前所未有的壓力壓出教學(xué)藝術(shù)大師

   現(xiàn)在，一方面是如火如荼的課程改革，另一方面是教師專業(yè)化與教師教育專業(yè)化的強(qiáng)烈呼聲，加上教師培養(yǎng)的開放性與選拔任用的社會化，廣大教師體會到了前所未有的壓力。他們應(yīng)該怎么辦？   1.教學(xué)藝術(shù)啥模樣   教學(xué)藝術(shù)形成不僅指個體教師教學(xué)藝術(shù)的形成過程，也指教學(xué)史中，人類教學(xué)藝術(shù)的形成過程。從蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”到杜威的“從做中學(xué)”；從孔子的“因材施教”到陶行知的“教學(xué)做合一”，人類的教學(xué)經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程，教學(xué)藝術(shù)水平也從低級到高級不斷發(fā)展。   教學(xué)藝術(shù)形成是教師的主體性在教學(xué)實踐活動中的自然表現(xiàn)。人的生命本質(zhì)就在于人能夠不斷發(fā)揮自己的主體性對自我生命實現(xiàn)不斷的超越。超越的過程是一個應(yīng)然不斷代替實然，理想不斷代替現(xiàn)實的過程。人正是在這種過程中，不斷體驗著人生的樂趣，實現(xiàn)著人生的價值。教師正是在不斷超越自我，不斷否定過去教學(xué)經(jīng)驗的過程中、沖動中，實現(xiàn)著教學(xué)藝術(shù)的磨煉與提高。沒有這種人生的沖動與生命的激情，教師教學(xué)藝術(shù)的形成就會缺乏動力。   教學(xué)藝術(shù)絕非一種簡單的教學(xué)技能，它是教師綜合素質(zhì)的全面體現(xiàn)。我們不能僅重視訓(xùn)練教師的教學(xué)技能。教師應(yīng)追求一種全面、和諧的發(fā)展，只有德、識、才、學(xué)各個方面都提高了，教學(xué)藝術(shù)才能有表現(xiàn)的良好功力。   由此可見，教學(xué)藝術(shù)形成是一個復(fù)雜的問題，它包含著觀念體系的形成、實踐意向的形成、實踐能力的形成以及保證它們得以體現(xiàn)的人生態(tài)度、社會情感等品質(zhì)的形成。   形成教學(xué)藝術(shù)的過程，就是教師學(xué)會把自己的經(jīng)驗、理解、智慧、困惑、問題等融入到教學(xué)的過程。長期以來，我們的教學(xué)更多地是一個客觀的學(xué)習(xí)過程，或者說是一個學(xué)習(xí)客觀知識的過程。這個過程具有一定的應(yīng)試性，與他們的生活，與他們的興趣關(guān)系不是很大。為什么學(xué)生對現(xiàn)在的教學(xué)興趣不大？教師對它的興趣也不大？這主要是教學(xué)不能很好地體現(xiàn)師生的經(jīng)驗、師生自己的理解，不能使他們的聰明才智得到較好的發(fā)揮。一般而言，越是年輕的教師，教學(xué)的客觀性越強(qiáng)，主觀性越差。什么時候教師把自己的體驗、感受融入到教學(xué)中，而且越來越多，什么時候教師就開始形成自己的教學(xué)藝術(shù)。   2.教學(xué)藝術(shù)為了啥   教學(xué)充滿生命活力，教學(xué)變成學(xué)生發(fā)展的精彩活動   教師形成教學(xué)藝術(shù)的目的之一就是使教學(xué)充滿生命的活力，使教學(xué)變成學(xué)生獲得發(fā)展的精彩活動。只從技術(shù)、模式的層面考慮問題，教學(xué)就會死板，缺乏活力。只有當(dāng)教學(xué)達(dá)到藝術(shù)的水平，它才會呈現(xiàn)出不拘一格、生動活潑的局面。富有程序化、技術(shù)化的教學(xué)模式，教師是可以掌握的，這在教學(xué)藝術(shù)形成的初期是不可缺少的。