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等待戈多
一、課文悟讀
初讀《等待戈多》,你會(huì)覺得它太沒“戲”了。你看,劇中人物就是兩個(gè)衣衫襤褸,渾身發(fā)臭的流浪漢愛斯特拉岡和弗拉季米爾。他們?cè)卩l(xiāng)間小道的一棵枯樹下焦急地等待戈多。戈多是誰(shuí)?等他干什么?這兩個(gè)流浪漢也不清楚。他們就這樣莫名其妙地等著,靠夢(mèng)囈般的對(duì)白和無(wú)聊的動(dòng)作消磨時(shí)光。最后,戈多沒來(lái),于是他們又在第二天晚上等待,但第二天戈多仍沒來(lái),他們只好繼續(xù)等待。如果說(shuō)這也算是戲劇情節(jié)的話,情節(jié)就這么簡(jiǎn)單,就這么荒誕!如果說(shuō)有所悟的話,只能說(shuō),劇中寫的兩個(gè)流浪漢卑微、低賤,生活毫無(wú)著落,他們迷離恍惚,渾渾噩噩,完全喪失了人的理性和尊嚴(yán)。
但是,當(dāng)我們聯(lián)系本劇的.寫作背景再次閱讀,就可理解到,作者薩繆爾·貝克特以兩個(gè)流浪漢為主要人物有深刻的用意。本劇寫于1952年。20世紀(jì)50年代的西方,“二戰(zhàn)”中駭人聽聞的法西斯暴行,原子彈在廣島的爆炸,600萬(wàn)猶太人的被屠殺,使人們對(duì)傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀產(chǎn)生根本的懷疑。戰(zhàn)后兩大陣營(yíng)無(wú)休止的軍備競(jìng)賽和核威脅仍使世界局勢(shì)動(dòng)蕩不安。新興的現(xiàn)代Z41,革命給人類帶來(lái)巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),也加大了貧富差距,把一大批人甩入“無(wú)產(chǎn)者”的行列。整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)蕭條,社會(huì)混亂,道德淪喪,人們思想苦悶,精神空虛,對(duì)未來(lái)失去信心。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí),作者力圖通過(guò)本劇反映這一“社會(huì)真實(shí)”,彈出“一個(gè)時(shí)代的失望之音”。如此看來(lái),劇中的兩個(gè)流浪漢正是被社會(huì)擠壓扁了的“非人的縮影”;他們無(wú)聊的動(dòng)作、莫名其妙的夢(mèng)囈之言,正是人們精神空虛的外化;他們永無(wú)休止而又毫無(wú)希望的等待,揭示了世界的荒誕與人生的痛苦,表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人希望改變自己的生活處境但又難以實(shí)現(xiàn)的絕望心理。
在把握了作者的創(chuàng)作意圖后,再次賞讀作品,就會(huì)領(lǐng)悟到,劇作有意打破傳統(tǒng)戲劇常規(guī),既無(wú)扣人心弦的戲劇沖突,又無(wú)情節(jié)結(jié)構(gòu);有意讓劇中人物說(shuō)一些莫名其妙的對(duì)白和做一些無(wú)聊的動(dòng)作,這恰恰是荒誕派戲劇作家貝克特獨(dú)特的藝術(shù)手法。這種“荒誕”的藝術(shù)形式,正好表現(xiàn)出西方社會(huì)正經(jīng)歷著難以克服的精神危機(jī);這種非理性夸張,再加上舞臺(tái)、燈光、道具、劇中人物荒誕的外形,使隱藏于內(nèi)心的痛苦與恐怖更深沉更強(qiáng)烈。難怪,西方不少觀眾覺得劇中人物真實(shí)可信,兩個(gè)流浪漢的苦苦等待,使他們聯(lián)想到自己在失望中等待,卻只能在等待中死亡的苦悶絕望的心態(tài)和慘淡的人生。
二、亮點(diǎn)探究
1.下面是兩個(gè)流浪漢在鄉(xiāng)間小道的一棵樹下見面后的對(duì)白:
弗拉季米爾 (傷了自尊心,冷冷地)允不允許我問一下,大人閣下昨天晚上是在哪兒過(guò)夜的?
愛斯特拉岡 在一條溝里。
弗拉季米爾 (羨慕地)一條溝里!哪兒?
愛斯特拉岡 (未作手勢(shì))那邊。
弗拉車米爾 他們沒揍你?
愛斯特拉岡 揍我?他們當(dāng)然揍了我。
這段對(duì)話反映了他們的何種境遇?表現(xiàn)了什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?
探究學(xué)習(xí):愛斯特拉岡無(wú)家可歸,晚上只能在一條溝里過(guò)夜,而且還挨了打。對(duì)此,弗拉季米爾還表示羨慕,可見他的
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