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高中語文備課教案

時(shí)間：2025-01-20 09:31:32 語文教案我要投稿

高中語文備課教案推薦度：
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高中語文備課教案

　　作為一名無私奉獻(xiàn)的老師，通常需要準(zhǔn)備好一份教案，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？以下是小編為大家整理的高中語文備課教案，希望能夠幫助到大家。

高中語文備課教案

高中語文備課教案1

　　一、單元學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1.培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書大致理解詩文的能力；積累文言詞語，掌握讀音和意義。

　　2.在反復(fù)誦讀，整體感知的基礎(chǔ)上，深入品味詩文中的優(yōu)美意境和深刻哲理。

　　3.激發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛之情，對(duì)文言文的語言感受能力。

　　二、教學(xué)設(shè)想

　　本單元入選的九篇名家經(jīng)典古詩文短小精致而又形式多樣，洗練簡(jiǎn)潔而又渾然天成，言語淺近而又意旨深遠(yuǎn)，敘事平常而又富有睿智和哲理�！杜c朱元思書》是吳均寫給友人的信，同時(shí)也是一篇詞清句麗的寫景小品文，描繪了富春江壯麗優(yōu)美、充滿生機(jī)與活力的大自然圖景，文章造句駢散相間，寫景歷歷如繪，清新雋永，是六朝山水小品佳作。《五柳先生傳》是陶淵明托言為五柳先生寫的傳記，實(shí)為自傳。文章從思想性格、愛好、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂道的精神�！恶R說》以千里馬喻人才，寫知遇之難，表達(dá)了懷才不遇的不平與憤懣�！端蜄|陽馬生序》追憶了自己含辛茹苦發(fā)憤讀書的往事。《詩詞曲五首》有的追述不幸的遭遇，有的表達(dá)生死不渝的愛國(guó)豪情，有的追溯歷史的蹤跡，有的表明對(duì)國(guó)計(jì)民生的憂慮。因此，教學(xué)時(shí)要根據(jù)文言文的特點(diǎn)，以朗讀為主線，主要采用自主學(xué)習(xí)、合作交流的教學(xué)形式，運(yùn)用多種方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，注重學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)。

　　三、教學(xué)建議

　　1.要了解一些與課文內(nèi)容有關(guān)的背景知識(shí)，努力地走進(jìn)文本，走進(jìn)作者的內(nèi)心，與山水風(fēng)光對(duì)話，和仁人志士交流，從中得到一些人生的啟發(fā)與感悟。

　　2.重視對(duì)課文的誦讀。本單元所選的這幾篇文言文，都提出了背誦的要求。教學(xué)中要注意引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成誦讀的習(xí)慣，這是培養(yǎng)文言語感的重要途徑。學(xué)生如果能夠熟讀背誦一定數(shù)量的文言作品，熟悉常用的文言詞語和文言句式，就能逐步具備初步的閱讀文言作品的能力。

　　3.要用心領(lǐng)悟課文的內(nèi)容，弄清文言詞語的含義和在課文中的用法。其中的一些重要句子要盡量準(zhǔn)確、連貫、流暢地翻譯出來。

　　4.要注意積累語匯。特別是保存在現(xiàn)代漢語中的文言語匯、名言警句以及說理、抒情、寫景名段名篇，最好能做到爛熟于心，出口成章。

　　四、自主學(xué)習(xí)思路探究和拓展遷移設(shè)計(jì)

　　《與朱元思書》

　　1.文中哪一句話最能概括課文所寫景物的特征？為什么？

　　提示“奇山異水，天下獨(dú)絕”是景色的特征，全文都圍繞著“”奇“異”這兩個(gè)字展開。

　　2.作者是怎樣一步步展現(xiàn)這個(gè)“異”和這個(gè)“奇”字的？

　　提示：景：異水“清”如“千丈見底、直視無礙”“急”如“急湍甚箭，猛浪若奔”；奇山：“看”如“高山寒樹，軒藐成峰”“聽”如“泉水作響，好鳥成韻”，蟬鳴不窮，猿叫無絕）

　　3.根據(jù)文句你能悟出作者寫這篇文章時(shí)的心情嗎？

　　提示：無拘無束、任性自得。雖亟思奮發(fā)有為，但終未顯達(dá)，因而有些消極遁世的思想情緒。）

　　4.本文的語言有什么特點(diǎn)？

　　提示：文句清新優(yōu)美，寫景狀物細(xì)致，句式兩兩相對(duì)，又駢中帶散。

　　5.古詩文中描寫山水的名句還有哪些，舉例。

　　提示：如《與謝中叔書》、《使至塞上》、《望廬山瀑布》等。

　　【資料平臺(tái)】

　　《與顧章書》吳均

　　仆去月謝病，還覓薜蘿。梅溪之西，有石門山者，森壁爭(zhēng)霞，孤峰限日，幽岫含云，深溪蓄翠。蟬吟鶴唳，水向猿啼，英英相雜，綿綿成韻。既素重幽居，遂葺宇其上，幸富菊花，遍饒竹實(shí)。山谷所資，于斯已辦，仁智所樂，豈徒然哉？

　　【注】謝病：因病而自請(qǐng)退職。還覓薜蘿：意思是正準(zhǔn)備隱居。薜，蘿，都是植物名。屈原《楚辭》：“若有人兮山之阿，披薜荔兮帶女蘿�！焙笠源舜鸽[士的服飾。梅溪：山名，在今浙江安吉境內(nèi)。森壁爭(zhēng)霞：陰森陡峭的峭壁與天上的云霞爭(zhēng)高。孤峰限日：聳立的高峰遮斷了陽光。幽岫：幽深的山穴。英英：形容聲音和諧動(dòng)聽。綿綿：形容聲調(diào)悠長(zhǎng)。重：這里是向往的意思。葺宇其上：在上面修建屋舍。葺，修建。幸富菊花，偏饒竹實(shí)：幸好菊花、竹實(shí)很多。富，充裕。偏，特別。饒，豐富，竹實(shí)，又名竹米，狀如小麥。菊花、竹實(shí)，都是隱士所食之物。山谷所資，于斯已辦：意思是說，山谷中隱居生活的必需品，這里都已具備。資，提供。辦，具備。仁智之樂：意思是，佳山秀水為仁人智士所喜愛�！墩撜Z雍也》：“知者樂水，仁者樂山。”

　　《五柳先生傳》

　　1.由八年級(jí)（上）所學(xué)《歸園田居》引出陶淵明。思考：主人公為什么自號(hào)“五柳先生”?

　　提示：“先生不知何許人也”，文章開頭第一句，即把這位先生排除在名門望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，他是一位隱姓埋名的人。晉代是很講究門第的，而他竟與這種風(fēng)氣背道而馳，這就暗示他是一位隱士�！罢呌形辶鴺洌蛞詾樘�(hào)焉”，就這樣隨便地取了一個(gè)字號(hào)。他不僅隱姓埋名，而且根本就不重視姓字。

　　2.作者以“五柳”為號(hào)體現(xiàn)了他怎樣的精神風(fēng)貌?

　　提示：以五柳為號(hào)，可見他家居環(huán)境的清靜、淡雅、簡(jiǎn)樸，由環(huán)境可見他淡泊的志趣、不慕榮利的生活態(tài)度。

　　3.作者與五柳先生到底有什么關(guān)系，為什么要寫文記傳？

　　提示：陶淵明實(shí)際是借五柳先生寫自己，這在南朝梁代蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》中已指出：“淵明少有高山趣……嘗著五柳先生傳以自況�！蔽辶壬纳钋槿�，正是陶淵明棄官歸隱、安貧樂道的`生活寫照。

　　【資料平臺(tái)】

　　1.陶淵明的生活：

　　陶淵明是一位偉大的詩人，在中國(guó)文學(xué)史上應(yīng)該占有重要的位置。過去的一些人把他當(dāng)作一位完全脫離現(xiàn)實(shí)的飄然靜穆的典型，這是不對(duì)的。正如魯迅先生所說：“陶潛正因?yàn)椴⒎菧喩硎庆o穆，所以他偉大”。

　　他的生活除了物質(zhì)的貧困外，還有另一面。梁?jiǎn)⒊禾吹罎?jì)說他（陶淵明）“奈何自苦如此”。他到底苦不苦呢？他不惟不苦，而且可以說是世界上最快樂的一個(gè)人。他最能領(lǐng)略自然之美，最能感覺人生的妙味。在他的作品中，隨處可以看得出來。詩人在困苦之中，醉心文學(xué)創(chuàng)作，寫了《飲酒》等組詩，他的文學(xué)創(chuàng)造達(dá)到高潮。公元427年，一個(gè)偉大的詩人，在貧病中離開了人世，享年63歲。他給我們留下的詩歌，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的不為五斗米折腰、不同流合污的品格，為后代許多正直、進(jìn)步的人士所景仰。

　　2.陶淵明、顏回、諸葛亮的人生態(tài)度的比較：

　　余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役；于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。（《歸去來兮》序文）

　　哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也�！�

　　子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《論語雍也》

　　夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫漫則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！（諸葛亮《誡子書》）

　　《馬說》

　　1.本文以“說”為文體，各用一句話概括每一段說了些什么內(nèi)容？

　　提示：第一段：伯樂對(duì)千里馬的決定作用。第二段：分析千里馬被埋沒的原因。進(jìn)一步說明千里馬沒有遇到伯樂，無法施展才華。第三段：提出主旨——不是天下無千里馬，而是不識(shí)馬。

　　2.到底先有千里馬還是先有伯樂？為什么？

　　提示：作者認(rèn)為，世上先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬沒有遇到伯樂，“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”，甚至還會(huì)淪入“奴隸人”之手受辱。

　　3.本文中“伯樂”“千里馬”各比喻了什么樣的人?這是什么寫法？根據(jù)韓愈的生平說說本文表達(dá)了韓愈怎樣的思想感情?

