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新大綱新教材新挑戰(zhàn)
——談中學(xué)外語(yǔ)教學(xué)所面臨的問(wèn)題與思考建國(guó)以來(lái)，我國(guó)中學(xué)的外語(yǔ)教學(xué)大綱幾經(jīng)編訂。１９９２年，由國(guó)家教委頒發(fā)的新《九年制義務(wù)教育全日 制初中英語(yǔ)教學(xué)大綱》，比歷史上任何一個(gè)大綱都突出了交際能力和語(yǔ)言使用能力的培養(yǎng)，從而體現(xiàn)了一種嶄 新的教學(xué)思想。１９９３年開(kāi)始使用的中英合編的九年義務(wù)教育初中英語(yǔ)教材（ＪＥＦＣ），正是這一大綱的 集中體現(xiàn)者。它是一套集科學(xué)性、趣味性、實(shí)踐性為一體的好教材。其特點(diǎn)是打破了傳統(tǒng)教材中以語(yǔ)法為線索 的編排體系，不以語(yǔ)法的需要編句型、課文，而是以交際功能為主線，融語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)言的功 能、意念和話題為一體編排語(yǔ)言材料，進(jìn)而達(dá)到諸要素間的有機(jī)結(jié)合。新教材問(wèn)世使用三年來(lái)，給中學(xué)外語(yǔ)教 學(xué)帶來(lái)了活力和生機(jī)，為教學(xué)改革開(kāi)辟了一個(gè)廣闊的前景，其間是不乏可喜成績(jī)和贊譽(yù)之辭的。但在貫徹實(shí)施 新大綱、新教材的過(guò)程中，筆者也注意到，由于我們?cè)谥笇?dǎo)思想上存在一定的片面性，在處理教材、教法上存 在一定的盲目性，因此也出現(xiàn)了一些影響新大綱、新教材順利實(shí)施的不利因素。本文擬就這些問(wèn)題和由此而引 發(fā)的思考談?wù)勛约旱囊还苤?jiàn)。
一、目前存在的問(wèn)題
（一）來(lái)自傳統(tǒng)觀念的誤導(dǎo)
在外語(yǔ)教學(xué)中，多年來(lái)我們一直存在著向上看和向外看的通病。向上看，指看紅頭文件、看考綱、看教本 、看教參。向外看，指引用國(guó)外的教學(xué)理論。其實(shí)，看并不錯(cuò)，但以看來(lái)束縛自己，唯命是聽(tīng)，這就有問(wèn)題了 。同樣，借鑒國(guó)外科研成果和經(jīng)驗(yàn)也無(wú)可非議，但無(wú)條件地全盤(pán)吸收，并試圖在教學(xué)中證明它的絕對(duì)正確性、 先進(jìn)性，這也不是正確的態(tài)度。
建國(guó)以來(lái)，以對(duì)我國(guó)中學(xué)外語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生的影響為準(zhǔn)，按時(shí)間的發(fā)展為序，大致有翻譯法、直接法、聽(tīng)說(shuō)法 、認(rèn)知法和交際法五種主要教學(xué)法被引進(jìn)到我國(guó)。在唯上觀、唯洋觀的指導(dǎo)思想之下，我們往往習(xí)慣于機(jī)械執(zhí) 行上面的要求，每當(dāng)推行一種新的教育理論和方法時(shí)，我們會(huì)把這一階段以某一語(yǔ)言為母語(yǔ)的人提出來(lái)的某種 理論和方法奉若神靈，而忽視在我們這樣一個(gè)人口眾多、幅員廣闊、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的國(guó)度里進(jìn)行外語(yǔ)教學(xué)的 實(shí)際狀況及復(fù)雜特點(diǎn)，不顧眼前師資、設(shè)施、環(huán)境和條件是否允許，喜歡轟轟烈烈，一哄而上，而后又冷冷清 清，一哄而下。這種不講實(shí)際，盲目尊崇和食洋不化的積弊，勢(shì)必對(duì)當(dāng)前我們正在貫徹實(shí)施的外語(yǔ)教學(xué)新大綱 和新教材產(chǎn)生如下消極影響：１、對(duì)新大綱、新教材的貫徹實(shí)施往往帶有盲目性和片面性，易走極端，喜歡唯 新是舉，以新貶舊，對(duì)以往的教學(xué)工作持否定態(tài)度；２、不顧客觀實(shí)際，盲目尊崇國(guó)外習(xí)得教學(xué)理論，一味追 求教學(xué)過(guò)程的交際化。強(qiáng)調(diào)功能、意念而忽視語(yǔ)法教學(xué)；３、在訓(xùn)練中存在一邊倒、一刀切。重聽(tīng)說(shuō)、輕讀寫(xiě) ；重模仿類推、輕系統(tǒng)知識(shí)傳授。上述這些由傳統(tǒng)觀念而導(dǎo)致的教法上的失誤，必然給我們的外語(yǔ)教學(xué)工作造 成損害。
