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《齊桓晉文之事》語文教案（精選9篇）
作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，通常會被要求編寫教案，教案是備課向課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點。那么什么樣的教案才是好的呢？以下是小編為大家整理的《齊桓晉文之事》語文教案，歡迎大家分享。
《齊桓晉文之事》語文教案 1
教學(xué)目標(biāo)：
1．了解孟子及《孟子》，體悟孟子主張及現(xiàn)實意義。
2．積累課文中重要的實詞、虛詞及句式，熟練翻譯課文。
3．梳理孟子闡述觀點的思路，學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法。
4．理解孟子的民本思想和同情廣大勞動人民的深切情懷。
核心素養(yǎng)：
語言建構(gòu)與運用：積累文言現(xiàn)象，熟練翻譯本文，體會比喻在文章中的作用。
思維發(fā)展與提升：領(lǐng)會孟子耐心細(xì)致的工作態(tài)度和巧妙靈活的工作方法。
審美鑒賞與創(chuàng)造：學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法。能夠運用簡單的比喻進(jìn)行論辯。
文化傳承與理解：體悟孟子當(dāng)仁不讓的治世精神，理解孟子的民本思想和同情廣大勞動人民的深切情懷。
【教學(xué)重難點】
掌握文中出現(xiàn)的重點文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律；鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)，品味辯駁技巧和修辭方法。
【教學(xué)過程】
一、情境導(dǎo)入
同學(xué)們，你們知道哪些有關(guān)孟子的名言名句？（學(xué)生自由說）
比如：不以規(guī)矩，不能成方圓。
大匠誨人，必以規(guī)矩。
得道者多助，失道者寡助。
孟子富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天時不如地利，地利不如人和。
這些句子體現(xiàn)了孟子的什么思想呢？（仁政）今天我們一起學(xué)習(xí)孟子的《齊桓晉文之事》，看看在這篇文章里，孟子又是如何宣揚自己的思想的。
二、預(yù)習(xí)檢測
1．讀準(zhǔn)下列漢字的讀音
王（wànɡ）胡龁（hé）便嬖（piánbì）
觳（hú）觫（sù）褊（biǎn）
惡（wū）挾（xié）度（duó）
蒞（lì）惛（hūn）盍（hé）
畜（xù）贍（shàn）豚（tún）
彘（zhì）庠（xiánɡ）序頒（bān）
2．積累文化常識
豚：小豬。彘：大豬。
輿薪：一車薪柴。
鈞：古代以30斤為一鈞。
釁鐘：古代新鐘鑄成，用牲畜的血涂在鐘的縫隙
中祭神求福，叫釁鐘。
五畝之宅：五畝大的住宅。傳說古代一個男丁可以分到五畝土地建筑
住宅。古時五畝合現(xiàn)在一畝二分多。
三、作家介紹
孟子，名軻，字子輿。曾受業(yè)于孔子之孫子思的門人，著名的思想家、政治家和教育家。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說，被尊為儒家的第二號圣人——“亞圣”。
孟子30歲左右收徒講學(xué)。44歲時開始周游列國。和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，并一度擔(dān)任過齊宣王的客卿。宣揚“仁政”“王道”始終不受重用。晚年返回家鄉(xiāng)，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬章等人著書立說，序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
孟子主張人性本善，認(rèn)為凡人都可以為堯舜，每個國君都可以成為圣王。他宣傳仁政，抨擊暴政，提出了一整套比較完整的儒家政治思想。他提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。他反對發(fā)動不義戰(zhàn)爭以及剝削人民、危害人民利益的人與事。這種強烈的民本思想正是社會變革中時代精神的體現(xiàn)。孟子有治國平天下的抱負(fù)，也有有所不為的操守，他提出的“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”，成為封建時代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則。
與論語一樣，《孟子》也是以記言為主的語錄體散文，但它比《論語》又有明顯的發(fā)展。
《論語》的文字簡約、含蓄，《孟子》卻有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機智而雄辯。如果說《論語》給人的感覺是仁者的.諄諄告誡，那么《孟子》給人的感覺就是侃侃而談，對后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。
《孟子》散文氣勢充沛，感情強烈，筆帶鋒芒，富于鼓動性，有縱橫家、雄辯家的氣概，充分反映了戰(zhàn)國時代尖銳激烈的階級斗爭。
《孟子》散文善運用比喻。有人統(tǒng)計，《孟子》全書共261章，其中有93章共用了159個比喻，可見孟子是善用比喻的能手。用比喻說理，用生動形象的比喻來進(jìn)行論辯，不僅增加了形象性，富有情趣，引人入勝；而且顯得簡潔、明白，更有說服力。
四、寫作背景
孟子生活的戰(zhàn)國中期較孔子生活的春秋末期更為變亂，社會更加動蕩不安。同時，思想也更加活躍正當(dāng)“百家爭鳴”的時代。所以，孟子一方面繼承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所發(fā)展，形成了自己的政治和學(xué)術(shù)思想。同時，在與墨家、道家、法家等學(xué)派的激烈交鋒中，孟子維護(hù)了儒家學(xué)派的理論，也確立了自己在儒學(xué)中的重要地位，成為僅次于孔子的正宗大儒。
五、自讀課文
1．聽朗讀，熟悉課文內(nèi)容，掃清文字障礙，注意停頓，做到準(zhǔn)確、流利地誦讀課文。
2．生自讀全文，借助工具書和課下注解，初步理解文意。
教師提示：用紅筆標(biāo)畫出你不理解的重要的難解的字詞句，借助工具書和手中的材料，分類整理文言現(xiàn)象。
（小組分工，制作文言基礎(chǔ)知識卡片）
3．小組成果展示：（展示文言基礎(chǔ)知識卡片）
一詞多義：道
�、俅倌嶂綗o道桓文之事者（述說，談?wù)摚?/p>
�、诓蛔銥橥馊说酪玻ㄕf，講）
③得道者多助，失道者寡助（道義、道理）
�、苋沃氐肋h(yuǎn)（路，道路）
通假字：
�、贌o以，則王乎（以通“已”，止）
②為長者折枝（枝通“肢”，肢體）
③刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。（刑通“型”，作榜樣）
④蓋亦反其本矣（蓋通“盍”，何不）
�、菅捎腥嗜嗽谖�，罔民而可為也？（罔：通“網(wǎng)”）
�、薹疟傩俺�，無不為已（已通“矣”，確定語氣）
�、咝新媒杂鲇谕踔浚ㄍ客ā巴尽保�
�、嗵煜轮财渚呓杂皭逵谕酢＃◥逋ā霸V”）
詞類活用：使動用法
�、俟释贫髯阋员Ｋ暮�
（保：使動用法，使……安定）
②抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯。
�。ㄎ＃菏箘佑梅ǎ埂艿轿：Γ�
�、塾偻恋�，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。
�。ǔ菏箘佑梅�，使……來朝）
�、芤砸环�，何以異于鄒敵楚哉？
（服：使動用法，使……服從）
⑤焉有仁人在位，罔民而可為也？
（罔：通“網(wǎng)”名作動，張開羅網(wǎng)捕捉，陷害）
詞類活用：名作動
無以，則王矣。
王：名作動，統(tǒng)一天下，王道
故王之不王，不為也，非不能也。
王：名作動，稱王
特殊句式：
臣未之聞也。（賓語前置）
何由知吾可也？（賓語前置）