　　提示：伯樂即善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者。千里馬即人才。這是“托物寓意”的寫法。本文不是單純寫馬，古文運(yùn)動(dòng)提出“明道”的觀點(diǎn)，韓愈的文章也是為了反映社會(huì)問題而作，這篇文章既是借千里馬為喻抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣，也是為了揭露封建統(tǒng)治者埋沒人才的社會(huì)問題。

　　【資料平臺(tái)】

　　師說（節(jié)選）韓愈

　　古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

　　生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道貌岸然也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。

　　巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼，年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣！巫醫(yī)樂同師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

　　圣人無常師�？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬骸叭诵校瑒t必有我?guī)�。”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

　　《送東陽馬生序》

　　1.文章是如何寫出自己學(xué)習(xí)時(shí)的困難條件的?請(qǐng)引用原文的關(guān)鍵詞句回答。

　　提示：主要體現(xiàn)在借書抄錄，為師嚴(yán)厲，衣食粗劣，生活簡(jiǎn)樸，跋涉艱難等方面。主要語句有“每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。”“硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸�！薄案F冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知�！薄坝鄤t縕袍敝衣處其間”“未嘗稍降辭色”等。

　　2.作者寫了自己學(xué)習(xí)時(shí)極為艱苦的條件，目的是什么?

　　提示：作者認(rèn)為，勤奮和艱苦是相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，有了主觀的勤奮，一切艱難困苦都可以克服。這正是學(xué)有所成的根本原因。

　　3.文章寫了其他學(xué)生哪些優(yōu)越的條件?寫這些人的目的何在?

　　提示：“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人”，但他們都沒有成學(xué)，由此可見作者在困苦中能夠業(yè)有所精，德有所成，而處于優(yōu)越條件下的人不能有所精，有所成，只能說明其用心不專。

　　4.本文寫作上有什么特點(diǎn)？

　　提示：本文以記敘為主，筆法簡(jiǎn)潔。有些地方適當(dāng)?shù)丶右凿秩竞兔枥L，使文章增添了文采，文章還運(yùn)用對(duì)比揭示出道理，用切身經(jīng)歷使人感到親切真誠(chéng)。

　　【資料平臺(tái)】

　　黃生借書說袁枚

　　黃生允修借書，隨園主人授以書而告之曰：書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略四庫(kù)，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖、父積，子孫棄者，無論焉。非獨(dú)書為然，天下物皆然。非夫人之物而強(qiáng)假焉，必慮人逼取而惴惴焉，摩玩之不已，曰：今日存，明日去，吾不得而見之矣。若業(yè)為吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰：姑俟異日觀云爾。

　　余幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富，往借不與，歸而形諸夢(mèng)。其切如是。故有所覽，輒省記。通籍后，俸去書來，落落大滿，素覃灰絲，時(shí)蒙卷軸。然后嘆借者之用心專，而少時(shí)之歲月為可惜也。

　　今黃生貧類予，其借書亦類予。惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然則予固不幸而遇張乎？生固幸而遇予乎？知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。為一說，使與書俱。

　　【注】隨園主人：袁枚自稱。授：給予。《七略》：漢代劉歆所著的圖書目錄分類著作。四庫(kù)：宮廷收藏的書。汁牛塞屋：形容書很多。無論：不用說。然：這樣。假：借。慮：擔(dān)心。惴惴焉：緊張恐懼而不安的樣子。摩玩：觀摩玩賞。業(yè)：已經(jīng)。高束：包裹起來閑放在一邊。庋藏：擱置不用。庋：放東西的架子。俟：等待。云爾：句尾語氣詞。致：獲得。形：以某種形式表現(xiàn)出來。切：迫。輒：就，便。省記：記憶。通籍：朝廷有了名籍，指開始做官。落落：連續(xù)不斷的樣子。覃：一種咬衣服、書籍的蛀蟲。類：類似。公書：讓書供別人公用。

　　《詩詞曲五首》

　　《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》

　　1.這是一首贈(zèng)詩，誰贈(zèng)送給什么人？在怎樣的場(chǎng)合下贈(zèng)送的？你能想象并復(fù)述一下當(dāng)時(shí)的情景嗎？

　　提示：初步感悟詩歌內(nèi)容。

　　2.頸聯(lián)寫的是什么意思？表現(xiàn)了詩人怎樣的境界？

　　提示：本意是在抒發(fā)詩人的身世之感，但充滿哲理，指新生事物無比美好，社會(huì)總是向前發(fā)展的。

　　3.從體裁上看，這是一首什么詩？從題目上看，這是一首什么詩？

　　提示：抒情詩、贈(zèng)答詩

　　《赤壁》

　　1.開頭為什么從一把很不起眼的折戟寫起，這樣寫有何作用?

　　提示：這一把戟與古代戰(zhàn)爭(zhēng)有聯(lián)系，是三國(guó)赤壁之戰(zhàn)時(shí)的遺物，很自然地引起后文對(duì)歷史的詠嘆。

　　2.全詩最精彩的是久為人們傳誦的末二句，這二句議論感慨抒發(fā)了作者怎樣的思想感情

　　提示：曲折地反映出他的抑郁不平和豪爽胸襟。

　　《過零丁洋》

　　1.這首七言律詩首聯(lián)寫了個(gè)人和國(guó)家的哪幾件大事?

　　提示：一是在他21歲時(shí)，因科舉走入仕途；二是在國(guó)家危急存亡的關(guān)頭起兵抗元。

　　2.頷聯(lián)上下兩句有何聯(lián)系?都運(yùn)用了什么修辭手法?

　　提示：國(guó)家山河分裂，局勢(shì)危急，個(gè)人命運(yùn)也動(dòng)蕩不安。運(yùn)用了比喻的修辭手法。

　　3.頸聯(lián)中的“惶恐”“零丁”有雙層含義，請(qǐng)談?wù)動(dòng)心膬蓪雍x。

　　提示：一是兩個(gè)地名，二是寫出了形勢(shì)的險(xiǎn)惡和境況的�？�。

　　4.尾聯(lián)是千古傳誦的名句，抒發(fā)了作者怎樣的思想感情?

　　提示：表明作者舍身取義、以死明志的決心，充分體現(xiàn)了他的民族氣節(jié)。

　　5.請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勚袊?guó)歷史上“留取丹心照汗青”的事例。

　　提示：如岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多等。

　　《水調(diào)歌頭》

　　1.上、下片的主要內(nèi)容各是什么？

　　提示：上片敘述了作者的身世感慨和矛盾心理；下片抒發(fā)了對(duì)弟弟的懷念之情。

　　2.分別表現(xiàn)了作者怎樣的情感？

　　提示：上片表達(dá)了作者積極樂觀、希望有所作為的人生態(tài)度，下片表現(xiàn)出詩人曠達(dá)的心胸和情懷。

　　《山坡羊潼關(guān)懷古》

　　1.這首曲劃分為幾個(gè)層次?

　　提示：三層：前三句寫潼關(guān)雄偉氣勢(shì)；中間四句寫作者的所見所感；后兩句寫作者的歷史感慨。

　　2.這首曲表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

　　提示：作者對(duì)災(zāi)難頻繁，百姓受苦的深切同情和對(duì)統(tǒng)治者為著一己私利挑起兵禍的極大憤慨。

　　3.你認(rèn)為文中哪些地方用字用得好?試說明理由。

高中語文備課教案2

　　一、單元學(xué)習(xí)要點(diǎn)

　　1.學(xué)會(huì)體察并探究文中的思想感情及人文精神，從而受到正確的人生態(tài)度、情感價(jià)值觀的教育，提高人文素養(yǎng)，建塑健全的人格。

　　2.拓展視野、聯(lián)系背景，力求進(jìn)入人物的精神世界，將名人、偉人的間接經(jīng)驗(yàn)融入自己的人生體驗(yàn)，加深對(duì)生活、人生的理解和感悟。

　　3.繼續(xù)加強(qiáng)敘事性作品的閱讀，了解文體特點(diǎn)，揣摩敘事語言，進(jìn)一步培養(yǎng)語感，養(yǎng)成對(duì)語言文字進(jìn)行品味的能力和習(xí)慣。

　　二、教學(xué)設(shè)想

　　1．文學(xué)批評(píng)家艾布拉姆斯（MHAbrams）認(rèn)為，人的心靈既是折射外界事物的“鏡”，又是本身發(fā)光而照徹外物的“燈”，因此他在《鏡與燈》中提出文學(xué)的四要素為作品、作家、世界、讀者，文學(xué)欣賞必須關(guān)注三組主要的對(duì)話關(guān)系：作品——作家，作家——世界，作品——讀者。

　　本單元作品主要特點(diǎn)有三：①豐富沉重的人生經(jīng)驗(yàn)；②深厚的文化積淀；③深廣的社會(huì)歷史背景。因此局限于詮釋性的文本解讀必然失之狹隘，也有違新課程提高學(xué)生人文素養(yǎng)的基本理念。本單元閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入艾氏所言的三組對(duì)話，從中獲得人文精神的熏陶，達(dá)到塑造健全人格的目的。

　　2.從七年級(jí)上到八年級(jí)上三冊(cè)語文課本中敘事性作品占了絕大部分，閱讀、寫作與口語交際等教學(xué)活動(dòng)也以敘事為主，一般來說，學(xué)生應(yīng)已具備一定的積累和認(rèn)識(shí)。本單元作品各具異彩的表現(xiàn)手段提供了絕好的素材，可通過思維方式、敘事形式和語言方面的訓(xùn)練，一方面使學(xué)生提高對(duì)不同風(fēng)格敘事作品的閱讀能力，一方面也應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在比較、揣摩中形成形成自己的敘事風(fēng)格。

　　三、教學(xué)建議

　　1.課文深厚的人文內(nèi)涵決定了本單元閱讀教學(xué)的目標(biāo)首先應(yīng)定位于學(xué)生人文精神和健全人格的養(yǎng)成。必須對(duì)課文內(nèi)容和思想進(jìn)行整體把握，從“精神的人”這一層面去把握人物的人生軌跡，理解他們的人生追求。

