語文侍坐教案（精選14篇）

　　作為一名人民教師，常常需要準(zhǔn)備教案，教案有助于順利而有效地開展教學(xué)活動(dòng)。我們?cè)撛趺慈�寫教案呢？以下是小編幫大家整理的語文侍坐教案，希望能夠幫助到大家。

　　語文侍坐教案 1

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1．領(lǐng)會(huì)本文通過對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。

　　2．梳理課文內(nèi)容，了解四子的志向。

　　3．理解孔子的評(píng)價(jià)；通過小組討論探究孔子“與點(diǎn)”的原因，體會(huì)孔子的思想。

　　二、德育目標(biāo)

　　了解孔子的交往藝術(shù)，學(xué)習(xí)孔子的處世之道，樹立崇高的理想

　　三、教學(xué)重難點(diǎn)

　　探究孔子“與點(diǎn)”的原因，理解孔子“禮樂治國”的政治理想。

　　四、教學(xué)方法：

　　朗讀討論交流點(diǎn)撥法

　　教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入：

　　今天我們就學(xué)習(xí)《論語》中一篇最具文學(xué)色彩的文章，它反映了孔子在杏壇開課授徒的場(chǎng)景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。據(jù)資料記載當(dāng)時(shí)子路是51歲，冉有是31歲，公西華是18歲，曾皙是39歲。“侍坐”應(yīng)解釋為陪侍長(zhǎng)者閑坐。長(zhǎng)者應(yīng)是著名的思想家教育家孔子。用文言詞給標(biāo)題補(bǔ)充完整。（子路、曾皙、冉有、公西華侍坐于子）

　　二、師生扮演角色朗讀課文，感知當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。（要注意語氣、語速和感情）

　　三、分析課文

　　1：孔子和弟子聊了一個(gè)什么話題？（志）

　　2：文章一共有四個(gè)人述了自己的志向，他們分別是子路、曾皙、冉有、公西華，現(xiàn)在我們按照答志的順序來自讀課文并填寫表格

　　學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)

　　子路（仲由）

　　冉有（求）

　　公西華（赤）

　　曾皙（點(diǎn)）

　　3：讓生交流：

　�。�1）、用原文說說四個(gè)弟子的“志”。

　　子路——治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。

　　冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。

　　公西華——在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。

　　曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸�！�

　　（2）概括孔子對(duì)四子的'不同評(píng)價(jià)，分析四個(gè)弟子的性格特征。

　　孔子評(píng)子路：哂之（輕率、自信、自負(fù)）

　　孔子評(píng)冉有：嘆之（謙虛。說話很有分寸）

　　孔子評(píng)公西華：惜之(謙恭有禮，嫻于辭令)

　　孔子評(píng)曾皙：與之（從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)）

　�。�3）指名朗讀四子的語言，要讀出性格特征（指導(dǎo)學(xué)生朗讀，子路的直率與勇武要用較高的語調(diào)較快的語速讀出來，而冉有和公西華的回答則要讀出謙遜的味道，曾皙的應(yīng)用輕松緩慢的語氣讀出歡快愉悅的心情）

　　(4)他們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣不同的語氣？

　　子路：輕率、自信、自負(fù)（對(duì)自己才能的自信）

　　冉有：從夫子對(duì)由發(fā)言的反應(yīng)哂之，他也知道夫子的意思，所以就謙虛了，也提到禮。

　　公西華：前面一人被哂，一人不表態(tài)，而且他的話是接在冉有的話后面說的，他就更謙虛了。

　　總結(jié)：可見，說話不僅與人的性格追求有關(guān)，還與現(xiàn)場(chǎng)，語言環(huán)境有關(guān)。

　　四．討論探究：把握孔子的思想。

　　孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？要弄清這個(gè)問題就得先弄清曾皙的志是什么？

　�。�1）齊讀曾皙的述志部分

　　想象用這幅圖景并用語言描繪給這段文字加個(gè)標(biāo)題。并探究曾皙的志。

　�。�2）討論交流：（大同的和諧社會(huì)）

　　曾皙的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！

　�。�3）為了進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì)，我們大家一起詠?zhàn)x一遍曾皙的答志。

　�。�4）這幾個(gè)弟子，你更喜歡哪一位？

　　（5）結(jié)合課文分析孔子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)而體味孔子的思想。

　　五．領(lǐng)略孔子的教育藝術(shù)

　　在這里，弟子們?yōu)槭裁茨軙乘�欲言呢？我想關(guān)鍵在于孔子引導(dǎo)地好。那么，孔夫子是怎樣引導(dǎo)的呢？看第一段，找個(gè)別同學(xué)讀第一段。

　�。�總結(jié)：作為大教育家，孔子以循循善誘的教風(fēng)構(gòu)建出了和諧的教學(xué)氛圍，也為我們老師上了一堂精彩的課。）

　　六．延伸作業(yè)：

　　作為21世紀(jì)的新青年，你該如何用批判和繼承的眼光對(duì)待儒家思想。

　　七．板書設(shè)計(jì)：

　　學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)

　　子路（仲由）千乘之國，有勇且知方有抱負(fù)，坦誠，性格也比較魯莽、輕率哂之

　　冉有（求）可使方六七十之民足謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸嘆之

　　公西華（赤）端章甫為小相謙恭有禮，嫻于辭令惜之

　　曾皙（點(diǎn)）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)與之

　　語文侍坐教案 2

　　【國學(xué)誦讀】：

　　完成背誦，課堂聽寫。

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　(分層次設(shè)計(jì))

　　1、根據(jù)學(xué)案，學(xué)生完成知識(shí)積累，教師點(diǎn)撥;

　　2、分析人物刻畫技巧：對(duì)話描寫、動(dòng)作描寫;

　　3、深入探究孔子思想，展示孔子理想世界;

　　4、熟悉文本，盡可能當(dāng)堂完成背誦。

　　【自學(xué)導(dǎo)引】

　　適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

　　【積累整合】

　　檢查預(yù)習(xí)情況，由學(xué)生板演答案，教師訂正。

　　【感受鑒賞】

　　一、閱讀《孔子世家》分析：

　　1、對(duì)“鄭人”描畫的孔子形象，孔子為何“欣然笑之”?(處世態(tài)度)：

　　2、孔子為何被稱為“喪家之狗”?

　　【思考領(lǐng)悟】

　　1、結(jié)合文章層次，誦讀課文;

　　2、誦讀“四子述志”一節(jié)，根據(jù)對(duì)話描寫把握人物性格(以同學(xué)分角色讀、說為主)

　　(1)、子路：

　　(2)、冉有：

　　(3)、公西華：

　　(4)、曾皙：

　　3、在人物性格的刻畫中，動(dòng)作描寫也起到了重要作用，根據(jù)文本找出不同人物相關(guān)動(dòng)作加以分析分析(請(qǐng)同學(xué)注意模仿)

　　【發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新】

　　孔子為何要“與”點(diǎn)呢?(理想世界)

　　【課堂檢測(cè)】引領(lǐng)學(xué)生背誦課文

　　《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》基礎(chǔ)知識(shí)練習(xí)

　　一、加點(diǎn)字的讀音，正確的一組是( )

　�、偾С酥畤�②愿為小相焉③舍瑟而作

　　A.①chéng ②xiàng ③shè

　　B.①chéng ②xiāng ③shě

　　C.①shèng ②xiàng ③shě

　　D.①shèng ②xiāng ③shè

　　二、為下列各組句子中的加點(diǎn)字選擇正確的`解釋

　　1.居①坐②處于③居④住處⑤處在某種地位或某地方⑥占，占據(jù)⑦積蓄，儲(chǔ)存⑧平日，平時(shí)⑨用于“有頃”“久之”“頃之”等前面，表示相隔一段時(shí)間，意義較虛，相當(dāng)于“過了……”

　　(1)居則曰，“不吾知也!”( )

　　(2)居廟堂之高，則憂其民( )

　　(3)北山愚公者，年且九十，面山而居( )

　　(4)居十日，扁鵲復(fù)見( )

　　(5)船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居左，魯直居右( )

　　(6)囤積居奇( )

　　2.異①不同②奇特，與眾不同③奇怪，驚奇

　　(1)異乎三子者之撰( )

　　(2)漁人甚異之( )

　　(3)永州之野產(chǎn)異蛇( )

　　(4)覽物這情，得無異乎( )

　　(5)父異焉( )

　　(6)異曲同工( )

　　3.安①安穩(wěn)，安定，安全②安逸，安樂，安全③安心④安撫撫慰⑤安置，安放⑥什么，什么地方⑦怎么

　　(1)安見方六七十如五六十而非邦也者( )

　　(2)然后知生于憂患，死于安樂( )

　　(3)竟不得半畝方塘為安身立命之地( )

　　(4)燕雀安知鴻鵠之志哉( )

　　4.知①知道②知覺，感覺③見解，知識(shí)④了解⑤交好，交往⑥主持⑦zhì通“智”。

　　(1)居則曰：“不吾知也。”( )

　　(2)吾與之共知越國之政( )

　　(3)不知木蘭是女郎( )

　　(4)君子博學(xué)而日參省首乎己，則知明而行無過矣( )

　　(5)人不知而不慍( )

　　(6)孰為汝多知乎( )

　　參考答案：

　　一、C

　　二、1.(1)⑧ (2)⑤ (3)③ (4)⑨ (5)① (6)⑦

　　2.(1)① (2)③ (3)② (4)① (5)③ (6)①

　　3.(1)⑦ (2)② (3)⑤ (4)⑦

　　4.(1)④ (2)⑥ (3)① (4)⑦ (5)④ (6)③

　　《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》同步精選練習(xí)

　　1、下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)

　　A、喟(kuì)然舞雩(yú)師旅(lǚ)鼓瑟(sè)

　　B、浴乎沂(yí)莫(mù)春比(bǐ)及曾皙(xī)

　　C、千乘(chèng)率(shuái)爾攝(shè)乎饑饉(jǐn)

　　D、侍(shì)坐鏗(kēng)爾小相(xiàng)哂(shě)笑

　　[字形]

　　2、下列詞語中錯(cuò)別字最少的一項(xiàng)是

　　A、以俟君子宗廟之事舍瑟而作春服既成

　　B、風(fēng)乎舞雩喟然嘆曰端章輔鼓瑟稀

　　C、因之以饑饉恃坐裕乎沂宗廟會(huì)同

　　D、千乘之國冉有無吾以也夫子棲之

　　[詞語]

　　3、解釋下列詞語：

　�、倬觿t曰：

　　②率爾：

　�、垡蛑�以饑饉：

　　④知方：

　�、莘搅�七十：

　　語文侍坐教案 3

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　知識(shí)與技能：

　　學(xué)生能夠準(zhǔn)確、流暢地朗讀課文，理解文章的主要內(nèi)容。

　　學(xué)生能夠掌握并應(yīng)用課文中的重點(diǎn)文言詞匯和句式，提高文言文閱讀能力。

　　過程與方法：

　　通過角色扮演的方式，讓學(xué)生體驗(yàn)并理解孔子的教育理念及其弟子們的性格特點(diǎn)。

　　引導(dǎo)學(xué)生通過小組討論，深入探討孔子的“仁愛”和“禮治”思想及其現(xiàn)實(shí)意義。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：

　　激發(fā)學(xué)生對(duì)古代文學(xué)和文化的興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的`。尊重與熱愛。

