第十八課 世界經(jīng)濟的發(fā)展 教材教法

第十八課 世界經(jīng)濟的發(fā)展 教材教法
對“世界經(jīng)濟的區(qū)域集團化和全球一體化”的教學處理

講述“世界經(jīng)濟的區(qū)域集團化和全球一體化”一目時，建議教師著重分析世界格局出現(xiàn)多極化趨勢的根源。關于區(qū)域集團化和全球一體化的概念、原因、表現(xiàn)、二者的相互關系及對中國的影響，據(jù)教材大、小字部分講解即可，不宜過分展開。

關于“可持續(xù)發(fā)展”思想

(1)“可持續(xù)發(fā)展”思想的提出。20世紀六七十年代以后，隨著人類共同關心的問題不斷增多，危害越來越嚴重，人們逐漸認識到把經(jīng)濟、社會和環(huán)境割裂開來謀求經(jīng)濟發(fā)展，只能給地球和人類社會帶來毀滅性的災難。源于這種危機感，可持續(xù)發(fā)展思想逐步形成�！翱沙掷m(xù)發(fā)展”一詞在國際文件中最早出現(xiàn)于1980年由國際自然保護同盟制定的《世界自然保護大綱》，其概念最初源于生態(tài)學，指的是對自然資源的一種管理戰(zhàn)略，其后被廣泛運用于經(jīng)濟學和社會學范疇，并加入了一些新內涵。1987年受聯(lián)合國委托，以挪威前首相布倫特蘭夫人為首的WECD的成員們，把4年的研究和充分論證的報告──《我們共同的未來》提交給聯(lián)合國大會，正式提出“可持續(xù)發(fā)展”的概念和模式。

(2)“可持續(xù)發(fā)展”的含義�？沙掷m(xù)發(fā)展的道路是一條文明發(fā)展之路。它在人類的發(fā)展過程中不僅注重“發(fā)展”而且注意“持續(xù)”地發(fā)展。其含義是：既滿足當代人的需求又不危害后代人滿足需求的發(fā)展。這是一個涉及經(jīng)濟、社會、文化、技術和自然環(huán)境的綜合的動態(tài)概念。該概念從理論上明確了發(fā)展經(jīng)濟同保護環(huán)境和資源是相互聯(lián)系，互為因果的觀點。

(3)作好資源開發(fā)和整治兩方面的工作，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的途徑。第一，控制人口增長數(shù)量，提高人口素質。第二，協(xié)調好人類與其所依存的自然界的關系。第三，增強國際協(xié)作，保護世界環(huán)境。

世界經(jīng)濟的區(qū)域集團化

首先，教材指出了世界經(jīng)濟的區(qū)域集團化趨勢出現(xiàn)的原因，這就是：現(xiàn)代科技的發(fā)展，使世界生產(chǎn)力的發(fā)展水平達到絕非一國所能駕馭的程度，國際間的經(jīng)濟競爭和客觀上存在的分工，促使一些國家在相互之間建立起一種較為穩(wěn)定的經(jīng)濟聯(lián)系，組成區(qū)域性的經(jīng)濟集團。其次，教材指出了世界經(jīng)濟區(qū)域集團化的雙重影響：既具有排他性，但從整體上來看也促進著世界經(jīng)濟中的相互依賴關系。第三，教材在小字部分介紹了20世紀八九十年代以來形成的大的區(qū)域性經(jīng)濟集團。世界經(jīng)濟的多極化是區(qū)域集團化的基礎，區(qū)域集團化是世界經(jīng)濟多極化的特定表現(xiàn)形式。第四，教材指出，在目前世界經(jīng)濟區(qū)域集團化發(fā)展的形勢下，發(fā)展中國家處于不利的地位。

世界經(jīng)濟的全球一體化

首先，教材指出了世界經(jīng)濟的全球化是當代世界生產(chǎn)力發(fā)展的要求和結果。這意味著，在當今世界，世界經(jīng)濟的全球一體化已成為不以人們意志為轉移的歷史趨勢；在這樣的歷史趨勢下，一個國家如果關起門來搞建設，是不會有出路的。其次，教材列舉了世界經(jīng)濟全球一體化的主要表現(xiàn)。第三，教材指出了世界經(jīng)濟區(qū)域集團化和世界經(jīng)濟的全球一體化二者的發(fā)展趨勢，即從整體上來看，世界經(jīng)濟的區(qū)域集團化將是全球一體化的一個階梯，但二者在相當時期內將同時存在，并行發(fā)展。

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