王見之，曰：“牛何之？”（賓語前置）
宜乎百姓之謂我愛也。（主謂倒裝）
百姓之不見保，為不用恩焉。（被動句）
然而不王者，未之有也。（賓語前置）
不為者與不能者何以異（賓語前置）
夫子之謂也。（文言固定句式，……之謂也，……說的就是……）
六、新知講解
1．本文是對話體議論文，孟子要在與齊宣王的對話中，使他接受自己的政治主張，他就必須揣摸對方的心理，誘使對方順著自己的思路來談話。
孟子是如何做到曲折委婉，層層深入，說理既邏輯嚴(yán)密，又注意形象生動的？
明確：
�。�1）發(fā)端——齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”
對答——孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”
追問——曰：“德何如則可以王矣？”
對答——曰：“保民而王，莫之能御也。”
追問——曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
對答——曰：“可�！卑缘馈醯�
�。�2）因勢利導(dǎo)，措辭委婉，層層遞進(jìn)，論點明確：
“以羊易�！笔吕隙R宣王不忍之心，具備行王道條件（事例）
“百姓皆以王為愛”——為齊宣王辯解，進(jìn)入談話情境。
“牛羊何擇焉”——為百姓辯解
取譬設(shè)喻——不能與不為（比喻）
緣木求魚和鄒與楚戰(zhàn)——大欲的危害（反面）
“制民之產(chǎn)”和“謹(jǐn)庠序之教”——具體措施
孟子知道，齊宣王看似饒有興趣地問自己：“若寡人者，可以保民乎哉？”但是他的真正目的是想“王”天下，而且根本沒有“保民”的行動甚至想法。但是，孟子為了能使談話進(jìn)行下去，達(dá)到自己的游說目的，便利用齊宣王“以羊易�！边@件小事中其“吾不忍其觳觫”的說法來大做文章，說這種“不忍之心”也就是仁愛的表現(xiàn)，這無疑是給齊宣王歌功頌德，于是輕易地博得了對方的歡心，大大縮短了彼此的思想距離。齊宣王本來因為事情并不光彩還在自嘲，經(jīng)孟子這樣一解釋，當(dāng)然不由得連連對他稱贊，把孟子看成知心人了。
2．在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒有樂意地表示要去實行，孟子面對的又一問題是什么（揣測齊宣王此時的心理）？面對這一情況，孟子又是怎樣使齊宣王最終說出“我雖不敏，請嘗試之”的？
明確：孟子用“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”一激，使齊宣王說出心中想法，再解釋齊宣王“大欲”之意，故意提出“肥甘”、“輕暖”、“采色”、“聲音”、“便嬖”五項，旁敲側(cè)擊，逼出齊宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也�！比缓笥钟谩熬壞厩篝~”的比喻形象地說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢，再以鄒楚之戰(zhàn)類比以一起而戰(zhàn)諸侯，指出齊勝絕無可能。生動的比喻，到位的類比分析，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝。使他看到欲王天下只有一條路可走，那就是“發(fā)政施仁”。
這一部分主要從反面論述了不施仁政的嚴(yán)重危害。最終讓齊宣王認(rèn)識到：必須行王道。
一篇凡八設(shè)喻，一時山海人物無不奔赴腕下，以供其取攜，可謂極行文之樂事矣。
——王介山《孟子讀法附記》
3．具體措施：
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；
雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；
百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣；
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
結(jié)果：老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
體現(xiàn)了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主張。
4．學(xué)生再讀課文，整合思路
第一步：轉(zhuǎn)移話題，把話題納入自己的軌道，明確王道的話題；
第二步：提出“保民而王”的觀點，肯定齊王的條件（仁心）；
第三步：宕開一筆，得出齊王“能而不為”的結(jié)論，并證明其謬，斷其退路；
第四步：重拾話題，正面主張推己及人，推不忍禽獸之心于百姓，并將此作為王道的途徑；
第五步：剖析齊王能行王道而不為的真實目的及災(zāi)難性后果，擺出具體措施。
七、寫作技巧：
1．列舉多種例證：事例、設(shè)例、語例。
2．采用生動的比喻，使道理具體化。
�、佟傲ψ阋耘e百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”以“見輿薪”“舉一羽”比喻保民，來突出宣王的“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”。喻意是：保民是輕而易舉，力所能及的事。
�、凇皰短揭猿焙！迸c“為長者折枝”形象地對比出前者是絕對做不到的，而后者不過是舉手之勞。在文中用以比喻行仁政。
�、邸疤煜驴蛇\于掌”具體形象地說明了王天下是一件十分容易的事。
�、堋熬壞厩篝~”的比喻形象地說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢，這個生動的比喻，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝，使文勢如懸崖墜石，有千鈞之力。
3．用正反對比突出事理。
4．善用排比對偶，增強氣勢。
5．因勢利導(dǎo)，措辭委婉。層層遞進(jìn)，論點明確。
6．類比推理。
八、合作探究
孟子政治理論里面的理想社會是什么樣的？你認(rèn)為這種理想在當(dāng)時能實現(xiàn)嗎？為什么？
明確：孟子描繪了一個人民安居樂業(yè)，社會道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟社會。首先這個社會的核心人物——國君有仁愛之心，且能“推恩”于百姓；其次，國家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來，天下“疾其君者”欲歸附于之；再次，國家人民生活富足，百姓有恒產(chǎn)，足溫飽，知孝悌，懂禮節(jié)，不僅自己的家中安樂和睦，而且所有的人充滿愛心，整個社會不再有受難之人。
總之，是國泰民安，天下太平。他的理想社會，與柏拉圖的“理想國”一樣，只能是烏托邦式的空想。在古代，尤其是在那樣一個“霸道”之風(fēng)盛行的社會，是沒有實現(xiàn)的可能的。
九、拓展提高
翻譯下列句子，注意重點詞語的含義。
1．保民而王，莫之能御也。
譯：使百姓生活安定來實行王道，沒有誰能夠抵擋得了。
2．老吾老，以及人之老；幼吾幼吾，以及人之幼。
譯：尊敬我家的老人，推廣到尊敬別人的老人；愛護(hù)自家的小孩，推廣到愛護(hù)別家的小孩。
3．以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。
譯：用這樣的作為，來求取那所想要的東西，好像是爬到樹上去找魚一樣啊。
十、課堂總結(jié)
孟子把孔子側(cè)重于道德修養(yǎng)的“仁”，發(fā)展為他的政治論“仁政”，主張行王道，制民產(chǎn)，省刑薄賦，申孝悌之義。他又提出“性善”論，認(rèn)為人的本性是善的，人皆有不忍人之心�！耙圆蝗倘酥�，行不忍人之政”就是仁政。他還提出了民貴君輕思想，這在當(dāng)時是十分可貴的。
孟子繼承了孔子的學(xué)說，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰(zhàn)爭，這些在當(dāng)列國紛爭的形勢下，被認(rèn)為是脫離實際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步的意義。