　　引導(dǎo)學(xué)生理解并踐行孔子的教育理念，形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　理解孔子的教育理念及其弟子們的性格特點(diǎn)。

　　掌握并應(yīng)用課文中的重點(diǎn)文言詞匯和句式。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　深入探究孔子的“仁愛”和“禮治”思想及其現(xiàn)實(shí)意義。

　　教學(xué)過程：

　　導(dǎo)入新課：

　　簡(jiǎn)要介紹《論語》及孔子，引入本課主題。

　　提出問題，引導(dǎo)學(xué)生思考孔子的教育理念。

　　朗讀課文：

　　學(xué)生自讀課文，標(biāo)注生詞和難句。

　　教師領(lǐng)讀課文，糾正發(fā)音和節(jié)奏。

　　角色扮演：

　　學(xué)生分組進(jìn)行角色扮演，模擬對(duì)話場(chǎng)景。

　　教師指導(dǎo)學(xué)生在角色扮演中注意語氣、語速和表情，深入體驗(yàn)角色的性格特點(diǎn)和思想情感。

　　分析課文：

　　教師引導(dǎo)學(xué)生分析課文中的重點(diǎn)文言詞匯和句式，疏通文意。

　　分析四位弟子及孔子的性格特點(diǎn)，理解孔子的教育理念。

　　小組討論：

　　學(xué)生分組討論孔子的“仁愛”和“禮治”思想及其現(xiàn)實(shí)意義。

　　分享討論成果，進(jìn)行班級(jí)交流。

　　拓展延伸：

　　引導(dǎo)學(xué)生思考孔子的其他教育理念，如“因材施教”、“有教無類”等。

　　介紹與孔子相關(guān)的其他文學(xué)作品或故事，豐富學(xué)生的文化知識(shí)。

　　總結(jié)歸納：

　　總結(jié)本課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解和掌握。

　　布置課后作業(yè)，要求學(xué)生復(fù)習(xí)本課內(nèi)容并撰寫讀后感。

　　教學(xué)反思

　　教學(xué)效果：

　　通過角色扮演和小組討論，學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)，對(duì)孔子的教育理念及其弟子們的性格特點(diǎn)有了更深入的理解。

　　學(xué)生在分析課文和討論中表現(xiàn)出較強(qiáng)的思辨能力和合作精神，能夠提出自己的觀點(diǎn)和看法。

　　學(xué)生對(duì)孔子的“仁愛”和“禮治”思想有了更深刻的認(rèn)識(shí)，能夠結(jié)合現(xiàn)代生活進(jìn)行思考。

　　存在問題：

　　部分學(xué)生在文言詞匯和句式的掌握上仍存在困難，需要加強(qiáng)針對(duì)性的輔導(dǎo)和訓(xùn)練。

　　在小組討論中，部分學(xué)生的發(fā)言不夠深入和全面，需要引導(dǎo)他們更深入地挖掘課文背后的深層含義。

　　改進(jìn)措施：

　　在課前進(jìn)行文言詞匯和句式的預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)，幫助學(xué)生更好地掌握課文中的重點(diǎn)內(nèi)容。

　　在小組討論中，教師可以先給出一些引導(dǎo)性的問題或觀點(diǎn)，幫助學(xué)生更好地展開思考和討論。同時(shí)，也要鼓勵(lì)學(xué)生多提問題、多思考，培養(yǎng)他們的思辨能力。

　　語文侍坐教案 4

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)與技能：

　　使學(xué)生了解《論語》中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文的主要內(nèi)容，掌握文中的關(guān)鍵詞匯和句式。

　　引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古代散文的寫作特點(diǎn)，體會(huì)其不拘一格的藝術(shù)風(fēng)格。

　　過程與方法：

　　通過角色扮演的方式，讓學(xué)生身臨其境地感受文中的對(duì)話場(chǎng)景，加深對(duì)文章內(nèi)容的理解。

　　鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行小組討論，共同探討孔子的治國主張和教育藝術(shù)。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：

　　激發(fā)學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的興趣，增強(qiáng)文化自信。

　　引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)孔子的教育理念和人格魅力，培養(yǎng)健全的人生觀和價(jià)值觀。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　分析人物形象，理解孔子的治國主張和教育藝術(shù)。

　　體會(huì)古代散文的寫作特點(diǎn)，學(xué)習(xí)其不拘一格的藝術(shù)風(fēng)格。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　準(zhǔn)確理解文中的`古代詞匯和句式，提高學(xué)生的文言文閱讀能力。

　　引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘文章背后的深層含義，理解孔子的教育理念。

　　教學(xué)過程

　　導(dǎo)入新課：

　　簡(jiǎn)要介紹《論語》和孔子，引起學(xué)生的興趣。

　　提出問題：“如果你們是孔子的弟子，你們會(huì)如何回答孔子的問題？”激發(fā)學(xué)生的思考。

　　角色扮演，感知場(chǎng)景：

　　學(xué)生分組進(jìn)行角色扮演，分別扮演孔子、子路、曾皙、冉有、公西華等角色，朗讀文中的對(duì)話。

　　教師指導(dǎo)學(xué)生在朗讀時(shí)注意語氣、語速和感情，幫助學(xué)生深入理解文中的情境。

　　分析課文，探討主題：

　　教師引導(dǎo)學(xué)生分析文中的人物形象，理解孔子的治國主張和教育藝術(shù)。

　　學(xué)生分組討論，探討孔子的教育理念在現(xiàn)代社會(huì)中的意義和價(jià)值。

　　拓展延伸，深化理解：

　　教師介紹其他相關(guān)的古代文學(xué)作品，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較閱讀，加深對(duì)古代文學(xué)的理解。

　　引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)際，談?wù)剬?duì)孔子教育理念的體會(huì)和感悟。

　　總結(jié)歸納，布置作業(yè)：

　　教師總結(jié)本課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的理解和掌握。

　　布置課后作業(yè)，要求學(xué)生撰寫一篇關(guān)于孔子教育理念的感想或論文。

　　教學(xué)反思

　　教學(xué)效果：

　　通過角色扮演和小組討論等形式，學(xué)生對(duì)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文有了更深入的理解，對(duì)孔子的治國主張和教育藝術(shù)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

　　學(xué)生的文言文閱讀能力有所提高，對(duì)古代文學(xué)的興趣也得到了增強(qiáng)。

　　存在問題：

　　部分學(xué)生在理解古代詞匯和句式方面還存在困難，需要加強(qiáng)針對(duì)性的輔導(dǎo)和訓(xùn)練。

　　部分學(xué)生在討論中缺乏深度和廣度，需要引導(dǎo)他們更深入地挖掘文章背后的深層含義。

　　改進(jìn)措施：

　　加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文言文閱讀能力的訓(xùn)練，通過多讀多寫的方式提高學(xué)生的閱讀水平。

　　在討論中引導(dǎo)學(xué)生多思考、多交流，鼓勵(lì)他們提出自己的觀點(diǎn)和看法，培養(yǎng)他們的思辨能力。

　　語文侍坐教案 5

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　知識(shí)與技能：

　　學(xué)生能夠流利朗讀并理解《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的全文內(nèi)容。

　　學(xué)生能夠分析并總結(jié)孔子及其弟子的性格特點(diǎn)以及孔子的教育理念。

　　學(xué)生掌握文言文的基本閱讀技巧，如詞義推斷、句式結(jié)構(gòu)等。

　　過程與方法：

　　通過朗讀、講解、討論等教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文本內(nèi)容。

　　借助角色扮演活動(dòng)，使學(xué)生親身體驗(yàn)孔子的教學(xué)場(chǎng)景，感受孔子的教育理念。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：

　　激發(fā)學(xué)生對(duì)儒家文化的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。

　　引導(dǎo)學(xué)生理解并尊重孔子作為教育家的智慧和人生態(tài)度。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：理解孔子及其弟子的`性格特點(diǎn)，以及孔子的。教育理念。

　　難點(diǎn)：準(zhǔn)確理解文言文的詞義和句式結(jié)構(gòu)，把握文章深層含義。

　　教學(xué)過程：

　　導(dǎo)入新課：

　　介紹《論語》及孔子，以及本文在《論語》中的地位。

　　簡(jiǎn)要說明本文的背景，激發(fā)學(xué)生對(duì)新課的興趣。

　　朗讀與感知：

　　教師示范朗讀，學(xué)生跟讀，注意語音、語調(diào)。

　　學(xué)生自由朗讀，感受文言文的韻律和節(jié)奏。

　　講解與分析：

　　教師逐句講解原文，解釋詞義、句式結(jié)構(gòu)等。

　　分析孔子及其弟子的性格特點(diǎn)，探討他們的對(duì)話背后所反映的教育理念。

　　角色扮演與討論：

　　學(xué)生分組進(jìn)行角色扮演，分別扮演孔子及其弟子，模擬當(dāng)時(shí)的對(duì)話場(chǎng)景。

　　小組討論，分享扮演體驗(yàn)，分析人物性格特點(diǎn)和對(duì)話深層含義。

　　總結(jié)與拓展：

　　總結(jié)孔子的教育理念及其對(duì)現(xiàn)代教育的啟示。

　　引導(dǎo)學(xué)生思考如何將這些教育理念應(yīng)用到實(shí)際生活中。

　　作業(yè)布置：

　　背誦《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的原文。

　　寫一篇短文，分析孔子及其弟子的性格特點(diǎn)，并探討孔子的教育理念對(duì)現(xiàn)代教育的啟示。

　　教學(xué)反思

　　教學(xué)亮點(diǎn)：

　　教學(xué)方法多樣：通過朗讀、講解、角色扮演等多種方式，有效激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)生的參與度。

　　注重學(xué)生體驗(yàn)：通過角色扮演活動(dòng)，使學(xué)生親身體驗(yàn)孔子的教學(xué)場(chǎng)景，對(duì)孔子的教育理念有了更深刻的理解。

　　教學(xué)不足：

　　文言文閱讀指導(dǎo)不足：部分學(xué)生在文言文閱讀方面存在困難，教師在講解過程中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文言文閱讀技巧的指導(dǎo)。

　　討論環(huán)節(jié)引導(dǎo)不夠：在小組討論環(huán)節(jié)，部分學(xué)生參與度不高，教師在引導(dǎo)討論時(shí)應(yīng)更加注重激發(fā)學(xué)生的思考興趣。

　　改進(jìn)措施：

　　加強(qiáng)文言文閱讀指導(dǎo)：在今后的教學(xué)中，教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)文言文閱讀技巧的指導(dǎo)，幫助學(xué)生提高文言文閱讀能力。

　　優(yōu)化討論環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)：在小組討論環(huán)節(jié)，教師可以設(shè)計(jì)更具啟發(fā)性和趣味性的討論問題，以激發(fā)學(xué)生的思考興趣，提高討論效果。同時(shí)，教師還應(yīng)關(guān)注每個(gè)小組的討論情況，及時(shí)給予指導(dǎo)和幫助。

　　語文侍坐教案 6

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.了解先秦散文（即散文發(fā)展初期）中洋溢生活氣息、富有生活情趣的小散文。

　　2.學(xué)習(xí)語錄體散文，明白古代散文寫作的不拘一格的特點(diǎn)。

　　3.學(xué)習(xí)課文，分析人物形象并了解孔子的治國主張及教育的藝術(shù)。

　　4.反復(fù)誦讀課文，提高結(jié)合語境準(zhǔn)確理解詞句及文章的能力。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　學(xué)習(xí)課文，分析人物形象并了解孔子的教育藝術(shù)。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1.通過字詞揣摩分析人物形象和孔子的教育藝術(shù)。

