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以美的教育造就美的新人
——我所追求的一種教育境界編者按：
中國的教育需要理論家，需要實踐者，但更需要像陶行知先生那樣將自己的理論推行到實踐中去的先行者。在實踐中不斷地為自己的理論“淬火”，在實踐中“鍛造”和升華新的理論。本期文章的作者鐘以俊博士就是這樣一位帶著自己的理想和理念，走出書齋，走進特區(qū)中學的學者。他在那里默默地推行美的教育，追求美的教育境界。我們今天的教育迫切需要理論與實踐的結合，需要大批的先行者。所以我們歡迎更多的“鐘以俊”來“行知錄”談談自己的理想和實踐。
學校教育是真善美的事業(yè)，學校教育過程及其自身都應當充滿著審美因素。傳統(tǒng)的審美教育主要是“借美育人”，而我們所說的作為一種教育境界的美的教育則是力圖把“借美育人”與學校教育自身的“創(chuàng)美育人”有機地統(tǒng)一起來。這是我們珠海一中提出“以美的教育造就美的新人”的辦學理念的實質(zhì)之所在。
美與丑 美的教育的內(nèi)涵分析
具有審美特征的學校教育遵循的是一種教育屬人的本性。在這里，德育不再是道德的生硬灌輸，而是美的人格的培育；智育不再是知識的枯燥傳授，而是情理統(tǒng)一的詩意思維的培育；體育不再只是身體的單調(diào)鍛煉，而是健美體格的養(yǎng)成；勞動教育不再只是勞動技能的訓練，而是在勞動過程中獲得自由的感受。也可以說，它是一種對人的終極關懷和對真善美的境界的永遠追求在學校教育中的充分表現(xiàn)。
然而，必須指出的是，學校教育雖然可以具有一種審美的性質(zhì)。但是，這并不等于說所有的學校教育都達到了審美的標準或要求。事實上，現(xiàn)實的學校教育存在著鮮明的美丑之分。在學校教育中，所謂的“丑”，至少包含著兩種不盡相同的含義：一是指教育活動中那些不合規(guī)律、既無秩序又不和諧的東西，表現(xiàn)在人的發(fā)展上就是畸形、缺損、顛倒和混亂�？梢哉f，導致人的發(fā)展的畸形是教育中最大的“丑”。二是指教育活動中所存在的那些矯揉造作、缺乏個性和情感的東西，表現(xiàn)在教育行為方式上就是機械、冷漠、空洞和虛假。
在現(xiàn)實的教育工作中，教育者的勞動既可能是“創(chuàng)美”，也可能是“造丑”�！霸斐蟆奔唇逃械姆磳徝垃F(xiàn)象的形成，也可以說是學校教育中的病態(tài)。它使教育過程喪失了詩性的智慧與人文意蘊。同時，它也是對教育真諦的誤解和對人的發(fā)展可能性的漠視�，F(xiàn)代校長或?qū)W校管理者應該確立起自己辦學中的審美追求，勇于在教育實踐中化丑為美。在學校教育中，校長應該善于調(diào)動適當?shù)氖侄螤I造或整體或局部的教育審美場，積極去拓展學校的審美空間。
正是從對美的教育境界的追求出發(fā)，近年來我們在學校的辦學實踐中充分運用物質(zhì)和精神的力量，努力造就年輕一代人生道路上的審美化景觀，使他們在一種學校審美文化的熏陶中更好地形成學習和人生的審美境界，從而促進學校教育在本質(zhì)上的優(yōu)化，為廣大師生身心的平衡和解放創(chuàng)造良好的物質(zhì)和精神條件。
物質(zhì)與精神 學校形象的審美設計
學校形象是學校的總體面貌和特征的結晶，它是一所學校個性的反映，更是學校文化的綜合體現(xiàn)。近年來，我們珠海一中在學校形象的把握上，努力遵循“美的原則”，使學校形象的審美特性和審美意義不斷豐富。在物質(zhì)景觀方面，我們通過精心規(guī)劃，使學校建筑、學校雕塑成為積淀著學校的歷史、傳統(tǒng)、文化和社會價值的物質(zhì)載體顯示在學校空間中。
對學校精神景觀的塑造包括兩方面的內(nèi)容：一是對學校自我形象的認識與把握，如確立富有時代精神的辦學目標、育人模式等；二是通過審美——藝術化的傳播手段，在家長及公眾心目中留下美好的印象。
