培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力
以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)全面實(shí)施素質(zhì)教育，是當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革的重點(diǎn)，也是跨世紀(jì)教育變革的根本任務(wù)之一。近年來，我國中小學(xué)教育教學(xué)改革雖取得了長足進(jìn)展，但在傳統(tǒng)觀念的束縛和升學(xué)考試的重壓下，學(xué)校教育特別是課堂教學(xué)中長期存在的一些問題并未得到根本解決，諸如重書本知識傳授，輕實(shí)踐能力培養(yǎng)；重學(xué)習(xí)結(jié)果，輕學(xué)習(xí)過程；重間接知識的學(xué)習(xí)，輕直接經(jīng)驗(yàn)的獲得；重教師的講授，輕學(xué)生的探索；重視考試成績，忽視整體素質(zhì)提高等弊端依然在教學(xué)實(shí)踐中普遍存在。這一切不僅造成學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)加重，探索精神萎縮，而且極大地妨礙了學(xué)生整體素質(zhì)的全面提高，影響了教育方針的全面貫徹落實(shí)，影響了跨世紀(jì)一代新人的培養(yǎng)。
21世紀(jì)將要來臨，人類即將跨入一個新的千年歷史。新世紀(jì)將對人的培養(yǎng)提出新的更高的要求。為此，世界各國都在積極加大教育改革力度，制定新的改革策略，探索新的教育方法。剛結(jié)束的第三次全教會對我國跨世紀(jì)教育改革與發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)作出了全面規(guī)劃，對以創(chuàng)新精神培養(yǎng)為重點(diǎn)的素質(zhì)教育的實(shí)施提出了新的要求。聯(lián)合國教科文組織在其發(fā)表的一份重要研究報告——《教育——財富蘊(yùn)藏其中》中提出，教育應(yīng)為人的一生幸福作好準(zhǔn)備，未來教育的四大支柱是通過教育使學(xué)生學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存。這一報告對新世紀(jì)教育的使命作了全新的注解，從中不難窺見21世紀(jì)教育發(fā)展的基本圖景。新世紀(jì)究竟對教育提出了哪些新的要求？無論作何種解釋和推測，有一點(diǎn)是可以肯定的，即未來的教育決不能只滿足于給學(xué)生一點(diǎn)知識和技藝，它必須將學(xué)生置于一個有尊嚴(yán)、有個性、有巨大發(fā)展?jié)撃艿幕畹纳w的位置上，全面關(guān)注他們的發(fā)展需要，關(guān)注他們的精神生活，開發(fā)他們的創(chuàng)造潛能，激發(fā)他們的創(chuàng)新精神，不斷提高他們的生命質(zhì)量和生存價值，進(jìn)而使他們在生動活潑、主動和諧的發(fā)展過程中真正為自己一生的幸福作好準(zhǔn)備。這是一個至高的目標(biāo)和境界，它要求我們必須對傳統(tǒng)教育從思想觀念到操作方法進(jìn)行徹底的全方位的變革�；顒咏虒W(xué)實(shí)驗(yàn)研究是一項(xiàng)立足課堂教學(xué)改革，面向未來人才培養(yǎng)的新的探索和實(shí)踐，它力圖根據(jù)跨世紀(jì)教育改革的總體要求，特別是由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)需要，在合理借鑒中外歷史上活動教學(xué)思想成果的基礎(chǔ)上，通過對現(xiàn)行課堂教學(xué)存在的諸多弊端的必要改造，探索一條適合于兒童生動活潑主動發(fā)展及有利于學(xué)生創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力培養(yǎng)的路子，尋找一條有利于學(xué)校教育的主陣地——課堂教學(xué)中切實(shí)落實(shí)素質(zhì)教育目標(biāo)的有效途徑。