　　2.提高結(jié)合語境準(zhǔn)確理解詞句及文章的能力（自我疏通文意的能力）。

　　教學(xué)課時(shí)：

　　一課時(shí)。

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入課文：

　　一說起《論語》，大家就能脫口而出“子曰……”這樣的句子，我們先前也學(xué)過不少“子曰”名言，但是，論語里除了“子曰”這樣的只言片語，還有不少由人物對(duì)話組成的篇章，它們就像一出出小話劇一樣，生動(dòng)、有趣，同時(shí)又富有文學(xué)色彩。我們今天要學(xué)的《侍坐》篇就是這樣的篇章。

　　二、疏通文字，通讀全文。

　　先就著課下注解看懂文章，再朗讀全文。

　　三、分析課文：

　　這篇文章記錄的是孔子和他的弟子子路、曾皙、冉有、公西華一起“言志”的一段話。我們可以想象這個(gè)氣氛自然融洽和諧的場(chǎng)面，可以了解這四個(gè)弟子的性格特點(diǎn)和孔子的政治理想。

　　1.在閱讀課文的過程中分析四個(gè)弟子的性格特征和孔子的教育藝術(shù)。（老師應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充一些相關(guān)的知識(shí)，以便更好地理解本文簡(jiǎn)潔、凝練的語言）

　　大家閑坐聊天，孔子首先說話，他說自己年齡大一點(diǎn)，又是老師，希望學(xué)生不要拘束，暢所欲言。據(jù)考證，孔子當(dāng)時(shí)約60歲，子路比孔子小9歲，是51歲。曾皙約39歲，冉有約31歲，公西華最小，約18歲。今天來看，這師徒五人是祖孫三代�？鬃诱f話很和藹，也很得體。他能體察學(xué)生的心理，所以首先打消學(xué)生的緊張情緒。接著，孔子很藝術(shù)地啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生說，他們平時(shí)總抱怨沒有人了解你們，如果有人想了解你們，想重用你們，你們打算怎么辦呢？孔子是啟發(fā)式教學(xué)的鼻祖，特別善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

　　孔子的話真起作用，子路按捺不住，搶先發(fā)言了。其實(shí)，孔子的擔(dān)心對(duì)子路來說是多余的。子路在徒弟中年齡最大，和老師是同輩人。他跟隨老師時(shí)間最長(zhǎng)，對(duì)老師最了解�！墩撜Z》一書中記載了子路和孔子的大量對(duì)話，從中我們可以看到，子路的品性是很突出的，魯莽、直率、好斗、急躁、忠厚、樸實(shí)、誠信、自負(fù)集于一身�！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌酚涊d：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚”。他在老師面前毫無掩飾，“率爾對(duì)曰”表現(xiàn)了搶先發(fā)言的習(xí)慣。我們可以推想，如果孔子對(duì)他的性格特點(diǎn)持否定態(tài)度的話，那么這些年來，子路應(yīng)該有所收斂，但他沒有一點(diǎn)改變。這是否告訴我們，孔子并沒有讓子路改變自己的性格，還是相當(dāng)尊重子路的。正是在這種背景下，子路才能我行我素，不假思索，沖口而出。“千乘之國”處于內(nèi)憂外患之時(shí)，經(jīng)過努力，三年大見成效�？芍^壯哉！對(duì)此，孔子心里作何感想？這難道不是孔子的理想么？是不是子路替老師描繪出了心中的藍(lán)圖？對(duì)于“千乘之國”，孔子有自己的設(shè)想：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。”（《論語·學(xué)而》）孔子還說：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成�！保ā墩撜Z·子路》）為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，孔子周游列國，到處宣傳自己的治國主張，卻四處碰壁，無人欣賞�？鬃用鎸�(duì)子路的一番慷慨陳詞，心中可能感慨萬千，他知道理想說出來容易，但真正要落實(shí)到行動(dòng)上，特別是讓當(dāng)政者欣賞并付諸實(shí)施，可就難上加難了！正因這樣，所以孔子在子路說完后，只是微微一笑，什么也沒有說。有人認(rèn)為，孔子是在譏笑子路。這樣理解未嘗不可，但是簡(jiǎn)單化了。這笑中可以有譏笑，也可以有欣賞，有贊許，恐怕主要還是因?yàn)樽勇返脑挷怀隹鬃铀�料而發(fā)出的善意的微笑。孔子所不滿的只是子路說話不夠謙虛。憑子路的本領(lǐng)，他能否實(shí)現(xiàn)自己勾畫的目標(biāo)呢？孔子早有評(píng)價(jià)。有一次，孟武伯向孔子打聽子路等人的本領(lǐng)。孔子說：“由也，千乘之國，可使治其賦也。”（《論語·公冶長(zhǎng)》）還有一次，季康子問孔子：“仲由可使從政也與？”孔子回答說“由也果，于從政乎何有？”（《論語·雍也》）意思是，子路果敢決斷，讓他治理政事有什么困難？可見孔子還是相信子路的本領(lǐng)的。至于子路最后死于非命，這是由他的性格決定的。公元前459年，子路在衛(wèi)國內(nèi)訌中遇害，應(yīng)了孔子的預(yù)言“若由也，不得其死然”。（《論語·先進(jìn)》）子路生前，孔子對(duì)其諄諄教誨，可謂循循善誘，用心良苦。最讓人感動(dòng)的一次是，一天，孔子主動(dòng)對(duì)子路說：

　　“由也！汝聞六言六弊矣乎？”

　　對(duì)曰：“未也�！�

　　“居！吾語汝。好仁不好學(xué)，其弊也愚；好知不好學(xué)，其弊也蕩；好信不好學(xué)，其弊也賊；好直不好學(xué)，其弊也絞；好勇不好學(xué)，其弊也亂；好剛不好學(xué)，其弊也狂�！保ā墩撜Z·陽貨》）

　　由此可以推想，孔子的“笑”是想讓子路對(duì)自己的性格缺點(diǎn)有所覺悟，這是老師對(duì)學(xué)生關(guān)心愛護(hù)的表現(xiàn)。

　　子路講完了，下面怎么辦呢？因?yàn)榱硗馊�人看到孔子的態(tài)度，心中便有數(shù)了，所以誰也不肯主動(dòng)發(fā)言。于是孔子開始點(diǎn)名，這是老師上課常用的辦法。孔子為什么不先點(diǎn)曾皙呢？可能是因?yàn)樵�皙正在彈瑟，所以孔子點(diǎn)了冉有。冉有很謹(jǐn)慎，甚至有點(diǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。他不敢用“千乘之國”這個(gè)詞，用了“方六七十”，接著就感覺還是大了點(diǎn)，于是縮小為“五六十”。如此小國，也要用三年時(shí)間；對(duì)于禮樂教化，還要另請(qǐng)高明，真是謙虛得可以了。冉有的性格和子路相反，做事縮手縮腳，謹(jǐn)小慎微，孔子很了解這一點(diǎn)，遇到合適機(jī)會(huì)就對(duì)其進(jìn)行啟發(fā)教育。有一次，子路問孔子：

　　“聞斯行諸？”

　　子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

　　冉有問：“聞斯行諸？”

　　子曰：“聞斯行之。”

　　公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’，求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問�！�

　　子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”（《論語·先進(jìn)》）

　　這體現(xiàn)了孔子高超的教育藝術(shù)，令人感佩不已。冉有的.回答應(yīng)該是在孔子意料之中的，但是孔子沒有說什么，接著點(diǎn)了公西華的名。公西華是一位有外交才能的人，善于辭令，孔子對(duì)他和冉有都有很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為他們和子路一樣，都具有治國之才。也許是因?yàn)榍懊鎯晌粠熜侄紱]有得到老師肯定的評(píng)價(jià)，所以，公西華更加謙虛：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉�！彼�不能自詡能治理國家，而委婉地表示愿意作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)怎樣治理國家，這樣的回答符合孔子所提倡的道德規(guī)范，同時(shí)，這樣的態(tài)度可能是孔子愿意看到的，它可以用來啟發(fā)子路，這就是孔子的一種高明的教育手段——讓學(xué)生互相教育。

　　該曾皙說話了。這是本文最精彩的一段。當(dāng)孔子和其他三人對(duì)話的時(shí)候，他正在彈瑟。三位同窗和老師的對(duì)話是在他的音樂伴奏聲中進(jìn)行的。前面幾位同窗的回答，他都清清楚楚地聽到了，實(shí)實(shí)在在地記住了。他的旋律可能是隨著三位同窗的不同內(nèi)容、性格而變化的。孔子點(diǎn)了他的名。他做了一個(gè)結(jié)束彈奏的動(dòng)作，然后站起來。這屬于肢體語言，雖然無聲，卻無聲勝有聲。這些動(dòng)作表現(xiàn)了他的灑脫、知禮、自信和成熟。曾皙并沒有立刻回答老師，而是說“異乎三子者之撰”，明確表示自己和他們不同�？鬃雍芟胫�道這位學(xué)生的觀點(diǎn)，于是說道：“何傷乎？亦各言其志也�！痹�皙的行為是符合“禮”的�！抖Y記·曲禮》：“長(zhǎng)者問，不辭讓而對(duì)，非禮也�！痹诶蠋煹倪M(jìn)一步詢問下，于是曾皙說出了自己的理想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”曾皙用富有詩意的語言，描繪了一幅春光明媚、惠風(fēng)和暢的美景。如果可能的話，我們真可以提起畫筆畫一幅“暮春詠歸圖”！曾皙的話是什么用意呢？難道他真想無所作為嗎？否。曾皙用形象的語言，委婉地表達(dá)了他的理想。那是一個(gè)風(fēng)清俗美、和平寧靜的社會(huì)環(huán)境，表達(dá)了孔子以禮樂治國的崇高境界，同時(shí)也表達(dá)了自己淡泊寧靜的心態(tài)。這正符合孔子心中治國的藍(lán)圖也符合孔子晚年出世隱居的心態(tài)，因而曾皙的回答深深打動(dòng)了孔子，孔子喟然而嘆“吾與點(diǎn)也”，既表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙言志的贊許，又表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙所描繪的理想境界的向往，師生之間得到了感情上的交流和共鳴。

　　2.從孔子贊許曾皙言志來了解孔子的政治理想。

　　孔子是一位有著強(qiáng)烈的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。他在擔(dān)任魯國大司寇時(shí)，推行禮治，施以仁政，使魯國大治�？上У氖囚攪鴩�君受人離間，很快就疏遠(yuǎn)了孔子，他的政治主張——“禮”“仁”也就成了一顆劃過天空的流星，轉(zhuǎn)瞬即逝。那么曾皙為什么如此暗合孔子的心意呢？在《論語》一書中，關(guān)于曾皙的記載并不多，倒是對(duì)他的兒子曾參的記載遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了父親（他們父子都是孔子的學(xué)生）。曾參對(duì)后人影響很大，以孝著稱，寫過《大學(xué)》，被尊稱為曾子�！拔崛杖�省吾身”和“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的著名觀點(diǎn)就出自他之口。曾子像他父親一樣，一生不做官，主要從事文化教育工作。從曾子的立身行事上，我們可以窺見父親曾皙的為人處世原則。當(dāng)然，我們也可以說，曾皙的這段話，表達(dá)了隱士的生活景象，可能隱約觸動(dòng)了孔子周游列國屢遭失敗、心力交瘁而想過平靜無為的生活的想法�？傊�，曾皙的話不僅是顯己志，也是對(duì)孔子心靈的折射。