《齊桓晉文之事》語文教案 2
教學(xué)目標(biāo)
(一)知識目標(biāo)
1．了解孟子、《孟子》及其思想。
2．掌握文中出現(xiàn)的重點詞語和句式，并總結(jié)詞類活用的規(guī)律。
(二)能力目標(biāo)
1．能根據(jù)句式特點、詞類活用的規(guī)律，熟練翻譯文言語句。
2．掌握本文的論證技巧和說理方法。
(三)德育目標(biāo)
理解文中闡述的“保民而王”、“仁政”的思想和主張。
(四)美育目標(biāo)
欣賞孟子散文的氣勢充沛、感情強烈、筆帶鋒芒、富于鼓動性以及善設(shè)機巧，引人人彀，先縱后擒，用比喻說理，論辯是非的藝術(shù)特色。
教學(xué)重點
1．了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之產(chǎn)”的具體措施；
2．理清文章思路，了解具體內(nèi)容；
3．體會文章磅礴氣勢及形象的說理；
4．學(xué)習(xí)孟子的論辯技巧；
5．文言實詞、虛詞及重點語言現(xiàn)象和句式特點；
教學(xué)難點
1．孟子的實行仁政王道的政治主張及在文中的體現(xiàn)；
2．孟子的論辯技巧；
教學(xué)時數(shù)
3課時
教學(xué)過程
第一課時
一、預(yù)習(xí)
1．課前結(jié)合書下注釋閱讀課文，了解文章內(nèi)容。
2．閱讀課本中郭預(yù)衡的《<孟子>簡介》，找出要點。
二、關(guān)于孟子
孟子是戰(zhàn)國時期的'思想家、教育家、散文家，是繼孔子之后儒家學(xué)派最重要的代表人物。
孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁政思想，其主要內(nèi)容包括：
1．民本主義思想。
2．邦國的主權(quán)在民。
3．對不施仁政的暴君人民是不可以不服從的。
4．政事以民為歸宿。
5．用人以民意為準(zhǔn)。
6．國家應(yīng)以保民為職責(zé)。
7．國君施行仁政以使百姓安居樂業(yè)。
8．孟子反對不義的戰(zhàn)爭。
孟子善辯，在論辯時又善設(shè)機巧，先縱后擒。散文氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。
三、課文誦讀、感知
思考：
1．孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？
2．文章的結(jié)構(gòu)如何劃分。
明確：
1．孟子和齊宣王的談話主要內(nèi)容的實行王道仁政的政治主張。
2．文章分三部分：
第一部分：開頭至“王請度之”。
第二部分：“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”。
第三部分：“王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣”至篇末。
四、分析第一部分
依據(jù)第一部分內(nèi)容，可分三層：
第一層：開頭至“則王乎”。
第二層：從“曰：‘德何如，則可以王矣？’”至“是以君子遠(yuǎn)皰廚也”。
第三層：從“王說”到“王請度之”。
1．學(xué)生朗讀第一層，抓住重點詞。
“是以”屬固定詞。
“臣未之聞也”賓語前置，正常語序的“臣未聞之也�！�
�。〞伦⑨屩兄攸c詞語）
教師點撥思路：
齊宣王與孟子的談話以“霸道”開端，而孟子以“臣未之聞也”一句巧妙地將話題轉(zhuǎn)向談?wù)摗巴醯馈薄?/p>
2．學(xué)生自讀第二層，明確“保民而王”的政治主張，體會“以羊易牛”的闡發(fā)藝術(shù)。
重點詞：
“莫之能御”屬賓語前置，正常語序為“莫能御之”。
“之”字一詞多義現(xiàn)象。例如：“臣固知王之不忍也”，“牛何之”，“王見之”。
3．學(xué)生自讀第三層，概括大意，并用兩個字概括孟子為齊宣王指明的方向。
明確：闡述齊王之不王，是不為也，非不能也的道理。
孟子為齊宣王指明的方向：推恩。
第二課時
一、分析第二部分
學(xué)生熟讀課文。
教師點撥：
“危士臣”“朝秦楚”屬使動用法。
特殊句式：“若是其甚與”“何以異于鄒敵楚哉�！�
二、分析第三部分
熟讀后譯再背。
抓住“進(jìn)”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹(jǐn)”等重點詞。
三、作業(yè)
課后思考與練習(xí)二、三。
第三課時
一、學(xué)習(xí)孟子論辯技巧
學(xué)生速讀課文，找出話題切換，理出作者論辯思路。
明確：
1．齊宣王以問“霸道”開頭，被孟子“臣未之聞也”巧妙將話題轉(zhuǎn)向“王道”的討論。
2．從“以羊易�！钡氖吕腥�，將對齊桓晉文之事的注意轉(zhuǎn)到對“仁”的注意。
3．以一系列的比喻引出對“仁政”的議論，說明齊宣王不行仁政非不能而是不為。
4．列舉“霸運”的種種危害，從而襯托王道仁政的益處，進(jìn)而激發(fā)仁政之道的具體措施。
二、領(lǐng)會孟子形象說理，善用比喻的妙處
學(xué)生歸納文中比喻句。
三、作業(yè)
背誦課文最后一段。
《齊桓晉文之事》語文教案 3
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
掌握文中出現(xiàn)的重點文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律；鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)，品味辯駁技巧和修辭方法。
學(xué)習(xí)重點難點：
體味并分析文章在論證說理方面的獨到之處；
學(xué)習(xí)時數(shù)二課時
學(xué)習(xí)過程：
一、關(guān)于孟子：
1、孟子其人
孟子（前372—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。
孟子是戰(zhàn)國時儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，30歲左右收徒講學(xué)。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時被稱為“亞圣”。
2、《孟子》其書
《孟子》共七篇，分別為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》。各章又都分為上下兩篇。作為一部語錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。 到南宋時，朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。
3、孟子思想
①性本善（凡人都可以為堯舜）
�、诿駷橘F，社稷次之，君為輕（民本）
�、鄹F則獨善其身，達(dá)則兼濟天下（封建時代士大夫出世進(jìn)退的.準(zhǔn)則）
�、芨毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（對國君傲然視之）
�、輨谛恼咧稳�，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也
[思考：為什么孟子的思想會被后世接受呢？]任何一種哲學(xué)，都會創(chuàng)立自己的理想世界。比起道家的小國寡民、佛家的因果報應(yīng)來說，儒家的集大成思想家孟子的理想世界則誘人得多。孟子提出了一幅君民同樂、仁義并施的王道樂土和太平盛世的理想圖景。這對于王者來說，自然是最好不過了，有什么比百姓歸附，國力強盛更令他們滿意的呢？對于老百姓來說，也是如此，有誰不樂意做太平盛世的人呢？
4、《孟子》的時代意義
當(dāng)時的社會背景：
�、贍幍匾詰�(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城
②庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩
時代意義：孟子的思想具有著明顯的進(jìn)步性。其思想核心就是“民本思想”。民貴君輕，在今天看來，它至少包括重視國家利益，反對特權(quán)意識、保護(hù)人民等多方面的含義。這種社會變革時期的新觀念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主義精神，至今在我們的思想領(lǐng)域里有著重大影響。孟子的追求是一種對社會出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我們學(xué)習(xí)的。另外，《孟子》的散文成就極高，作為文化精粹，我們當(dāng)然有研究、借鑒、繼承和發(fā)揚的必要。
5、“王道”和“霸道”
這是先秦時代一對相對的概念。“王道”是儒家提出的以仁義治天下的政治主張；霸道指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢等進(jìn)行統(tǒng)治。孟子所處的時代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強兵，便取得勝利。司馬遷《史記孟子荀卿列傳》說：“當(dāng)世之時，秦用商君，富國強兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”
二、朗讀課文，回答問題。
1、孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？
2、孟子的中心觀點是什么？
3、在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒有樂意地表示要去實行，孟子面對的又一問題是什么（揣測齊宣王此時的心理）？面對這一情況，孟子又是怎樣使齊宣王最終說出“我雖不敏，請嘗試之”的？
三、掌握下列字詞
【道】仲尼之徒無道桓文之事者/此其為饜足之道也
前一個是“稱道、稱贊”意，作謂語。后一個是“方法”意，作賓語。
【王】無以，則王乎？/則可以王矣？/保民而王/是心足以王矣/（故王）之不王，非……之類也/然而不王者，未之有也/
都用作動詞，是名詞活用作動詞，“行王道統(tǒng)一天下”的意思。課文中其他的活用列舉如下：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼/刑于寡妻/危士臣/朝秦楚/五畝之宅，樹之以桑/五十者可以衣帛矣/王語暴以好樂//今王鼓樂於此//舉疾首蹙□而相告曰/不嗜殺人者能一之/一日暴之，十日寒之/是以君子遠(yuǎn)庖廚也/（活用情況分別如下：“老”、“幼”兩詞（第一個）和“遠(yuǎn)”字、“寒”字、“�！弊侄际怯尚稳菰~活用為動詞；“刑”“樹”“衣”“語”“鼓”“疾”“朝”字都是名詞活用作動詞，其中還有些使動用法；有時數(shù)如“一”字也可活用作動詞。
【若】若寡人者，可以保民乎哉？/若無罪而就死地也/王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？/以若所為，求若所欲/若是其甚與？/雖與這俱學(xué)，弗若之矣/
五個“若”字用法各不相同，分別相當(dāng)于“像”、“好象”、“如果”、“你”、“比得上”等意思。
【是】是心足以王矣/無傷，是乃仁術(shù)也/是不為也，非不能也/王之不王，是折枝之類也/吾何快於是！/王豈為是哉？/其若是，孰能御之/不能進(jìn)於是矣/及陷於罪，然后從而刑之，是罔民也。/是故，明君制民之產(chǎn)/其如是，孰能御之/為是其智弗若與？曰：非然也/是以后世無傳焉/是以君子遠(yuǎn)庖廚也/
“是”的用法其實就兩種：一為指示代詞“這”的意思；一為現(xiàn)代表示肯定和判斷的“是”字，但在使用中，因為句中詞的次序等原因，理解上可能一時不好接受，但只要按語法關(guān)系稍作分析，便容易搞懂。
【然】然，誠有百姓者也/然則一羽之不舉/物皆然，心為甚/然則王之所大欲，可知已/然則小固不可以敵大/則苗浡然興之矣/由水之就下，沛然誰能御之/為是其智弗若與？曰：非然也/
七個句子中，獨立的“然”字，一般用作謂語，其意思應(yīng)該是“對”或者“這樣”等意思；作形容詞詞尾的，其意定為“……的樣子”；與其他虛詞連用的，一般用作連詞，其意為“那么”。
通假字：天下之欲疾其君者，皆欲赴□於王。/行旅皆欲出於王之涂/蓋亦反其本矣/刑於寡妻/王說曰：“詩云：‘他人有心，子忖度之。’”/將以釁鐘/無以，則王乎？/及陷於罪，然后從而刑之，是罔民也。/頒白者不負(fù)戴於道路矣/蚤起，施從良人之所之/由水之就下，沛然誰能御之/無或乎王之不智也/一日暴之，十日寒之/
《齊桓晉文之事》語文教案 4
一、教學(xué)目的和要求：
1、疏通文意，掌握文中出現(xiàn)的重點文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律；
2、初步了解文章大概思路。
二、教學(xué)重點和難點：
1、掌握“�！薄皭邸薄暗馈钡戎攸c詞語；
2、掌握賓語前置的一般規(guī)律（倒裝句）；
3、培養(yǎng)學(xué)生在淺易的問題上自主學(xué)習(xí)。
三、主要教法：問題討論法自主研讀
四、教具：實物投影。
五、過程：
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)語設(shè)計：
�。ǘ┙忸}：
戰(zhàn)國時期，列強紛爭，以征伐為能事，各諸侯國都是野心勃勃地追求霸主的地位。對外連年征戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝?nèi)嗣瘢率箯V大人民過著苦難的'生活。
而齊國在東方諸侯中又號稱強國，齊宣王野心勃勃，擴置學(xué)官，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時在齊宣王身邊供職。
于是孟子便在一次齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當(dāng)時的社會現(xiàn)實，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”、改革政治，實行王道的主張，這就是著名的《齊桓晉文之事》。
�。ㄈ┭凶x課文1——14節(jié)
�。�1）學(xué)生朗讀課文1——14節(jié)；
�。�2）指名學(xué)生翻譯課文；
�。�3）學(xué)生質(zhì)疑；
�。�4）教師點撥歸納：
1、詞類活用：
�。�1）齊桓、晉文之事，可得聞乎：聞，使（我）聞；
�。�2）無以，則王乎?王，動詞，行王道以統(tǒng)一天下。
�。�3）王無異于百姓之以王為愛也。異，對……感到奇怪。
2、特殊句式：
�。�1）臣未之聞也。
�。�2）保民而王，莫之能御也。
（3）何由知吾可也?
�。�4）牛何之?
歸納：
賓語前置的條件：
A.疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置；
B.否定句中，代詞作賓語；
C.用“之”或“是”將賓語提前，予以強調(diào)；
例如：句讀之不知，惑之不解；惟利是圖、惟命是從。
�。�5）宜乎百姓之謂我愛也（主謂倒裝）
看來老百姓說我吝嗇是應(yīng)該的。
3、重要句子翻譯：
�。�1）保民而王，莫之能御也
——翻譯：通過安撫百姓實行王道，沒有誰能阻擋得了。
（2）百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也�！�
——翻譯：老百姓都還以為是您吝嗇，我本來就知道您是于心不忍呢!
�。�3）我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。
——翻譯：我并不是吝惜錢財才拿羊去替換它(牛)，看來老百姓說我吝嗇是應(yīng)該的。
4、一詞多義：
愛 A.齊國雖褊小，吾何愛一牛（吝惜）
百姓皆以王為愛也（吝惜）
B.吳廣素愛人(《陳涉世家》)（愛護(hù)）
愛其子，擇師而教之（愛護(hù)）
D.予獨愛蓮之出淤泥而不染(《愛蓮說》)
E.向使三國各愛其地，齊人勿附于秦（《六國論》）
道 A.仲尼之徒無道桓文之事者述說、談?wù)?/p>
B.不足為外人道也(《桃花源記》)說、講
C.得道者多助，失道者寡助(《孟子·公孫丑下》)道義、道理
D.任重道遠(yuǎn)路、道路
E.從酈山下，道芷陽間行（取道，動詞）
�。�四）作業(yè)
1、誦讀課文；
2、記憶重要的詞句。
《齊桓晉文之事》語文教案 5
一、學(xué)練目標(biāo)提示
[情感目標(biāo)]
