《莊子：在我們無路可走的時候》備課筆記

中學語文
汪南松

一、課文悟讀

我對莊子缺乏研究，只知他和盂軻同時代且聲望不相上下，二人所著在先秦時期均屬顯學。莊子地位發(fā)生變化，大概是在董仲舒“罷黜百家”的主張實行以后。光陰似水，一瀉兩千多年，莊子走紅運、被尊崇(“被利用”?)的日子當然有，但在個人印象中，背黑鍋、受批判的時候似乎更多，尤其是近代國門大開之后，革命的先進的外來學術思想更新著國人觀念，一頂又一頂?shù)摹懊弊印睜幭瓤趾蟮仫w過來扣到這位“槁項黃馘”的哲人頭上，什么虛無主義、遁世主義、悲觀主義、不可知主義、神秘主義、極端自由主義，什么開歷史倒車、否定真理的客觀標準、宣揚宿命論等等。其中雖有學者戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、顛來倒去指出莊子哲學中某一點某一面“包含著一定的積極因素”，但“消極因素”既已匯成“大�！�，說“大海”里有“針”，其本意顯然不是為了讓人去“撈”。誠然，對于莊子的文筆，都持“肯定”的觀點，沒有哪位“大批判專家”站出來說三道四，但內(nèi)容錯誤、思想反動的作品，越是藝術性高就越有毒害作用，就越要反對，誰又敢“飲鳩止渴”，放膽去讀那些“反映沒落奴隸主貴族意識的光怪陸離的散文”呢?中學生也讀《莊子》，不過那是“潔本”——《庖丁解牛》《望洋興嘆》等，而且要先“打預防針”，將作者的消極面和危害性講明講夠，千萬不能讓幼稚的青少年因喜愛作品簡潔、生動的語言而對作者產(chǎn)生“盲目崇拜”。想到這些，我不禁自問：為什么把莊子弄成這樣?如此對待莊子，是莊子的不幸，還是我們自己的不幸?……

當然，今天的情況不同了，許多不愉快的東西，有的已成過去，有的即將消逝，莊子和莊子哲學的本來面目正在世人面前清晰地顯現(xiàn)。我認為，在這一過程中，思想史研究專家的辛勞業(yè)績不容低估，但真正為莊子和莊子哲學提供確鑿證據(jù)、使世人幡然省悟的則是現(xiàn)實的發(fā)展、歷史的運行。發(fā)端于20世紀初的新一輪工業(yè)革命，給人們帶來高度的物質(zhì)享受，也給人們造成心靈的空虛，使人在精神上陷入難以擺脫的煩惱與困擾。于是，以領導科技新潮流自居的西方人開始把目光轉向東方哲學，解讀《莊子》成了他們的熱門功課。在我國，建設成就舉世矚目，但權錢交易、物欲橫流、人格扭曲、道德淪喪等社會弊端同樣讓有識之士憂心如焚。我們深知，莊子不是神，莊子哲學并非靈丹妙藥，但莊子精神給了我們深刻的啟迪，讓我們開始反省生命何以如此陷溺，理想的人生之路到底該怎么走�！扒�淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”我堅信：只要我們正視現(xiàn)實的教訓，不忘對歷史所作的承諾，真心實意地想從莊子思想寶庫里覓取為我所用的精神資源，而不是把今天的重讀莊子當作“與世界接軌”的一種表示，我們就會擺脫目前的窘境，就會沐浴著新世紀的和風麗日，逐漸使自己的生命清新澄澈，把我們的精神家園重新構建起來。

二、亮點探究

1．課后練習三指出“本文是對《莊子》的一種解讀”，而課題則是《莊子：在我們無路可走的時候》，似乎“文不對題”。這是作者的一時疏失，還是有意留出空白，讓讀者運用心智進行必要的填充?

探究學習：說是“解讀”，的確不假。作者采用點面結合的手法，對莊子著作中徹底的反世俗傾向及其“外化內(nèi)不化”的特征做了簡明的概括，對莊子鄙棄權勢利祿、追求個性自由、堅持生命?

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