　　3.歸納本文的語言特點(diǎn)：

　　剛才我們?cè)诤?jiǎn)短的篇幅里讀出了許多有意思的細(xì)節(jié)，這就是文字的魅力，也是這篇散文的特點(diǎn)：

　　文章以孔子啟發(fā)大家言志開始，以弟子們言志而展開，最后以孔子的點(diǎn)評(píng)作結(jié)，結(jié)構(gòu)完整。對(duì)話簡(jiǎn)潔生動(dòng)，人物個(gè)性鮮明。篇幅短小，語言凝練，恰切地表現(xiàn)五個(gè)人物的個(gè)性、身份、志趣和教養(yǎng)。

　　（可以按照“言志”這一線索，從分析人物形象的角度確定教學(xué)思路。分析人物形象要與分析文章的語言和寫作特點(diǎn)結(jié)合起來。對(duì)孔子思想不宜分析過多，對(duì)孔子為什么要“與點(diǎn)”的問題也不宜討論過多）

　　語文侍坐教案 7

　　特色自評(píng)：

　　1、層層遞進(jìn)的授課安排和設(shè)計(jì)

　　2、問題導(dǎo)引

　　教學(xué)步驟：

　　1、導(dǎo)入

　　一位大師和一群鮮活的學(xué)生，一場(chǎng)著名的對(duì)話，一個(gè)永遠(yuǎn)的經(jīng)典情境，一個(gè)給人無窮回味和浮想聯(lián)翩的教育場(chǎng)景，這就是《子路、曾曾皙、冉有、公西華侍坐》，下面就讓我們走進(jìn)這個(gè)課堂，感悟作為教育家、思想家的孔子，感悟經(jīng)典，感悟生動(dòng)。

　　2、相關(guān)背景知識(shí)的了解

　　問題設(shè)置：

　　要讀懂《論語》，我看你首先必須了解孔子。你能不能充分調(diào)動(dòng)自己現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備，盡量豐富地為“孔子”和“論語”各下一個(gè)評(píng)說和定義？

　　孔子：思想核心：仁；政治主張：禮治

　　論語：語錄體散文，記錄了孔子及弟子的言論

　　3、誦讀感知

　　誦讀調(diào)動(dòng)：文言的美在讀里面

　　誦讀提示：讀好文言文，要做到讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀出語氣。

　　字音提示：

　　乘shèng 哂shěn 俟sì 甫fǔ 相xìang 鏗kēng 莫(同暮)mù 冠guàn 沂yí雩yú 喟kuì

　　句讀：

　　由也/為之 赤也/為之小

　　教師范讀。

　　學(xué)生齊讀：教師指正

　　4、疏通文意

　　學(xué)生接力翻譯：

　　1、《子》是孔子和他的四個(gè)弟子的一段生動(dòng)對(duì)話，你明白他的各自說了什么？

　　2、孔子問了什么？孔子提出了什么要求，為這個(gè)要求做了什么？

　　3、子路說了什么？

　　4、冉有、公西華？曾皙表達(dá)了什么？

　　歸納強(qiáng)調(diào)幾個(gè)重要的有語法現(xiàn)象的語句，下面我們來把翻譯過程中提到的重點(diǎn)語句再來強(qiáng)化一遍。

　　1、毋吾知也

　　2、如或知爾

　　3、則何以哉

　　4、加之以師旅

　　攝：夾亦：只不過因：接著，繼與(yǔ；參與yù)：贊同

　　5、把握文章的思路和層次

　　問題設(shè)計(jì)：

　　如果我要同學(xué)們把文章分成三個(gè)部分，你能切分嗎？并且用一個(gè)字概括段意。

　　板書得出：?jiǎn)枴�—答——評(píng)

　　6、內(nèi)容的'把握

　　問題：從內(nèi)容來看，這是一段圍繞什么的對(duì)話？文章里提到了嗎？是哪句話？

　　各言爾志

　　7、析“志”

　　四位學(xué)生各自的“志”是什么？孔子是什么態(tài)度？

　　8、引申閱讀

　　引導(dǎo)體會(huì)文中“言志”里流露出的信息和表現(xiàn)：

　　問題設(shè)計(jì)：

　　(1)你認(rèn)為這篇文章是言出了“志”嗎？在“言”志的過程中它還給我們帶出了什么沒有？

　　(2)有人說這篇文章折射出很多的信息，帶出了什么東西，你有體會(huì)、體味嗎？就這一點(diǎn)說說。

　　說明：在交流中，解決達(dá)到對(duì)文章寫作特點(diǎn)，成就的把握；對(duì)孔子思想主張的認(rèn)識(shí)；對(duì)“與點(diǎn)”的態(tài)度的理解。

　　方法：討論交流。

　　9、小結(jié)：

　　一篇短文，如此生動(dòng)而豐富。其言微，其旨大。

　　語文侍坐教案 8

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　知識(shí)與能力：了解《論語》的有關(guān)知識(shí)。理解并積累常見文言詞語的含義和用法。

　　過程與方法：結(jié)合注釋或查工具書，讀準(zhǔn)字音，積累文言詞語的含義，疏通文意。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：初步了解文中表現(xiàn)的孔子的政治思想和政治主張。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　掌握文中重點(diǎn)字、詞、句等文言知識(shí)，準(zhǔn)確翻譯文中語句。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　初步了解文中表現(xiàn)的孔子的政治思想和政治主張。

　　【教學(xué)用具】

　　班班通

　　【課前讀】

　　朗讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

　　一、【導(dǎo)入課文】：

　　1998年1月，全世界諾貝爾獲得者會(huì)集巴黎，發(fā)表宣言說：“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧�！比绻�你想了解中國的歷史，你就不能不了解孔子；如果你想了解中國的文化，你就不能不研究《論語》。它是中國文化的一座寶庫，它那博大精深的思想，歷經(jīng)千年不朽。讓我們一起走近孔子，去沐浴它那神圣的智慧之光吧。

　　【自主學(xué)習(xí)】

　　1、作者介紹：

　　孔子，春秋末期魯國人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧耍�即“出來做事”。曾周游列國，晚年整理了“六�?jīng)”（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、，《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。

　　孔子作為一個(gè)偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財(cái)富。他的一些教育思想至今仍然實(shí)用。有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻取?/p>

　　2、了解《論語》

　　《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”�！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的'生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對(duì)后來的文學(xué)語言有很大影響�！段褰�(jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。

　　3、學(xué)生結(jié)合注釋疏通文意，積累重要的文言詞語和句式，在書上做批注。

　　4、積累重要文言知識(shí)，完成下列練習(xí)

　�。ㄒ唬�、翻譯下面句子，注意句子順序和現(xiàn)代漢語不同

　　1、不吾知也

　　2、毋吾以也、則何以哉？

　�。ǘ�）翻譯以前學(xué)過的句子，注意句式特點(diǎn)

　　1、微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》）

　　2、忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）

　　3、何厭之有？（《燭之武退秦師》）

　　4、何陋之有？（《陋室銘》）

　　5、唯利是圖（成語）

　　6、長(zhǎng)安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》）

　�。ㄈ�）翻譯下面句子，注意加點(diǎn)的詞

　　1、吾一日長(zhǎng)乎爾

　　2、乎大國之間

　　3、乎三子者之撰

　　4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩

　　（四）、翻譯下面的句子，注意“爾”的用法

　　1、子路率爾而對(duì)曰

　　2、鼓瑟希，鏗爾

　　3、爾何如？爾：代詞，你

　　4、如或知爾，則何以哉？如果

　　5、如其禮樂，以俟君子。至于

　　6、宗廟之事，如會(huì)同�；蛘�

　�。ㄎ澹�、翻譯下面句子注意“方”的用法

　　1、方六七十，如五六十：計(jì)算面積的單位，縱橫各一里

　　2、可使有勇，且知方也：正道，指是非準(zhǔn)則

　　3、不以規(guī)矩，不能成方圓：方形

　　4、方欲行轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中：正，才

　�。�六）、翻譯下面句子，注意“與”的用法

　　1、夫子喟然曰：吾與點(diǎn)也與：同意

　　2、唯求則非邦也與大利與：語氣助詞

　　3、失其所與，不知與：結(jié)交、親附

　　4、遂與外人隔絕與：和

　　3、生三人，公與之母與：給予

　　（六）、翻譯下面句子，注意加點(diǎn)詞的用法

　　1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫

　　2、鼓瑟希，鏗爾

　　3、三子者出，曾皙后

　　4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩

　　【交流討論】

　　針對(duì)“自主學(xué)習(xí)”中的練習(xí)題，學(xué)生分組交流討論，教師巡堂指導(dǎo)。

　　【展示點(diǎn)評(píng)】

　　1、請(qǐng)大家以小組為單位，推舉發(fā)言人，展示答案。

　　2、教師指導(dǎo)和點(diǎn)評(píng)。

　　【布置作業(yè)】

　　完成課后練習(xí)第三題、第四題。

　　【教學(xué)反思】

　　課題：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

　　語文侍坐教案 9

　　教學(xué)目的：

　　1、了解孔子“禮樂治國”的政治思想。

　　2、了解以人物語言及簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫展示人物個(gè)性的寫作方法。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　體會(huì)人物語言、動(dòng)作與人物性格的一致性。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1、文字疏通、詞類活用現(xiàn)象。

　　2、對(duì)孔子政治思想的理解。

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　反復(fù)誦讀，從體會(huì)作品語言著手，分析人物性格。

　　教學(xué)內(nèi)容與步驟：

　　一、導(dǎo)入新課

　　學(xué)新課前，先來檢查一下昨天字詞的學(xué)習(xí)情況。

　　以吾一日長(zhǎng)乎爾 你們

　　率爾而對(duì) 助詞，……的樣子

　　鏗爾，舍瑟而作 同上

　　求，爾何如 你

　　方六七十 方圓

　　且知方也 禮義

　　如或知爾 如果

　　如會(huì)同 或者

　　吾與點(diǎn)也 贊成

　　唯求則非邦也與 同“歟”，助詞。

　　上節(jié)課我們了解了本文的大致內(nèi)容

　�。�1）這篇文章選自哪里？《論語》

　�。�2）《論語》是哪個(gè)學(xué)派的經(jīng)典著作？儒家學(xué)派

　�。�3）《論語》這部書是什么體裁？語錄體

　�。�4）語錄體的特點(diǎn)是什么？文字精練、質(zhì)樸含蓄、概括力強(qiáng)。

　�。�5）“精練”等于不等于“簡(jiǎn)單”？不等于�！昂�(jiǎn)單”就是容易流于膚淺，而“精練”則不同。我們剛學(xué)過《簡(jiǎn)筆與繁筆》這篇文章，從中知道，精練的文字同樣能夠描寫復(fù)雜的典型環(huán)境，塑造鮮明的人物形象。