但當(dāng)教學(xué)藝術(shù)水平達(dá)到一定程度時，教師就應(yīng)突破教學(xué)模式的束縛，靈活機(jī)智地去把握教學(xué)。從無模式到有模式，再從有模式到無模式，這是一個否定之否定的發(fā)展過程。   優(yōu)化教學(xué)認(rèn)識方式，影響課程運(yùn)行的價值   教師形成教學(xué)藝術(shù)的另外一個目的就是為了優(yōu)化教學(xué)認(rèn)識方式，它直接影響著課程運(yùn)行的價值。教學(xué)過程中蘊(yùn)藏著十分豐富的課程資源，但需要教師善于引導(dǎo)學(xué)生去挖掘，教學(xué)藝術(shù)在于在教學(xué)中把課程資源挖掘到最充分的地步。教學(xué)中，一個班少則幾十人，多則上百人，如何調(diào)動每一個學(xué)生的積極性為課程實施做出貢獻(xiàn)，這是值得我們思考的問題。掌握教學(xué)藝術(shù)的教師可以從教的方式探求實施課程的最優(yōu)方式。從教學(xué)歷史進(jìn)程來看，人們一刻也沒有放棄過對最優(yōu)的教學(xué)認(rèn)識方式的追求。教學(xué)模式的產(chǎn)生是人類追求最優(yōu)教學(xué)方式的結(jié)果，即一種具有普遍適用性的最優(yōu)化教學(xué)方式。這種做法容易產(chǎn)生教學(xué)方式方法研究中非此即彼的對立，會形成許多偏頗。因此，我們要鼓勵教學(xué)認(rèn)識方式的多樣化、多元性探索，廣大教師應(yīng)從多角度、多方面、多層次進(jìn)行探索。一是要借鑒國內(nèi)外先進(jìn)的教學(xué)認(rèn)識方式，二是要從實踐中提煉富有創(chuàng)新的教學(xué)經(jīng)驗。一個教師一輩子只靠一種教學(xué)方法“包打天下”是行不通的，因為任何一種教學(xué)方法都有自己的局限性。教師自覺掌握各種教學(xué)方法，這樣才能在教學(xué)中游刃有余，運(yùn)用自如。同時，教師應(yīng)在多樣化的教學(xué)方法中進(jìn)行綜合優(yōu)選或進(jìn)行教學(xué)方法的優(yōu)化組合。教學(xué)藝術(shù)的形成過程既是形成各種有效教學(xué)方法的過程，也是對教學(xué)方法進(jìn)行重組改進(jìn)的過程。   3.教學(xué)藝術(shù)因為啥   人的可持續(xù)性發(fā)展   可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)今社會必然要采用的一種全新的發(fā)展模式，它對傳統(tǒng)的發(fā)展觀提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。可持續(xù)發(fā)展包括社會的可持續(xù)發(fā)展與人的可持續(xù)發(fā)展兩個方面。人的可持續(xù)發(fā)展是社會可持續(xù)發(fā)展的前提。人的可持續(xù)發(fā)展理論認(rèn)為，為了實現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展，首先必須要有明確的發(fā)展目標(biāo)。許多人對自己的前途缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃，沒有長期與近期的發(fā)展目標(biāo)。人應(yīng)當(dāng)從態(tài)度上“拒絕平庸”，為自己的發(fā)展設(shè)計好藍(lán)圖。   其次，要有終身教育、終身學(xué)習(xí)的意識。受傳統(tǒng)影響，許多人總是把人生分為兩大階段：第一階段為學(xué)習(xí)——吸收階段，第二階段為工作——謀生階段。人們在完成第一階段的學(xué)習(xí)任務(wù)以后，一般很少繼續(xù)學(xué)習(xí)。