近年來我校圍繞全面實施素質(zhì)教育這一根本點，提出了“以美的教育造就美的新人”的辦學理念。我校的育人目標是：培養(yǎng)樂于求知，勤于實踐，善于交流、勇于創(chuàng)新，具有持續(xù)發(fā)展能力、正確人生態(tài)度以及文明和民主素養(yǎng)的特區(qū)優(yōu)秀青年。通過實踐，我校進一步明確了育人模式：以品德養(yǎng)成為先導，以個性培養(yǎng)為核心，以知識傳授為基礎，以能力發(fā)展為重點，以情感陶冶為動力，以綜合素質(zhì)的提高為根本。
自由、創(chuàng)造與對話 教育的審美性品格
我們認為，審美化的教育過程是指教育者遵循美的法則為人的個性、完整性、歷史性而努力，致力于人性的生成、擴展和人性境界的提升，致力于培養(yǎng)受教育者的心靈的豐富多樣性，它應具有盡顯人的本質(zhì)特征的自由品格和展示人的生命活力的創(chuàng)造性，并實現(xiàn)教與學的和諧。
在具有審美性的教育過程中，主體的自由突出表現(xiàn)在兩點上：其一，思想的自由。即在思考和表達觀點或看法的時候不受人為的、不適當?shù)母蓴_和限制。因此，我們要求教師必須確立一些基本的教育信念和教育常規(guī)，如還自由于學生，讓每一個學生的權利得到足夠的尊重，等等。其二，選擇的自由。主體在基于義務、責任、規(guī)范的基礎上，可以選擇適合自己的學習與活動方式。
在教育過程中，創(chuàng)造是自由的一種最主要的形式。教育主體要進入自由的境界，就要使各項活動都具有創(chuàng)造性。教育主體愈是成功地使用自己的一切能力進行創(chuàng)造，他就會愈加徹底地確證自己的自由性，同時產(chǎn)生愈加深刻的審美享受。
在學校教育中，教育者要最大限度地發(fā)揮自身的創(chuàng)造性，去消除各種阻礙或損毀學生創(chuàng)造力發(fā)展的因素。只有教的創(chuàng)造性和學的創(chuàng)造性這兩者的統(tǒng)一，才可能使教育過程成為生機勃勃、洋溢著美的氣息的過程，教育過程也才可能在根本上成為美的整體，從而具有深刻的魅力。
我校近年來一直在探索課程體系和教學模式的改革，逐步建立起規(guī)范性和靈活性相統(tǒng)一，體現(xiàn)多樣文化價值，并有利于培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的課程結構和以現(xiàn)代信息技術的廣泛應用為特征，有助于學生開展自主、探究與合作式學習的教學新體系。
為了擴大學生學習的選擇性，學校開設了30余種不同類型的的選修課，學校還建立起了以學生社團活動為主的校園文化活動體系，建立了管樂團、合唱團和舞蹈隊等20多個學生社團，學校每年舉辦運動會、科技節(jié)、藝術節(jié)、英語周、讀書征文比賽等活動。運動會、科技節(jié)等大型活動都是由學生獨立組織，包括組委會的主任都是由學生擔任，如果需要教師參與，也是由學生去聘任，連校長的致辭也是由學生負責撰寫草稿(目的是讓學生獲得一種體驗)。這樣做極大地激發(fā)了學生的創(chuàng)造性，也使學校內(nèi)到處洋溢著學生的生命活力，而這些正是成長中的青少年的美麗之所在。
在教育過程中，我們特別強調(diào)師生之間的對話，引導師生在交往中追求一種和諧。在我們學校，學生可以由多種途徑(校長意見箱、電子郵件、辦公室直接陳述等)與校長以及管理群體對話，學校每學期都會舉行一次學生代表與全體校領導的專門的對話活動，每學期都會讓全體學生對班主任與科任教師的工作進行一次測評。每周星期二下午的班會活動更是師生之間、學生與學生之間固定不變的對話時間。
對話使青少年的成長過程成為生產(chǎn)性的、創(chuàng)造性的，而不是復制性、機械性的活動。在教與學的互動中，教師與學生作為有生命的、具有平等地位的人相遇，相互尊重彼此的獨特個性，自由而持久地交換意見，共享不同的個人經(jīng)歷、人生體驗。由此，教師與學生之間形成了真正的人與人的關系，教育也就成了民主的、美的教育。
當然，我們提出建立具有審美特征的學校教育的主張絕不是基于一種唯美的思想。我們深知，具有審美特征的學校教育的內(nèi)涵是豐富的。為此，校長和教師自身都應進行審美文化的自我教育與自我塑造，擴大審美期待的視界，最終使自己真正成為學校審美文化的創(chuàng)造者。
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