　　2.要使學(xué)生接受文化熏陶、提高人文素養(yǎng)，還須以對(duì)文本為基點(diǎn)，把杰出人物的人生軌跡放到更大的歷史背景中去觀照，把個(gè)體的人生歷程放到人類生存的普遍意義上去審視。例如代表中國(guó)現(xiàn)代化之路兩個(gè)不同端點(diǎn)的魯迅與胡適，他們的人生態(tài)度和價(jià)值取向，與成長(zhǎng)道路上的經(jīng)歷和所接受的教育有著必然的聯(lián)系。初中語文的課堂上當(dāng)然不必討論“胡適還是魯迅”這種當(dāng)下學(xué)界熱門的命題，但從《藤野先生》和《我的母親》兩篇課文中找到影響作者人生軌跡的積極或消極因素則是題中應(yīng)有之義。

　　3.課堂對(duì)話中應(yīng)注意調(diào)動(dòng)學(xué)生獨(dú)特的人生體驗(yàn)，但相對(duì)于本單元課文深厚的文化積淀和深廣的社會(huì)歷史背景，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)是極其有限也十分稚嫩的，因此有效的課前資料搜尋與課外閱讀準(zhǔn)備是本單元課堂教學(xué)成功的提前。宜布置學(xué)生廣泛搜集作者、作品的相關(guān)材料，教師也應(yīng)在課程資源的開發(fā)上下足功夫，為學(xué)生提供指導(dǎo)與幫助。擬指定一定的閱讀材料，要求學(xué)生在課外閱讀積累。

　　4.五篇課文思想情感深沉而飽滿、語言文字各具神韻，讀這些文章須披情入文、涵詠體味，文章篇幅雖長(zhǎng)，也不能沒有感情充沛的朗讀。同樣，長(zhǎng)文宜短教，但對(duì)重要語句的分析，對(duì)隱慝于字表之下的深沉雋永的意味不可不細(xì)加揣摩。

　　四、自主學(xué)習(xí)思路探究和拓展遷移設(shè)計(jì)

　　《藤野先生》

　　1.課文行文有哪兩條線？課文中“人生經(jīng)歷對(duì)‘我’的影響”是哪些呢？，提示：行文線索：一條是“藤野先生與‘我’的交往史”，另一條是“‘我’的思想變化史”�！叭松�(jīng)歷對(duì)‘我’的影響”：①藤野先生——為人之道、治學(xué)之道；②東京、仙臺(tái)就學(xué)的經(jīng)歷和遭遇——人生道路的選擇。

　　2.魯迅為何棄醫(yī)從文？如果魯迅不放棄學(xué)醫(yī)，日后會(huì)怎樣？

　　3.你認(rèn)為一個(gè)好的老師應(yīng)該“教”給你什么？

　　【閱讀材料推薦】

　　《〈吶喊〉自序》、《魯迅自傳》、《關(guān)于太炎先生二三事》、林辰《魯迅?jìng)鳌�、王曉明《魯迅�(jìng)鳌?/p>

　　《我的母親》

　　1.課文為什么說“我的恩師就是我的慈母”？

　　提示：①“她是慈母兼任嚴(yán)父”②給了我“做人的訓(xùn)練”③“受了她的極大極深的影響”

　　2.“慈母”與“嚴(yán)父”的雙重身份分別表現(xiàn)在哪些地方？

　　3.母親如何給我“做人的訓(xùn)練”？

　　提示：①如何待人？②如何當(dāng)家？

　　4.課文末句說“如果我學(xué)得了一絲一毫的好脾氣，如果我學(xué)得了一點(diǎn)點(diǎn)待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人──我都得感謝我的慈母。”為什么用“如果”？

　　5.遷移：寫一篇《我的母親（或父親）》，著重表現(xiàn)母親對(duì)你的影響。

　　【閱讀材料推薦】

　　胡適《四十自述》、胡適《先母行述》、老舍《我的母親》、鄒韜奮《我的母親》、豐子愷《我的母親》、松下幸子《我的母親》、

　�。ā度松嗦蒙⑽膮矔瘣砭怼钒不瘴乃嚦霭嫔�1997年10月。其中有多篇回憶父母親的文章，如：蕭伯納《母親的葬禮》、謝托爾斯泰《母親的死》、羅曼谷加里《我的母親》、豐子愷《我的母親》、老舍《我的母親》）

　　《我的第一本書》

　　1.“我的第一本書”有怎樣的含義。

　　提示：“我的第一本書”，不僅僅指那半本課本，也指“我”人生的第一課。這人生的第一課，蘊(yùn)含著生活的.艱辛，人間的溫情，同學(xué)的友誼和上學(xué)的樂趣。

　　2.課文結(jié)尾說：“人不能忘本�！边@個(gè)“本”是什么？

　　提示：作者說“人不能忘本”，巧妙地運(yùn)用了雙關(guān)的修辭手法，“本”這里指課本，那第一本國(guó)語教材，也指人生成長(zhǎng)歷程中最初的最有價(jià)值的奠基性的東西。作者所指主要是后者。

　　4．延伸：假如喬元貞能夠繼續(xù)上學(xué)，他會(huì)變成怎樣一個(gè)人？請(qǐng)你代上了學(xué)、識(shí)文斷字的喬元貞寫一篇回憶性的文章，題目也叫《我的第一本書》。

　　【閱讀材料推薦】

　　汪曾祺《多年父子成兄弟》

　　《列夫·托爾斯泰》

　　1.人言道：“知人知面不知心�！比环�？面對(duì)托爾斯泰，這顆“世界的良心”，我們能否通過“知人”、“知面”，進(jìn)而“知”其心？

　　提示：⑴知人：【參考】茨威格談列夫·托爾斯泰——

　　馬克西姆高爾基曾將列夫·托爾斯泰稱為一個(gè)人類的人：這是一句精辟的話。因?yàn)樗峭覀兯腥艘粯拥娜�，由同樣龜裂的粘土塑成，帶有同樣世俗的不足，但是他更深刻地了解這些不足，更痛苦地忍受他們。列夫·托爾斯泰從不是一個(gè)與眾不同的、一個(gè)比他同時(shí)代的其他人更高的人，只是比大多數(shù)更具人性，更有德行，更敏銳地深思熟慮，更清醒和更熱情——仿佛是世界藝術(shù)家(指上帝，譯者注)的工作室中那個(gè)看不見的原始形式的第一個(gè)因而是最清晰的模型。(摘自茨威格《列夫·托爾斯泰最后的日子》)

　　⑵知面：

　　作者刻畫托爾斯泰肖像和評(píng)價(jià)

　�、倜娌俊㈤L(zhǎng)相：留給人的總印象是失調(diào)、崎嶇、平庸，甚至粗鄙”；“托爾斯泰并沒有自己獨(dú)特的面相，他擁有一張俄國(guó)普通大眾的臉……”

　�、谘劬Γ骸斑@對(duì)珠寶有魔力，有磁性，可以把人世間的物質(zhì)吸進(jìn)去，然后向我們這個(gè)時(shí)代放射出精確無誤的頻波……”

　　其他人評(píng)價(jià)

　　“托爾斯泰這對(duì)眼睛里有一百只眼珠�！保ǜ郀柣�

　　【參考】羅曼羅蘭——

　　他的面貌有了確定了的特點(diǎn)，由于這特點(diǎn)，他的面貌永遠(yuǎn)銘刻于人類記憶中：寬廣的額上劃著雙重的皺痕，濃厚的雪白的眉毛，美麗的長(zhǎng)須，令人想起第雄（Dijon）城中的摩西像。蒼老的臉容變得溫和了；它留疾病，憂苦，與無邊的慈愛底痕跡。從他二十歲時(shí)底粗暴獷野，塞白斯多堡從軍時(shí)底呆板嚴(yán)肅起，他有了多少的變化！但清明的眼神仍保有它銳利逼人的光芒，表示無限的坦白，自己什么也不掩藏，什么也不能對(duì)有何隱藏。（《托爾斯泰傳》，傅雷譯《巨人三傳》，461頁，安徽文藝出版社1989年12月版）

　　你的看法？

　　你怎樣看托爾斯泰的外貌？你從茨威格的人物外貌描寫中學(xué)到了什么？

　　⑶知心：

　�、僮髡呤欠瘛爸逼湫模空页鲈~句。

　　②揣摩語句：“當(dāng)這一副寒光四射的匕首轉(zhuǎn)而對(duì)準(zhǔn)它們的主人時(shí)是十分可怕的，因?yàn)殇h刃無情，直戳要害，正好刺中了他的心窩�！�

　　（按：人教社《教師教學(xué)用書》提供的提示是，“這句話寫出了托爾斯泰作為“清醒的現(xiàn)實(shí)主義”作家，對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判是極其深刻而準(zhǔn)確的。作為19世紀(jì)俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義頂峰的代表，托爾斯泰的筆鋒幾乎指向社會(huì)的各個(gè)方面，特別是對(duì)沙皇的專制、法律的虛偽、貴族的腐朽、農(nóng)民貧困的原因無不給予深刻的揭示，這在他晚年的長(zhǎng)篇巨著《復(fù)活》里表現(xiàn)得尤為充分。”這一解釋似可商榷。據(jù)上下文，此句中“它們”一詞應(yīng)當(dāng)是指托翁的雙眼，“它們的主人”和“他”則都應(yīng)指托翁自身，因此認(rèn)為表現(xiàn)在托翁的作品和思想中不光有尖銳而深沉的社會(huì)批判，也有不留情面解剖自我的精神和深刻的懺悔意識(shí)似乎更恰當(dāng)些。后面提供的托翁《懺悔錄》（節(jié)選）供參考。）