許多人僅僅把工作作為一種謀生的手段，這種境界是比較低的。   再次，要樹立正確的發(fā)展觀。許多人把個人的發(fā)展定位在個人功利的獲取上，而沒有把它社會化為一種體現(xiàn)個人生命價值，實現(xiàn)人格完善的途徑；還有一些人在發(fā)展中不注意身心健康，只考慮今日的發(fā)展，不考慮明日的發(fā)展，從而不能實現(xiàn)一種可持續(xù)性發(fā)展。教師不僅是文化科學(xué)知識傳播的主體，同時也是文化科學(xué)知識創(chuàng)造的主體，這就要求他們在教育、教學(xué)工作中要有可持續(xù)發(fā)展的意識與能力，實現(xiàn)自己的長期、不斷發(fā)展。   教學(xué)藝術(shù)形成的過程就是教師使自己的整體素質(zhì)獲得不斷提高的過程，可持續(xù)發(fā)展的理論為教學(xué)藝術(shù)的形成提供了重要的理論基礎(chǔ)。   教師專業(yè)化理論   長期以來，許多教師缺乏正確的專業(yè)意識，這是其教學(xué)水平低下的根本原因。使教師形成正確的專業(yè)意識，有利于他們提高教學(xué)水平，這是教學(xué)藝術(shù)形成的前提。因此，教師專業(yè)化理論是教學(xué)藝術(shù)形成的重要的理論基礎(chǔ)。   近一兩年，教師專業(yè)化在我國開始受到人們的重視�！皩�業(yè)化”成為教師教育領(lǐng)域普遍接受的一個術(shù)語，或者說已經(jīng)成為教師教育中的核心概念。教師專業(yè)化為我們探索教學(xué)藝術(shù)形成設(shè)立了必要的學(xué)術(shù)背景。只有承認(rèn)教師是一個專業(yè)，教師教育需要專業(yè)化，才能使人們?nèi)ャ@研教學(xué)的奧秘，探索教學(xué)規(guī)律。這種探索不僅是在科學(xué)的角度，而且是在藝術(shù)的角度進(jìn)行的。   4.教學(xué)藝術(shù)咋形成   教學(xué)藝術(shù)形成的過程是一個不斷研究教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與教學(xué)對象的過程，它需要一個支持探索，鼓勵創(chuàng)新，你追我趕的學(xué)術(shù)氛圍�？蒲信d校作為一種學(xué)校發(fā)展的理念與策略，抓住了“學(xué)校發(fā)展的本質(zhì)是教師的發(fā)展，教師發(fā)展需要科研”這一關(guān)鍵，因而，教學(xué)藝術(shù)形成的基本氛圍是科研興校。科研興校是指通過廣大教師的科學(xué)研究，尤其是教育科學(xué)研究，提高他們的整體素質(zhì)，從而實現(xiàn)教師發(fā)展、學(xué)生發(fā)展與學(xué)校發(fā)展三位一體的目標(biāo)�，F(xiàn)在越來越多的中小學(xué)校提出了科研興校的辦學(xué)思路。   錢偉長先生曾說，教師必須搞科研，這是培養(yǎng)教師的根本途徑，不搞科研，忙著捧書本上講臺是上不好課的，因為你沒有自己的觀點(diǎn)，不會選擇內(nèi)容。今天，我們不僅要提研究性學(xué)習(xí)，而且要提研究性工作。因為我們面對的工作、局面越來越復(fù)雜。不研究工作的性質(zhì)、工作開展的過程、工作計劃、工作組織環(huán)節(jié)、工作評價等問題，我們就不可能把工作做好。教學(xué)是十分復(fù)雜的活動，是對人的一種工作，教師只有研究教學(xué)，研究構(gòu)成教學(xué)的要素，才能把工作做好。研究性工作是教師形成教學(xué)藝術(shù)的關(guān)鍵。   科研氛圍不只是由學(xué)術(shù)大家來營造的，它主要取決于在普通教師身上生發(fā)的一種科研活動與激情。不能小看構(gòu)成文化氛圍的這種活力，這是連接理論與實踐的橋梁。在這種富有活力的科研氛圍當(dāng)中，教師的智力勞動才會得到應(yīng)有的尊重。