)生厭學(xué)情緒嚴(yán)重。 許多學(xué)生接受了十多年的語(yǔ)文教育，但其語(yǔ)文基本功底差，根本談不上有一定的語(yǔ)文素養(yǎng)，成為同工不同典型的“雙差生”。語(yǔ)文教育不僅沒(méi)有體現(xiàn)出工具性的特點(diǎn)，沒(méi)有達(dá)到工具性的目的，也沒(méi)有培養(yǎng)出學(xué)生能學(xué)以致用的本領(lǐng)，沒(méi)有培養(yǎng)出學(xué)生良好的人格情操，總之沒(méi)有培養(yǎng)出學(xué)生終生受益的語(yǔ)文素養(yǎng)。 學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的厭學(xué)情緒重。語(yǔ)文課本身應(yīng)是充滿(mǎn)活力的，它生動(dòng)，形象，有趣，直接面對(duì)活生生的人生與社會(huì)。按說(shuō)學(xué)生不應(yīng)該對(duì)語(yǔ)文課厭煩。但事實(shí)上，語(yǔ)文課可能是最令學(xué)生厭學(xué)的一個(gè)學(xué)科。厭學(xué)情緒普遍存在。有的學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課索然寡味，根本不聽(tīng)；有的學(xué)生認(rèn)為我反正認(rèn)得了幾個(gè)字，語(yǔ)文學(xué)習(xí)似乎僅限于此；有的學(xué)生認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)與不學(xué)一個(gè)樣，反正大差不差；有的學(xué)生功利性強(qiáng)，認(rèn)為語(yǔ)文在考試中爭(zhēng)不了更多考分，不如去學(xué)其他學(xué)科更見(jiàn)效。有的學(xué)生雖然學(xué)，也只是為了在考試中獲得好的分?jǐn)?shù)而已。而真正熱愛(ài)語(yǔ)文的學(xué)生不多。很多第一線(xiàn)的老師深深的感到，語(yǔ)文課不受學(xué)生歡迎，語(yǔ)文老師不受學(xué)生歡迎，語(yǔ)文學(xué)科不受社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生重視。 對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教育中所存在的問(wèn)題，我們的態(tài)度是必須直面它，要認(rèn)真的分析出現(xiàn)這些問(wèn)題的根本原因，并尋求探索解決的辦法。 語(yǔ)文教育中所存在的問(wèn)題的原因是多方面，是復(fù)雜的。 首先，語(yǔ)文教育中出現(xiàn)的問(wèn)題與當(dāng)前整個(gè)教育中存在的問(wèn)題是緊密相關(guān)的。它不是一個(gè)孤立的現(xiàn)象，它實(shí)際上是當(dāng)前教育存在嚴(yán)重問(wèn)題在一個(gè)學(xué)科中的反映，或者說(shuō)語(yǔ)文比較突出地反映了當(dāng)前教育中所存在的問(wèn)題。正是教育存在著問(wèn)題，才使語(yǔ)文教育存在著問(wèn)題。 其次，社會(huì)的功用主義嚴(yán)重影響社會(huì)對(duì)語(yǔ)文的重視。功用主義認(rèn)為，語(yǔ)文的目的只是能認(rèn)識(shí)字，寫(xiě)得來(lái)，讀得懂，（其實(shí)，要達(dá)到這個(gè)目的已非易事），其他學(xué)科才是社會(huì)和生存的根本。他們不知道這種觀(guān)點(diǎn)只是一種偏見(jiàn)，一種短視，甚至是一種錯(cuò)誤。他們沒(méi)有看到語(yǔ)文真正的意義和作用。更沒(méi)有看到良好的語(yǔ)文素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人的一生將會(huì)產(chǎn)生如何重大的正面影響，對(duì)社會(huì)將會(huì)產(chǎn)生多么重大的正面影響。