　　我們今天學(xué)習(xí)的這篇文章是《論語》里最具有文學(xué)色彩的.一篇。我們就來看看本文是怎樣運(yùn)用精練的文字塑造人物形象的。

　　二、齊讀課文，分析人物性格。

　　人物性格分析，以學(xué)生讀、說為主。

　�。�1）本文共提到了哪幾個(gè)人？子路、曾皙、冉有、公西華、孔子。

　�。�2）按課文題目順序來分析，先看子路。

　　子路有何性格特征？

　　直爽、豪放、自負(fù)。（夸耀、善于渲染氣氛、語氣果斷）

　　通過副詞“率爾”就可看出。不假思索。說明他素懷大志。

　�。�3）請(qǐng)一位同學(xué)讀一下子路的話，要把他自負(fù)的神情態(tài)度讀出來。

　�。�4）曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個(gè)出場(chǎng)。問他有什么志向，他并沒有直接說出來，而是先說“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說的一個(gè)片段，這種表現(xiàn)手法叫什么？懸念抑制法。在散文里，這種手法叫欲揚(yáng)先抑。目的一樣，引起讀者的興趣。

　�。�5）他怎么談自己的志向的？請(qǐng)一位同學(xué)先讀一讀。試著把握一下人物的特點(diǎn)。

　�。�6）子路與曾皙做一下比較，性格上有何不同？（討論）

　　子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質(zhì)彬彬，非常灑脫。

　�。�7）找一下哪些動(dòng)詞能體現(xiàn)曾皙的灑脫？

　　舍、作、浴、風(fēng)、詠。

　�。�8）曾皙的回答不同于其他幾位，沒有直接豁達(dá)自己有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活？大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。

　　（9）再來看看冉有和公西華。他們兩有個(gè)共同的特征：謙讓。

　　在孔子點(diǎn)名后才開口，且出言謹(jǐn)慎。冉有剛說“方六七十”，馬上覺得有些夸張了，可能會(huì)引起孔子的不快，所以又改為“如五六十”，而且說自己治理的話，僅能“足民”，至于禮樂，需要其他高明之士。

　　公西華更為謙虛。我們知道他是個(gè)外交家。但他卻說自己做不了什么事，希望能有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。（此處可把中西文化進(jìn)行比較，談謙讓）

　　由此可見，孔子的弟子都是胸懷大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表達(dá)的方式不一樣而已。

　　（10）孔子這個(gè)人大家怎么看他？他有沒有談自己的志向？從他的問志、評(píng)志的方式，可以看出他是個(gè)怎么樣的人呢？

　　他有句話說“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”也很謙遜，其實(shí)他做到了這兩點(diǎn)。尤其是對(duì)學(xué)生循循善誘，善于用含蓄的語言點(diǎn)撥學(xué)生。

　　總結(jié)：我們寫文章要考慮，如果讓你來表現(xiàn)一個(gè)人物，能否三言兩語就抓住人物特征。

　　三、點(diǎn)分角色讀。

　　四、布置作業(yè)：隨筆“難忘的教誨”寫作訓(xùn)練，要求：通過語言描寫抓住人物特征。

　　探究活動(dòng)

　　可以把《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》相結(jié)合，通過兩課的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解孔子的政治思想，以及作為政治家的孔子對(duì)自己的政治主張、政治原則的堅(jiān)持和作為教育家的孔子循循善誘的風(fēng)范、溫柔敦厚的君子之風(fēng)。

　　語文侍坐教案 10

　　導(dǎo)學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)與技能

　　1、體會(huì)課文是如何以“言志”為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，層次清楚，不枝不蔓，文意明晰的特點(diǎn)。

　　2、學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來塑造人物形象的寫法。

　　3、積累文言詞匯，學(xué)習(xí)課文造語平實(shí)而生動(dòng)的特點(diǎn)。

　　過程與方法

　　誦讀、感悟、疏通、評(píng)判、翻譯

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　領(lǐng)略孔子的因材施教，了解、評(píng)判子路、曾皙、冉有、公西華的志向。

　　導(dǎo)學(xué)策略

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　積累文言詞匯，深入了解、評(píng)判子路、曾皙、冉有、公西華的志向。

　　教學(xué)方法

　　誦讀、提問、講解、質(zhì)疑。

　　學(xué)法指導(dǎo)

　　“自主·合作·探究”式的學(xué)習(xí)

　　教具準(zhǔn)備

　　多媒體課件PPT

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　導(dǎo)學(xué)流程

　　教師活動(dòng)

　　學(xué)生活動(dòng)

　　個(gè)性補(bǔ)充

　　情景

　　導(dǎo)入

　　一、導(dǎo)入新課，走近文本。

　　1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧。孔子作為一個(gè)偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財(cái)富。他的一些教育思想至今仍然實(shí)用。同學(xué)們，你們知道孔子的哪些教育思想？（鼓勵(lì)幾個(gè)學(xué)生自由發(fā)言）。明確：有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻取＝裉煳覀兙屯ㄟ^《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇課文來感受這位教育家的形象。

　　根據(jù)教師引導(dǎo)初步進(jìn)入作品內(nèi)容

　　文章

　　誦讀

　�。ㄒ唬┙忸}

　　侍坐：陪從尊長(zhǎng)而坐，課文中指陪從孔子坐著。

　�。ǘ�）誦讀訓(xùn)練

　　1、出示投影，給下列詞語中加點(diǎn)字注音

　　2、多媒體播放配樂朗讀，學(xué)生聽讀正音。

　　3、學(xué)生朗讀，注意讀音、句讀、節(jié)奏、感情

　　學(xué)生自由誦讀。

　　師生互動(dòng)構(gòu)建新知

　　二、翻譯、理解文意

　　實(shí)詞注意一詞多義、通假字、古今異義等，虛詞注意它的用法。注意特殊句式的句子。

　　鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難字詞句，通過研討解決困惑。學(xué)生結(jié)合注釋閱讀課文，教師答疑，幫助學(xué)生疏通課文。教師可補(bǔ)充。

　　指名學(xué)生口頭翻譯課文，教師點(diǎn)評(píng)，掌握重點(diǎn)知識(shí)。

　　（一）賓語前置

　　1．不吾知也

　　2．毋吾以也

　　3．則何以哉？

　　尋找規(guī)律和方法:

　　1．古代漢語的.疑問句中，代詞作賓語，賓語前置。

　　2．古代漢語的否定句中，代詞作賓語，賓語前置。

　　3．以結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”提前賓語。

　�。ǘ�）重點(diǎn)詞語

　　運(yùn)用工具書自行解決識(shí)記字閱讀文本，抓住關(guān)鍵語句。思考討論并作出學(xué)生做好筆記

　　布置作業(yè)

　　1、課后練習(xí)

　　2、完成練習(xí)冊(cè)相關(guān)內(nèi)容。

　　導(dǎo)學(xué)

　　要點(diǎn)

　　第二課時(shí)

　　導(dǎo)學(xué)

　　流程

　　教師活動(dòng)

　　學(xué)生活動(dòng)

　　個(gè)性補(bǔ)充

　　師生互動(dòng)構(gòu)建新知師生互動(dòng)構(gòu)建新知

　　一、研讀、討論

　　1、課文可劃分為幾個(gè)段落？試用簡(jiǎn)潔的語言概括段意。

　　全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，以“志”為焦點(diǎn)，以孔子為核心，由侍坐而問，由問而述，由述而評(píng)。

　　全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個(gè)段落：

　　第一段（從開頭到“則何以哉”）：寫孔子問志。

　　第二段（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）：寫弟子述志。

　　第三段（從“三子者出”到結(jié)束）：寫孔子評(píng)志。

　　2、從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn)？

　　子路：有抱負(fù)，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。

　　（孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個(gè)中等國家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。

　　冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。

　　（冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個(gè)中等國家，冉有則說他只能治理一個(gè)小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事�？梢�，冉有既想有所作為，又不愿對(duì)自己估計(jì)過高）

　　公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。

　�。ü�西華也是在孔子點(diǎn)名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級(jí)的“相”的地位也不低。從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)）

　　3、簡(jiǎn)析孔子對(duì)三人述志的態(tài)度。

　　對(duì)子路：贊成他的治國志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。

　　對(duì)冉有：沒有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的。

　　對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。

　　小結(jié)：“因材施教”是被人所公認(rèn)的科學(xué)的教育原則，在這方面儒家創(chuàng)始人孔子給我們做出了榜樣，本文是孔子“因材施教”的范例。通過孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。

　　4、結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。

　　課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。開始便用“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學(xué)生平時(shí)發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點(diǎn)含蓄的批評(píng)（因?yàn)榭鬃又鲝垺叭瞬恢�而己不慍”），可見他了解學(xué)生，注意引導(dǎo)；再如，他雖對(duì)子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評(píng)論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說出自己的志向，孔子也沒有加以責(zé)備，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。

　　課文中的孔子既是一個(gè)有抱負(fù)，也是一個(gè)苦悶的活生生的形象�？鬃颖緛硎菃査�的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負(fù)，曾皙卻答非所問，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣，離開了政治�？鬃印班叭弧倍鴩@，對(duì)曾皙所說的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾�？鬃右簧�，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國，希望按其“仁”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時(shí)候，他的內(nèi)心有過苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。

　　進(jìn)一步研讀文本，捕捉有效信息，組內(nèi)探究，言之有理有據(jù)。

　　以“我的收獲”形式加以小結(jié)

　　進(jìn)一步研讀文本，捕捉有效信息，組內(nèi)探究，言之有理有據(jù)。

　　以“我的收獲”形式加以小結(jié)

　　布置作業(yè)

　　1、課后練習(xí)

　　2、完成練習(xí)冊(cè)相關(guān)內(nèi)容。

　　語文侍坐教案 11

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、探索文章內(nèi)在的線索，提高自己的理解能力。

　　2、了解和孔子。

　　3、從人物對(duì)話中來分析人物性格特點(diǎn)。

　　4、注意字的讀音。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　從人物對(duì)話中來分析人物性格特點(diǎn)

　　課時(shí)安排：

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)方法：

　　誦讀法、討論法

　　教學(xué)過程：

　�。ㄒ唬�導(dǎo)入：

　　曾經(jīng)有一副對(duì)聯(lián)是這樣寫的:“十年寒創(chuàng)苦，初戰(zhàn)敗北落孫山；有志能通天，重整旗鼓奪魁元�！闭f的是人要有志，有可以拔開云霧見天日。黃巢錚錚誓言“他年我若為青帝，報(bào)得桃花一處開”，孔子也云“不義而富且貴，于我如浮云”。人要有志，所謂“三軍可以奪帥也，匹夫不可奪其志”。有了志，就可以“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，只掛云帆濟(jì)滄�！薄Ｄ敲�，今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章，他們的志又是什么呢?

　�。ǘ�）孔子：

　　1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得這做出了一個(gè)共同的宣言：如果人類在二十一世紀(jì)還想繼續(xù)生存的話，必須回頭2500多年前從孔子那里吸取智慧。

　　孔子，名丘，春秋時(shí)期魯國人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是偉大的思想家、教育家、政治家，他提出了“有教無類”，“因材施教”，“教學(xué)相長(zhǎng)”等等許多教學(xué)理論。也是中國歷史上第一個(gè)創(chuàng)辦私學(xué)的人。儒家經(jīng)過不斷的完善最終成為封建思想的正統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)�？鬃右簧�都在追求“禮”，實(shí)施“禮”。正所謂“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑法不中，刑法不中則民無法措手足”。

　�。ㄈ�）《論語》:

　　提到孔子就不能不了解孔子的《論語》�！罢摗�，編纂的意思；“語”，是語言的意思�！罢撜Z”就是語言的.編纂。是孔子的弟子根據(jù)孔子言行而整理的一本書。宋儒把《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱為“四書”�！墩撜Z》有很高的價(jià)值，古人有言“半部《論語》治天下”。

　�。ㄋ模┙處煼蹲x，指出字的讀音，句讀的停頓。

　�。ㄎ澹�學(xué)生自瀆，弄清文章的情節(jié)。

　�。�六）探究:

　　1、文章題目的理解

　　其中四個(gè)人是孔子的四個(gè)弟子，“侍坐”就是陪著長(zhǎng)者說話。文章的題目告訴我們是孔子和他的弟子在一起談話

　　2、文章圍繞什么事展開討論的?