這種生生不息的科研氛圍，正是教育名人輩出的希望之所在。在科研興校過成中，我們應(yīng)當(dāng)對于構(gòu)成科研氛圍的活力給予必要的重視。   教師要正確認(rèn)識教育科研對自己發(fā)展、對學(xué)生發(fā)展的意義，努力把自己的工作變成研究性工作。首先要結(jié)合自己工作的實際，選好題，然后制定切實可行的研究計劃。   5.教學(xué)藝術(shù)三策略   行動研究   所謂行動研究法就是創(chuàng)造性地運(yùn)用理論解決教育、教學(xué)實際問題，以解決問題為目的的一種研究方法。這種方法一般是在自然條件下進(jìn)行的，教師運(yùn)用理論指導(dǎo)自己的實踐行為，并不斷反思自己的實踐行為，從而獲得自身理論水平與實踐能力的同步提高。在實際操作中，行動研究一般是在專家的指導(dǎo)下進(jìn)行的。   教學(xué)藝術(shù)形成的快慢主要取決于：對理論運(yùn)用的自覺性、經(jīng)驗的積累以及經(jīng)常的反思與總結(jié)。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師采取的是經(jīng)驗主義的教學(xué)法，缺乏理論運(yùn)用的自覺性。許多特級教師成功的經(jīng)驗表明，教師要形成教學(xué)藝術(shù)，就必須學(xué)習(xí)并運(yùn)用教育、教學(xué)理論。因此，行動研究法在教師形成教學(xué)藝術(shù)的過程中有著十分重要的作用。   學(xué)習(xí)理論是應(yīng)用理論的前提，教師對教育、教學(xué)理論的學(xué)習(xí)是一個長期的過程。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師的業(yè)務(wù)提高主要指學(xué)科知識的提高。但有關(guān)研究表明，教師的學(xué)科知識與學(xué)生學(xué)習(xí)成績之間是低相關(guān)的態(tài)勢。而教育理論卻是教師普遍缺乏的，它是教師教學(xué)活動賴以順利開展的條件性知識。條件性知識在教師教學(xué)藝術(shù)形成中起著十分重要的作用。它們主要包括：理念性知識，主要指教師的現(xiàn)代教學(xué)觀；策略性知識，主要指教師設(shè)計、組織教學(xué)的知識；相關(guān)性知識，如學(xué)生身心發(fā)展的知識；程序性知識，如現(xiàn)代教育技術(shù)等。   反思性教學(xué)   教師進(jìn)行反思性教學(xué)，也意味著他們應(yīng)具備一定的實踐理性，即善于對實踐問題進(jìn)行一定的理論思考。實踐理性是教學(xué)實踐主體主體性精神的充分體現(xiàn)，即教師在實踐與理論兩方面都表現(xiàn)出了很強(qiáng)的自主性、能動性與創(chuàng)造性。實踐主體只有不盲目、有計劃，才能在教學(xué)中表現(xiàn)出一定的理性。理論的理解靠理性，理論的產(chǎn)生也要靠理性。理論主體在一定的理論理想的鼓舞下，去掌握理論，去創(chuàng)造理論。實踐主體在理性的自覺行為中，去踐行自己的理論。當(dāng)理論與實踐統(tǒng)一在一個主體身上時，理論與實踐便出現(xiàn)了很好的契合。與純理論思考者不同的是，實踐性思考者內(nèi)涵著一定的社會責(zé)任感，它是在理論與實踐兩方面的結(jié)合中去完成社會使命的。對于他們來說，理性是實踐的開始，也緊伴隨著實踐。實踐結(jié)束了，理性有可能還在延續(xù)。他們是在理論與實踐中創(chuàng)造著自我，實現(xiàn)著自己完美人格的發(fā)展。教師在形成教學(xué)藝術(shù)的過程中，要增強(qiáng)自己理性的反思意識與能力，應(yīng)具有創(chuàng)造性地運(yùn)用教育理論的意識與能力。