高三語文《齊桓晉文之事》教案

　　作為一名默默奉獻的教育工作者，通常需要準備好一份教案，借助教案可以更好地組織教學活動。我們該怎么去寫教案呢？以下是小編整理的高三語文《齊桓晉文之事》教案，希望能夠幫助到大家。

高三語文《齊桓晉文之事》教案1

　　第1課時

　　一、教學目的和要求：

　　1、疏通文意，掌握文中出現(xiàn)的重點文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律；

　　2、初步了解文章大概思路。

　　二、教學重點和難點：

　　1、掌握“保”“愛”“道”等重點詞語；

　　2、掌握賓語前置的一般規(guī)律（倒裝句）；

　　3、培養(yǎng)學生在淺易的問題上自主學習。

　　三、主要教法：問題討論法自主研讀

　　四、教具：實物投影。

　　五、教學內(nèi)容及過程：

　　一）、導語設計：

　　二）、解題：

　　戰(zhàn)國時期，列強紛爭，以征伐為能事，各諸侯國都是野心勃勃地追求霸主的地位。對外連年征戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝?nèi)嗣�，致使廣大人民過著苦難的生活。

　　而齊國在東方諸侯中又號稱強國，齊宣王野心勃勃，擴置學官，招攬學士，任其講學議論。孟子這時在齊宣王身邊供職。

　　于是孟子便在一次齊宣王問有關齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當時的社會現(xiàn)實，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”、改革政治，實行王道的主張，這就是著名的《齊桓晉文之事》。

　　三）、研讀課文1——14節(jié)

　�。ㄒ唬�學生朗讀課文1——14節(jié)；

　�。ǘ�）指名學生翻譯課文；

　　（三）學生質(zhì)疑；

　　（四）教師點撥歸納：

　　1、詞類活用：

　�。�1）齊桓、晉文之事，可得聞乎：聞，使（我）聞；

　�。�2）無以，則王乎?王，動詞，行王道以統(tǒng)一天下。

　�。�3）王無異于百姓之以王為愛也。異，對……感到奇怪。

　　2、特殊句式：

　�。�1）臣未之聞也。

　�。�2）保民而王，莫之能御也。

　�。�3）何由知吾可也?

　　（4）牛何之?

　　歸納：

　　賓語前置的條件：

　　A。疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置；

　　B。否定句中，代詞作賓語；

　　C。用“之”或“是”將賓語提前，予以強調(diào)；

　　例如：句讀之不知，惑之不解；惟利是圖、惟命是從。

　　（5）宜乎百姓之謂我愛也（主謂倒裝）

　　看來老百姓說我吝嗇是應該的。

　　3、重要句子翻譯：

　�。�1）保民而王，莫之能御也

　　——翻譯：通過安撫百姓實行王道，沒有誰能阻擋得了。

　�。�2）百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也�！�

　　——翻譯：老百姓都還以為是您吝嗇，我本來就知道您是于心不忍呢!

　�。�3）我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。

　　——翻譯：我并不是吝惜錢財才拿羊去替換它(牛)，看來老百姓說我吝嗇是應該的。

　　4、一詞多義：

　　愛 A。齊國雖褊小，吾何愛一牛（吝惜）

　　百姓皆以王為愛也（吝惜）

　　B。吳廣素愛人(《陳涉世家》)（愛護）

　　愛其子，擇師而教之（愛護）

　　D。予獨愛蓮之出淤泥而不染(《愛蓮說》)

　　E。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦（《六國論》）

　　道 A。仲尼之徒無道桓文之事者述說、談論

　　B。不足為外人道也(《桃花源記》)說、講

　　C。得道者多助，失道者寡助(《孟子·公孫丑下》)道義、道理

　　D。任重道遠路、道路

　　E。從酈山下，道芷陽間行（取道，動詞）

　　四、作業(yè)

　　1、誦讀課文；

　　2、記憶重要的詞句。

　　第2課時

　　一、教學目的和要求：

　　1、疏通15——35節(jié)文意，掌握文中出現(xiàn)的重點文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律；