即使講功用，語(yǔ)文的功用極其重大。一個(gè)人必須具備一定的語(yǔ)文素養(yǎng)，否則他無(wú)法立身社會(huì)。 第三，社會(huì)意識(shí)對(duì)語(yǔ)文的負(fù)面影響太大，把語(yǔ)文活生生的人文性以一種教條方式與政治思想等同起來(lái)。這樣，就使語(yǔ)文喪失生活，喪失人的特征，因而也就沒(méi)有親和力。本來(lái)語(yǔ)文是一個(gè)培養(yǎng)健全人格的好學(xué)科，語(yǔ)文課是一個(gè)培養(yǎng)健全人格的好形式，就是因?yàn)樾味系慕虠l剖裂了語(yǔ)文，使之成為一個(gè)四不象的崎形學(xué)科。我們單就一個(gè)方面而言，為什么課本上的一些文章，“我們”認(rèn)為是名篇名作，學(xué)生不感性趣，而有些雜志上的一些文章學(xué)生卻爭(zhēng)相傳閱？ 例如，《讀者》上面的一些文章，老師不做要求，學(xué)生也讀，不是學(xué)生的人也讀，有一種自覺(jué)地讀的愿望或興趣。就因?yàn)檫@些文章與人生、社會(huì)、人的情感相連，有極大的吸引力和親和力。我們語(yǔ)文為什么不受學(xué)生歡迎，是不是可以從中受到啟發(fā)？ 第四，現(xiàn)有的語(yǔ)文評(píng)價(jià)制度，使語(yǔ)文變得太理性化、技術(shù)化、瑣碎化，當(dāng)然也就使語(yǔ)文喪失了應(yīng)有的人文特色，喪失了其本身的靈動(dòng)性、形象性、開(kāi)放性、想象性、創(chuàng)造性。由此也培養(yǎng)出了一代又一代的刻板的語(yǔ)文老師，教條的語(yǔ)文老師。本該一堂堂富有情趣、生動(dòng)形象、歡樂(lè)有加的語(yǔ)文課，由此變成一堂堂沒(méi)有活力的死板教條的語(yǔ)文課。 尤其是高考語(yǔ)文試題，影響最大、最深，或者說(shuō)就是一根指揮棒。當(dāng)然，指揮棒用得好，韻律和諧動(dòng)聽(tīng)。如果用得不好呢，就會(huì)五音不全。我們認(rèn)為，全國(guó)高考語(yǔ)文試題的很多指導(dǎo)思想是錯(cuò)誤的，違背現(xiàn)代人文精神，嚴(yán)重阻礙語(yǔ)文教學(xué)的改革或真正的語(yǔ)文教學(xué)，不利于一個(gè)個(gè)活生生的人的發(fā)展。比如，考試試題也講“穩(wěn)定”，一“穩(wěn)定”，教學(xué)必然會(huì)程序化，甚至技術(shù)化，從而導(dǎo)致呆板，學(xué)習(xí)也失去了生動(dòng)性，而且參考資料滿(mǎn)天飛。考試試題封閉，答案不開(kāi)放，必然導(dǎo)致老師在教學(xué)中不開(kāi)放，總是小心謹(jǐn)慎地去尋求唯一“正確”的教學(xué)方法，總是小心謹(jǐn)慎地研讀唯一“正確”的內(nèi)容觀(guān)點(diǎn)，總是小心謹(jǐn)慎地引導(dǎo)如何答到一個(gè)唯一“正確”的答案；學(xué)生學(xué)習(xí)不開(kāi)放，沒(méi)有自己的觀(guān)點(diǎn)，不能有自己的觀(guān)點(diǎn)，總是用一種方法去尋求一種答案，長(zhǎng)此以往，哪里還有創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)可言。這種情況現(xiàn)在有一些改觀(guān)，但沒(méi)有本質(zhì)的變化�？荚囋囶}繁瑣，講究面面俱到，使學(xué)生學(xué)習(xí)中心太多，這也要記死，那里要牢固地掌握，語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)習(xí)也就無(wú)所適從�？荚嚳键c(diǎn)的出籠，儼然是把自己當(dāng)作一根指揮棒，更是事實(shí)上的指揮棒，學(xué)生看著這些點(diǎn)點(diǎn)學(xué)，老師也圍著這些點(diǎn)點(diǎn)轉(zhuǎn)，就著這些點(diǎn)點(diǎn)教，參考資料也繞著這些點(diǎn)點(diǎn)編，哪里還有語(yǔ)文的本質(zhì)可言，這樣來(lái)剖裂活生生的語(yǔ)文，語(yǔ)文課不是一堂堂枯燥乏味的課才怪。