　　③托爾斯泰最后在82歲高齡的時(shí)候離家出走，并死在一個(gè)小火車站上。你如何理解這樣的心靈？

　�、芡卣梗鹤x《世間最美的墳?zāi)埂�，說說“美”在何處？與課文比較，生前的托爾斯泰與死后的托爾斯泰有什么相通之處？

　　【閱讀材料推薦】

　　羅曼羅蘭《托爾斯泰傳》（《名人傳》，又名《巨人三傳》）

　　茨威格《托爾斯泰》（《三作家》，又名《自畫像》）

　　茨威格《逃向蒼天》（《人類的群星閃耀時(shí)》）

　　托爾斯泰《懺悔錄》及其他托爾斯泰作品（建議讀《安娜卡列尼娜》）

　　附：

　　《懺悔錄》（節(jié)選）

　　托爾斯泰

　　當(dāng)時(shí)我出于虛榮、自私和驕傲開始寫作。在寫作中我的所作所為與生活中完全一樣。為了獵取名利（這是我寫作的目的），我必須把美隱藏起來，而去表現(xiàn)丑�！瓦@樣又過了15年，當(dāng)我想到我的作品給我?guī)淼哪欠N榮譽(yù)的時(shí)候，我會(huì)對(duì)自己說：“好吧，你的聲譽(yù)比雨戈理、普希金、莎士比亞、莫里哀，比世界上所有的作家都高，那又怎么樣？”

　　我們?cè)铰斆鳎驮讲焕斫馍囊饬x，而且把我們的痛苦和死亡看作某種刻毒的嘲弄；與此相反，平民們活著，受苦，平平靜靜地、常常是高高興興地走向死亡。在我的圈子里，安詳?shù)厮劳�，沒有恐怖和絕望的死亡是很少有的例外；與此相反，在平民中間不安詳?shù)模获Z服和不愉快的死亡是非常少有的例外，而缺乏我和所羅門視為生活中的惟一的幸福，同時(shí)卻感受到最大幸福的人是非常非常多的。我擴(kuò)展了觀察面，研究了過去和現(xiàn)在的大眾的生活。我看到，理解生的意義、善于生善于死的人不是兩個(gè)、三個(gè)，也不是十來個(gè)，而是幾百、幾千、幾百萬個(gè)。所有這些脾性、智力、教育水平和地位各不相同的人，與我的無知完全相反，都一樣了解生和死的意義，安詳?shù)貏趧?dòng)，忍受貧困和痛苦，活著或死去，并在其中看到善，而不是虛空。

　　我愛上了這些人。我越深入思索我常聽到和讀到的像這樣活著、也像這樣死去的人的生活，我就越熱愛他們，我自己也就生活得更愉快了。我這樣生活了兩年，我身上發(fā)生了激變。這激變?cè)缇驮谖疑砩厢j釀著，它的萌芽一直存在。情況是這樣發(fā)生的：我的圈子——富人和有學(xué)問的人的生活，不但使我厭惡，而且喪失了任何意義。我的一切行為、議論、科學(xué)、藝術(shù)在我看來都是胡鬧。我明白了，從這方面去尋找生命的意義是不行的。創(chuàng)造生命的勞動(dòng)人民的行動(dòng)在我看來是惟一真正的事業(yè)。我明白了，這種生活所具有的意義是真理，所以我就接受了它。

　　世間最美的墳?zāi)?/p>

　　——記1928年的一次俄國(guó)旅行

　　茨威格

　　我在俄國(guó)所見到的景物再?zèng)]有比列夫·托爾斯泰墓更宏偉、更感人的了。這將被后代懷著敬仰之情來朝拜的圣地，遠(yuǎn)離塵囂，孤零零地躺在林陰里。順著一條羊腸小路信步走去，穿過林間空地和灌木叢，便到了墳?zāi)骨�。這只是一個(gè)長(zhǎng)方形的土堆而已，無人守護(hù)，無人管理，只有幾株大樹蔭庇。他的外孫女跟我講，這些高大挺拔、在初秋的風(fēng)中微微搖動(dòng)的樹木是托爾斯泰親手栽種的。小的時(shí)候，他的哥哥尼古萊和他在他們聽保姆或村婦講過一個(gè)古老傳說，提到親手種樹的地方會(huì)變成幸福的所在。于是他們倆就在自己莊園的某塊地上栽了幾株樹苗，這個(gè)兒童游戲不久也就忘了。托爾斯泰晚年才想起這樁兒時(shí)往事和關(guān)于幸福的奇妙許諾，飽經(jīng)憂患的老人突然從中獲到了一個(gè)新的、更美好的啟示。他當(dāng)即表示愿意將來埋骨于那些親手栽種的樹木之下。

　　后來就這樣辦了，完全按照托爾斯泰的愿望；他的墳?zāi)钩闪耸篱g最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳?zāi)�。它只是樹林中的一個(gè)小小長(zhǎng)方形土丘，上面開滿鮮花，沒有十字架，沒有墓碑，沒有墓志銘，連托爾斯泰這個(gè)名字也沒有。這個(gè)比誰都感到受自己的聲名所累的偉人，就象偶爾被發(fā)現(xiàn)的流浪漢，不為人知的士兵一般不留名姓地被人埋葬了。誰都可以踏進(jìn)他最后的安息地，圍在四周的稀疏的木柵欄是不關(guān)閉的——保護(hù)列夫·托爾斯泰得以安息的沒有任何別的東西，唯有人們的敬意；而通常，人們卻總是懷著好奇，去破壞偉人墓地的寧?kù)o。這里，逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情，并且個(gè)容許你大聲說話。風(fēng)兒在俯臨這座無名者之墓的樹木之間颯颯響著，和暖的陽光在墳頭嬉戲；冬天，白雪溫柔地覆蓋這片幽暗的上地。無論你在夏天和冬天經(jīng)過這兒，你都想象不到，這個(gè)小小的、隆起的長(zhǎng)方形包容著當(dāng)代最偉大的人物當(dāng)中的一個(gè)。然而，恰恰是不留姓名，比所有挖空心思置辦的大理石和奢華裝飾更扣人心弦：在今天這個(gè)特殊的日子里，成百上千到他的安息地來的人中間沒有一個(gè)有勇氣，哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘下一朵花留作紀(jì)念。人們重新感到，這個(gè)世界上再也沒有比這最后留下的、紀(jì)念碑式的樸素更打動(dòng)人心的了。殘廢者大教堂大理石穹隆底下拿破侖的墓穴，魏瑪公侯之墓中歌德的靈寢，西敏司寺見莎士比亞的石棺，看上去都不象樹林中的這個(gè)只有風(fēng)兒低吟，甚至全無人語聲，莊嚴(yán)肅穆，感人至深的無名墓冢那樣能劇烈震撼每一個(gè)人內(nèi)心深藏著的感情。

　　《再塑生命》

　　建議以“莎利文老師訪談——你怎么重新塑造海倫·凱勒的生命？”的形式來完成課文的學(xué)習(xí)。

　　步驟：1.事先通過課外閱讀和搜集資料，熟悉、了解海倫·凱勒的故事和莎利文老師的事跡。

　　2.采訪組：設(shè)計(jì)問題，推選采訪者；莎利文老師扮演者組：準(zhǔn)備材料，推選扮演者。

　　問題設(shè)計(jì)參考：

　　①莎莉文老師，要使一個(gè)出生19個(gè)月就失明、失聰?shù)暮⒆诱J(rèn)識(shí)世界、接受文化知識(shí)，你遇到了哪些困難？

　�、谀阍鯓咏逃悺P勒認(rèn)識(shí)身邊的事物的，比如“水”？

　　③你又如何讓海倫·凱勒去認(rèn)識(shí)、了解她看不到、聽不見的大自然?

　�、苓@些具體的事物就讓你費(fèi)盡了心思，那么對(duì)于一些抽象的事物，比如“愛”，你怎么才能讓她理解呢？

　　⑤你覺得自從你進(jìn)入海倫·凱勒的生活之后，她產(chǎn)生了哪些變化？

　�、抟逃煤悺P勒這樣一個(gè)特殊的學(xué)生，其中的艱辛是可想而知的。請(qǐng)你談?wù)勀銓?duì)這項(xiàng)工作的看法。（或：把海倫·凱勒培養(yǎng)成一個(gè)杰出的人物，你感到幸福嗎？請(qǐng)你談?wù)勀銓?duì)幸福的看法。）

　�、呱蛭睦蠋�，最后請(qǐng)你對(duì)所有遭受到海倫·凱勒這樣的不幸的孩子說幾句話。

　　【閱讀材料推薦】

　　海倫·凱勒《假如給我三天光明》、《我的生活》。

高中語文備課教案3

　　一、單元學(xué)習(xí)要點(diǎn)

　　1.引導(dǎo)學(xué)生在不同學(xué)科內(nèi)容的相互交叉、滲透和整合中開闊視野。

　　2.注重體驗(yàn)與思索，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。

　　3.樹立環(huán)保意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)理性精神和人文關(guān)懷精神。

　　4.培養(yǎng)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)、圖書館查閱相關(guān)資料的能力。

　　二、教學(xué)設(shè)想

　　本單元以人與自然環(huán)境為主題，五篇課文都是科學(xué)文藝作品，以不同題材，從不同角度，表達(dá)人們對(duì)生存環(huán)境的憂患與思考。

　　《敬畏自然》從宏觀上議論人與自然的關(guān)系。采用激趣法，讓學(xué)生理解本文題材特點(diǎn)，側(cè)重議論的表達(dá)方式，學(xué)習(xí)反問修辭方法。

　　《羅布泊，消逝的仙湖》說明羅布泊的消失是近30年來人為的悲劇。引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，充分調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性；課前預(yù)習(xí)，提出并整理發(fā)現(xiàn)的問題；動(dòng)手查找資料；帶著問題和資料走進(jìn)教室；在自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)中提高學(xué)生對(duì)文章的解讀能力；透視文章的寫作軌跡，深入理解作品傳達(dá)的強(qiáng)烈的憂患意識(shí)；

　　《旅鼠之謎》用記敘、主要是對(duì)話的方式講述北極旅鼠的三大奧秘，旅鼠繁殖能力之強(qiáng)堪稱動(dòng)物世界之最，每當(dāng)繁殖高峰，就會(huì)出現(xiàn)奇怪的自殺行為，或招引天敵，或死亡大遷移。教學(xué)本文，讓學(xué)生明白：介紹知識(shí)的文章也可以不拘一格。應(yīng)該努力創(chuàng)新，應(yīng)該考慮怎樣講效果更好，怎樣才能吸引讀者，讓人喜歡。