1、體悟孟子當(dāng)仁不讓的治世精神。
2、領(lǐng)會孟子耐心細(xì)致的工作態(tài)度和巧妙靈活的工作方法。
3、理解孟子的民本思想和同情廣大勞動人民的深切情懷。
[認(rèn)知目標(biāo)]
1、學(xué)習(xí)課文中重要的實詞、虛詞及句式。
2、學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法。
3、學(xué)習(xí)比喻在文章中的運用和重要作用。
[技能目標(biāo)]
1、能夠理順?biāo)悸峰e綜的文章的理路。
2、善于切分課文這樣的沒有明顯標(biāo)志的長文章。
3、能夠運用簡單的比喻進(jìn)行論辯。
二、學(xué)練方法選擇
1、文體切入法。
作為一部對話體的散文集中的代表篇目，自然有不同于其他文章的讀法。可以抓住對話體的特點切入課文，也可以抓住散文的特點切入課文。
�。�1）對話的每一句或每一段都具有多種功能：既要說明一個事實，一種情況，又要表明說話的目的，有時還要暗示與對話者的關(guān)系。所以，對話不僅要表現(xiàn)出說話人自己具體細(xì)致的思想活動和性格特征，而且還要能夠引發(fā)出即將發(fā)生談話內(nèi)容。
對話語體，多采用形象描繪的修辭手法，給人以直接的形象直感，利于說明問題，在詞語的使用上，一般都帶有鮮明的感情色彩，有時伴有具體寫實的形象動詞，同時，簡潔、淺顯而又含蓄，要求有言外之意，話中有話，所謂弦外有音，給對方以思考的空間，或者利用多義詞，寄以豐富的潛在內(nèi)涵。對話還要求明白自然，易于上口，所以，較多地運用一些語氣詞，并且愛用形象生動的群眾口語，另外，句式簡短明快，多用散句和省略句，有時不夠完整。但對話體文章終究是經(jīng)過加工的，它也有它匠心獨運的地方。
課文中孟子與齊宣王一來一往，對答不斷，基本上具備了這些特點。
�。�2）作為散文，可以抓住課文樸素而優(yōu)美的特點，從樸實無華的'文字中去了解其中掩藏著的警句、妙語、比喻，去欣賞自由流利的散句中配置著的駢語儷句，比如促而嚴(yán)的短句和舒而緩的長句相配，勻稱凝重的整句與優(yōu)美灑脫的散句相配，對這些詞句的理解，能幫助我們認(rèn)識散文特有的韻律和風(fēng)格。這也不失為一種課文學(xué)習(xí)方法。
（3）此文還是一篇精彩的辯論。辯論最講究的就是技巧，一般的辯論可能會唇槍舌劍，或者攻擊對方的論點，或者攻擊對方的論據(jù)，或者攻擊對方的論證，把對方駁一個體無完膚，這當(dāng)然是一種有效手段，但是，對待象齊宣王這樣的王公大人，如果不講究一點論辯方法，可能根本就達(dá)不到目的，因為對方可以充耳而不作一聞。李斯的《諫逐客書》，好則好矣，可謂義正詞嚴(yán)，然而，比起《戰(zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》來，似乎少了幾分機智，而比起《觸龍說趙太后》來，似乎更少了許多迂回和曲折。孟子面臨的對象不同一般，要談?wù)摰脑掝}也不同一般，嚴(yán)肅和枯燥兼而有之，如果不作精心安排，用心布局，恐怕不可能會讓齊宣王心悅誠服地說出“吾昏，不能進(jìn)於是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。”這番話來的。那么孟子是怎樣說服齊宣王的呢？帶著這個問題去閱讀課文，我們將會領(lǐng)略到其中的迂回曲折的論辯技巧的。
2、文采欣賞法。
學(xué)習(xí)文言文，當(dāng)然可以采用一些傳統(tǒng)的誦讀法，但這篇課文即使照古法行之，也有一個特別的地方，那就是它的許多精彩的語段需要讀者在閱讀時切勿走馬觀花，而應(yīng)該放慢腳步，靜下心來，細(xì)細(xì)品味。有的段落以生動的比喻論說難以講清的道理，有的段落用氣勢磅礴的排比，雄辯地證明自己的觀點，有的段落以深入淺出的類比分析醒人愚頑，有的段落則用樸實無華的語句展望未來�？梢哉f奇思妙想在文章之中層出不窮，談話者閃爍的智慧的光芒引人入勝。細(xì)細(xì)品味，一定會感受到課文的特有的文采。
3、勝負(fù)預(yù)測法。
預(yù)測式讀書方法有多種，可以預(yù)測文章的內(nèi)容，包括事件的過程和結(jié)果，人物的命運和歸宿，物質(zhì)的現(xiàn)在和將來；也可以預(yù)測文章的寫作方法，比如，議論文，可以預(yù)測論證方法的選擇和使用，也可以預(yù)測論據(jù)的取舍和安排，還可以預(yù)測作者思路的曲折變化。預(yù)測法的第二步是對比原文，分析自己的預(yù)測有哪些相同或相近的地方，或者有哪些不同或錯誤的地方。第三步還可以閉上原文，重新回憶一遍，從而加深理解。
課文是孟子與齊宣王的一次談話，孟子的主要目的是讓梁齊宣王接收“保同而王”的王天下的思想，但是齊宣王卻沒有信心，談話當(dāng)然不會很順利，那么孟子能不能取得成功呢？閱讀時可以一步步作預(yù)測，看了孟子的話，預(yù)測齊宣王的反映，或者，看了齊宣王的話，預(yù)測孟子的反映。浙江電視臺有一個很有收視率的文藝節(jié)目“人生AB劇”，采用觀賞一節(jié)，討論一節(jié)的方式進(jìn)行，生動有趣，懸念叢生，每一個場上的和場外的觀眾都能投入到對劇本的分析和探討之中去，這是一個很好的啟示。
這篇課文很長，如果不讀出一些趣味來，那真是一件受罪的事，而事實上，這篇課文卻是很精彩的，難道不值得我們花點心血去研讀嗎？
三、重點難點化解
1、課文內(nèi)容和嚴(yán)密的理路
化解：本文記錄的是孟子和齊宣王的一次談話，孟子用迂回曲折的方式，勸說齊宣王發(fā)揚仁術(shù)，放棄霸道，闡述了“保民而王”的仁政思想。
在理解課文的時候，首先必須弄清課文嚴(yán)密的理路。
課文篇幅較長，表面上散漫無紀(jì)，實際上始終圍繞“保民而王”這一中心論點層次清晰地步步深入，由齊宣王的不忍之心推出他有行王道的基礎(chǔ)，進(jìn)而論述不行王道是不為，而非不能。不為王道是因其心存霸欲，所以又力論霸道的不可行及其危害，最后，才展開孟子的仁政藍(lán)圖，令齊宣王心動目眩，迫切希望實行王道，于是，孟子又向齊宣王說出了實行王道的具體措施。全文如滔滔江河，一氣呵成，順理成章，理直氣壯，氣勢磅礴，十分嚴(yán)密。
2、迂回曲折的論辯藝術(shù)，是理解文章的又一重點
化解：要看清文章的三個波折。
第一個波折：孟子想向齊宣王道出自己的仁政理想藍(lán)圖，碰到的第一個難題是齊宣王的怕難心理。齊宣王認(rèn)為王天下很難，而霸天下則比較容易，所以，他說“德何如則可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”《齊桓晉文之事》備課筆記教案齊桓晉文之事教案
針對齊宣王的這一認(rèn)識，孟子從齊宣王的日常生活入手，巧妙地分析了“以羊易�！钡氖�，別具眼光地指出齊宣王不是吝嗇，而是有不忍之心，而這不忍之心正是保民而王的思想基礎(chǔ)。再說，孟子的這一番言說，也讓人聽得順耳。所以，齊宣王說“他人有心，予忖度之”心悅誠服地與孟子站到了同一條起跑線上來了。
第二個波折：齊宣王雖然在思想上解決了一些問題，但他又懷疑自己的能力。他說：“此心之所以合于王者，何也？”意思就是說自己還是沒有信心。
孟子針對這種思想上的疑難，采用了一組形象而生動的比喻進(jìn)行說理。這就是“百鈞”、“輿薪”、“挾太山以超北�！�、“為長者折枝”等比喻，指出齊宣王完全有能力保民而王，只是沒有認(rèn)真去做罷了。這就進(jìn)一步從思想上為自己陳述仁政理想學(xué)說鋪平了道路。
第三個波折：在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒有樂意地表示要去實行，倒是對心中“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是什么呢？這是孟子必須認(rèn)識到并掃清的障礙，否則，王天下的大道理還是不能讓齊宣王聽到心里去的。所謂能破才能立，就是這個道理。
孟子善于察言觀色，他從兩人一開始的談話中就始終沒有敢忘記齊宣王想霸天下的企圖，于是，他用“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨於諸侯，然后快於心與？”一激，再故意提出“肥甘”、“輕暖”、“采色”、“聲音”、“便嬖”五項，旁敲側(cè)擊地襯托出齊宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷也�！比缓�，又用緣木求魚的比喻，徹底擊碎了齊宣王的迷夢。