　　2、初步了解文章大概思路；

　　3、分析鑒賞本文出色的論辯藝術，品味辯駁技巧和修辭方法。

　　二、教學重點和難點：

　　1、掌握重點詞語；

　　2、翻譯重要的句子；

　　3、體味并分析文章在論證說理方面的獨到之處；

　　4、培養(yǎng)學生在淺易的問題上自主學習。

　　三、主要教法：問題討論法自主研讀

　　四、教具：實物投影。

　　五、教學內(nèi)容及過程：

　　一）、復習鞏固第一課時內(nèi)容

　　1、重點詞語；

　　2、重點句子（倒裝句）；

　　3、句子翻譯；

　　二）、疏通15—35節(jié)大意；

　　1、學生自行翻譯；

　　2、學生質(zhì)疑；

　　三）、問題討論：

　　1、教師提議并引領學生把齊宣王所有的問題都挑選出來，對其進行考察，由此可以抓住線索，反觀孟子的理論論述過程。

　　——從齊宣王的問題變化可以看到他的關注點的變化，由此可見，孟子的誘導重點不斷深化。

　　2、孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《論語》的其他篇目中對此事都有所評價，那么他為什么說“仲尼之徒無道桓文之事者”“臣未之聞也”呢？

　　——（1）齊宣王問“桓文使事”的目的在于和孟子探討稱霸天下的辦法，而孟子如果直接回答了就必然會使話題與自己“行王道”的政治主張背道而馳。

　　（2）所以，他巧妙地用“臣未之聞也”回避了這個問題。這并不是有意說謊，而是采用了避實就虛的戰(zhàn)術，他在設法給自己將要講的內(nèi)容鋪設道路。

　　（3）后文，“無以，則王乎”抓住齊宣王的關注點，化被動為主動，引導齊宣王步步走向自己的理想王國了。

　　板書：

　　第一部分：提出中心論點：“保民而王”（迂回論戰(zhàn)、棄異求同）

　　3、詩云：“他人有心，余忖度之。”齊宣王說這是“夫子之謂也”，“夫子言之，于我心有戚氣焉。”看來，齊宣王對孟子比較信服了，那么，孟子是怎樣達到這種效果的？

　　——孟子知道，齊宣王看似饒有興趣地問自己：“若寡人者，可以保民乎哉？”但是，他真正的目的是想“王天下”，而根本沒有“保民”的行動甚至想法。但是，孟子為了能使談話進行下去，達到自己游說的目的，便利用齊宣王“以羊易�！边@件小事來大做文章，說這種“不忍之心”就是仁愛的表現(xiàn)，大大縮短了彼此的思想距離。

　　板書：

　　第二部分：“保民而王”的前提—“不忍”（欲擒故縱、縮短距離）

　　4、等到齊宣王發(fā)出“此心所以合于王者，何也？”的問題之后，孟子似乎就可以大講推恩、行仁政的一番話了。但這里又有一個曲折，孟子提出了“百鈞”“輿薪”等比喻，這是為什么？

　　——（1）這是因為齊宣王心理上以為行王道是一件非常困難的事；這種畏難情緒不解決，空談推

　　恩、制產(chǎn)還有什么效果。

　　（2）于是以一組巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不為也，非不能也”的結(jié)論，其次又以“挾泰山以超北�！焙汀盀殚L者折枝”這組對照性比喻，進一步闡明“不為”和“不能”的區(qū)別。最后，順其理勢，引經(jīng)據(jù)典，加以正面曉諭，說明王道并不難，最基本的.就是“推恩”，消除了齊宣王的畏難心理，宣王既已做到了“愛物”，那么推恩、性仁政的事不是比較容易了嗎