　　《大雁歸來》抒發(fā)對(duì)大雁的喜愛之情。教學(xué)本文，讓學(xué)生品讀抒情的語言，體會(huì)濃郁的抒情色彩；了解大雁的生活習(xí)性，著重體會(huì)作者對(duì)大雁的喜愛之情。

　　《喂──出來》是一篇科幻小說。理解本文現(xiàn)實(shí)與想象的關(guān)系，樹立環(huán)保意識(shí)；理解文章想象奇特的藝術(shù)美；文章中兩處照應(yīng)題目的“喂——出來”的作用。

　　三、教學(xué)建議

　　1.本單元閱讀教學(xué)重點(diǎn)是，理解課文內(nèi)容，培養(yǎng)科學(xué)理性精神和人文關(guān)懷，了解科學(xué)文藝作品的特點(diǎn)。

　　2.五篇科學(xué)文藝作品的共同特點(diǎn)是蘊(yùn)涵豐富，因此，引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容，不但要注意理解詞句、把握文意、概括要點(diǎn)，而且要注意探究?jī)?nèi)容，感受作品，從而培養(yǎng)科學(xué)理性精神和人文關(guān)懷精神。要使學(xué)生懂得，不掌握自然規(guī)律，在人與自然的關(guān)系上，缺乏人文關(guān)懷，盲目的短期行為必將造成公害，毀壞自己的家園。

　　3.科學(xué)文藝作品的體裁是多樣的。本單元有散文、有報(bào)告文學(xué)、有科幻小說�！毒次纷匀弧贰堵檬笾i》《大雁歸來》三篇散文也各不相同，有側(cè)重議論的，有側(cè)重說明的，有側(cè)重抒情的。教學(xué)時(shí)，既要把握其科學(xué)的內(nèi)容與文學(xué)的形式相結(jié)合的共同特點(diǎn)，又要引導(dǎo)學(xué)生了解各種體裁的不同特點(diǎn)。

　　4.引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)、圖書館查閱與課文有關(guān)的資料；同時(shí)教師盡可能提供相關(guān)背景資料，以拓展學(xué)生的知識(shí)面，努力將課內(nèi)延伸到課外，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、思考的習(xí)慣。

　　四、自主學(xué)習(xí)思路探究和拓展遷移設(shè)計(jì)

　　《敬畏自然》

　　1.“敬畏自然”的含義是什么？“敬畏自然”是不是消極無為的口號(hào)？

　　提示：在探究這個(gè)問題時(shí)，宜分解成幾個(gè)問題：其一，“敬重自然”意味著應(yīng)該怎樣對(duì)待自然？其二，“畏懼自然”是不是意味無所作為？其三，為什么應(yīng)該“畏懼自然”？你認(rèn)為應(yīng)該怎樣正確對(duì)待自然？

　　“敬畏”，從字面上說，是又敬重又畏懼。敬重的含義比較容易理解。課文說：“自然的智慧是大�！�，“人類的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是相形見絀”，大自然的智慧“深邃、高超”，“宇宙是一個(gè)碩大無比的、永恒的生命”。這些話都充滿敬重的意味。敬重自然，就是充分認(rèn)識(shí)自然的偉大，充分認(rèn)識(shí)自然界的一切都有存在的意義，自然界的奧秘是無窮無盡的，自然界的一切事物的生成，包括人類的生成，實(shí)在太神奇了，承認(rèn)人類自身也是自然的一個(gè)組成部分，人類的智慧、人類的創(chuàng)造是無法與大自然相比的。

　　畏懼這層意思有其特定的含義，現(xiàn)代人之“敬畏自然”，與原始人對(duì)大自然的畏懼是不同的。敬畏之畏，可以從“愛護(hù)自然”一語中探得它的含義。自然界的一切，都是宇宙智慧的創(chuàng)造物，破壞大自然，必然遭到大自然的懲罰。大自然的處罰是無情的，是令人畏懼的，人類應(yīng)該調(diào)整自己與自然的關(guān)系。人類不應(yīng)該與大自然對(duì)立起來，自然界不是人類征服的對(duì)象，而是與人類平等的生命，人類應(yīng)該與自然求得和諧的發(fā)展，在改造自然、利用自然的過程中，要使自然界更美好，從而使人類的生存更為美好。

　　2.作者為什么提出要“敬畏自然”？為什么說“敬畏自然”就是敬畏人類自己

　　提示：人們常常把人與自然對(duì)立起來，宣稱要征服自然，這種觀點(diǎn)有其合理的一面，但走到極端往往違背自然規(guī)律，破壞自然，導(dǎo)致自然界的懲罰。只有認(rèn)識(shí)自然的偉大，愛護(hù)自然，人類才能求得與自然的和諧發(fā)展。

　　“敬畏自然”之所以就是“敬畏我們自己”，是因?yàn)槿祟惻c自然本來就是一體的，盡管存在形式不同，但都是平等的。敬畏自然，就是敬畏生命、愛護(hù)自然，就是愛護(hù)人類生存的家園，就是敬畏和愛護(hù)我們自己。

　　3.句意理解

　�、湃祟悶樽约喝〉玫倪@些成就而喜形于色，然而，誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱呢？

　　提示：掉入陷阱，就是危機(jī)。這句話的意思是，人類開采煤炭、石油、天然氣以及其他各種礦物，留下了無數(shù)礦坑，也就破壞了地貌和地層結(jié)構(gòu)，釀成嚴(yán)重后果，危及人類自身。

　�、埔杂钪嬷詣�(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，為了欣賞她自己壯麗無比的美。

　　提示：這句話的意思是，宇宙創(chuàng)造了人類這種智慧生物，等于宇宙長(zhǎng)出了大腦，有了自我認(rèn)識(shí)的'工具，人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。這句話是把宇宙擬人化，把人類的出現(xiàn)，說成是宇宙有目的的創(chuàng)造。

　　⑶人類并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄。

　　提示：宇宙的一切，包括人類，都是宇宙生命的構(gòu)成部分，人類之外的一切，也是生命的種種存在形式，所以它們與我們是平等的生命，是我們的弟兄。

　　4.本文多處運(yùn)用反問句來為文章增色，試從課文中找出幾個(gè)反問句，并把它們變換成一般陳述句，比較一下兩種句式的表達(dá)效果有什么不同。

　　提示：反問句的作用是加強(qiáng)語氣，激發(fā)讀者的思考，發(fā)人深省。

　　5.長(zhǎng)期以來，人類宣稱自己是“萬物之靈”，這篇課文的作者卻提出人類“只是大自然機(jī)體上普通的一部分：，其他生物都是與人類平等的生命。對(duì)這個(gè)問題，你有什么看法，根據(jù)是什么？有興趣的同學(xué)可以組成小組，搜集資料，并出一期“人與宇宙之謎”的專刊。

　　提示：本題旨在培養(yǎng)獨(dú)立思考精神，培養(yǎng)實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法，鼓勵(lì)學(xué)生與作者平等對(duì)話。學(xué)生不僅要發(fā)表看法，而且應(yīng)盡量說出根據(jù)來。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生搜集資料，根據(jù)事實(shí)來思考問題，形成自己的看法

　　《羅布泊，消逝的仙湖》

　　1.精讀課文，找出撼人心靈、富有表現(xiàn)力的句子，揣摩體會(huì)其作用。

　　提示：⑴從詞語、表達(dá)方式、修辭手法、說明方法等方面來品讀。⑵同學(xué)們還可以根據(jù)自己的理解談?wù)勛x后的感受。

　　先讓學(xué)生在小組內(nèi)互相交流、補(bǔ)充，然后再全班交流。

　　從根本上說，羅布泊從美麗的仙湖變成令人恐怖的荒漠，是令人震驚的。從寫法上探究，對(duì)比、擬人、排比等手法大大強(qiáng)化了感情色彩，直接抒情也有撼人心靈的力量。

　　先看對(duì)比手法。作者對(duì)比羅布泊的今昔，讓人知道羅布泊并非從來如此，原來昔日這里曾是美麗的仙湖和繁華的綠洲。作者將兩種截然不同的景象都作了鮮明而具體的描寫，顯示了巨大的落差，造成了文勢(shì)的跌宕，產(chǎn)生震撼人心的力量。

　　再看擬人手法。作者將胡楊林?jǐn)M人化：“那奇形怪狀的枯枝、那死后不愿倒下的身軀，似在表明胡楊在生命最后時(shí)刻的掙扎與痛苦，又像在向誰伸出求救之手!”賦予胡楊以人的感情，怎能不令人感情激蕩，為自己盲目破壞生態(tài)環(huán)境而痛惜不已。作者又將羅布泊擬人化：“站在羅布泊邊緣，你能看清那一道道肋骨的排列走向，看到滄海桑田的痕跡，你會(huì)感到這胸膛里面深藏的痛苦與無奈。”這里同樣賦予羅布泊以人的感情，怎能不令人痛心。

　　再看排比手法。例如：“四盲”：“盲目增加耕地用水、盲目修建水庫(kù)截水、盲目掘堤引水、盲目建泵站抽水，‘四盲’像個(gè)巨大的吸水鬼……”連用四個(gè)“盲目”，遺憾之情、譴責(zé)之情大大強(qiáng)化。又如篇末三個(gè)“救救”，呼吁之聲，振聾發(fā)聵。

　　再看直接抒情。例如：“此時(shí)此刻，我們停止了說笑，那一片巨大的黃色沙地深深地刺痛著我們的心，使我們個(gè)個(gè)心情沉重�！边@樣的抒情讓人共鳴，讓讀者也深深地痛心，深切地意識(shí)到破壞生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重后果，覺悟到只有保護(hù)環(huán)境才能保護(hù)人類自己

　　文章的字里行間充滿了作者強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，作者運(yùn)用了抒情的表達(dá)方式，對(duì)比、擬人、排比等修辭手法，列數(shù)據(jù)等說明方法，使文章具有震撼人心力量。