　　志

　　孔子問志———弟子述志———孔子評(píng)志

　　3、你是怎么看待他們所說的話?

　　子路————“其言不讓”————哂之————直率

　　冉有————知其不可而為之————嘆之————謙虛

　　公西華————窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下————惜之————更謙虛

　　曾皙————與之————灑脫

　　（七）延伸：

　　1、他們的思想你是怎樣看待的?你認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)中是否還需要這些思想?為什么?

　　2、孔子的思想和中國文化

　　語文侍坐教案 12

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、了解有關(guān)《論語》的常識(shí)和孔子的思想。

　　2、理解常見文言實(shí)詞在文中的含義，掌握虛詞“以”“因”的意義和用法，掌握幾個(gè)賓語前置句的句式特點(diǎn)。

　　3、學(xué)習(xí)運(yùn)用人物對(duì)話和動(dòng)作塑造人物形象的方法。

　　4、了解孔子的教育觀和人格魅力以及古人的政治思想和行為規(guī)范。

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

　　1、掌握賓語前置句的句式特點(diǎn)。

　　2、體味孔子及其弟子的神情風(fēng)范，了解孔子的禮治思想。

　　學(xué)習(xí)難點(diǎn)：

　　理解孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，了解孔子“禮樂治國”的政治思想。

　　學(xué)習(xí)方法：

　　誦讀法、合作探究法

　　課時(shí)安排：

　　2課時(shí)

　　知識(shí)鏈接：

　　孔子和《論語》

　�。ㄒ唬┛鬃樱ㄇ�551～前479）

　　中國春秋后期思想家，教育家，儒家的創(chuàng)始人。名孔丘，字仲尼。魯國人。

　　生平：先世為宋國貴族，因避內(nèi)亂移居魯國。父叔梁紇，母顏氏。魯襄公二十二年（前551）生于魯國陬邑（今山東曲阜）。魯國是周公兒子伯禽的封地，素有禮樂之邦之稱。至春秋末，禮樂仍保持完好。魯國根深蒂固的禮樂傳統(tǒng)對(duì)孔子有深刻的影響。孔子幼時(shí)常以陳俎豆、設(shè)禮容為戲。早年喪父，家境中落，年輕時(shí)曾做過管糧倉、管放牧的小官。30余歲時(shí)開始授徒講學(xué)。魯昭公二十六年（前516），魯國內(nèi)亂，孔子不滿季氏為首的三桓擅權(quán)，一度離魯至齊，不久返回。開始整理詩、書、禮、樂，招收弟子日多，影響愈大。魯定公九年（前501），出任中都宰，頗有政績(jī)。后升為司空和大司寇。定公十年齊魯夾谷之會(huì)，孔子相禮，魯國兵禮并用，收回被齊國侵占的鄆、灌及龜陰之田。定公十三年，孔子為維護(hù)公室，建議毀季孫氏、叔孫氏、孟孫氏等三家都邑，季孫氏、叔孫氏的邱、費(fèi)被毀后，孟孫氏以武力對(duì)抗，孔子計(jì)劃失敗。以后魯國政局有變，孔子見理想難以實(shí)現(xiàn)，遂帶領(lǐng)弟子離開魯國，開始了周游列國的飄泊生涯，時(shí)孔子55歲�？鬃�14年中先后到過衛(wèi)、陳、宋、蔡、楚等國，向各諸侯宣傳自己的政治主張，但均不見用。魯哀公十一年（前484），季康子以幣迎孔子，孔子歸魯，時(shí)年68歲。魯哀公和季康子雖常向孔子問政，但終不起用。孔子晚年致力于教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學(xué)生將其思想言行記載在《論語》中。

　　哲學(xué)思想：孔子所處春秋時(shí)代是奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期，孔子思想中充滿新與舊的矛盾，反映了大變動(dòng)時(shí)代的精神風(fēng)貌。

　　天命鬼神觀：孔子繼承了傳統(tǒng)的天命鬼神觀，視天為萬有的主宰和人格神，認(rèn)為天命主宰著人的生死，也決定著社會(huì)的治亂。他主張"君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人言"，"不知命，無以為君子也"。但同時(shí)他又否定周時(shí)盛行的占卜活動(dòng)，提出"天何言哉，四時(shí)行焉，五谷生焉"，認(rèn)為天命就蘊(yùn)含在自然事物的運(yùn)行之中。所以他主張"敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣"。《論語》記載孔子"不語怪、力、亂、神"，并且說"未知生，焉知死"，"未能事人，焉能事鬼"，回避了關(guān)于人死后是否變鬼的問題。

　　仁與禮的學(xué)說：禮原為中國奴隸社會(huì)的典章制度，春秋時(shí)"禮崩樂壞"，禮已名存實(shí)亡�？鬃幼⒅厣鐣�(huì)倫理問題，把禮看成是維護(hù)等級(jí)制度的重要手段，是區(qū)別華、夷的標(biāo)志。他譴責(zé)破壞周禮的行為，對(duì)魯國季氏竊用天子之禮，"八佾舞于庭"極為憤慨，說"是可忍，孰不可忍也"�？鬃又鲝�"正名"，試圖用周禮的形式去匡正已經(jīng)產(chǎn)生變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要求人們"克己復(fù)禮"。但是，在不違背周禮的基本原則的前提下，孔子同意結(jié)合時(shí)代的變化對(duì)周禮的具體內(nèi)容有所損益。仁這一概念在春秋時(shí)已廣泛使用，孔子賦予了它以新的涵義，使其成為中國哲學(xué)史上最重要的范疇之一�！墩撜Z》記載："樊遲問仁，子曰：愛人。"孔子又對(duì)子貢說："夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。"他認(rèn)為仁就是推己達(dá)人的忠恕之道�？鬃尤实乃枷胫饕獌�(nèi)容包括成為"圣人"和"仁人"的道德理想，認(rèn)為"仁"具有最高的道德價(jià)值，"志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁"。他重視道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)自身的努力，即"為仁由己"，"仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣"。要求人們"志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝"。他提出了一系列修養(yǎng)方法，如反求諸己；一日三省等�？鬃拥娜蔬�包含著愛惜勞動(dòng)者的思想，如仲弓問仁，孔子曰："出門如見大賓，使民如承大祭。"子張問仁，孔子曰："能行五者于天下，為仁矣。"此"五者"即"恭、寬、信、敏、惠"�？鬃拥�"寬"、"惠"表現(xiàn)在統(tǒng)治方法上就是要行"德政"。所謂德政包括兩個(gè)相互聯(lián)系的方面，即在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行惠民政策，政治上寬刑罰而重教化。經(jīng)濟(jì)上惠民就是要使民"足食"，《論語》記載孔子"所重：民、食、喪、祭"，主張"因民所利而利之"。政治上寬民就是要反對(duì)"不教而殺"的苛政，孔子主張對(duì)人民要"道之以德，齊之以理"，反對(duì)"道之以政，齊之以刑"，認(rèn)為只有這樣才能培養(yǎng)人民的道德觀念，促使人民自覺遵守社會(huì)規(guī)范。為了行德政，孔子還提出了"舉賢才"的政治主張�！墩撜Z》記載仲弓問政，子曰："先有司，赦小過，舉賢才。"他認(rèn)為還必須考慮到民意，"舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服"。

　　中庸之道：中庸之道是孔子立身行事的最高標(biāo)準(zhǔn)，他說："中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣。"他主張?zhí)幚硎聞?wù)時(shí)，既不能過，又不能不及，認(rèn)為"過猶不及"�？鬃又鲝堛∈�"中道"，如《論語》記載，孔子提出"質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史"，"文質(zhì)彬彬，然后君子"；主張"德刑并用"，"寬猛相濟(jì)"；對(duì)學(xué)生，性格過于進(jìn)取的加以遏制，對(duì)于謙退的加以鼓勵(lì)�？鬃臃磳�(duì)過激的言行，但同時(shí)也反對(duì)不講原則，"同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是"的"鄉(xiāng)愿"行為，稱"鄉(xiāng)愿，德之賊也"。

　　知識(shí)論：孔子就知識(shí)的來源和對(duì)知識(shí)的態(tài)度把人分為四等："生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之者，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。"他雖承認(rèn)有"生而知之"的圣人，但他所強(qiáng)調(diào)的是后天學(xué)習(xí)，著眼于"學(xué)而知之"和"困而學(xué)之"的中等人�？鬃右簧鷮W(xué)而不厭，主張"三人行，必有我?guī)熝?，"多聞闕疑"、"多見闕殆"。他還討論了學(xué)與思的關(guān)系，認(rèn)為"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆"，提倡勤于學(xué)習(xí)，善于思考，舉一反三，聞一知十，觸類旁通�？鬃又鲝垖W(xué)以致用，他說："誦詩三百，授之以政，不達(dá)，使于四方，不能專對(duì)，雖多，亦奚以為？"他反對(duì)知而不行或"言而過其行"的人。

　　邏輯思想：孔子是中國古代邏輯思想的啟蒙者，他提出了"正名"主張，雖然主要是為了實(shí)現(xiàn)政治和倫理方面的名分等級(jí)制度，但包含了邏輯證明的初步意識(shí)�？鬃诱J(rèn)為言有賴于名，名不正則言不順。從正名的需要出發(fā)，孔子還強(qiáng)調(diào)推理在認(rèn)識(shí)中的作用，提出同類可以相推的原則。

　　美學(xué)思想：孔子是中國古代美學(xué)的奠基人，孔子的美學(xué)思想也建立在他的仁學(xué)基礎(chǔ)上，他認(rèn)為要使"仁"的原則得到實(shí)現(xiàn)，就要喚起人們自覺行仁的要求。他力圖發(fā)揮文藝的'特殊社會(huì)作用，陶冶人們的倫理道德感情，把文藝作為喚起人們自覺行仁，建立和諧的社會(huì)關(guān)系的重要手段，他提出"興于《詩》、立于禮、成于樂"的思想，力求使人們對(duì)行仁不但"知之"、"好之"而且"樂之"。在美與善的關(guān)系上，他主張"盡善"、"盡美"，認(rèn)為最高的道德境界和審美境界是同一的�？鬃舆�要求"美"和文藝必須絕對(duì)服從"禮"，為維護(hù)禮服務(wù)。