　�。�3）“推恩足以保四�！�，為齊宣王指明了努力的方向。

　　板書：

　　第三部分：“保民而王”的行動——“推恩”（乘虛而入由近及遠）

　　5、“王笑而不言”，為什么？孟子是如何讓宣王去“大欲”的？

　　——（1）齊宣王不得不承認自己所懷有的“大欲”，但還是不肯具體說出它的內(nèi)容；

　　（2）孟子于是就故意提出“肥甘”、“輕暖”“采色”、“聲音”“便嬖”五項，旁敲側(cè)擊地襯托出宣王“欲辟之地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”的稱霸天下的“大欲”；

　�。�3）接著又用“緣木求魚”的比喻，小不敵大、寡不敵眾的道理，使宣王死心塌地地暗中承認這種“大欲”是完全沒有可能的。

　　板書：

　　第四部分：只有實行王道才是前途光明的。（明知故問步步緊逼）

　�。�4）能破才能立，于是“發(fā)政施仁”“制民之產(chǎn)”便得到宣王的接受了。

　　板書：

　　第五部分：“保民而王”的措施——“制產(chǎn)”

　　四）、課堂總結(jié)：

　　全篇的主旨：說明

　　王天下的關鍵，在于保民；

　　保民的根源在于有不忍之心；

　　不忍之心的作用，在于推行仁政、推恩于民；推行仁政的具體措施在于制民之產(chǎn)。

高三語文《齊桓晉文之事》教案2

　　教學目標

　　(一)知識目標

　　1、了解孟子、《孟子》及其思想。

　　2、掌握文中出現(xiàn)的重點詞語和句式，并總結(jié)詞類活用的規(guī)律。

　　(二)能力目標

　　1、能根據(jù)句式特點、詞類活用的規(guī)律，熟練翻譯文言語句。

　　2、掌握本文的論證技巧和說理方法。

　　(三)德育目標

　　理解文中闡述的“保民而王”、“仁政”的思想和主張。

　　(四)美育目標

　　欣賞孟子散文的氣勢充沛、感情強烈、筆帶鋒芒、富于鼓動性以及善設機巧，引人人彀，先縱后擒，用比喻說理，論辯是非的藝術特色。

　　教學重點

　　1、了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之產(chǎn)”的`具體措施；

　　2、理清文章思路，了解具體內(nèi)容；

　　3、體會文章磅礴氣勢及形象的說理；

　　4、學習孟子的論辯技巧；

　　5、文言實詞、虛詞及重點語言現(xiàn)象和句式特點；

　　教學難點

　　1、孟子的實行仁政王道的政治主張及在文中的體現(xiàn)；

　　2、孟子的論辯技巧；

　　教學時數(shù)

