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《阿Q正傳》 2
一、教學(xué)目標(biāo)(一)透過(guò)藝術(shù)形象領(lǐng)會(huì)思想內(nèi)容,學(xué)習(xí)魯迅清醒的識(shí)別能力和熱切的愛(ài)國(guó)情懷。
(二)分析阿Q人物形象,學(xué)習(xí)人物描寫(xiě)的方法。
1.通過(guò)心理描寫(xiě)展示人物性格;
2.通過(guò)對(duì)比刻畫(huà)人物性格;
3.讓人物用自己的言行、神態(tài)顯示性格。
(三)理解本文諷刺手法的運(yùn)用。
(四)學(xué)習(xí)本文用詞準(zhǔn)確、生動(dòng)的特點(diǎn)。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
(一)明確選文地位。
中篇小說(shuō)(阿Q正傳)共九章,課本節(jié)選的是七、八兩章。這兩章在全書(shū)中占有十分重要的地位:從內(nèi)容上看,主要記述了阿Q在辛亥革命中的表現(xiàn)和遭遇,從一個(gè)側(cè)面反映了辛亥革命的過(guò)程,較集中地表現(xiàn)了全書(shū)的主題思想;從結(jié)構(gòu)上講,是全書(shū)情節(jié)的高潮。學(xué)好課文是理解整部小說(shuō)的關(guān)鍵。
(二)講明.寫(xiě)作意圖。
作者的.寫(xiě)作意圖主要有二:一是“畫(huà)出沉默國(guó)民的魂靈”,“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”,讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧,意在“引起療救的注意”;二是.總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn),批判它的妥協(xié)性和不徹底性。
(三)梳理課文內(nèi)容。
第1部分:革命
(1)未莊風(fēng)傳革命
①未莊閉塞落后 ②全村人心搖動(dòng) ③反動(dòng)勢(shì)力勾結(jié)
(2)阿Q宣布革命
①阿Q對(duì)革命的態(tài)度 ②阿Q對(duì)革命的認(rèn)識(shí)
A 革命綱領(lǐng) B 革命對(duì)象 C.革命目的
②阿Q在革命中的表現(xiàn)
(3)封建勢(shì)力投機(jī)革命
①樣樣都照舊 ②反動(dòng)勢(shì)力迅速聯(lián)合 ③靜修庵的假革命丑劇
第2部分:不準(zhǔn)革命
(1)未莊沒(méi)有革命
①城里剪辮子 ②未莊盤辮子 ③阿Q學(xué)盤辮
(2)假洋鬼子不準(zhǔn)革命
①趙家父子投機(jī)革命 ②阿Q投革命黨被趕出 ③阿Q革命幻想破滅
(3)阿Q痛恨造反,起心告狀
(四)分析人物形象。
毛澤東同志在(論十大關(guān)系)中說(shuō):“魯迅在這篇小說(shuō)里面,主要是寫(xiě)一個(gè)落后的不覺(jué)悟的農(nóng)民!濒斞赶壬茉斓陌ⅲ咽且粋(gè)具有時(shí)代特征、階級(jí)特征、性格特征的典型化的人物形象。
在分析阿Q這一形象時(shí)應(yīng)突出兩點(diǎn):一是應(yīng)抓住他革命的全程,二是應(yīng)把他的主要特征——精神勝利法突出來(lái)。
封建統(tǒng)治階級(jí)的道德觀念,使阿Q誤解革命;屈辱的地位和悲慘的處境不能不使阿Q本能地傾向革命,說(shuō)來(lái)似乎并不光彩的“偷兒”行徑,其實(shí)就是阿Q的初步造反行動(dòng)!當(dāng)阿Q發(fā)現(xiàn)革命使舉人老爺恐懼萬(wàn)分,未莊一群鳥(niǎo)男女驚慌失措時(shí),便深感“快意”,于是“神往”革命,判定“革命也好罷,革這伙媽媽的命,太可惡!太可恨!……便是我,也要投降革命黨了!