活動教學(xué)認(rèn)為，活動與發(fā)展是教學(xué)的一對基本范疇，活動是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的必由之路。學(xué)生主體活動是學(xué)生認(rèn)知、情感、行為發(fā)展的基礎(chǔ)，無論學(xué)生思維、智慧的發(fā)展，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，還是情感、態(tài)度、價值觀的形成，都是通過主體與客體相互作用的過程實(shí)現(xiàn)的，而主客體相互作用的中介正是學(xué)生參與的各種活動。教育要改變學(xué)生，就必須首先讓學(xué)生作為主體去活動。學(xué)生創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力的培養(yǎng)是在學(xué)生豐富多彩的自主活動中實(shí)現(xiàn)的，不是外界強(qiáng)加于學(xué)生的。從這個角度看，創(chuàng)新教育的關(guān)鍵或教學(xué)的直接任務(wù)，是要創(chuàng)造出學(xué)生的活動，是要給學(xué)生提供適宜的活動目標(biāo)和活動對象，以及為達(dá)到創(chuàng)新精神培養(yǎng)目標(biāo)所需的活動方法、條件和環(huán)境。因此，活動教學(xué)的根本目的是通過對現(xiàn)行以知識為難、教師傳授和灌輸為主要特征的課堂教學(xué)模式的改造，使教學(xué)過程真正建立在學(xué)生自主活動的基礎(chǔ)上，通過學(xué)生全面、多樣的主體實(shí)踐活動，促進(jìn)他們主體性、創(chuàng)新精神。實(shí)踐能力及多方面素質(zhì)的整體發(fā)展。
一、活動教學(xué)的理論內(nèi)涵
（一）活動教學(xué)的內(nèi)涵
1．活動的基本范疇
簡單他說，活動是指主體與客觀世界相互作用的過程，是人有目的地影響客體以滿足自身需要的過程。對活動可作多側(cè)面的劃分，最基本的主要依據(jù)心理學(xué)的劃分，即外部活動和內(nèi)部活動。所謂外部活動，主要指實(shí)物性的操作活動。感性的實(shí)踐活動。內(nèi)部活動主要指內(nèi)部心理與觀念活動，主要包括知、情、意三個方面。這兩類活動在人的認(rèn)識和發(fā)展中都起著十分重要的作用，在實(shí)際生活中，這兩類活動常常交織在一起，劃分只有相對的意義。教學(xué)過程正是學(xué)生主體外部活動與內(nèi)部活動的雙向轉(zhuǎn)化過程，是一個由外而內(nèi)，由內(nèi)而外的實(shí)踐活動和觀念活動相互聯(lián)系、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的過程。
活動教學(xué)意義上的活動既具有人類一般活動的特征，更具有自己豐富的內(nèi)涵和規(guī)定性。首先，從表現(xiàn)形式來講，內(nèi)部活動有別于那種憑記憶，主要是機(jī)械記憶和理解的活動，而更強(qiáng)調(diào)主動，積極的思維和想象、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的成分；外部活動也有別于那種不需要有意識的內(nèi)部活動的參與，只是為掌握某種技能的重復(fù)強(qiáng)化訓(xùn)練或自動化的。熟練化了的外部操作活動，而是強(qiáng)調(diào)能引起主體內(nèi)部活動，需要有意識的注意、思維的投入等。其次，從學(xué)生總體活動來分析，它不同于傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生的被動活動，以認(rèn)知為主的片面、單一的活動，而是強(qiáng)調(diào)觀念活動與實(shí)踐活動相統(tǒng)一的完整的活動。因此，活動教學(xué)意義上的活動強(qiáng)調(diào)是學(xué)生主體主動的，有思維積極參與的，觀念與行動相統(tǒng)一的，充滿改造和創(chuàng)造精神的，能滿足學(xué)生多方面發(fā)展需要的整體的、多樣的活動。
2．活動教學(xué)的界定