擴(kuò)大教師的教育視野與理論胸懷是培養(yǎng)他們反思意識與能力的前提。   群體研討   在教學(xué)藝術(shù)形成中，必須形成教師共同參與的培訓(xùn)制度或模式，要營造良好的研討氛圍。群體勞動效應(yīng)，即教師在積極上進(jìn)的群體中會自然而然地產(chǎn)生向上的行為。教學(xué)藝術(shù)形成問題，不能孤立地從單個主體的角度去考慮，而應(yīng)當(dāng)從群體教師的角度出發(fā)去考慮問題。在群體中，教師才會你追我趕、互相觀摩，共同提高。河南省安陽市人民大道小學(xué)，在一個具有現(xiàn)代教育理念的校長的帶領(lǐng)下，積極進(jìn)行教育教學(xué)研究、探索，一批教師的教學(xué)藝術(shù)在逐漸形成，產(chǎn)生了像劉可欽等這樣在全國有影響的青年教學(xué)專家。   群體教學(xué)藝術(shù)水平的提高為個體教學(xué)藝術(shù)的形成提供了良好的基礎(chǔ)。因為，在現(xiàn)代社會，任何個體教師教學(xué)藝術(shù)的形成不能不受到其他教師教學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)方式的影響。即使是著名教師教學(xué)藝術(shù)的形成也離不開這種方式。魏書生出了名以后，應(yīng)邀四處講學(xué)，他在給別人講教學(xué)之道時，他自己未必都是輸出，而無輸入。首先他在給別人講解時，他的思路更加理清；他對自己的理論更加充滿自信，聽眾就是他的理論的最好驗證者；同時，別人意見的反饋對他又是一個很好的啟發(fā)，這是進(jìn)一步完善自己理論的一個重要機(jī)會。   (王升，教育學(xué)博士、教授、石家莊師專副校長；劉曉鵬，副教授，石家莊師專外語系主任)   本文學(xué)術(shù)看點(diǎn)   教師要有不斷否定自己過去經(jīng)驗的沖動   我們不能僅僅重視訓(xùn)練教師的教學(xué)技能   掌握教學(xué)藝術(shù)，需要形成教學(xué)智慧   把自己的體驗、感受融入教學(xué)可成為藝術(shù)   讓教學(xué)充滿活力，讓教學(xué)更加精彩   從技術(shù)、模式層面考慮問題，教學(xué)死板，缺乏活力   教學(xué)蘊(yùn)藏著十分豐富的課程資源，需要教師引導(dǎo)學(xué)生挖掘   一個教師一輩子只靠一種教學(xué)方法“包打天下”，行不通   人應(yīng)當(dāng)從態(tài)度上“拒絕平庸”，為自己的發(fā)展設(shè)計好藍(lán)圖   僅僅把工作作為謀生手段，境界比較低   不搞科研，忙著捧書本上講臺是上不好課的   不僅要提研究性學(xué)習(xí)，而且要提研究性工作   研究性工作是形成教學(xué)藝術(shù)的關(guān)鍵   教學(xué)藝術(shù)形成需要對理論運(yùn)用的自覺性、經(jīng)驗的積累以及經(jīng)常的反思與總結(jié)   傳統(tǒng)教學(xué)中，教師采取的是經(jīng)驗主義的教學(xué)法，缺乏理論運(yùn)用的自覺性   應(yīng)該擴(kuò)大教師的教育視野與理論胸懷，促進(jìn)反思(蔣建華)   變革時期的基礎(chǔ)教育系列⑥上期刊登：公共教育權(quán)力變遷了，教育問題出現(xiàn)了(劉復(fù)興)下期刊登：公共利益：基礎(chǔ)教育改革的首要坐標(biāo)(蔣建華)         

【前所未有的壓力壓出教學(xué)藝術(shù)大師】相關(guān)文章：

壓力？壓力！作文04-23

壓力的作文03-20

壓力的作文05-26

壓力的日記01-23

壓力的句子01-30

壓力優(yōu)秀作文08-19

壓力中考作文08-18

壓力，來吧！作文04-25

有關(guān)壓力的作文06-07

壓力優(yōu)秀作文08-26