這種考試，不利于老師發(fā)揮自己的特點(diǎn)，不利于學(xué)生的發(fā)展，嚴(yán)重阻礙語(yǔ)文教育的改革，語(yǔ)文教學(xué)也只能充分暴露自身的缺點(diǎn)，不能發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，當(dāng)然就談不上能達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文素養(yǎng)的目的。 我不是否定考試制度。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)條件下，可能考試制度是最好的選擇方法，或者說(shuō)目前人們還沒(méi)有找到比現(xiàn)行考試制度更好的切實(shí)可行的方法。如果盲目地否定考試制度，那將社會(huì)的災(zāi)難，是一個(gè)社會(huì)理想的災(zāi)難。因此，我們不是去盲目否定考試制度，而是應(yīng)該去積極探索考試方式。語(yǔ)文的評(píng)價(jià)方式應(yīng)該是開(kāi)放的，要有利于學(xué)生開(kāi)放性地學(xué)，有利于老師開(kāi)放性的教。中心一點(diǎn)，要培養(yǎng)出能很好地適應(yīng)社會(huì)的人，使學(xué)生終身受用，這個(gè)終身受用，不僅是外在的，目的性的，更是內(nèi)在的，情感的，精神的，要有一種人文的素養(yǎng)，要有一種人格的魅力，要有一種對(duì)社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)、思考、判斷和評(píng)價(jià)的能力。也就是全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。 第五，語(yǔ)文老師的語(yǔ)文素養(yǎng)不厚�，F(xiàn)在很多語(yǔ)文老師不僅基本功差，更重要的是人文素養(yǎng)也差。后者是影響語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵因素�；竟υ谀承┓矫娌钜稽c(diǎn)，不是決定一個(gè)人是不是一個(gè)好的語(yǔ)文老師的關(guān)鍵因素。如果一個(gè)語(yǔ)文老師沒(méi)有文化品味，審美情趣低下，文學(xué)素養(yǎng)不厚，情感偏頗，思想陳舊，是絕對(duì)不能做好一個(gè)語(yǔ)文老師的。現(xiàn)實(shí)卻是什么人都能做語(yǔ)文老師，只要能識(shí)字寫(xiě)字的人都可以做語(yǔ)文老師。只要拿一本參考書(shū)（壞就壞在有參考書(shū)�。罢諈⑿啤本托�。至于如何使語(yǔ)文課能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，那就不知道了（因?yàn)樗紱](méi)有語(yǔ)文素養(yǎng)！）。我們不相信沒(méi)有一點(diǎn)語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的人能把語(yǔ)文教好。沒(méi)有語(yǔ)文素養(yǎng)的語(yǔ)文老師太多地充斥著語(yǔ)文課堂，這種狀況足以使一個(gè)富有活力、富有情感、富有人文特質(zhì)的學(xué)科呆板教條，讓人生厭。 其實(shí)，語(yǔ)文老師與其他學(xué)科相比，要求更高。不僅要求有功底深厚的語(yǔ)文知識(shí)，更要有較高的人文素養(yǎng)，對(duì)文化、文學(xué)、審美、情感和思想都有較高的要求。只有這樣，才能靈活處理氣象萬(wàn)千的語(yǔ)文，才能培養(yǎng)出具有較高語(yǔ)文素養(yǎng)的學(xué)生。 第六，語(yǔ)文教學(xué)方法模式化。