從以上對于活動的分析中，可以給活動教學(xué)下這樣一個定義：活動教學(xué)是指以在教學(xué)過程中建構(gòu)具有教育性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性的學(xué)生主體活動為主要形式，似激勵學(xué)生主動參與、主動實(shí)踐、主動思考、主動探索、主動創(chuàng)造為基本特征，以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神及整體素質(zhì)全面提高為目的的一種新型的教學(xué)觀和教學(xué)形式。
（二）活動教學(xué)的發(fā)生機(jī)制
活動對人的發(fā)展具有決定性意義，但并不是任何活動都對學(xué)生具有價值和發(fā)展性意義，那么活動是怎樣對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生作用的呢？究竟什么樣的活動方式對學(xué)生發(fā)展、素質(zhì)生成最有價值呢？活動教學(xué)要實(shí)現(xiàn)以活動促發(fā)展的宗旨，就必須首先考察分析活動影響人的發(fā)展的各種內(nèi)外因素，了解活動教學(xué)的發(fā)生機(jī)制，才能建立有效的教學(xué)策略。
活動對人的發(fā)展影響程度取決于以下變量：活動主體因素和活動客體因素。具體說來，主體因素包括主體的身心發(fā)展水平、主體對活動的自主參與程度、主體的自我效能感等；活動客體因素包括活動目標(biāo)的適切度、活動有無成效、活動方式的選擇、活動對象和范圍的確定、活動條件的提供等，這些因素相互作用共同對學(xué)生的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生影響。
1．活動的主體因素
（1）身心發(fā)展水平。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動是有機(jī)體在后天生活中獲得個體經(jīng)驗(yàn)的過程。學(xué)生要獲得人類已有的經(jīng)驗(yàn)，必須是身心發(fā)展到一定程度以后才能發(fā)生。如果身心發(fā)育還不成熟，又沒有一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作為依托，這種學(xué)習(xí)活動便不能實(shí)現(xiàn)，更不要說取得成功，最終也就不可能使個體得到發(fā)展。每個人對客觀世界的認(rèn)識方式和作用方式，都受到他已經(jīng)形成的思維模式和行為習(xí)慣的影響，表現(xiàn)出個體的特征。
（2）主體在活動中的自主性和參與度。這是影響活動效果的最為重要的因素。主體對活動的自主參與程度表現(xiàn)為主體在活動中的地位及由此產(chǎn)生的對活動的態(tài)度。可分為三種情形：被動應(yīng)答——迫于外界作用下的一種被動性行為，主體不能處于激活、興奮狀態(tài)，注意力僅限于維持動作的完成，對主體發(fā)展意義不大；自覺適應(yīng)——主體接受并理解了活動的任務(wù)、要求與意義，從而以自覺的、積極的態(tài)度投入到活動中去；主動創(chuàng)造——活動過程是主體自主的，主體態(tài)度不僅自覺，而且是積極主動的，主動尋求解決問題的方法，設(shè)計自己的行動步驟，經(jīng)歷著情感的體驗(yàn)，始終處于積極追求中，關(guān)注行為和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，這是最富有發(fā)展意義的活動。
（3）主體的自我效能感。同樣的活動對活動主體的影響是不一致的，這取決于主體的自我感受。自我效能感是人對自己能夠?qū)嵤┠骋恍袨榈淖孕哦群湍芰Ω�，它影響人對行為的選擇，對困難的態(tài)度，對行為的努力程度和持續(xù)時間，也可以影響學(xué)習(xí)行為中的情緒和效率。自我效能感強(qiáng)的人，能正確估計自我能力，選擇活動的方式內(nèi)容，對問題不斷做出準(zhǔn)確判斷，及時修正自己的錯誤，能主動積極參與，學(xué)習(xí)充滿活力。反之，效能感比較弱的人，參與感也隨之下降。
2．活動的客體因素