　　3課時

　　教學過程

　　第一課時

　　一、預習

　　1、課前結(jié)合書下注釋閱讀課文，了解文章內(nèi)容。

　　2、閱讀課本中郭預衡的《<孟子>簡介》，找出要點。

　　二、關于孟子

　　孟子是戰(zhàn)國時期的思想家、教育家、散文家，是繼孔子之后儒家學派最重要的代表人物。

　　孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁政思想，其主要內(nèi)容包括：

　　1、民本主義思想。

　　2、邦國的主權(quán)在民。

　　3、對不施仁政的暴君人民是不可以不服從的。

　　4、政事以民為歸宿。

　　5、用人以民意為準。

　　6、國家應以保民為職責。

　　7、國君施行仁政以使百姓安居樂業(yè)。

　　8、孟子反對不義的戰(zhàn)爭。

　　孟子善辯，在論辯時又善設機巧，先縱后擒。散文氣勢磅礴，感情激越，銳不可當。

　　三、課文誦讀、感知

　　思考：

　　1、孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？

　　2、文章的結(jié)構(gòu)如何劃分。

　　明確：

　　1、孟子和齊宣王的談話主要內(nèi)容的實行王道仁政的政治主張。

　　2、文章分三部分：

　　第一部分：開頭至“王請度之”。

　　第二部分：“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”。

　　第三部分：“王曰：“吾惛，不能進于是矣”至篇末。

　　四、分析第一部分

　　依據(jù)第一部分內(nèi)容，可分三層：

　　第一層：開頭至“則王乎”。

　　第二層：從“曰：‘德何如，則可以王矣？’”至“是以君子遠皰廚也”。

　　第三層：從“王說”到“王請度之”。

　　1、學生朗讀第一層，抓住重點詞。

　　“是以”屬固定詞。

　　“臣未之聞也”賓語前置，正常語序的“臣未聞之也�！�

　　（書下注釋中重點詞語）

　　教師點撥思路：

　　齊宣王與孟子的談話以“霸道”開端，而孟子以“臣未之聞也”一句巧妙地將話題轉(zhuǎn)向談論“王道”。

　　2、學生自讀第二層，明確“保民而王”的政治主張，體會“以羊易�！钡年U發(fā)藝術。

　　重點詞：

　　“莫之能御”屬賓語前置，正常語序為“莫能御之”。

　　“之”字一詞多義現(xiàn)象。例如：“臣固知王之不忍也”，“牛何之”，“王見之”。

　　3、學生自讀第三層，概括大意，并用兩個字概括孟子為齊宣王指明的方向。

　　明確：闡述齊王之不王，是不為也，非不能也的道理。

　　孟子為齊宣王指明的方向：推恩。

　　第二課時

　　一、分析第二部分

　　學生熟讀課文。

　　教師點撥：

　　“危士臣”“朝秦楚”屬使動用法。

　　特殊句式：“若是其甚與”“何以異于鄒敵楚哉�！�

　　二、分析第三部分

　　熟讀后譯再背。

　　抓住“進”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹”等重點詞。

　　三、作業(yè)

　　課后思考與練習二、三。

　　第三課時

　　一、學習孟子論辯技巧

　　學生速讀課文，找出話題切換，理出作者論辯思路。

　　明確：

　　1、齊宣王以問“霸道”開頭，被孟子“臣未之聞也”巧妙將話題轉(zhuǎn)向“王道”的討論。

　　2、從“以羊易�！钡氖吕�切入，將對齊桓晉文之事的注意轉(zhuǎn)到對“仁”的注意。

　　3、以一系列的比喻引出對“仁政”的議論，說明齊宣王不行仁政非不能而是不為。

　　4、列舉“霸運”的種種危害，從而襯托王道仁政的益處，進而激發(fā)仁政之道的具體措施。

　　二、領會孟子形象說理，善用比喻的妙處

　　學生歸納文中比喻句。

　　三、作業(yè)

　　背誦課文最后一段。

高三語文《齊桓晉文之事》教案3

　　一、學練目標提示

　　[情感目標]

　　1、體悟孟子當仁不讓的治世精神。

　　2、領會孟子耐心細致的工作態(tài)度和巧妙靈活的工作方法。

　　3、理解孟子的民本思想和同情廣大勞動人民的深切情懷。

　　[認知目標]

　　1、學習課文中重要的實詞、虛詞及句式。

　　2、學習孟子迂回曲折的論辯方法。

　　3、學習比喻在文章中的運用和重要作用。

　　[技能目標]

　　1、能夠理順思路錯綜的文章的理路。

　　2、善于切分課文這樣的沒有明顯標志的長文章。

　　3、能夠運用簡單的比喻進行論辯。

　　二、學練方法選擇

　　1、文體切入法。

　　作為一部對話體的散文集中的代表篇目，自然有不同于其他文章的讀法。可以抓住對話體的特點切入課文，也可以抓住散文的特點切入課文。

　　（1）對話的每一句或每一段都具有多種功能：既要說明一個事實，一種情況，又要表明說話的目的，有時還要暗示與對話者的關系。所以，對話不僅要表現(xiàn)出說話人自己具體細致的思想活動和性格特征，而且還要能夠引發(fā)出即將發(fā)生談話內(nèi)容。