　　2．造成生態(tài)環(huán)境破壞的深層原因是什么？為什么人們會(huì)制造悲劇，自討苦吃？

　　提示：這個(gè)問題要抓住重點(diǎn)片段（“問題出在近30多年……渾然一體”），探究深層含義，從中獲得啟發(fā)。

　　最值得注意的是“盲目”二字：“盲目增加耕地用水、盲目修建水庫(kù)截水、盲目掘堤引水、盲目建泵站排水，‘四盲’像個(gè)巨大的吸水鬼，終于將塔里木河抽干了……”“盲目”，就是目光短淺，急功近利，只圖眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，頭腦里根本沒有可持續(xù)發(fā)展的觀念。盲目，就是目光狹小，只圖本地區(qū)利益，不顧整體利益。盲目，就是不懂自然規(guī)律，不懂生態(tài)平衡，不懂上游將水抽干了，下游的河道就會(huì)干涸，羅布泊就會(huì)干涸，周邊生態(tài)環(huán)境就會(huì)嚴(yán)重惡化，乃至荒漠化。

　　當(dāng)年“塔里木河兩岸人口激增”，擴(kuò)大耕地，開采礦藏，也是開發(fā)，問題是當(dāng)年的開發(fā)沒有考慮水資源，簡(jiǎn)單的以為塔里木河有的是水，顧了上游不顧下游。

　　從羅布泊消失的深層原因中應(yīng)該吸取的教訓(xùn)是：開發(fā)要克服盲目性，認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，認(rèn)識(shí)生態(tài)平衡，謀求發(fā)展必須抓好生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)。

　　3.討論：假如你是當(dāng)年新疆建設(shè)兵團(tuán)司令，你怎么規(guī)劃塔里木河流域的開發(fā)？然后交流各自看法。

　　提示：“事后諸葛亮”語帶貶意，但是前車之覆，后車之鑒，前事不忘，后事之師，歷史教訓(xùn)必須總結(jié)，吸取。通過這個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生暢所欲言，通過充分的假想，可以促進(jìn)學(xué)生的閱讀理解，深入領(lǐng)會(huì)課文。

　　4.拓展延伸：

　　假如你就是羅布泊或者是羅布泊上的最后一株草，最后一朵小花，最后一棵樹，最后一滴水，最后一條小溪……你將代表你失去的同伴向人們?cè)V說些什么呢？

　　提示：運(yùn)用擬人、排比、對(duì)比等修辭手法，列數(shù)據(jù)等說明方法，抒情等表達(dá)方式。

　　《旅鼠之謎》

　　1.歸納北極旅鼠的幾大奧秘。

　　提示：第一大奧秘是，旅鼠繁殖能力驚人；第二大奧秘是，旅鼠的繁殖不但有所節(jié)制，而且一旦繁殖過多，會(huì)出現(xiàn)種種怪現(xiàn)象，好像想方設(shè)法要自殺似的；第三大奧秘是，死亡大遷移，數(shù)百萬旅鼠奔往大海，葬身大海。

　　2.這是一篇很別致的科學(xué)小品，它的寫法能不能叫做“用記敘的框架、對(duì)話的方式來介紹科學(xué)知識(shí)”？作者為什么采用這種寫法？這種寫法有什么好處？

　　提示：可以這樣探究，先用記敘的要素來衡量。記敘的要素應(yīng)該具備時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情的起因、經(jīng)過、結(jié)局。時(shí)間：“有一天”；地點(diǎn)：“巴羅附近的愛斯基摩人村落遺址”；人物：“我”和丹尼斯馬洛拉斯先生；事情的起因：“我”捉到了一只旅鼠；經(jīng)過：“我”聽丹尼斯講述旅鼠的種種奧秘；結(jié)局：丹尼斯就旅鼠的研究和旅鼠的行為的奇特發(fā)表他的感想。

　　記敘的要素完完整整，可見是地地道道的記敘文體�？墒沁@篇記敘文很特殊，它所敘述的故事跟一般記敘文敘述生活故事不一樣，講的全是關(guān)于旅鼠的知識(shí)。

　　這篇“記敘文”還有一個(gè)特點(diǎn)，通篇幾乎都是“我”和丹尼斯的對(duì)話，而且丹尼斯的話大段大段的，講的都是旅鼠的奧秘。這樣看來，說這篇文章是“用記敘的框架、對(duì)話的方式，生動(dòng)有趣地介紹知識(shí)的科學(xué)小品”是不錯(cuò)的。從文體上可以說，是說明文和記敘文雜交品種，或者叫做跨文體的文體。

　　可見，介紹知識(shí)的文章也可以不拘一格，應(yīng)該努力創(chuàng)新，應(yīng)該考慮怎樣講效果更好，怎樣才能吸引讀者，讓人喜歡

　　3.課文說：“人類也許應(yīng)該從旅鼠身上學(xué)到點(diǎn)什么。例如，如果人類也毫無節(jié)制地繁衍下去，也許有一天不得不走旅鼠的道路�！毕胍幌胱髡叩膶懽饕鈭D是什么？從課文中可以獲得哪些啟示？

　　提示：可以提供下列材料：美國(guó)科普作家、未來學(xué)家阿西摩夫在1972年就人口的未來寫道：“目前，世界人口正以每日20萬或每年7000萬人的速度增長(zhǎng)著……完全有理由擔(dān)心，到公元2000年，全球人口將超過60億……如果地球人口繼續(xù)像現(xiàn)在這樣每過35年就增加一倍，那么，到公元2570年人口將增加100000倍……到公元3550年，人類機(jī)體的總質(zhì)量就會(huì)等于地球的質(zhì)量……到公元7000年，人類的質(zhì)量就會(huì)等于已知宇宙的質(zhì)量!……看來很明顯，如果目前的趨勢(shì)持續(xù)下去……將造成不可估量的惡果�！�

　　篇末寫丹尼斯說的話：“人類也許應(yīng)該從旅鼠身上學(xué)到點(diǎn)什么。例如，如果人類也毫無節(jié)制地繁衍下去，也許有一天不得不走旅鼠的道路。”人口問題，是全球第一號(hào)問題，值得我們認(rèn)真思考。

　　我們還可以從課文中得到這樣一些啟示：

　　第一，自然界的萬事萬物都是自然科學(xué)研究的對(duì)象�？茖W(xué)研究當(dāng)然不能沒有功利目的，但是功利目的不能太狹隘。對(duì)于旅鼠，自有一批動(dòng)物學(xué)家和動(dòng)物行為專家懷著極大的興趣孜孜不倦地研究，他們離開繁華的城市和溫馨的家庭，來到邊遠(yuǎn)極地，醉心于觀察和研究。

　　第二，科學(xué)研究過程要不斷調(diào)整研究方法和思維方式。研究的失敗，說明研究方法和思維方式需要調(diào)整，只有創(chuàng)新研究方法和思維方式才能解開大自然之謎。

　　第三，自然界本身具有調(diào)節(jié)機(jī)制，一旦打破生態(tài)平衡，就出現(xiàn)向新的平衡轉(zhuǎn)化的新趨勢(shì)。

　　第四，從自然界的調(diào)節(jié)中人類應(yīng)該覺悟，人類也要注意自我調(diào)節(jié)，以求和諧發(fā)展。

　　4．讀整篇課文，真像讀有趣的故事一樣，叫人越讀越起勁，本文在謀篇布局上有什么特點(diǎn)？

　　提示：敘事文學(xué)講究波瀾，講究高潮，仔細(xì)揣摩課文的謀篇布局，可以發(fā)現(xiàn)，這篇科學(xué)小品也講究波瀾，講究高潮，而且講究結(jié)局的有趣和雋永，所以我們會(huì)越讀越有興趣。

　　旅鼠的三大奧秘言之有序，超強(qiáng)的繁殖能力是前提，其他兩大奧秘雖然至今還是一團(tuán)謎，但總與繁殖有關(guān)。三大奧秘一個(gè)比一個(gè)更神秘莫測(cè)，第二大奧秘、第三大奧秘都是自殺行為，但是第三大奧秘比第二大奧秘更神秘。所以這樣的總體結(jié)構(gòu)有一浪更比一浪高的效果。

　　再說對(duì)話的詳略，丹尼斯講述前兩個(gè)奧秘之后，寫“我”的反應(yīng)都比較少，對(duì)于第一大奧秘，我由懷疑而計(jì)算，由驚訝而感嘆，對(duì)于第二大奧秘，“我卻怎么也笑不出來，陷入了迷惘的深思”，氣氛與前不同，行文顯出波瀾。講了第三大奧秘之后，寫了反復(fù)的談?wù)�，“我”一而再，再而三地發(fā)問，談興前所未有，如同敘事文學(xué)作品的高潮，一問一答之間，實(shí)際上也是反復(fù)制造懸念，反復(fù)解開懸念，最后卻又是“一大難解之謎”，讓讀者也“陷入了迷惘的深思”。篇末，又有丹尼斯發(fā)人深思的感慨和讓人始而驚嚇繼而發(fā)笑的舉止，又莊又諧。通篇寓知識(shí)于敘事之中，知識(shí)性與趣味性結(jié)合，讓人既長(zhǎng)知識(shí)又有興味。

　　5.除了旅鼠之外，其他動(dòng)物也有一些奇異的現(xiàn)象。請(qǐng)根據(jù)你的觀察和了解，寫一段文字，說明某種動(dòng)物奇異的表現(xiàn)及其原因。

　　提示：本題意在遷移應(yīng)用，讀寫結(jié)合。培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)興趣，引導(dǎo)學(xué)生觀察自然，研究自然。這種讀寫結(jié)合的練筆又可以引導(dǎo)學(xué)生揣摩課文寫法，研究怎樣寫出一個(gè)“奇”字，讓讀者真正感覺奇妙。