文章中的這三個波折，呈現(xiàn)出迂回曲折的特點，千回百折，搖曳生姿，有時故意避開話題，有時故作頓挫，這都是由齊宣王認(rèn)識上的曲折決定的，課文的這種準(zhǔn)確的記錄，正好反映了文章高度的藝術(shù)水平，這是理解上的難點，更是理解上的樂點。
3、典范的語言,是學(xué)習(xí)上的一大重點，關(guān)鍵在于吸收。
《齊桓晉文之事》語文教案 6
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.疏通文意，積累掌握課文中重要的實詞、虛詞及句式。
2.了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之產(chǎn)”的具體措施。
3.領(lǐng)會孟子耐心細(xì)致的說理態(tài)度和巧妙靈活的論辯方法。
二、教學(xué)重難點
重點：文意的理解。
難點：孟子迂回曲折的論辯方法。
三、學(xué)習(xí)過程
1、預(yù)習(xí)新課
查閱資料，了解作者寫這篇文章的時代背景，通過知人論世，理解本篇文章。
�。ㄒ唬v史背景：
戰(zhàn)國時期，列強紛爭，以征伐為能事，各國諸侯國君都是野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。對外連年征戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝?nèi)嗣�，于是就出現(xiàn)“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”(《孟子·離婁上》)的慘烈局面，致使廣大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡”，過著苦難的生活。而齊國在東方諸侯中又號稱強國，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下擴置學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在一次齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當(dāng)時的社會現(xiàn)實，闡發(fā)了他的“發(fā)政施仁”、改革政治、實行“王道”的主張，這就是著名的《齊桓晉文之事》。
�。ǘ┳髡吆喗椋�
孟子(約前372—前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒(今山東鄒城)人，著名的思想家、政治家和教育家。早年周游列國，晚年返回家鄉(xiāng)，講學(xué)著述。
他繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說，主張“民貴君輕”，宣傳仁政，抨擊暴政，提出了一套比較完整的儒家政治思想。
孟子是戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派最重要的代表人物，他的思想具有明顯的進(jìn)步性。后世將孟子尊稱為“亞圣”。
2、總體感知
本文共分為三個部分：第一部分（開頭至“王請度之”）：提出“王道”。
第二部分（“抑王興甲兵、危士臣”至“孰能御之”）：論述霸道的危害。
第三部分（“王曰吾惛，不能進(jìn)于是”至末尾）：闡述實施王道的具體措施。
3、學(xué)習(xí)課文
�。�1）孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《孟子》其他篇章中對此事都有所評價，那么他為什么說“仲尼之徒無道桓文之事者”“臣未之聞也”呢圣人也會說謊么
明確：齊桓公和晉文公都是“春秋五霸”之一，齊宣王問“桓文之事”的目的在于和孟子探討稱霸天下的辦法，孟子如果直接回答了，就必然會使話題與自己“行王道”的政治主張背道而馳，說服齊王的意圖便絕難實現(xiàn)了。所以，他巧妙地回避了這個問題，用“臣未之聞也”這樣的話推掉了。這不是有意說謊，而是采用了避實就虛的戰(zhàn)術(shù)，抓住齊宣王的關(guān)注點，化被動為主動，引導(dǎo)著齊宣王步步走向自己的'王道路線了。
�。�2）明確“王道”和“霸道”。
明確：這是先秦時代一對相對的概念�！巴醯馈笔侨寮姨岢龅囊匀柿x治天下的政治主張；霸道指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢等進(jìn)行統(tǒng)治。孟子所處的時代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強兵，便取得勝利。司馬遷《史記孟子荀卿列傳》說：“當(dāng)世之時，秦用商君，富國強兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合�！�
�。�3）詩云：“他人有心，余忖度之�！饼R宣王說這是“夫子之謂也”，“夫子言之，于我心有戚戚焉”�？磥睚R宣王對孟子比較信服了，那么，孟子是怎么達(dá)到這種效果的
明確：孟子知道，齊宣王看似饒有興趣地問自己：“若寡人者，可以保民乎哉”但是他的真正目的是想“王”天下，而且根本沒有“保民”的行動甚至想法。但是，孟子為了能使談話進(jìn)行下去，達(dá)到自己的游說目的，便利用齊宣王“以羊易�！边@件小事中其“吾不忍其觳觫”的說法來大做文章，說這種“不忍之心”也就是仁愛的表現(xiàn)，這無疑是給齊宣王歌功頌德，博得對方的歡心，大大縮短了彼此的思想距離。
�。�4）孟子精心勸導(dǎo)齊宣王“推恩”于民，那么能否依據(jù)孟子的論述談一下你對“推恩”的認(rèn)識
明確：“恩”即恩情，“推”就是推廣，所謂“推恩”就是推廣自己的恩情。按照孟子前面的論述，“推恩”的基礎(chǔ)是國君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以國君的“仁心”為起點，使其發(fā)揚、推廣；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，這兩句表明“推恩”的方式是由小及大，由近及遠(yuǎn)，推己及人；而“推恩”的最終目的是團結(jié)自己的民眾，進(jìn)而“王天下”。
�。�5）概括孟子論辯藝術(shù)的特點。
明確：（1）孟子說服齊宣王經(jīng)歷了三個波折
①波折一：孟子想向齊宣王道出自己的仁政理想藍(lán)圖，碰到的第一個難題是齊宣王的畏難心理。
“若寡人者，可以保民乎哉？”
針對齊宣王這一心理，孟子從齊宣王的日常生活入手，巧妙分析了“以羊易牛”的事，指出齊宣王有不忍之心，這不忍之心正是“保民而王”的思想基礎(chǔ)。于是，齊宣王說“他人有心，予忖度之”，心悅誠服地與孟子站到同一邊來了。
�、诓ㄕ鄱糊R宣王雖然在思想上解決了一些問題，但他又懷疑自己的能力。
“此心之所以合于王者，何也？”意思就是說自己還是沒有信心。
孟子針對這種思想上的疑難，采用了一組形象而生動的比喻進(jìn)行說理。這就是“百鈞”“輿薪”“挾太山以超北�！薄盀殚L者折枝”等比喻，指出齊宣王完全有能力“保民而王”，只是沒有認(rèn)真去做罷了，這就進(jìn)一步從思想上為自己陳述仁政主張鋪平了道路。
�、鄄ㄕ廴涸诿献影l(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒有明確地表示要去實行，而是對心中“大欲”念念不忘。
“將以求吾所大欲也”。孟子善于察言觀色，他從兩人一開始的談話中就始終沒有忘記齊宣王想稱霸天下的企圖，于是，他用“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”一激，再故意提出“肥甘”“輕暖”“采色”“聲音”“便嬖”五項，旁敲側(cè)擊地引出齊宣王的“大欲”：“辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也�！比缓�，又用緣木求魚的比喻，徹底擊碎了齊宣王的幻夢。
�。�6）孟子政治理論里面的理想社會是什么樣的你認(rèn)為這種理想在當(dāng)時能實現(xiàn)嗎為什么