（1）活動目標(biāo)的適切度，活動對發(fā)展主體提出的要求是否恰當(dāng)，要看它與主體現(xiàn)有發(fā)展水平之間的相差度如何，因?yàn)檫^高過低的活動目標(biāo)都無助于個體的發(fā)展。只有那些高于個體現(xiàn)有發(fā)展水平而又是他有能力進(jìn)行的活動，才能有效地促進(jìn)個體的發(fā)展。為此，教育者應(yīng)認(rèn)真研究學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r，包括學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平，把握最近發(fā)展區(qū)，以安排教育的順序與目標(biāo)。
（2）活動有無成效�；顒拥某尚钪黧w產(chǎn)生新的需要，形成內(nèi)驅(qū)力，對主體產(chǎn)生積極影響。假如活動不了了之。只會產(chǎn)生消極影響，
（3）活動的方式與類型。不同的方式產(chǎn)生不同的經(jīng)驗(yàn)，不同的活動類型和方式促進(jìn)人的不同的發(fā)展，如有主體變革客體為主的創(chuàng)造活動、反應(yīng)客體的認(rèn)識活動。占有客體的欣賞審美活動、檢測客體的評價活動以及主體與主體之間的交往活動等，他們雖共同對人的發(fā)展發(fā)揮作用，但每一類活動對人的某一方面的發(fā)展有所側(cè)重，如藝術(shù)、科學(xué)活動——創(chuàng)造性；科學(xué)與歷史活動——批判性思維；文學(xué)、戲劇活動——自主性發(fā)展，擴(kuò)大眼界，豐富人的想象等。
（4）活動條件的提供�；顒拥恼归_必須具備一定的條件，如活動材料和活動工具的提供，活動氛圍的渲染和創(chuàng)設(shè)，活動場地的大小，活動規(guī)模的大�。ㄈ绨嗉壱�(guī)模），活動空間的靈活布置，活動手段的現(xiàn)代化和多樣化程度等，都將直接影響活動的成效。
（5）活動的有無指導(dǎo)。對活動的設(shè)計和適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)易使活動產(chǎn)生成效，滿足學(xué)生的成就感。反之，易放任自流，降低學(xué)生成就感。
（三）活動教學(xué)涵蓋的教育理念
構(gòu)建一種新型的教學(xué)形式，是活動教學(xué)期望的實(shí)踐效應(yīng)。為此，活動教學(xué)必然對實(shí)驗(yàn)的目的、目標(biāo)、內(nèi)容、方式、評價及其相應(yīng)的操作體系進(jìn)行系統(tǒng)的，富于創(chuàng)新的構(gòu)建。這種教學(xué)新形式涵蓋以下內(nèi)容：樹立以活動促發(fā)展的新型教學(xué)觀，關(guān)注學(xué)生的精神生活和發(fā)展需要，確定適合于學(xué)生主動和諧發(fā)展的活動目標(biāo)；構(gòu)建以學(xué)習(xí)者為中心，以學(xué)生實(shí)踐性，自主性活動為基礎(chǔ)的動態(tài)、開放的教學(xué)過程；適當(dāng)調(diào)整、補(bǔ)充、改造現(xiàn)行課程與教材，加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生生活與經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系；建立民主、平等的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)適宜于學(xué)生主動參與、主動學(xué)習(xí)的新型教學(xué)環(huán)境；改革考試和教學(xué)評價，實(shí)施以促進(jìn)能力培養(yǎng)和素質(zhì)整體提高為目的的多樣化評價策略等。為此，必須在觀念上凸現(xiàn)出以下教育新理念。
1．堅持“以活動促發(fā)展”的指導(dǎo)思想