很多語(yǔ)文老師上語(yǔ)文課都按一定的程序操作，或者設(shè)計(jì)一個(gè)程序，引導(dǎo)學(xué)生完成一個(gè)又一個(gè)程序，好象是在流水線(xiàn)上“做工”。比如，十多年語(yǔ)文課概括文章的中心都是按同一個(gè)模式概括：“通過(guò)……表現(xiàn)了（歌頌了、揭露了等等）……”即使偶有變化，也是在穩(wěn)中求一點(diǎn)變化，沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。課課是一種模式，文文是一種模式。按著這種模式教學(xué)，似乎全面而系統(tǒng)，教者備課有矩，有章可循，教時(shí)心中數(shù)，一步一個(gè)腳印，學(xué)生記出來(lái)的筆記也是井井有條，中規(guī)中矩。形成這種程序化，原因是多方面的，教育教學(xué)的管理者對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的外行或無(wú)知的評(píng)價(jià)；教育教學(xué)的理論誤導(dǎo)；教師的惰性，按一定的模式程序顯得輕松，不需要自己去思考，去發(fā)揮，去創(chuàng)造，當(dāng)然也就不需要更多的創(chuàng)造能力，也可以掩蓋自己的不足。按部就班，無(wú)可挑剔，一勞永逸。但是這種程序化的東西，展現(xiàn)不出語(yǔ)文本身所具有的人文內(nèi)涵，不能授予學(xué)生受益終生的語(yǔ)文素養(yǎng)，不能讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂(lè)趣和意義，只能讓本該生動(dòng)、形象、有趣的語(yǔ)文課變得刻板單調(diào)，只能讓學(xué)生生厭。這種程序化的教學(xué)模式，沒(méi)有培養(yǎng)出具有較高語(yǔ)文素養(yǎng)的學(xué)生，卻培養(yǎng)出了一代代刻板的老師，也讓那些做不了語(yǔ)文老師的人堂而皇之地做上了語(yǔ)文老師。 事實(shí)上，語(yǔ)文有著其他學(xué)科不可替代的作用和地位。失去整個(gè)語(yǔ)文的后果每一個(gè)人都會(huì)想象得到；但是失去一個(gè)完整的語(yǔ)文的后果卻不是每一個(gè)人都想象得到的。這種后果是社會(huì)的，也是人生的�，F(xiàn)在的語(yǔ)文雖沒(méi)有失去整個(gè)語(yǔ)文，卻是一個(gè)不完整的語(yǔ)文，因此，我們語(yǔ)文所培養(yǎng)的學(xué)生也就沒(méi)有一個(gè)完整的語(yǔ)文素養(yǎng)。 語(yǔ)文的內(nèi)容涉及到形形色色的社會(huì)，涉及到靈動(dòng)的生活，涉及到活生生的人和人的情感，它不僅在于包容現(xiàn)實(shí)，也展示歷史的生活，它始終表現(xiàn)永不磨滅的深厚的人文特質(zhì)；同時(shí)，語(yǔ)文的內(nèi)涵也展現(xiàn)未來(lái)，表達(dá)希望，坦露追求。為了凸顯語(yǔ)文的鮮活的人文特質(zhì)，為了使學(xué)生有一個(gè)完整的語(yǔ)文素養(yǎng)，為了使語(yǔ)文富有靈動(dòng)的生命，我們提出“生命語(yǔ)文”的理念，并由此提出以下主張： 一、 生活語(yǔ)文，語(yǔ)文是生活的。 語(yǔ)文是生活的。生活處處是語(yǔ)文，生活時(shí)時(shí)是語(yǔ)文。在生活中，我們每時(shí)每刻都能感受到語(yǔ)文，感受到語(yǔ)文的存在，這種感受是無(wú)處不在，大到世界宣言，小到竊竊私語(yǔ)。生活中有活生生的語(yǔ)文，我們要善于從生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，我們的教師也要善于從生活中提取教學(xué)語(yǔ)文的內(nèi)容和方式，要善于引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。 語(yǔ)文的一切也本身來(lái)自生活。它學(xué)習(xí)的內(nèi)容和要學(xué)習(xí)的內(nèi)容都與生活密切相關(guān)。