　　《大雁歸來》

　　1.理解作者對(duì)大雁傾注的感情。

　�、抛髡邽槭裁聪矚g歸來的大雁，以欣賞的目光注視大雁飛臨沼澤時(shí)的種種動(dòng)作，為大雁棲息農(nóng)場(chǎng)而驕傲？

　　⑵作者為什么喜歡傾聽大雁的鳴聲，而且他把它們的鳴聲稱之為辯論、議論、集會(huì)、發(fā)言？

　�、亲髡邽槭裁磳�(duì)大雁對(duì)動(dòng)物有這樣的感情？從中可以看出作者懷有怎樣的理念？

　　提示：課文中有“愛鳥者”這個(gè)概念，作者稱自己為“愛鳥者”，一個(gè)“愛”字貫穿全文，抓住這個(gè)“愛”字就容易整體把握課文內(nèi)容。作者多用擬人手法描寫大雁，這種寫法不單純是一種修辭手法的運(yùn)用，而且表達(dá)了作者對(duì)大雁的喜愛之情。作者對(duì)大雁是那樣有感情，他喜歡觀察它們，研究它們，知之愈多，愛之愈深。因此，大雁在作者心目中，像人類一樣具有靈性，雁群就像人群似的。作者心目中，大雁具有聯(lián)合的觀念，可謂全球一體化，正是人類所不及的。作者心目中，大雁的遷徙活動(dòng)是富有詩意的，它們對(duì)人類有益無損，大雁歸來的鳴叫，簡(jiǎn)直是帶有野性的詩歌。總而言之，作者認(rèn)為，大雁是人類的伙伴，動(dòng)物使地球充滿生機(jī)，充滿詩意，充滿樂趣；人類應(yīng)該珍愛有益無損的動(dòng)物，和諧共處，不應(yīng)該憑借自己的優(yōu)勢(shì)而去傷害它們。

　　2.利奧波德這位倫理學(xué)家周末就到農(nóng)場(chǎng)度假，他用心觀察研究大雁，這樣多情地感受大雁，這樣的情懷應(yīng)該怎樣理解？

　　提示：倫理，本是處理人與人相互關(guān)系所應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則，作者由人間的倫理推及人與自然關(guān)系。在他的觀念中，人是自然的組成部分，人與自然的其他部分也應(yīng)該平等地和諧共處。作者發(fā)現(xiàn)，大雁這種生靈，與人類有許多相似之處，它們也有家庭結(jié)構(gòu)，也有親情，人類雖為萬物之靈，但不應(yīng)該自私地傷害它們。況且大雁有不少為人類所不及的品性，它們向來有聯(lián)合的觀念，它們對(duì)人類是有益無損的。人類回歸自然，可以從自然中獲得無窮樂趣�，F(xiàn)代化固然為人類帶來前所未有的福利，但是自然界自有無可替代的情趣，在享受高度物質(zhì)文明的同時(shí)，人們?cè)絹碓较蛲匀�，到自然中去，與動(dòng)物為伴，這是一種回歸自然的趨勢(shì)。

　　3.仔細(xì)體會(huì)下面的句子，說說這些句子所表達(dá)的思想感情。

　�、乓恢谎嘧拥膩砼R說明不了春天，但當(dāng)一群大雁沖破了三月暖流的霧靄時(shí)，春天就來到了。

　�、埔挥|到水，我們剛到的客人就叫起來，它們?yōu)R起的水花使那脆弱的香蒲抖落掉身上的冬天。

　�、窃谶@種每年一度的遷徙中，整個(gè)大陸所獲得的是從三月的天空灑下來的一首有益無損的帶著野性的詩歌。

　　提示：

　　⑴大雁是春天真正的使者，大雁給人們帶來了春天的生機(jī)，春天的希望，春天的喜悅。

　�、茪w來的大雁讓香蒲乃至萬物擺脫了冬日的嚴(yán)寒，香蒲乃至萬物從此迎來春天，欣欣向榮，生動(dòng)形象。

　�、谴悍趾蟠笱慊貧w，它離開了食品豐足、冬季溫暖的南方，最后來到陽光充足、夏季僻靜的北極，生育小雁。遷徙中的大雁，它的鳴叫，是帶著野性的詩歌，給整個(gè)大陸帶來詩意。作者覺得大雁是非�？蓯鄣膭�(dòng)物，大雁是人類的朋友，他喜歡大雁。

　　4.回顧學(xué)過的詩歌，積累有關(guān)寫“大雁”的詩句。

　　提示：

　　1.征蓬出漢塞，歸雁入胡天。（王維《使至塞上》）

　　2.長(zhǎng)風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。（李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》）

　　3.鄉(xiāng)書何處達(dá)?歸雁洛陽邊。（王灣《次北固山下》）

　　4.塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。（范仲淹《漁家傲》）

　　5.西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。（毛澤東《憶秦娥婁山關(guān)》）

　　《喂——出來》

　�。ㄒ唬┱n文內(nèi)容理解

　　1.這個(gè)故事真實(shí)嗎？這樣的洞真的存在嗎？

　　提示：是虛構(gòu)-幻想。

　　2.這篇小說圍繞什么話題來寫？有什么意義？

　　提示：環(huán)保話題。意義略，言之有理即可。

　　3.這個(gè)洞真的是無底的嗎？

　　提示：表面無底，其實(shí)未必。正如我們的地球，表面上無邊無際，實(shí)際上是有限的。地球已經(jīng)不堪重負(fù)了。

　　4.小說為什么以“喂——出來”為題？

　　提示：表明“無底洞”已經(jīng)溢滿，地球已經(jīng)十分擁擠。希望引起人們的警覺和重視。

　　5.小說中的“洞”比喻什么？

　　提示：人類生存的地球。

　　6.小說中兩處寫“喂——出來”，分別有什么作用？

　　提示：第一處照應(yīng)文題，同時(shí)為下文鋪墊，引發(fā)下文的情節(jié)。

　　第二處照應(yīng)文題和前文，同時(shí)啟發(fā)讀者領(lǐng)悟其中蘊(yùn)涵的哲理——種瓜得瓜，種豆得豆，時(shí)候一到，結(jié)果就出來了。世界上所有的事物，都是這樣由量變到質(zhì)變的。

　　7.小說中寫了幾類人？這些人有何共同點(diǎn)？你覺得生活中有這樣的人嗎？

　　提示：為了名利而忙碌的各類人。

　　8.作者想要說明的道理是什么？

　　提示：人類一切破壞環(huán)境的舉動(dòng)，到頭來都將危害人類自己。不去積極治理環(huán)境污染，總有一天人們將會(huì)遭到滅頂之災(zāi)。

　　（二）問題探究

　　1.作者怎樣展開想像？可以通過畫“情節(jié)鏈”，來揣摩作者的想像活動(dòng)。

　　2．探究想像與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。可以讓學(xué)生談?wù)勛约旱亩勀慷�，人們是怎樣處理生活垃圾和廢氣、廢水、廢渣的？再問一個(gè)“為什么”：人們?yōu)槭裁催@樣處理垃圾與三廢？由此悟出人們的幻想，人們把江河湖海天空大氣看成了無底洞。這篇科幻小說用幻想的無底洞諷刺了人們的幻想。

　　（三）拓展延伸

　　1.以前你對(duì)垃圾是怎樣處理的？學(xué)了這篇小說后，你又有哪些新的想法、新的做法？

　　2.你身邊有哪些城市垃圾？你知道它們是怎樣處理的嗎？

　　3.除了垃圾以外，還有什么會(huì)污染我們的環(huán)境？對(duì)此，你有什么建議？

　　4.續(xù)寫《小石頭飛出之后------》

　　提示：想一想，在小說結(jié)尾，那奇怪的叫聲和小石頭從哪里來？掉下那塊石頭之后，還可能會(huì)發(fā)生什么？

高中語文備課教案4

　　一、單元學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1.加強(qiáng)朗讀。通過朗讀去感悟文章的情感，貼近作家的心靈。

　　2.注意文中的聯(lián)想和想象，學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的親身體驗(yàn)，與文本、作家、老師及同學(xué)交流。

　　3.了解直接抒情和間接抒情的表達(dá)方式，學(xué)習(xí)抒情性語言。

　　二、教學(xué)設(shè)想

　　《雪》是《野草》中的一篇，作者在雪的背景中分離出兩幅畫面一幅是江南的雪景一幅是北方的雪景。江南的雪“滋潤(rùn)美艷之至”，北國(guó)的雪則“如粉”“如沙”，隨著旋風(fēng)蓬勃奮飛。作者以鮮明的形象，展示了兩幅各具特色的畫面，營(yíng)造了兩種不同的情感氛圍。本文文字精粹，蘊(yùn)含豐富，需要細(xì)細(xì)品讀。

　　《雷電頌》是一篇悲壯、慷慨、激昂的抒情獨(dú)白。屈原召喚著風(fēng)暴雷電等雄偉的自然力量，事實(shí)上，他與風(fēng)暴雷電已完全融為一體！本文想象瑰麗奇特，在屈原與風(fēng)暴雷電物我同化的境界中表達(dá)了抒情主人公追求光明、毀滅一切黑暗的激情。閱讀本文需要調(diào)動(dòng)學(xué)生最激越的情感，大聲朗讀課文，在朗讀中想象劇中情景，走進(jìn)屈原豐富的內(nèi)心世界。

　　《日》和《月》，要通過誦讀體會(huì)兩篇短文表達(dá)了作者對(duì)人生和生活的希望和信念。

　　《海燕》是高爾基在俄國(guó)大革命前夕創(chuàng)作的。在俄文中，“海燕”一詞含有“暴風(fēng)雨的預(yù)言者”之意。在高爾基充滿激情的描繪中，海燕的勇敢形象更給人一種鼓舞人心的力量。在文中，作者借海燕歡呼革命風(fēng)暴的來臨，贊美無產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)者�，F(xiàn)在我們閱讀此文，除了了解創(chuàng)作背景，理解文章的深意，我們更應(yīng)該賦予它時(shí)代的意義。

　　《組歌》是被譽(yù)為哲理詩人的黎巴嫩作家紀(jì)伯倫的作品。詩人有一顆敏感而多情的心。在他筆下，浪和雨有生命，有靈氣，有個(gè)性，它們與自然萬物和諧共處，構(gòu)成生生不息的美妙世界；同時(shí)它們又閃爍著理性的光輝，給人以啟迪。文章形象感人，我們可以從中讀出很多不同的感受來。

　　三、教學(xué)建議

　　1.本單元的課文都是散文詩，兼有散文和詩的特點(diǎn)，語言優(yōu)美且凝練。故要讓學(xué)生充分體會(huì)、品味散文詩語言的這種特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)朗讀，組織、開展形式多樣的朗讀訓(xùn)練，對(duì)文章進(jìn)行品讀、美讀，進(jìn)而開展詩歌朗誦比賽。把朗讀貫穿于整個(gè)教學(xué)過程。