“以活動促發(fā)展”的主張是活動教學(xué)的立論基礎(chǔ)和實(shí)踐切入點(diǎn)，是活動教學(xué)的靈魂。它重視活動的獨(dú)特價值，強(qiáng)調(diào)活動在人的發(fā)展中的作用，主張活動是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的必由之路。人的發(fā)展是在主體與外界環(huán)境相互作用中實(shí)現(xiàn)的，相互作用的中介便是主體的活動，正是主體積極主動的活動推動著主體發(fā)展的進(jìn)程。對學(xué)生的發(fā)展來講，學(xué)生主體活動是學(xué)生認(rèn)知、情感、行為發(fā)展的基礎(chǔ)，無論是學(xué)生思維、智慧的發(fā)展，還是情感、態(tài)度、價值觀的形成，都必須經(jīng)過學(xué)生主體自覺參與的、全身心投入的活動來實(shí)現(xiàn)。惟有活動，才能提供學(xué)生發(fā)展的最佳途徑和手段；惟有活動才能實(shí)現(xiàn)多種潛在的發(fā)展可能性向現(xiàn)實(shí)發(fā)展確定性的轉(zhuǎn)化，發(fā)展只有在一系列的活動中才有望實(shí)現(xiàn)，為此，教育教學(xué)的關(guān)鍵就是要創(chuàng)造出學(xué)生的真實(shí)活動，讓學(xué)生作為主體去活動，在活動中完成學(xué)習(xí)對象與自我的雙向建構(gòu)，最終實(shí)現(xiàn)主動發(fā)展。2．突出以學(xué)習(xí)者為中心，以主動學(xué)習(xí)、主體實(shí)踐為特征的方法論體系
活動教學(xué)重視活動在發(fā)展中的獨(dú)特價值，必然注重學(xué)習(xí)者“學(xué)”的活動。活動教學(xué)認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)主體對學(xué)習(xí)客體主動探索。不斷創(chuàng)新，從而不斷發(fā)現(xiàn)客體新質(zhì)，不斷改進(jìn)已有認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，而不是通過靜聽、靜觀接受現(xiàn)成知識結(jié)論的過程。為此，特別強(qiáng)調(diào)主動學(xué)習(xí)、主體實(shí)踐的教育價值，注重發(fā)揮學(xué)生的主體地位，通過學(xué)生親身的活動和實(shí)踐，變被動消極地學(xué)為主動積極富于創(chuàng)新地學(xué)，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生主體的自主活動。這種主動學(xué)習(xí)方式主要以學(xué)生主動探索發(fā)現(xiàn)和解決學(xué)習(xí)問題為特點(diǎn)，包括探究學(xué)習(xí)、解決問題學(xué)習(xí)、交往學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)和有意義地接受學(xué)習(xí)等多種學(xué)習(xí)方式。通過學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)對象的主動操作、親身體驗(yàn)、探索、加工、改造和創(chuàng)造等實(shí)踐性活動來實(shí)現(xiàn)和完成。總之，這種學(xué)習(xí)過程不僅強(qiáng)調(diào)動腦思考，而且強(qiáng)調(diào)動手操作，親身體驗(yàn)，注重多感官參與，多種心理能力的投入，在活動中學(xué)，在做中學(xué)，主動地學(xué)，創(chuàng)造性地學(xué)。
3．構(gòu)筑以活動為基礎(chǔ)的動態(tài)、開放的教學(xué)過程
活動教學(xué)吸收了馬克思主義關(guān)于人的實(shí)踐活動的主動。能動特點(diǎn)的思想，將實(shí)踐觀點(diǎn)引人教學(xué)過程，從而必然地將教學(xué)過程作為一個認(rèn)識和實(shí)踐進(jìn)程相統(tǒng)一的過程，必然認(rèn)為教學(xué)活動是師生共同探求新知、共享認(rèn)識成果的一種動態(tài)發(fā)展過程。首先，教學(xué)的對象、活動的主體----學(xué)生處于一個不斷的發(fā)展過程中，處在身心兩方面不斷變化。構(gòu)建的過程中；其次，教學(xué)活動是一個復(fù)雜變化的過程，受諸多因素的影響，新的因素會不斷生成，也會產(chǎn)生不同的結(jié)果，因而是一個動態(tài)過程�；顒咏虒W(xué)重視教育情境中師生關(guān)系、同伴關(guān)系、校園文化、班級氛圍等“活”的因素對教育意義的生成，重視學(xué)習(xí)過程諸多因素的改變對于學(xué)生主體性發(fā)展的價值和意義。因此，活動教學(xué)過程是一個動態(tài)的、變化的、不斷生成新質(zhì)的過程。