語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容就是生活的濃縮，因此，語(yǔ)文的教學(xué)方式也應(yīng)該是生活的。 語(yǔ)文，就是生活，語(yǔ)文使人終身受用。語(yǔ)文的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是生活的，都與自己一生的生活聯(lián)系著。語(yǔ)文的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都會(huì)伴隨你的生活。哪怕是一個(gè)字的書(shū)寫(xiě)，一句話(huà)的朗讀，一個(gè)句子的理解。語(yǔ)文素養(yǎng)的高底決定了一個(gè)人生活的品質(zhì)的高低。一個(gè)人無(wú)論他生活在何種環(huán)境，如果他擁有較高的語(yǔ)文素養(yǎng)，會(huì)使他現(xiàn)有的生活更加美好，使他的工作得心應(yīng)手，錦上添花。生活需要語(yǔ)文，生活離不開(kāi)語(yǔ)文。語(yǔ)文離不開(kāi)生活，語(yǔ)文使生活更加美好。 在語(yǔ)文中理解生活，在生活中去學(xué)習(xí)語(yǔ)文，又用語(yǔ)文去裝扮生活。這就是生活語(yǔ)文，它是一個(gè)開(kāi)放的空間。我們語(yǔ)文老師有責(zé)任把語(yǔ)文煉就成生活的語(yǔ)文。 愛(ài)語(yǔ)文，就是愛(ài)生活！ 二、 快樂(lè)語(yǔ)文，語(yǔ)文是快樂(lè)的。 語(yǔ)文應(yīng)該是最能給學(xué)生快樂(lè)的學(xué)科之一。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)內(nèi)容就足以給人快樂(lè)。這里有一個(gè)個(gè)活生生的人，有曲折動(dòng)聽(tīng)的故事，有詼諧幽默或生動(dòng)形象的語(yǔ)言……這里有智者的開(kāi)闊，有蠢者的滑稽可笑，學(xué)生來(lái)到這樣的境界，應(yīng)該是件快樂(lè)的事，高興的事，哪有厭倦之感，何來(lái)厭學(xué)之心？ 我們要使語(yǔ)文快樂(lè)，使語(yǔ)文課成為快樂(lè)的課堂，讓學(xué)語(yǔ)文是一件快樂(lè)的事，讓學(xué)生快樂(lè)地學(xué)。這就必然使語(yǔ)文教學(xué)形式豐富多彩，不拘一格，必須拋棄具有程序性的“流水線(xiàn)”。更要用一種全新的語(yǔ)文理念來(lái)詮釋語(yǔ)文。 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”快樂(lè)語(yǔ)文，應(yīng)該是我們語(yǔ)文教學(xué)達(dá)到的一種境界。我們語(yǔ)文老師有責(zé)任使學(xué)語(yǔ)文變得快樂(lè)、生動(dòng)有趣，以此實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)之目的。 三、 美麗語(yǔ)文，語(yǔ)文是美麗的。 語(yǔ)文是所有學(xué)科中的一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)，有其獨(dú)特的美。其他學(xué)科也有美，但那主要是形式的。而語(yǔ)文的美既有形式的，更有內(nèi)在的，是活生生的。有美麗的風(fēng)景如“春天”，有美麗的姑娘如“羅敷”，有美麗的男人如“周瑜”；有美麗的父愛(ài)如“背影”，有美麗的愛(ài)情如“鶯鶯”，有美麗的夢(mèng)想如“時(shí)光”，有美麗的語(yǔ)言如“蘭亭”……語(yǔ)文就是一個(gè)美麗的世界。我們語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該凸顯這種美麗的語(yǔ)文世界，讓學(xué)生充分的領(lǐng)略這些美，感受這些美，享受這些美，沉浸在這種美的氛圍之中。