明確：孟子描繪了一個人民安居樂業(yè)，社會道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟社會。首先這個社會的核心人物——國君有仁愛之心，且能“推恩”于百姓；其次，國家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來，天下“疾其君者”欲歸附于之；再次，國家人民生活富足，百姓有恒產(chǎn)，足溫飽，知孝悌，懂禮節(jié)，不僅自己的家中安樂和睦，而且所有的人充滿愛心，整個社會不再有受難之人�？傊�，是國泰民安，天下太平。他的理想社會，與柏拉圖的“理想國”一樣，只能是烏托邦式的空想。在古代，尤其是在那樣一個“霸道”之風(fēng)盛行的社會，是沒有實現(xiàn)的可能的。
四、自我檢測
1.（1）《齊桓晉文之事》中，孟子強調(diào)重視學(xué)校教育的句子是：謹(jǐn)庠序之教；申之以孝悌之義；頒白者不負(fù)戴于道路矣
�。�2）《齊桓晉文之事》中，說明以身作則可以推廣到治理國家的句子是：刑于寡妻；至于兄弟；以御于家邦
�。�3）《齊桓晉文之事》中孟子用“五畝之宅；樹之以�！眱删�，指出“五十者可以衣帛”的前提條件。
2.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?D)
在儒家傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨。_______________________
�、偌扔小墩撜Z》，則有《孟子》。
�、诳自弧俺扇省保显弧叭×x”，他們的宗旨也始終相配合。
③今人馮友蘭，也把孔子比作蘇格拉底，把孟子比作柏拉圖。
④既有大成至圣，則有亞圣。
�、荨妒酚洝氛f：“孟子序詩書，述仲尼之意。”
A④②①③⑤B.①②④⑤③C.①④②③⑤D.④①②⑤③
解析：②句中有“也”字，應(yīng)該放在①后才合適，故排除A項。③“今人馮友蘭”的說法應(yīng)區(qū)別于其他四項另述，故應(yīng)該考慮在B、D兩項中作選擇。④①都含有“既有”“則有”，排列在一起有整句效果，故選D項。
3.下列對文意的理解與分析，不正確的一項是(B)
A.孟子在文章的這個部分提出了自己的“仁政”的主張，這正是孟子的目的所在。
B.孟子在談話中首先從“養(yǎng)”“教”兩個方面概述了“仁政”的基本內(nèi)容，這二者的關(guān)系是在施“教”的基礎(chǔ)上有“養(yǎng)”。
C.為了進(jìn)一步說服齊宣王，孟子在談話中提出了從田宅桑畜直到禮義庠序的王道仁政模式圖。
D.孟子的這一番話，充分體現(xiàn)了善于論辯、富有氣勢的特點。解析：“這二者的關(guān)系是在施‘教’的基礎(chǔ)上有‘養(yǎng)’”理解錯誤，應(yīng)為在“養(yǎng)”的基礎(chǔ)上有“教”。
4.請根據(jù)文意續(xù)寫兩個句子，保持與前文結(jié)構(gòu)上的一致。
孟子，你為了拯救天下蒼生，歷寒暑，驅(qū)車馬，宣仁政，置安危榮辱于度外。貧賤不能動搖你堅定的意志，縱使兩袖清風(fēng)，你仍然胸懷一腔浩氣；富貴________，________，________；威武________，________，________。你是天地間獨一無二的偉丈夫！
4.答案：不能腐蝕你純凈的心靈；縱使黃金萬兩；你仍然不改一世清白；不能壓低你高昂的頭顱；縱使泰山壓頂；你仍然堅守一脈正義
解析：本題考查仿寫和語言表達(dá)連貫的能力。要注意橫線前句子的特點，即模仿“……不能……你……，縱使……，你仍然……”的形式來進(jìn)行仿寫。
《齊桓晉文之事》語文教案 7
授課內(nèi)容：《齊桓晉文之事》（第三課時）
教學(xué)目的：分析課文的論辯層次，培養(yǎng)學(xué)生分析文章層次的能力。擴展文言文段的閱讀理解，提高學(xué)生的文言閱讀能力。
教學(xué)重點：論辯層次和特點的分析
教學(xué)難點：論辯層次和特點的'分析
輔助用具：ppt課件
教學(xué)方法：討論、分析
教學(xué)過程：
一、檢查學(xué)生背誦課文，以此導(dǎo)入授課內(nèi)容
二、教師提示
論辯最講究的就是技巧，而孟子面臨的對象不同一般，要談?wù)摰脑掝}也不同一般，嚴(yán)肅和枯燥兼而有之，如果不作精心安排，用心布局，恐怕不可能會讓齊宣王心悅誠服地說出“吾昏，不能進(jìn)於是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之�！边@番話來的。那么孟子是怎樣說服齊宣王的呢？
三、學(xué)生討論問題，教師參與學(xué)生討論，形成互動；最終達(dá)成共識。
【明確】
第一步：轉(zhuǎn)移話題，把話題納入自己的軌道，明確王道的話題；
第二步：提出“保民而王”的觀點，肯定齊王的條件【仁心】；
第三步：宕開一筆，得出齊王“能而不為”的結(jié)論，并證明其謬，斷其退路；
第四步：重拾話題，正面主張推己及人，推不忍禽獸之心于百姓，并將此作為王道的途徑；
第五步：剖析齊王能行王道而不為的真實目的及災(zāi)難性后果，擺出具體措施。
四、組織學(xué)生閱讀、翻譯下列短文
孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之。”曰：“士師（獄官）不能治士，則如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之內(nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。
五、師生共同歸納在上述兩文中表現(xiàn)的孟子論辯的共同點
引而不發(fā) 迂回曲折
步步為營 層層深入
跌宕起伏 邏輯嚴(yán)謹(jǐn)
環(huán)環(huán)相扣 水到渠成
六、布置作業(yè)
本文是孟子的代表作品之一，頗能反映孟子散文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、中心突出、論點明確、說理充分、感情激越、氣勢磅礴的基本特色。本文是對話體議論文，孟子要在對話中使齊宣王接受自己的政治主張，就必須揣摸對方心理，誘使對方順著自己的思路，因此本文在寫作上具有自己獨特的特色－－
《齊桓晉文之事》語文教案 8
�。劢虒W(xué)目的］
1.理解孟子的民本思想和同情廣大勞動人民的深切情懷。
2.能根據(jù)句式特點、詞類活用的規(guī)律，熟練翻譯文言語句。
�。劢虒W(xué)重點］
掌握文中出現(xiàn)的重點詞語和句式，并總結(jié)詞類活用的規(guī)律。
�。劢虒W(xué)設(shè)想］
根據(jù)這套教材的統(tǒng)一安排，高三年級學(xué)習(xí)文化內(nèi)涵比較豐富的文章和文學(xué)名家名作，著重培養(yǎng)研討現(xiàn)代文和文學(xué)作品的能力。其中，第五冊第六單元安排集中學(xué)習(xí)中國古代思想史和散文史上的名著——《孟子》。
�。壅n時安排］
2課時
［教學(xué)過程］
一、導(dǎo)入課文
現(xiàn)行初中語文教學(xué)大綱就把《孟子》二章(《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂》)《魚我所欲也》列入“基本課文篇目”。這套高中語文試驗教材第一冊選有《寡人之于國也》。通過這些文章的學(xué)習(xí)，學(xué)生對《孟子》一書的思想內(nèi)容和主要特色已有了一定的.了解。所以由學(xué)生背誦講解孟子的觀點導(dǎo)入課文。（略）
二、預(yù)讀課文（由學(xué)生自主完成，教師作指導(dǎo)，不可越俎代庖�。�
1．課前結(jié)合書下注釋閱讀課文，了解文章內(nèi)容。
2．閱讀課本中郭預(yù)衡的《<孟子>簡介》，找出要點。
三、重點解析
1.結(jié)構(gòu)層次
本文是一篇談話記錄，齊宣王提問，孟子回答，問與答緊密相連，不容易看出層次。這里根據(jù)內(nèi)容，把課文分為三部分。
第一部分(開頭至“王請度之”)，主要說齊宣王未實行王道，不是不能，而是不為。
這部分又可分為三層。