　　2.華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所研究員，寧波大學(xué)課程與教學(xué)研究所所長(zhǎng)、教授王榮生博士把“語文教材里的選文，大致可以鑒別出四種功能類型，即‘定篇’‘例文’‘樣本’和‘用件’”。而所謂“定篇”，我個(gè)人認(rèn)為就是經(jīng)典，就是有濃郁的文學(xué)、文化素養(yǎng)的文章，它包含兩層含義：作者“經(jīng)典”，文章“經(jīng)典”。本單元的課文都是名家手筆，所以都可以把它們歸類到“定篇”，讓學(xué)生通過此文的學(xué)習(xí)，完整地了解這位作家。

　　四、自主學(xué)習(xí)思路探究和拓展遷移設(shè)計(jì)

　　《雪》

　　1.作者是如何描繪江南的雪和北方的雪的？找出相關(guān)的語句。全文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

　　提示：作者的思想感情是通過對(duì)北方的雪的贊頌表現(xiàn)出來的。像江南的雪那種平和恬靜的美固然能讓人歡喜，但更崇高的美應(yīng)該像北方的雪那樣，敢于直面慘淡的人生，在悲壯的戰(zhàn)斗中得到升華。

　　2.作者為什么特愛北方的雪有哪些特點(diǎn)？

　　提示：江南的雪固然美麗，但在魯迅的眼里，這種美未經(jīng)磨練，并不能保持長(zhǎng)久。魯迅更為看重的是一種獨(dú)立與張揚(yáng)的個(gè)性精神，像北方的雪一樣，以孤獨(dú)不妥協(xié)的姿態(tài)向世界宣告她的存在，那張揚(yáng)的個(gè)性，像一個(gè)奔放的挑戰(zhàn)者和戰(zhàn)斗者，作者的感情在對(duì)北方雪的描寫中得到深化。

　　《雷電頌》

　　風(fēng)、雷、電等形象象征了什么？抒情主人公通過呼喚風(fēng)、雷、電表達(dá)了一種怎樣的思想感情？

　　提示：a．風(fēng)雷電：象征變革現(xiàn)實(shí)的偉大力量。b．洞庭湖、東海、長(zhǎng)江：象征人民群眾。

　　c．有形的長(zhǎng)劍，是屈原被囚禁前的佩劍；無形的長(zhǎng)劍指堅(jiān)定的信念。d．沒有陰謀、沒有污穢、沒有自私自利的沒有人的小島：是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)極端憎惡而企求寄托靈魂的一方凈土。e．“土偶木�！钡娜合瘢合笳鳠o德無能、欺民惑眾的官僚統(tǒng)治集團(tuán)。其中河伯有二義：其一是指河伯神像，其二是指在《九歌》中扮演河伯的一位演員。

　　對(duì)風(fēng)雷電的呼喚與歌頌，表現(xiàn)了詩人對(duì)黑暗世界的強(qiáng)烈憤懣和摧毀黑暗的熱望，也表達(dá)了詩人對(duì)光明未來的熱烈追求。

　　《短文兩篇》

　　《日》

　　如何理解“生命是可愛的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死�！边@句話的含義？“日”在文中有什么象征意義？

　　《月》

　�。�1）作者要突出的月的主要特征是什么？文章最后提嫦娥奔月的.故事是為什么？

　�。�2）比較兩篇短文的主題。

　　提示：巴金歌頌光明，贊美那些為了追求光和熱不惜犧牲自己生命的人。

　　“日”象征光明和希望。

　　月亮帶給作者最突出的感受是冰冷。因?yàn)槎鹨彩菫榱四撤N理想，為了可以改變?cè)鹿獾谋�，為了使這個(gè)已死的星球再生而奔月的。在娥的身上，作者寄托了自己的人格理想。

　　因?yàn)閷?duì)光和熱的向往和追求，對(duì)美好事物的企盼和渴望，要遠(yuǎn)離寒冷和冰冷，遠(yuǎn)離黑暗和死亡，所以作者才別有深意的這樣寫。將這兩篇文章貫通起來，更可以充分理解和感受作者的良苦用心，理解在這樣一個(gè)特定的年代里，作者熱切期待光明的心情。

　　《海燕》

　　1.散文詩的“主角”是誰？作者贊美它具有什么精神？

　　2.作者在贊美海燕時(shí)為什么還要寫海鷗、海鴨、企鵝等其它海鳥？它們各自有什么象征意義？

　　提示：“海燕”象征英勇善戰(zhàn)、大智大勇的無產(chǎn)階級(jí)革命的先驅(qū)者；“暴風(fēng)雨”象征1905年俄國(guó)革命前夕一觸即發(fā)的革命形勢(shì)，一場(chǎng)醞釀中的推翻沙皇獨(dú)裁統(tǒng)治的無產(chǎn)階級(jí)革命；“大�！毕笳鲝V大人民群眾的力量�！昂ｚt”“海鴨”“企鵝”這一組意象群象征害怕革命會(huì)破壞他們的安樂窩的形形色色的假革命和不革命者。

　　寫海鷗“呻吟”“飛竄”“恐懼”“掩藏”，海鴨“呻吟”“嚇壞”，企鵝“膽怯”“躲藏”的驚恐萬狀的丑態(tài)，正是為了與海燕“高傲的飛翔”、歡樂的“叫喊”形成鮮明的對(duì)比，以突出海燕英勇堅(jiān)強(qiáng)、樂觀自信的形象。作者對(duì)它們進(jìn)行了無情的鞭撻�！盀踉啤薄伴W電”“雷聲”“狂風(fēng)”這一組意象群象征了反革命的黑暗勢(shì)力，寫它們的猖狂是為了點(diǎn)明海燕所處的險(xiǎn)惡的環(huán)境。

　　《組歌》

　　文中的浪和雨是怎樣的形象？表達(dá)了作者怎樣的人生思考？

　　提示：在這首散文詩里，海浪被詩人賦予了一個(gè)浪漫的花的形象，它首先作為“海岸”的情人出現(xiàn)，在前四節(jié)里，鋪陳出的是一個(gè)熱戀中的女性形象，在周而復(fù)始的潮汐的律動(dòng)中與愛人難舍難分。接下來，這個(gè)女性化的形象融進(jìn)了更深廣的喻義，它成為一個(gè)人間世界的守護(hù)者──“夜闌人靜，萬物都在夢(mèng)鄉(xiāng)里沉睡，惟有我徹夜不眠”，在星空、美人魚、礁石和情人組成的畫面中，它發(fā)出永恒的共鳴，“時(shí)而歌唱，時(shí)而嘆息”，而海浪的歌唱也就是海浪的嘆息。

　　雨的形象是一個(gè)奉獻(xiàn)者和使者的形象，它滋潤(rùn)萬物，同時(shí)也把距離遙遠(yuǎn)的事物聯(lián)結(jié)起來（“傳情的信使”）。值得注意的是在詩中對(duì)擬人手法的靈活的多方面運(yùn)用：一方面是對(duì)雨的擬人化處理，從第三節(jié)“我哭”開始，由此引起了一系列相關(guān)意象──花草，云彩和田野等等──相應(yīng)加以擬人化，一方面雨的形象也時(shí)時(shí)在變化，或擬人的角度不同，或者由擬人很微妙地轉(zhuǎn)換為擬物，例如第六節(jié)“我從湖中升起，借著以太的翅膀翱翔、行進(jìn)”，似乎又獲得了一只鳥的形象，此外，除了自然界的具體的物象之外，一些抽象的事物也常常被擬人化，如第二節(jié)“清晨的女兒”中的清晨，以及第五節(jié)“不動(dòng)聲色的死神的懷抱”中的死亡，可以說是運(yùn)用于無形。

　　在這首詩里，我們看到了詩人自己的形象，詩人正應(yīng)是這世間種種美好價(jià)值的守護(hù)者，正如詩的末尾所寫：“這就是我的生活；這就是我終生的工作”，在這里，海浪的形象已經(jīng)幻化為詩人自己的堅(jiān)定的聲音。

　　五、綜合性學(xué)習(xí)：《尋覓春天的蹤跡》

　�。ㄒ唬┗顒�(dòng)目標(biāo)

　　1.通過尋覓、觀察春天的蹤跡，讓學(xué)生深入認(rèn)識(shí)大自然的物候特征，了解一點(diǎn)生命在春天里成長(zhǎng)變化的過程及特點(diǎn)，培養(yǎng)熱愛春天的情感；

　　2.在觀賞春天、贊美春天的活動(dòng)過程中，加深對(duì)春天的體驗(yàn)和感悟，培養(yǎng)初步的自然觀賞和藝術(shù)欣賞的能力；

　　3.培養(yǎng)在觀察中勤于記錄的習(xí)慣，學(xué)會(huì)用適當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)自己的感悟和感情，培養(yǎng)能將描寫與抒情相結(jié)合的語言表達(dá)能力。

　�。ǘ┙虒W(xué)設(shè)想

　　1.編一輯“自然日志”

　　⑴教師提供資料,讓學(xué)生了解二十四節(jié)氣，明確“春雨驚春清谷天”（立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨）具體涵義，從中選擇一兩個(gè)節(jié)氣，收集當(dāng)?shù)氐挠嘘P(guān)諺語，同時(shí)細(xì)心觀察物候變化。

　�、平M織指導(dǎo)學(xué)生選擇一、兩種植物或動(dòng)物“跟蹤”觀察，逐日記錄，通過觀察和記錄，學(xué)生可以從中發(fā)現(xiàn)春天的“足跡”，感悟春天的神奇，甚至還可引發(fā)關(guān)于自然、關(guān)于生命的諸多思考。

　�、菍W(xué)生將搜集的諺語和自己對(duì)動(dòng)植物的“觀察記錄”進(jìn)行整理編輯。

　　⑷組織全班學(xué)生對(duì)“活動(dòng)成果”進(jìn)行交流、評(píng)比。