　　對話語體，多采用形象描繪的修辭手法，給人以直接的形象直感，利于說明問題，在詞語的使用上，一般都帶有鮮明的感情色彩，有時伴有具體寫實的形象動詞，同時，簡潔、淺顯而又含蓄，要求有言外之意，話中有話，所謂弦外有音，給對方以思考的空間，或者利用多義詞，寄以豐富的潛在內(nèi)涵。對話還要求明白自然，易于上口，所以，較多地運用一些語氣詞，并且愛用形象生動的群眾口語，另外，句式簡短明快，多用散句和省略句，有時不夠完整。但對話體文章終究是經(jīng)過加工的，它也有它匠心獨運的地方。

　　課文中孟子與齊宣王一來一往，對答不斷，基本上具備了這些特點。

　�。�2）作為散文，可以抓住課文樸素而優(yōu)美的特點，從樸實無華的文字中去了解其中掩藏著的警句、妙語、比喻，去欣賞自由流利的散句中配置著的駢語儷句，比如促而嚴的短句和舒而緩的長句相配，勻稱凝重的整句與優(yōu)美灑脫的散句相配，對這些詞句的理解，能幫助我們認識散文特有的韻律和風格。這也不失為一種課文學習方法。

　　（3）此文還是一篇精彩的辯論。辯論最講究的就是技巧，一般的辯論可能會唇槍舌劍，或者攻擊對方的論點，或者攻擊對方的論據(jù)，或者攻擊對方的論證，把對方駁一個體無完膚，這當然是一種有效手段，但是，對待象齊宣王這樣的王公大人，如果不講究一點論辯方法，可能根本就達不到目的，因為對方可以充耳而不作一聞。李斯的《諫逐客書》，好則好矣，可謂義正詞嚴，然而，比起《戰(zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》來，似乎少了幾分機智，而比起《觸龍說趙太后》來，似乎更少了許多迂回和曲折。孟子面臨的對象不同一般，要談論的話題也不同一般，嚴肅和枯燥兼而有之，如果不作精心安排，用心布局，恐怕不可能會讓齊宣王心悅誠服地說出“吾昏，不能進於是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之�！边@番話來的。那么孟子是怎樣說服齊宣王的呢？帶著這個問題去閱讀課文，我們將會領略到其中的迂回曲折的論辯技巧的。

　　2、文采欣賞法。

　　學習文言文，當然可以采用一些傳統(tǒng)的誦讀法，但這篇課文即使照古法行之，也有一個特別的地方，那就是它的許多精彩的語段需要讀者在閱讀時切勿走馬觀花，而應該放慢腳步，靜下心來，細細品味。有的段落以生動的比喻論說難以講清的道理，有的段落用氣勢磅礴的排比，雄辯地證明自己的觀點，有的段落以深入淺出的類比分析醒人愚頑，有的段落則用樸實無華的語句展望未來。可以說奇思妙想在文章之中層出不窮，談話者閃爍的智慧的光芒引人入勝。細細品味，一定會感受到課文的特有的文采。

　　3、勝負預測法。

　　預測式讀書方法有多種，可以預測文章的內(nèi)容，包括事件的過程和結(jié)果，人物的命運和歸宿，物質(zhì)的現(xiàn)在和將來；也可以預測文章的寫作方法，比如，議論文，可以預測論證方法的選擇和使用，也可以預測論據(jù)的取舍和安排，還可以預測作者思路的曲折變化。預測法的第二步是對比原文，分析自己的預測有哪些相同或相近的地方，或者有哪些不同或錯誤的地方。第三步還可以閉上原文，重新回憶一遍，從而加深理解。

　　課文是孟子與齊宣王的一次談話，孟子的主要目的是讓梁齊宣王接收“保同而王”的王天下的思想，但是齊宣王卻沒有信心，談話當然不會很順利，那么孟子能不能取得成功呢？閱讀時可以一步步作預測，看了孟子的話，預測齊宣王的反映，或者，看了齊宣王的話，預測孟子的反映。浙江電視臺有一個很有收視率的文藝節(jié)目“人生AB劇”，采用觀賞一節(jié)，討論一節(jié)的方式進行，生動有趣，懸念叢生，每一個場上的和場外的觀眾都能投入到對劇本的分析和探討之中去，這是一個很好的啟示。