這種動態(tài)性使得教學(xué)過程同時具有開放性的特點(diǎn)，這種開放性主要體現(xiàn)在活動過程上。基本上是以學(xué)生自主活動，自主學(xué)習(xí)，實(shí)踐和探究為主，對學(xué)習(xí)可采取各種不同的方法與途徑去探索問題的解決，教師較少干預(yù)；活動氛圍上，努力創(chuàng)設(shè)一個讓學(xué)生能積極主動參與教學(xué)活動并樂于、敢于表現(xiàn)自己所知、所想、所能的民主氛圍，以利于共同進(jìn)行知識的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和分享結(jié)論，同時創(chuàng)設(shè)自主、寬松、愉悅的學(xué)校環(huán)境，實(shí)現(xiàn)學(xué)校生活和管理的民主化；活動時空上，不局限在課堂內(nèi)、學(xué)校內(nèi)，充分利用一切教育機(jī)會，開發(fā)社會與生活等廣泛的教育資源。
（四）活動教學(xué)的實(shí)踐效應(yīng)
活動教學(xué)不論是作為教育觀念的體現(xiàn)，還是作為一種具體的教學(xué)形式，其對教育教學(xué)實(shí)踐的改變必然具體地體現(xiàn)在課堂教學(xué)中。不同的教學(xué)方式使學(xué)生主體體現(xiàn)出不同的自主參與程度，處于不同的學(xué)習(xí)、活動狀態(tài)，產(chǎn)生不同的情緒體驗(yàn)。因而，考查學(xué)生在課堂生活中的活動情形和活動狀態(tài)是將活動教學(xué)與其他教學(xué)區(qū)別開來的重要而有效的指標(biāo)。據(jù)此，可在以下對比中對活動教學(xué)的課堂效應(yīng)作一描述。
記憶水平的教學(xué)——學(xué)生處于被動應(yīng)答狀態(tài)。以靜聽、靜觀、靜思的學(xué)習(xí)方式接受和記憶大量知識，處于消極、被動地位，缺乏積極主動的參與和動手做事的機(jī)會，教學(xué)氣氛死氣沉沉，學(xué)生易產(chǎn)生焦躁、煩悶、厭惡、冷漠等消極的情緒體驗(yàn)。
適應(yīng)水平的教學(xué)——學(xué)生處于自覺適應(yīng)狀態(tài)。雖時有主動積極的思維參與，但這種思維為教師所把持與牽制，只是教師思維的再現(xiàn)與印證。教師被自身設(shè)計的教案與思路所奴役，對學(xué)生思維的獨(dú)創(chuàng)性不能放手。學(xué)生的情緒體驗(yàn)表現(xiàn)出時而充滿激情和渴望，時而又表現(xiàn)出冷漠，無動于衷。
創(chuàng)新水平的教學(xué)——學(xué)生處于主動創(chuàng)造狀態(tài)。教師表現(xiàn)出較大的創(chuàng)造性，不再為預(yù)先設(shè)計好的教案所左右，對于超出備課范圍的意外問題和突發(fā)事件，能因勢利導(dǎo)將教學(xué)引向深入。教師通過創(chuàng)設(shè)適宜的對象性活動情境，給學(xué)生以思維的空間，不把學(xué)生的思維局限在設(shè)置的教案框架里，學(xué)生始終處于獨(dú)立探索。主動積極地構(gòu)建自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，發(fā)展創(chuàng)造思維能力的狀態(tài)，表現(xiàn)出熱情、活躍、積極、關(guān)注等積極的情緒體驗(yàn)。
活動教學(xué)追求的就是屬于創(chuàng)新水平的教學(xué)。
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培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)造能力08-17