有誰(shuí)會(huì)拒絕美呢？有誰(shuí)會(huì)厭倦美呢？ 同時(shí)，我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就是在不斷地發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美、豐富美。我們寫(xiě)字，我們閱讀，我們作文，就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、豐富美的過(guò)程。我們?cè)诎l(fā)現(xiàn)別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的美，我們?cè)趧?chuàng)造與眾不同的美，我們使美麗的語(yǔ)文更加美麗。這更是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的要義。 我們的語(yǔ)文老師就是要向?qū)W生闡釋美，要讓學(xué)生領(lǐng)略美，要引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、豐富美。美的魅力是無(wú)限的，語(yǔ)文老師有責(zé)任使語(yǔ)文變得美麗，使學(xué)生全身心地愛(ài)它；不能把美麗變得呆板、單調(diào)甚至丑陋。 四、 人生語(yǔ)文，語(yǔ)文是人生的。 語(yǔ)文的內(nèi)涵特點(diǎn)涉及現(xiàn)實(shí)生活、紛繁社會(huì)、人生命運(yùn)、思想情感，從某個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文的內(nèi)容就是在深刻地表現(xiàn)人生。因此，它對(duì)人生的意義影響深遠(yuǎn)，可能影響一個(gè)人的一生，甚至因?yàn)檎Z(yǔ)文而改變一個(gè)人的人生道路、人生情感和生活觀(guān)念。有許許多多因?yàn)橐晃囊粫?shū)的影響而改變了人生的道路的例子。也有許許多多因?yàn)橐粋�(gè)老師的課或某幾節(jié)課的影響而改變自己的人生選擇或改變?nèi)松\(yùn)的例子。更有可能在我們的人生道路上，一篇真情的文章，一席精彩的辨語(yǔ)，一腔圓潤(rùn)的朗誦，一手美麗的字跡……改變我們?nèi)松拿\(yùn)。 語(yǔ)文會(huì)給我們震撼心靈文章，語(yǔ)文會(huì)給我們刻骨銘心的語(yǔ)言，語(yǔ)文給我們的人生鋪就出一條陽(yáng)光道路。我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是在建設(shè)這條屬于自己的人生之路。 五、 深刻語(yǔ)文，語(yǔ)文是深刻的。 語(yǔ)文把深刻的人生故事展現(xiàn)在我們面前，把形形色色的靈魂暴露在我們面前，把五彩繽紛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)在我們面前……語(yǔ)文讓我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)，去思考，去判斷，去分析，去辨別。所有這些，會(huì)使一個(gè)膚淺貧泛的人深刻豐富。深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)和民生，深刻地關(guān)注人生和體驗(yàn)命運(yùn)，深刻地理解國(guó)家和民族。 語(yǔ)文能使一個(gè)浮躁的人不再浮躁，使一個(gè)淺薄的人不再膚淺，使一個(gè)對(duì)生命無(wú)知的人，深刻地認(rèn)識(shí)生命，使一個(gè)對(duì)社會(huì)無(wú)知的人深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)，使一個(gè)情感貧乏的人豐富深刻。 這就是語(yǔ)文的意義。這就是語(yǔ)文要追求的目標(biāo)。 六、 崇高語(yǔ)文，語(yǔ)文是崇高的。 