　　這篇課文很長，如果不讀出一些趣味來，那真是一件受罪的事，而事實上，這篇課文卻是很精彩的，難道不值得我們花點心血去研讀嗎？

　　三、重點難點化解

　　1、課文內(nèi)容和嚴密的理路

　　化解：本文記錄的是孟子和齊宣王的一次談話，孟子用迂回曲折的方式，勸說齊宣王發(fā)揚仁術，放棄霸道，闡述了“保民而王”的仁政思想。

　　在理解課文的時候，首先必須弄清課文嚴密的理路。

　　課文篇幅較長，表面上散漫無紀，實際上始終圍繞“保民而王”這一中心論點層次清晰地步步深入，由齊宣王的不忍之心推出他有行王道的基礎，進而論述不行王道是不為，而非不能。不為王道是因其心存霸欲，所以又力論霸道的不可行及其危害，最后，才展開孟子的`仁政藍圖，令齊宣王心動目眩，迫切希望實行王道，于是，孟子又向齊宣王說出了實行王道的具體措施。全文如滔滔江河，一氣呵成，順理成章，理直氣壯，氣勢磅礴，十分嚴密。

　　2、迂回曲折的論辯藝術，是理解文章的又一重點

　　化解：要看清文章的三個波折。

　　第一個波折：孟子想向齊宣王道出自己的仁政理想藍圖，碰到的第一個難題是齊宣王的怕難心理。齊宣王認為王天下很難，而霸天下則比較容易，所以，他說“德何如則可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”《齊桓晉文之事》備課筆記教案齊桓晉文之事教案

　　針對齊宣王的這一認識，孟子從齊宣王的日常生活入手，巧妙地分析了“以羊易牛”的事，別具眼光地指出齊宣王不是吝嗇，而是有不忍之心，而這不忍之心正是保民而王的思想基礎。再說，孟子的這一番言說，也讓人聽得順耳。所以，齊宣王說“他人有心，予忖度之”心悅誠服地與孟子站到了同一條起跑線上來了。

　　第二個波折：齊宣王雖然在思想上解決了一些問題，但他又懷疑自己的能力。他說：“此心之所以合于王者，何也？”意思就是說自己還是沒有信心。

　　孟子針對這種思想上的疑難，采用了一組形象而生動的比喻進行說理。這就是“百鈞”、“輿薪”、“挾太山以超北海”、“為長者折枝”等比喻，指出齊宣王完全有能力保民而王，只是沒有認真去做罷了。這就進一步從思想上為自己陳述仁政理想學說鋪平了道路。

　　第三個波折：在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒有樂意地表示要去實行，倒是對心中“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是什么呢？這是孟子必須認識到并掃清的障礙，否則，王天下的大道理還是不能讓齊宣王聽到心里去的。所謂能破才能立，就是這個道理。

　　孟子善于察言觀色，他從兩人一開始的談話中就始終沒有敢忘記齊宣王想霸天下的企圖，于是，他用“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨於諸侯，然後快於心與？”一激，再故意提出“肥甘”、“輕暖”、“采色”、“聲音”、“便嬖”五項，旁敲側(cè)擊地襯托出齊宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷也�！比缓�，又用緣木求魚的比喻，徹底擊碎了齊宣王的迷夢。

　　文章中的這三個波折，呈現(xiàn)出迂回曲折的特點，千回百折，搖曳生姿，有時故意避開話題，有時故作頓挫，這都是由齊宣王認識上的曲折決定的，課文的這種準確的記錄，正好反映了文章高度的藝術水平，這是理解上的難點，更是理解上的樂點。

　　3、典范的語言,是學習上的一大重點，關鍵在于吸收。

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