作者描繪阿Q的悲慘處境,顯然是為了提醒:中國(guó)的任何革命必須注意解決億萬(wàn)貧苦農(nóng)民的問(wèn)題;魯迅寫(xiě)阿Q傾向革命的本能,是提醒革命者:廣大農(nóng)民是有革命要求的,決不應(yīng)視而不見(jiàn)這支力量。上述兩點(diǎn),無(wú)疑表現(xiàn)了魯迅對(duì)辛亥革命的看法。
阿Q要革命是好的,但他心目中的革命便是“我要什么便是什么,我喜歡誰(shuí)便是誰(shuí)”,這表明阿Q并未真正覺(jué)悟。辛亥革命之風(fēng)吹醒的阿Q朦朧的革命意識(shí),很快被假洋鬼子打了回去,直至使他成為了無(wú)辜的犧牲品。遺憾的是,阿Q也有不準(zhǔn)。母锩南敕,由此可見(jiàn),阿Q是舊民主主義革命時(shí)期的一個(gè)落后而不覺(jué)悟的農(nóng)民典型。
精神勝利法是阿Q性格的主要特征,這也是阿Q落后不覺(jué)悟的重要原因。阿Q不滿別人的壓迫,想反抗又不得力,便用精神上的勝利掩蓋實(shí)質(zhì)上的失敗。這種“東西”產(chǎn)生的原因主要有兩個(gè):一是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后統(tǒng)治階級(jí)失敗主義的毒害,二是被壓迫被剝削的農(nóng)民階級(jí)安于現(xiàn)狀和宿命論思想的影響。
其他人物形象,如假洋鬼子,也應(yīng)作簡(jiǎn)明分析。
(五)評(píng)析典型環(huán)境。
魯迅先生通過(guò)未莊這個(gè)小小的社會(huì)窗口,展示了阿Q性格和阿Q悲劇產(chǎn)生的社會(huì)土壤,反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的全貌。
本文的環(huán)境描寫(xiě)有兩大特點(diǎn):
1.把典型環(huán)境的描寫(xiě)融進(jìn)故事情節(jié)的敘述之中。7.8章的開(kāi)首部分,既是情節(jié)的敘述又是時(shí)代氣氛和典型環(huán)境的描繪。
2.通過(guò)富有典型意義的事件和細(xì)節(jié),反映特定的時(shí)代氣氛。如衣箱寄存,信件往來(lái),辮子盤法等細(xì)節(jié)。形象地反映了辛亥革命時(shí)期農(nóng)村的落后、閉塞,交待了故事的社會(huì)背景和典型環(huán)境。
另外,還要搞好深化閱讀。如讀《阿Q正傳》全文,讀茅盾的《阿Q相》,與《藥》等篇對(duì)比讀等,這里,不再細(xì)述。
通過(guò)《阿Q正傳》(節(jié)選)的教學(xué),應(yīng)讓學(xué)生深入體會(huì)魯迅先生透過(guò)作品剖析人們靈魂的.寫(xiě)作動(dòng)機(jī),理解這篇不朽作品在當(dāng)時(shí)對(duì)喚醒國(guó)人、改造社會(huì)、拯救民族的巨大作用。
阿Q死了,他并未斷子絕孫!栋ⅲ颜齻鳌返闹黝}是永恒的,阿Q形象永遠(yuǎn)是一面鏡子!
(六)本文怎樣通過(guò)人物的夢(mèng)境、幻想顯露人物個(gè)性的?
分析:通過(guò)人物的夢(mèng)境、幻想等形式來(lái)分析人物,能夠比較直接地看出人物所追求的“形象”,從而能夠比較準(zhǔn)確地把握人物的思想感情,揭示人物的性格。“日有所思,夜有所夢(mèng)”,夢(mèng)境與幻想,往往是人們對(duì)某種事物“過(guò)分”追求時(shí)的反映。
阿Q在那土谷祠中絕妙的幻想(雖非夢(mèng)境,卻也近于夢(mèng)境),就是他所追求“對(duì)象”的生動(dòng)圖解。這段暢想曲共四部分:第一部分,寫(xiě)他的革命方式,來(lái)一群白盔白甲的革命黨,拿著鋼叉招呼阿Q一同去。第二部分是對(duì)未莊里欺負(fù)過(guò)他的人的處置態(tài)度,一概殺掉,“王胡本來(lái)還可以留,但也不要了……”第三部分,對(duì)于財(cái)物金錢的態(tài)度,大把大把地拿進(jìn):元寶。洋紗衫、洋錢,秀才娘子的一張寧式床、錢家的桌椅。第四部分對(duì)女人的選擇,他充分考慮,認(rèn)真推敲,有的太丑,有的作風(fēng)不正,有的“眼胞上有疤”,“吳媽長(zhǎng)久不見(jiàn)了,不知道在哪里,——可惜腳太大”。他的得意之態(tài),他的貪婪之心,他的敵我不分,他的“精神勝利”,躍然紙上。這一人物形象的歸結(jié),都離不開(kāi)對(duì)主人公的追求“對(duì)象”的分析。
(七)本文是如何運(yùn)用心理描寫(xiě)提示人物性格的?