語(yǔ)文的內(nèi)涵，無(wú)論是它的語(yǔ)言語(yǔ)音形式，還是它所表現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，人生情感，以及它本身的影響力，決定了語(yǔ)文使人變得崇高。語(yǔ)文修身養(yǎng)性，使人熱愛(ài)生活，使人愛(ài)己愛(ài)人，思鄉(xiāng)思人，使人愛(ài)憎分明，使人明辨是非，使人懲惡揚(yáng)善，使人舍生取義，使人出污泥而不染、濯清蓮而不夭，使人貧賤不移、富貴不淫，使人志向高遠(yuǎn)、不墜青云之志，使人心憂(yōu)天下民，報(bào)國(guó)志彌堅(jiān)，達(dá)則濟(jì)天下，……語(yǔ)文又讓人淡泊明志，獨(dú)善其身，南山悠然見(jiàn)，平淡是箴言。 語(yǔ)文本身的崇高品質(zhì)可以提高一個(gè)人的思想品位。 七、 生命語(yǔ)文，語(yǔ)文飽含生命。 語(yǔ)文飽含生命。語(yǔ)文處處有生命，物物有生命。語(yǔ)文讓我們時(shí)時(shí)感受到生命脈搏的跳動(dòng)。語(yǔ)文的載體就是生命，是一種不朽文明的體現(xiàn)，那些名篇名作，在我們面前，似乎虎虎有生，并永遠(yuǎn)。語(yǔ)文載體所表現(xiàn)的內(nèi)容富有生命和生命的氣息，更重要的是它就是生命的表現(xiàn)形式。不僅是活靈活現(xiàn)的人物有生命，峻逸挺拔的松樹(shù)有生命，就是流水玩石也富有生命，就是那些孤立無(wú)援的詞語(yǔ)，它們那生命的旋律也在叮當(dāng)作響。 不朽文明，不朽語(yǔ)文！ 八、 創(chuàng)造語(yǔ)文，語(yǔ)文就是創(chuàng)造。 語(yǔ)文時(shí)時(shí)在創(chuàng)造，處處在創(chuàng)造，
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語(yǔ)文使人人去創(chuàng)造。寫(xiě)字是一種創(chuàng)造，創(chuàng)造一種獨(dú)一無(wú)二的字體，屬于自己的字體。朗誦是一種創(chuàng)造，創(chuàng)設(shè)一種自己所理解的情感和語(yǔ)言氛圍，讓自己沉醉其中，并試圖由此去感染他人。理解是一種創(chuàng)造，閱讀是一種創(chuàng)造，對(duì)一篇文章，一個(gè)形象，一個(gè)句子，一點(diǎn)語(yǔ)境……我們每一個(gè)人都有自己全新的理解和感悟，我們理解它，感悟它，創(chuàng)造它，同時(shí)創(chuàng)造我們自己的心靈。作文更是一種創(chuàng)造。作文的過(guò)程，必然會(huì)創(chuàng)造出新的語(yǔ)言，新的形象，新的境界，新的觀(guān)點(diǎn)，甚至于新的表現(xiàn)形式和作者全新的思維方式。語(yǔ)文的本質(zhì)，就在于不斷地創(chuàng)造，這種創(chuàng)造沒(méi)有止境。 學(xué)語(yǔ)文的過(guò)程就是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程。我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就是在創(chuàng)造我們自己，就是在創(chuàng)造我們自身的形象、自身的氣質(zhì)、自身的靈魂，是在給我們自身涂脂抹粉，使我們以一個(gè)全新的自我展現(xiàn)在世人的面前。 這些也許不是語(yǔ)文的全部，但我相信，這是語(yǔ)文的重要內(nèi)涵。這些也許不是也應(yīng)該不是解決語(yǔ)文問(wèn)題的唯一途徑，但我確信，它有助于推動(dòng)語(yǔ)文教育的改革和發(fā)展，有助于語(yǔ)文教育研究的深入發(fā)展。我們希望這種全新的語(yǔ)文理念，能給語(yǔ)文教育和研究帶來(lái)活力，帶來(lái)新的思考角度。
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