　　教育思想：孔子是中國歷史上首創(chuàng)私人講學(xué)的教育家。傳說他有弟子三千，賢人七十。他主張"有教無類"，學(xué)生中不少人出身低賤，許多過去無權(quán)受教育的平民子弟得以受教育。孔子把培養(yǎng)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的知識(shí)分子作為教育的目的，認(rèn)為"學(xué)而優(yōu)則仕"，"學(xué)也，祿在其中矣"，故而以"文行忠信"作為教育的主要內(nèi)容，排斥生產(chǎn)知識(shí)和勞動(dòng)技能的教育。他注重道德培養(yǎng)，主張治學(xué)要先立人，提出了一整套以道德培養(yǎng)為核心的教育思想，提倡"學(xué)而時(shí)習(xí)之"，"溫故而知新"。他注重言傳身教，提倡"知之為知之，不知為不知"的老實(shí)態(tài)度，要求自己"學(xué)而不厭，誨人不倦"。在教學(xué)中他講究教育方法，注重啟發(fā)、誘導(dǎo)，"不憤不啟，不悱不發(fā)"，注意有的放矢，因材施教。他是中國歷史上影響最深遠(yuǎn)的第一位教育家。

　　歷史地位：孔子的學(xué)說博大精深，雖具有一些傳統(tǒng)的保守的思想因素，但其主流在當(dāng)時(shí)是有利于社會(huì)進(jìn)步的。所以在戰(zhàn)國時(shí)代得到了進(jìn)一步的發(fā)展，成為先秦顯學(xué)之一。但由于歷史的原因，漢以前并未受到統(tǒng)治者的特別重視。漢代以后，建立起中央集權(quán)的封建統(tǒng)治，孔子的思想適合統(tǒng)治階級(jí)的需要，所以受到重視。漢武帝采納董仲舒的對(duì)策，"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"，正式確立了孔子及其學(xué)說在中國思想界的統(tǒng)治。以后，歷代統(tǒng)治者進(jìn)一步采取了神化孔子，提倡儒學(xué)的措施，鞏固了孔子的至尊地位�？鬃拥乃枷雽�(duì)中國封建社會(huì)的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育、史學(xué)等產(chǎn)生了巨大的影響，作為中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，這種影響波及到東亞乃至全世界。但在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)出于自身的需要，片面發(fā)展了孔子思想中的保守方面，束縛了人們的思想。五四運(yùn)動(dòng)以后，孔子思想的保守性受到了進(jìn)步思想家的批判。中國的一些學(xué)者，包括馬克思主義的哲學(xué)、史學(xué)工作者，對(duì)孔子及其思想作了系統(tǒng)的研究和評(píng)價(jià)，取得了很大成就�？鬃铀枷雽W(xué)說主要匯集在孔子弟子撰寫的《論語》中，《左傳》和《史記孔子世家》亦有有關(guān)孔子言行的記載。（《中國大百科全書出版社》）

　　（二）《論語》

　　《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為"四書"�！墩撜Z》包括《學(xué)而》《為政》《八佾》《里仁》等共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對(duì)后來的文學(xué)語言有很大影響。宋代朱熹曾為《論語》作注釋，名為《論語集注》，是比較通行的讀本。全書主要內(nèi)容是記孔子的言行。書中稱曾子（名參）、有子（名若）為"子"，有人推斷，書是孔子死后，曾子、有子的弟子，根據(jù)師授編集的。

　　學(xué)習(xí)過程：

　　一、溫故知新

　　解釋下列熟語，感悟孔子的教育思想、教學(xué)原則和方法。

　　有教無類：

　　因材施教：

　　學(xué)而不厭、誨人不倦：

　　不憤不啟，不悱不發(fā)：

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆：

　　溫故而知新：

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之：

　　二、誦讀感知（誦讀方式可靈活多樣）

　　1、初讀，讀準(zhǔn)字音，讀清句讀。

　　2、再讀，讀懂語意。

　　3、三讀，讀出人物性格。

　　4、四讀，讀出情感和語氣。

　　三、梳理歸納

　　1、請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課下注釋，自主疏通全文，并標(biāo)注出有疑問的地方。

　　2、組內(nèi)合作探究，解決疑難問題，并歸納出重要文言現(xiàn)象。

　�。�1）請(qǐng)標(biāo)注出“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”等詞語在文中的含義。

　�。�2）請(qǐng)結(jié)合課后“探究討論”第三題，總結(jié)虛詞“以”“因”的意義和用法。

　　以：

　　因：

　�。�3）找出文中的賓語前置句，結(jié)合以前學(xué)過的古文，歸納出賓語前置的幾種情況。

　　四、品讀賞析

　　1、自由品讀，體味孔子及其弟子的神情風(fēng)范。

　　2、分角色朗讀，品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向。

　　3、其他同學(xué)對(duì)朗讀進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，分別說說孔子和他的四位學(xué)生給你留下什么印象。

　　4、全班齊讀，共同感受文中的氛圍。

　　五、合作探究

　　1、孔子為什么哂笑子路？

　　2、孔子為什么會(huì)“與點(diǎn)也”？又為什么要“喟然嘆”？

　　六、課后反思：

　　七、課后作業(yè)：以“我心中的孔子”為題寫一篇作文。

　　語文侍坐教案 13

　　《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語·先進(jìn)》篇，標(biāo)題為后人所加。文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個(gè)弟子“言志”的一段話。生動(dòng)再現(xiàn)了孔子和學(xué)生一起暢談理想的情形。

　　【教材說明】

　　《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》篇幅較長(zhǎng)，語言生動(dòng)，其中不乏細(xì)節(jié)描寫，歷來是研究孔子思想以及孔門弟子的重要而寶貴的資料。人民教育出版社高中語文選修教科書《先秦諸子選讀》及《中國古代詩歌散文欣賞》均將此篇選入其中。本教學(xué)設(shè)計(jì)是以高一學(xué)生為教學(xué)對(duì)象，以《中國古代詩歌散文欣賞》所選的《侍坐章》為教材進(jìn)行設(shè)計(jì)和規(guī)劃教學(xué)的。

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　按照《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的教學(xué)進(jìn)度，高一學(xué)生已經(jīng)學(xué)完必修的四冊(cè)教材，閱讀過十幾篇文言作品，掌握了一定的文言詞句知識(shí)。為此，本課學(xué)習(xí)目標(biāo)擬定如下：

　　1、介紹語言文化常識(shí)，例如古代名與字、“晳”字的寫法等。

　　2、落實(shí)文言基礎(chǔ)知識(shí)，讀懂篇章大意，過好語言難關(guān)。

　　3、理解四子之志，以及孔子“吾與點(diǎn)也”的思想內(nèi)涵。

　　“吾與點(diǎn)也”也是理解孔子思想的難點(diǎn)所在。

　　【教學(xué)準(zhǔn)備】

　　布置課前預(yù)習(xí)

　　1、對(duì)照注解閱讀課文，初通文意，完成語言基礎(chǔ)練習(xí)。

　　2、朗讀課文3遍，讀準(zhǔn)字音，正確斷句。

　　3、閱讀研討練習(xí)的“相關(guān)鏈接”資料，了解孔子對(duì)子路、曾晳、冉有、公西華的評(píng)價(jià)，以及孔子的志向。

　　【教學(xué)安排】

　　1-2課時(shí)

　　【教學(xué)內(nèi)容】

　　一、了解孔子及《論語》的地位和影響

　　1、結(jié)合學(xué)生實(shí)際簡(jiǎn)單介紹孔子思想及《論語》對(duì)中國人生活與思想的影響，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用。

　　2、課文出處

　　今天我們所學(xué)的是高中語文選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》中的一篇課文（人民教育出版社，2008年7月第3次印刷），文章選自何晏等人《論語集解》，中華書局1990年。

　　二、了解語言文化常識(shí)

　　朗讀標(biāo)題。

　　子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。

　　這個(gè)標(biāo)題就是課文的第一句話。《論語》二十篇，每篇都是取首章前面二三個(gè)字作篇名，沒有實(shí)際意義。本文題目是編者加的。侍坐，即陪長(zhǎng)者聊天。

　　首先，看看這四個(gè)人的排列順序。朱熹說：“四子侍坐，以齒為序，各言其志”�！耙札X為序”，即按照年齡從大到小排列。中國古代很強(qiáng)調(diào)尊卑有別、長(zhǎng)幼有序的觀念。所謂孝悌，孝即孝敬父母長(zhǎng)輩，悌即尊重兄長(zhǎng)。

　　其次，看這里的名字，與孔子對(duì)他們的稱呼不同。這里稱字，而孔子稱呼其名。對(duì)一個(gè)人直呼其名和稱呼其字，包含了古代人的文化觀。

　　中國古代做官的人，以及知識(shí)分子，除了姓名之外，還有字。名與字在意義上有著某些聯(lián)系。有的名與字意義相同或相近，例如：屈原名平，字原，“原”是寬闊平坦的意思；顏回，字子淵，淵，回水也；子路姓仲名由，字子路，由，所走的路；周瑜，字公瑾，瑜、瑾都是美玉。有的名與字意義相對(duì)，例如：曾點(diǎn)，字晳，點(diǎn)，小黑點(diǎn)也，皙，膚色潔白之意；韓愈，字退之。有的名與字的意義有文化上或事理上的聯(lián)系，例如：孔子，固其母曾去尼丘山向神祈禱，才懷了孕生下孔子，又因他排行老二，所以給他取名丘，字仲尼；孔子弟子冉求，字子有，須先“求”才能“有”；公西赤，字子華，赤，紅色，華，花也。

　　長(zhǎng)輩或上級(jí)對(duì)晚輩或下級(jí)，可以直呼其名，而晚輩或下級(jí)對(duì)長(zhǎng)輩或上級(jí)，則只能稱其字，這就是為尊者諱。課文里，孔子分別稱呼他的四位弟子為“由”、“求”、“赤”、“點(diǎn)”，即直呼其名，而本文的筆者在寫作時(shí)卻稱其為子路、曾晳、冉有、公西華，即稱其字。這是一種文化自覺行為。

　　此外，有人認(rèn)為稱別人的字、號(hào)還不夠尊敬，于是就以其官職、籍貫來稱呼，如杜甫被稱為杜工部，稱柳宗元為“柳河?xùn)|”。

　　再次，看曾晳的“晳”字是怎么寫的。

　　晳，從析從日。人教版2006年的版本寫作“皙”（從析從白），2008年的版本改成了“晳（從析從日）”。是印刷錯(cuò)誤嗎？這兩個(gè)字究竟哪個(gè)是正確的？為了弄清楚這個(gè)問題，我從深圳大學(xué)圖書館查找了許多資料，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)行圖書中有關(guān)曾晳的“晳”字有兩種寫法：一種是從析從白的“皙”，例如于丹的《論語心得》等一般通俗讀物中都寫作“皙”；一種是從析從日的“晳”，例如楊樹達(dá)、南懷瑾、李澤厚等人的著作，王力的《古代漢語》，上海古籍出版社和中華書局等出版社的圖書，以及臺(tái)灣的《國學(xué)基本教材》都寫作“晳”。其實(shí)，“晳”與“皙”這兩個(gè)字不是異體字，意義上也沒有相通之處（皙，是皮膚白的意思；晳，是“晰”的異體字，是明晰的意思），可是為什么卻出現(xiàn)二字混用的情況呢？最后，《康熙字典》給了一個(gè)明確的答案：

　　拼音：xī，部首：日

　　【辰集上】【日字部】晳【正韻】思積切，音析。【五經(jīng)文字】晳從白。相承多從日，非�！菊�韻】曾點(diǎn)，字晳，本從白，《論》《孟》《史記》皆訛從日。今不可改，故收入�！菊�字通】按從白者為白色之皙。從日者為明辨之晳。二字義各異也。