（二）來(lái)自交際教學(xué)法的困惑
由于我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)，以語(yǔ)法為綱的教學(xué)思想在外語(yǔ)教學(xué)中占統(tǒng)治地位，繁瑣的語(yǔ)法講解和操練在一定程度 上影響了中學(xué)外語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量。新教材打破了以語(yǔ)法為綱的模式，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生交際能力的培養(yǎng)，這一轉(zhuǎn)變符合 我國(guó)目前形勢(shì)下對(duì)外語(yǔ)人才的要求。然而，交際教學(xué)法也并非完美無(wú)缺，包治百病。這是因?yàn)椋?
（１）它打破了語(yǔ)法教學(xué)的系統(tǒng)性，不利于學(xué)生對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的掌握。眾所周知，語(yǔ)法知識(shí)是語(yǔ)言交際能力 的一個(gè)基本方面，學(xué)生只有較為熟練地駕馭一種語(yǔ)言的語(yǔ)法體系，才能真正獲得使用這種語(yǔ)言的交際能力。但 是由于交際教學(xué)法的教學(xué)內(nèi)容往往不是語(yǔ)言功能與其語(yǔ)言表達(dá)手段的對(duì)應(yīng)物，這就造成功能與功能，單元與單 元之間缺乏語(yǔ)法的系統(tǒng)性與邏輯性。這種雜亂接觸語(yǔ)法的方式會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)的效果，挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性 。
（２）交際教學(xué)法的本意是彌補(bǔ)結(jié)構(gòu)教學(xué)忽視語(yǔ)言運(yùn)用的不足，然而它所做的往往只限于讓學(xué)生孤立地記 住功能、情景和語(yǔ)言表達(dá)形式的對(duì)應(yīng)關(guān)系，這種教學(xué)方法的單一運(yùn)用難以真正培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。因?yàn)檎Z(yǔ)言 運(yùn)用是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，它需要“一套技巧或創(chuàng)造程序”，而交際教學(xué)法所做的只局限于讓學(xué)生在課堂上依 靠模仿和機(jī)械重復(fù)去習(xí)得語(yǔ)言，依賴反復(fù)刺激和潛移默化的影響去發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力。因此，無(wú)論我們?cè)鯓?在課堂上創(chuàng)設(shè)交際環(huán)境，卻由于缺乏真實(shí)語(yǔ)境的復(fù)雜性和多變性，總和實(shí)際存在很大的差距�？梢�(jiàn)把外語(yǔ)教學(xué) 目標(biāo)簡(jiǎn)單化為教會(huì)學(xué)生在一個(gè)個(gè)具體場(chǎng)合下實(shí)現(xiàn)一個(gè)個(gè)具體的交際目的的辦法，并不一定實(shí)用。這就象把一大 堆沙子一粒粒地裝進(jìn)口袋，學(xué)生無(wú)法通過(guò)全面掌握一種語(yǔ)言體系來(lái)適應(yīng)各種無(wú)法預(yù)料的交際需要，因而遠(yuǎn)不能 真正培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言的能力。
（三）來(lái)自培養(yǎng)目標(biāo)上的誤差