第一層(從開頭到“則王乎”)，提出并明確話題，以問“霸道”開始，轉(zhuǎn)入說“王道”。齊宣王一見孟子，就迫不及待地問齊桓晉文稱霸的事，正說明他有稱霸的企圖。齊桓公、晉文公是春秋五霸中的二霸。前者九合諸侯，一匡天下；后者曾定亂扶周，破楚救宋，都是當(dāng)時的霸主。因為他們的行事不是靠仁政，而是憑武力，因此被儒家稱為“霸道”，與“王道”相對立。所以問齊桓、晉文之事，等于問霸道之事，這對于崇尚王道的孟子來說，無異于劈頭一瓢冷水。而孟子以“臣未之聞也”一句，輕輕把話題岔開，轉(zhuǎn)而談?wù)撏醯馈?/p>
第二層(從“曰：‘德何如，則可以王矣’”到“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”)，提出“保民而王”的中心論點，肯定齊宣王能夠保民而王。在孟子看來，王天下的關(guān)鍵在于行仁政，所以孟子首先提出“保民而王”的政治主張。然后再緊緊抓住齊宣王的“不忍”大做文章。在這里，孟子不是空泛的論述，而是抓住了齊宣王“以羊易�！钡氖吕右躁U發(fā)。老百姓看到“以羊易牛”，以小易大，認(rèn)為王是愛財；孟子則不同，他肯定王有“不忍之心”，只是沒有把為仁之事繼續(xù)擴展下去。這說明齊宣王已經(jīng)有了“保民”的基本條件，具備施行王道的基礎(chǔ)。同時也為下文論說宣王沒有實行“王道”，“是不為”而“非不能”埋下了伏筆。
第三層(從“王說”到“王請度之”)，剖析齊宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不為”。首先，孟子以一組巧妙的，正面引出“王之不王，不為也，非不能也”的結(jié)論。其次以“挾太山以超北�！焙汀盀殚L者折枝”這組對照性比喻，進(jìn)一步闡明“不為”和“不能”的區(qū)別。最后順其理勢，引經(jīng)據(jù)典，加以正面曉喻。說明王道并不難，最基本的就是“推恩”，“推恩足以保四�！�，為齊宣王指明了努力的方向。
《齊桓晉文之事》語文教案 9
【設(shè)計說明】
《齊桓晉文之事》是高中語文第五冊教材第四單元“以天下為己任”的第一篇必讀課文。從中大家深切感受到孟子修身治國平天下的博大胸懷，睿智的思想，杰出的辯才。尤其汪洋恣肆的論辨風(fēng)格，明白曉暢的語言，精致工巧的結(jié)構(gòu)，取譬設(shè)喻的說理，值得我們學(xué)習(xí)。為此，第一課時，了解孟子其人作品及成就影響等一系列背景材料，熟讀課文，了解課文內(nèi)容。第二課時，梳理文言基礎(chǔ)知識，訓(xùn)練翻譯文言文的能力。第三課時，分析作品的結(jié)構(gòu)及論辨層次，結(jié)合《寡人之于國也》，理解孟子的論辯風(fēng)格。教學(xué)時，盡可能改變傳統(tǒng)的那種教師講學(xué)生機械記憶的方式，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生動起手來，搜集資料，分組合作，討論分析，展示結(jié)論。既能活躍氣氛，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的樂趣，不至于再出現(xiàn)“談文色變”的情況。
【教學(xué)目標(biāo)】
1．基礎(chǔ)知識目標(biāo)：
�。�1）積累文學(xué)常識和文言知識
�。�2）了解論辯結(jié)構(gòu)和方法
2．思想教育目標(biāo)：
�。�1）孟子的“保民而王”“仁政”思想的認(rèn)識
�。�2）感悟作品的內(nèi)涵，提高責(zé)任感和使命感
3．能力目標(biāo)：研讀，討論，理順文章錯綜的思路
【教學(xué)重、難點】
教學(xué)重點：文言知識的積累
教學(xué)難點：論辯層次及特點
【教學(xué)方法】
�。�1）誦讀、揣摩、把握文章內(nèi)容
（2）把握關(guān)鍵詞句，品味語言
�。�3）搜集資料，制作卡片，討論交流學(xué)習(xí)
【教學(xué)過程】
（1）基礎(chǔ)知識復(fù)習(xí)回顧：
�、贋橄铝屑哟值脑~注音
胡龁（）無以，則王（）乎彼惡（）知之褊（）小予忖度（）之便嬖（）不足使令于前蒞（）中國商賈（）皆藏于市吾惛（）不能進(jìn)于是矣此惟救死而恐不贍（）殆（）有甚焉
�、诮忉屜铝芯渥又屑哟值脑~
A、吾不忍其觳觫
B、仰不足以事父母
C、天下之欲疾其君者
D、及陷於罪，然后從而刑之，是罔民也。
�、巯铝芯渥又屑哟值淖侄际峭僮�，請寫出其本字，并解釋它在句中的意思。
A．行旅皆欲出於王之涂B．蓋亦反其本矣C．刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦D．將以釁鐘
�、苤赋鱿铝芯渥又屑狱c詞語的活用現(xiàn)象，并試加解釋
A．朝秦楚，蒞中國，而撫四夷
B．故王之不王，不為也，非不能也。
C．然后從而刑之
D．五十者可以衣帛矣
�、荽ο铝芯渥拥木涫教攸c，指出其各屬于什么句式
A．莫之能御。B．何以異？C．樹之以桑。D．臣未之聞也。
�。�2）導(dǎo)入：
三寸不爛之舌，強于百萬之師。孟子是如何讓“霸道”的衷心追隨者齊宣王改變固有的主張，接受仁政的思想主張呢？這就是今天我們要探討的具體問題。
（3）師提出問題：
面對不同一般的對象和談?wù)撛掝}，孟子如何讓齊宣王心悅誠服的呢？
（4）生討論，組內(nèi)交流得出結(jié)論，小組代表發(fā)言。
生1（二組）：本文首先用一個引子“桓文之事”即霸道引出王道，接著用羊保牛的例子說齊宣王有不忍之心，然后分析不為與不能，最后提出自己的主張，講述具體措施。
師：二組分析得很全面，由引子到話題再到分析。
生2（四組）：我們組認(rèn)為本文孟子先轉(zhuǎn)移話題，由齊宣王的“霸道”引入“王道”。然后說齊宣王有“不忍之心”即“仁心”，博得好感。接著舉例分析“不能”與“不為”，誘逼齊宣王說出自己的“大欲”，指明危害提出主張。
師：四組的結(jié)論很細(xì)致、生動。
生3（一組）：我們基本同意四組的觀點，補充一點，齊宣王“大欲”其實就是“霸道”，孟子指明其危害引出“王道”。從論證的角度看是屬于反面論證，有說服力。
生4（三組）：孟子在講述了齊宣王有行王道的基礎(chǔ)——不忍之心后，為了不給齊宣王推脫的機會，由物及人說明行王道，齊宣王是不為而不是不能。
師點撥：個小組都發(fā)表了自己的意見，大家說得都不錯，在此基礎(chǔ)上，我
們可以明確孟子的論辯思路：
第一步：轉(zhuǎn)移話題霸道→王道
第二步：提出觀點保民而王
指明基礎(chǔ)不忍之心
第三步：宕開一筆斷其后路
第四步：旁敲側(cè)擊霸欲危害
第五步：水到渠成王道舉措
小結(jié)：孟子的論辯一波三折，搖曳生姿。有時故意避開話題，有時故作頓挫，反映了文章高度的藝術(shù)水平和孟子的論辨風(fēng)格，為加深認(rèn)識我們一起賞析《寡人之與國也》。
�。�1）生自瀆課文，小組討論翻譯原文。
�。�2）師分發(fā)譯文參考，生比較找出理解偏差之出。
�。�3）生討論孟子的論證思路，小組代表發(fā)言。
生5（二組）：首先梁惠王“民不加多”的疑問，然后“五十步笑百步”的例子分析“民不加多的原因，最后講明增加百姓的措施及態(tài)度。
生6（三組）：首先樹耙子“民不家多”然后分析原因，取譬設(shè)喻為主張做鋪墊，接著闡述“民加多”的措施及態(tài)度，正面回答梁惠王的疑問。
師：孟子在本文的論辯有何特點呢？
生7：迂回曲折。
生8：比喻新穎。
生9：論證有氣勢。
生10：從容不迫。
……
【教學(xué)反思】
課堂是一個平臺，既是教師傳道受業(yè)的地方，更是學(xué)生展示自我的舞臺，我一直希望在這個平臺上給學(xué)生更多的機會，更多的空間。就本文而言：
1．教學(xué)目標(biāo)的`設(shè)計符合大綱和新課改的要求，符合學(xué)生的實際，既注重基礎(chǔ)知識的積累又注重能力的培養(yǎng)。
2．教學(xué)設(shè)計安排合理，每節(jié)課各有側(cè)重，重點突出。
3．教學(xué)過程中，一改以往的教師唱“獨角戲”的局面，真正做到了師生的互動，突顯學(xué)生的主體地位，調(diào)動的學(xué)生的積極性，激發(fā)了學(xué)生的興趣。
4．教學(xué)是一門有缺憾的藝術(shù)，本課教授之后，我感覺教學(xué)的容量仍需加大
和充實。情感的目標(biāo)顯得有點兒空。另外由于時間的關(guān)系沒能進(jìn)行寫作方面的強化訓(xùn)練。
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