　　可見，“皙”是其本字，而“晳”是因?yàn)椤墩摗贰睹稀贰妒酚洝方杂瀼娜眨�“今不可改”，所以，后世治《論語》的學(xué)問家大都沿用“皙（從析從日）”字。這些大方之家都遵從了語言發(fā)展中“約定俗成”的原則。我們學(xué)語文，也要學(xué)會(huì)對(duì)自己的語言和文字負(fù)責(zé)任。

　　三、落實(shí)文言基礎(chǔ)，初通篇章大意

　　1、檢查預(yù)習(xí)情況。

　　2、流利朗讀課文。

　　3、用簡(jiǎn)練的語言概括主要內(nèi)容。

　　四、理解并探討四子之志，理解“吾與點(diǎn)也”的思想內(nèi)涵

　　理解課文內(nèi)容，讀懂大意，是本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)之二，目標(biāo)之三是理解四子之志及孔子“吾與點(diǎn)也”的思想內(nèi)涵。

　　孔子的志向是什么？可以引用孔子自己的話語。

　　“飯蔬食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

　　“老者安之, 朋友信之, 少者懷之�！�

　　下面探討四子之志。

　�。ㄒ唬┆�(dú)立思考，并回答問題（把問題的答案簡(jiǎn)要的寫在教材相應(yīng)的地方）：

　　1、這四子的志向各是什么？用簡(jiǎn)潔完整的語句概括。

　　2、他們能夠勝任嗎？

　　3、你認(rèn)為他們之中誰的志向最值得贊賞？為什么？（共同討論）

　　子路：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。

　　冉有：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。

　　公西華：非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。

　　曾晳：“異乎三子者之撰。”

　　“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！�

　�。ǘ�）深入探究

　　讀孔子對(duì)四子之志的評(píng)點(diǎn)語段，討論如下問題：

　　1、從對(duì)子路之志的評(píng)價(jià)中，你覺得孔子作為一個(gè)老師怎么樣？

　　（了解學(xué)生，嚴(yán)格要求，因材施教，對(duì)弟子的評(píng)價(jià)恰如其分。《三字經(jīng)》說“教不嚴(yán)，師之惰”，看來，孔子是個(gè)出色的老師。）

　　2、孔子對(duì)冉有、公西華之志的沉默不語，以及后來回答曾點(diǎn)問題時(shí)孔子的評(píng)價(jià)，能夠給我們哪些啟示？

　　（孔子認(rèn)為，冉有多才多藝，知禮樂，可以禮治國，但他卻沒有發(fā)揮自己的長(zhǎng)處；公西華擅長(zhǎng)外交辭令，有外交家的才干，可是，他卻說自己“愿為小相”，他們都沒有使自己做到“人盡其材。

　　孔子認(rèn)為，“過猶不及”。志向太過遠(yuǎn)大，超出自己的能力范圍，不行；志向太小，不能使自己人盡其材，大材小用，也不行。就像我們中考高考選擇學(xué)校，將來大學(xué)畢業(yè)選擇工作崗位一樣，不一定是學(xué)校越好，職位薪水越高就越好，只有適合自己的，才是最好的。

　　在今天這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的.社會(huì)里，在自己的上司和同行面前應(yīng)該做好我自己，不亢不卑，不諂媚討好，不卑躬屈膝，用實(shí)力說話。）

　　3、曾晳是個(gè)什么樣的人？曾晳說的是志向嗎？孔子為什么說“吾與點(diǎn)也”？

　�。ㄐ郧閷庫o淡泊之人，“魯之狂士”；膽大而心細(xì)，當(dāng)他們每人各言其志之后，他能追問孔子為何哂由，又為什么對(duì)冉有、公西華的志向不著評(píng)價(jià)。曾晳與一群人到曲阜城南的沂水邊去春游。這種“與人樂樂”的和諧歡樂的生活圖景，正是推行禮樂教化的結(jié)果，是以禮治國所達(dá)到的最高境界。所以，孔子說“吾與點(diǎn)也”，即我贊同曾點(diǎn)的觀點(diǎn)啊。）

　　4、根據(jù)文意回答，孔子說“吾與點(diǎn)也”時(shí)為什么“喟然”而嘆？

　�。ā班叭弧笔情L(zhǎng)嘆惋惜的樣子�？赡艿慕忉層袃煞N：一是結(jié)合課文來理解，前面三位弟子所說的志向，孔子都不太滿意，覺得美中不足，所以孔子為他們嘆惋；而當(dāng)曾晳說出自己的志向時(shí)，孔子立即表示贊同。二是結(jié)合曾晳的身世來理解，錢穆先生持這種看法。錢穆在他的《論語新解》這樣解釋道：

　　“蓋三人皆以仕進(jìn)為心，而道消世亂,所志未必能遂。曾晳乃狂門之士，無意用世，孔子驟聞其言，有契于其平日飲水曲肱之樂，重有感于浮海居夷之思，故不覺慨然興嘆也。然孔子固抱行道救世之志者，豈以忘世自樂，真欲與巢許伍哉？然則孔子之嘆，所感深矣，誠學(xué)者所當(dāng)細(xì)玩�！�

　　結(jié)合孔子“喟然”“與點(diǎn)”和曾點(diǎn)身世綜合分析, 當(dāng)不應(yīng)排除這種可能，尤其是曾晳終生不仕, 久居故鄉(xiāng), 又是孔門狂士，因此, 當(dāng)他在“侍坐”中說出一番務(wù)實(shí)可行的志向時(shí), 孔子眼見弟子的長(zhǎng)進(jìn)也會(huì)由衷地予以贊嘆。這正是孔子善于因材施教的體現(xiàn)。）

　　五、總結(jié)

　　通過以上分析發(fā)現(xiàn)，短短的“侍坐”一章，廖廖315字，卻為我們生動(dòng)形象地描述了四子侍坐、與夫子共言其志的故事。這個(gè)故事究竟是生活實(shí)錄還是藝術(shù)再現(xiàn)并不重要，重要的是，我們能夠從中體會(huì)到孔子對(duì)其弟子的才能、性格的真實(shí)了解，從而給他們恰如其分的評(píng)價(jià)和指導(dǎo)，孔子對(duì)弟子們嚴(yán)格要求，從而讓他們做到人盡其材，同時(shí)，故事還深刻地表現(xiàn)了孔子為代表的儒家思想的核心——禮與仁。本篇語言的簡(jiǎn)練、精辟、含義深刻，也是值得我們認(rèn)真細(xì)致品味的。

　　《論語》的確是一部了不起的書，其中包含了儒家思想的“修齊治平”之精髓，表現(xiàn)了儒家思想積極奮斗、努力進(jìn)取而又順應(yīng)自然的思想，以及“己所不欲，勿施于人”、“己欲立則立人，己欲達(dá)則達(dá)人”的東方智慧。作為一個(gè)中國人，我們或許還沒有意識(shí)到《論語》的偉大價(jià)值，而美國作家威爾·杜蘭特卻非常羨慕我們，他在《歷史上最偉大的思想》一書中這樣寫道：

　　“我很羨慕中國的儒生——他們被要求記住孔子的每一句話，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)他的每一句話都深刻而精當(dāng)。有時(shí)我認(rèn)為如果這些格言在我記憶中沉淀20年，我或許會(huì)變得心態(tài)平和、舉止莊重、思緒沉穩(wěn)、個(gè)性深沉、彬彬有禮，這些我能在中國每一個(gè)受過教育的人身上找到�！�

　　今天這堂課只是學(xué)習(xí)《論語》的開始。希望同學(xué)們回去之后，繼續(xù)閱讀《論語》，真正地去領(lǐng)會(huì)《論語》的精神實(shí)質(zhì)，用《論語》的智慧豐富自己的思想，讓自己成為一個(gè)受過教育的智慧之人。

　　語文侍坐教案 14

　　這是一篇第二次被選進(jìn)高中教材的課文，有關(guān)詞句的理解，教材中有比較詳細(xì)的注釋，重點(diǎn)可以放在文意的理解上，從而更好地把握孔子的思想。

　　教學(xué)時(shí)間：

　　一至兩課時(shí)

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入

　　1998年，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作過一個(gè)宣言：“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。”現(xiàn)在讓我們一起來了解孔子以及有關(guān)文學(xué)常識(shí)

　　孔子，名，字，家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為，思想核心是，政治上主張，鼓勵(lì)人們，即“出來做事”。

　　《論語》是體散文，是記錄的的言行。

　　參考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕；語錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子。

　　二、學(xué)生齊讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀出語氣

　　俟，音sì莫，音mù甫，音fǔ

　　由也/為之求也/為之赤也/為之小

　　三、學(xué)生質(zhì)疑，解決疑難詞義，學(xué)生接力翻譯

　　學(xué)生可能出現(xiàn)的疑難問題：

　　不吾知也——即“不知吾也”，不了解我們。

　　如或知爾——如果有人了解你們。

　　則何以哉——你們打算做點(diǎn)什么呢？

　　加之以師旅——有別國軍隊(duì)來侵略它�！耙浴�，介詞，由于。

　　四、整體把握文意并劃分層次

　　第一部分（第1段）：?jiǎn)?/p>

　　第二部分（“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”）：答

　　第三部分（“三子者出”——文末）：評(píng)

　　如果分兩層，將一、二合為一部分也可以。

　　五、研討性學(xué)習(xí)

　　1、 用原文說說四個(gè)弟子的“志”，即政治理想有何不同？

　　子路——治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。

　　冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。

　　公西華——在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。

　　曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸�！�

　　2、 概括孔子的不同評(píng)價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。

　　子路：直率——哂之

　　冉有：謙虛——嘆之

　　公西華：更謙虛——惜之

　　曾皙：灑脫——與之

　　對(duì)求、赤兩人的評(píng)價(jià)及性格的概括，充分結(jié)合課文內(nèi)容，其實(shí)并不難。

　　3、 孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？

　　這是一個(gè)很難讓學(xué)生理解的問題，因?yàn)樵�點(diǎn)的“志”從字面上看，不過是和人出去游玩而已（教參就這樣翻譯的），其他三人都是從如何治理國家的角度來回答，而孔子也正希望弟子們回答他們的.政治理想，所以“與點(diǎn)”是令人費(fèi)解的。弄清這個(gè)問題，對(duì)全文的理解會(huì)有一定幫助的。

　　當(dāng)然，人們已經(jīng)從積極或消極的角度，對(duì)這一問題做過不少分析，這里姑且不論。

　　讓我們先來剖析曾點(diǎn)的回答吧。

　　“莫春”，陰歷三月，即陽歷四月，從氣候上看，北方（魯國，現(xiàn)山東境內(nèi)）的天氣還是比較冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”臺(tái)上吹風(fēng)、乘涼恐怕難以解釋得通吧？

　　何謂“舞雩”？魯國的祈雨臺(tái)！是能隨便上去的地方嗎？

　　王充在《論衡》中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式�！抖Y記》中也有解釋：“舞雩，祭水旱也�！�

　　可以基本得出結(jié)論，曾點(diǎn)講的就是，在春天水旱時(shí)，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國理想。

　　下面結(jié)合孔子的思想來分析。

　　孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。

　　針對(duì)子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”；

　　針對(duì)冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語，在回答曾皙的詢問時(shí)，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？

　　針對(duì)公西華的觀點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？”既然也是治國大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂，可以大用。

　　看來，只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來，這樣的弟子，又怎能不博得老師的贊賞呢？

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