外語(yǔ)教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生為交際而使用外語(yǔ)的能力，這無(wú)疑是正確的。新大綱和新教材將其作為外語(yǔ)教學(xué)的培 養(yǎng)目標(biāo)，試圖改變以往不重視交際能力和語(yǔ)言使用能力培養(yǎng)的弊端也是無(wú)可非議的。然而問(wèn)題在于在我們努力 加大語(yǔ)言交際能力培養(yǎng)力度的同時(shí)，卻在教學(xué)中出現(xiàn)了另外一種不良傾向，即忽視中學(xué)外語(yǔ)教學(xué)目的多元性的 特征。以聽(tīng)說(shuō)來(lái)代替讀寫(xiě)，以能力來(lái)取代知識(shí)，并把語(yǔ)言能力的培養(yǎng)與社會(huì)文化能力的培養(yǎng)完全割裂開(kāi)來(lái)，這 就造成對(duì)新大綱、新教材培養(yǎng)目標(biāo)上的理解、實(shí)施上的偏差。
實(shí)際上能力的培養(yǎng)應(yīng)有不同的層次和不同的要求。就交際能力而言，有書(shū)面的也有口頭的，書(shū)面語(yǔ)言的交 際能力側(cè)重于讀寫(xiě)方面，口頭表達(dá)能力主要表現(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)方面。聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)方面都是重要的，欠缺哪一 方面都不能算是真正具備了交際能力。除了語(yǔ)言能力外，交際能力還應(yīng)包括社會(huì)文化能力。因?yàn)樵诮浑H中，我 們不僅要注意其語(yǔ)言、語(yǔ)法、詞匯等要素的理解，還要知道這句話應(yīng)該在什么場(chǎng)合使用。不了解社會(huì)文化背景 ，那培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生終究只具備“純語(yǔ)言能力”而缺乏“交際能力”，這種能力是不足以保證人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)情景 中用外語(yǔ)進(jìn)行有效交際的。另外，不同的學(xué)校和地區(qū)培養(yǎng)目標(biāo)是不同的。例如培養(yǎng)外語(yǔ)專門(mén)人才的大專院校和 普通中學(xué)就應(yīng)該有所不同。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)與經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)在外語(yǔ)人才的要求上就應(yīng)有不同的區(qū)別。忽視這種 差異，在外語(yǔ)能力培養(yǎng)目標(biāo)上采用一刀割的辦法，實(shí)際上是行不通的。
普通中學(xué)的外語(yǔ)教學(xué)目的是為學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)打下一個(gè)初步的基礎(chǔ)，因此我們?cè)诮虒W(xué)上不能顧此失彼，人為 地將聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)這四種基本技能的訓(xùn)練分割開(kāi)來(lái)。否則就有可能從“聾啞外語(yǔ)”這個(gè)極端又轉(zhuǎn)向“文盲外語(yǔ)”的 另一個(gè)極端。歷史的教訓(xùn)是不能不引以為鑒的。普通中學(xué)的外語(yǔ)教學(xué)既然是打基礎(chǔ)，那么除了讓學(xué)生具備一定 的語(yǔ)言知識(shí)和交際能力外，還應(yīng)該是一門(mén)文化課，具有
教育，認(rèn)識(shí)、審美等多種功能。通過(guò)教學(xué)，我們不但要 使學(xué)生掌握語(yǔ)言本身，還要對(duì)他們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，辯證唯物主義語(yǔ)言觀的教育，以及意志品質(zhì)、心理素質(zhì) 的培養(yǎng)和智力因素的開(kāi)發(fā)，等等。如果我們?cè)谪瀼貙?shí)施新大綱、新教材時(shí)，只注意掌握語(yǔ)言這一單一目的，而 忽視了外語(yǔ)教學(xué)的階段性，培養(yǎng)目標(biāo)的多樣性，忽視了對(duì)學(xué)生社會(huì)文化能力的綜合培養(yǎng)，那么我們的外語(yǔ)教學(xué) 將是蹩腳的，我們培養(yǎng)的外語(yǔ)人才將無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的交際需要。
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