分析:有些心理描寫(xiě)是通過(guò)人物的獨(dú)白、回憶等形式直接吐露或表現(xiàn)出來(lái)的。我們?cè)诜治鋈宋镄蜗髸r(shí)就應(yīng)該而且必須抓住這些片斷,分析人物在想什么,為什么想,從而揭示了人物性格。課文的最后一段就是以這種形式來(lái)描寫(xiě)阿Q心理的。
“他躺了好一會(huì),這才定了神,而且發(fā)出關(guān)于自己的思想來(lái):白盔白甲的人明明到了,并不來(lái)打招呼,搬了許多好東西,又沒(méi)有自己的份,——這全是假洋鬼子可惡,不準(zhǔn)我造反,否則,這次何至于沒(méi)有我的份呢?阿Q越想越氣,終于禁不住滿心痛恨起來(lái),毒毒地點(diǎn)一點(diǎn)頭:‘不準(zhǔn)我造反,只準(zhǔn)你造反?媽媽的假洋鬼子,——好,你造反!造反是殺頭的罪名呵,我總要告一狀,看你抓進(jìn)縣里去殺頭,——滿門抄斬,——嚓!嚓!’”
這段回憶和獨(dú)白寫(xiě)出了阿Q遭到打擊后的心理活動(dòng)。他回憶的是剛才所見(jiàn)趙家遭搶的情景,他獨(dú)白的確是對(duì)假洋鬼子的恨怨之情。這使我們不能不想到他先前“投降革命黨”時(shí)的神氣活現(xiàn),“造反”時(shí)的趾高氣揚(yáng)。當(dāng)然,他后來(lái)得出的“造反是殺頭的罪名”,這一公式含有對(duì)假洋鬼子的仇恨,但也明確告訴我們,他對(duì)革命的認(rèn)識(shí)程度也不過(guò)就停留在這個(gè)水平上——打掠財(cái)物,滿足私利。這段回憶和獨(dú)白,也再一次體現(xiàn)了他的“精神勝利法”。
這類描寫(xiě)在文學(xué)作品里是比較常見(jiàn)的。
(八)什么是直接的心理描寫(xiě),在本文起到了什么作用?
分析:所謂直接的心理描寫(xiě),就是作者直接出面描述并剖析人物的心理。我們分析人物時(shí)如果從作者的.寫(xiě)作目的入手,倒會(huì)顯得容易些。本文的.寫(xiě)作目的是借助阿Q的形象來(lái)批判辛亥革命嚴(yán)重脫離群眾的弱點(diǎn)。那么反映在主人公身上的,也便是對(duì)革命的不理解,或?qū)Ω锩拿男,或“愚昧”、“麻木”之類。?dāng)辛亥革命的消息傳到未莊后,課文對(duì)阿Q的一段心理描寫(xiě)就體現(xiàn)了這一問(wèn)題。文中說(shuō):“他有一種不知從哪里來(lái)的意見(jiàn),以為革命黨便是造反,造反便是與他為難,所以一向是‘深惡而痛絕之’的。殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕,于是他未免有些‘神往’了,況且未莊的一群鳥(niǎo)男女的慌張的神情,也使阿Q更快意!边@里邊道出了阿Q“神往”革命的原因有兩條:一是舉人老爺害怕,二是未莊的一群鳥(niǎo)男女慌張。從而可見(jiàn)阿Q對(duì)革命是如何的不理解,這也恰是辛亥革命脫離群眾的后果。再如“他近來(lái)很容易鬧脾氣了……而阿Q總覺(jué)得自己太失意;既然革了命,不應(yīng)該只是這樣的”一段描寫(xiě)也說(shuō)明了以上觀點(diǎn)。此外(母親)一課中的許多直接的心理描寫(xiě)片斷,也均可以從.寫(xiě)作目的入手,分析歸納。因?yàn)槲闹械男睦砻鑼?xiě)恰好體現(xiàn)了母親的成長(zhǎng)過(guò)程,而這一點(diǎn)又體現(xiàn)了作者的.寫(xiě)作目的。
三、教學(xué)過(guò)
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