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《月是故鄉(xiāng)明》教參[]

時(shí)間:2022-08-16 13:52:44 高一語(yǔ)文教案 我要投稿
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《月是故鄉(xiāng)明》教參[蘇教版]

《月是故鄉(xiāng)明》教參[蘇教版]

《月是故鄉(xiāng)明》教參
一、專題內(nèi)涵解說(shuō)
    每個(gè)人都有自己的故鄉(xiāng)。一般而言,故鄉(xiāng)就是自己的出生地。自己的童年乃至自己生命中的許多歲月都是在故鄉(xiāng)度過(guò)的,這里不但有自己的家、親人,更有自己家族的記憶。一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)積累以及情感與性格都與家鄉(xiāng)的自然風(fēng)貌和文化積淀有著密切的關(guān)系?梢哉f(shuō),故鄉(xiāng)是一個(gè)人的根。正因?yàn)槿绱耍藗儗?duì)故鄉(xiāng)都有一種割不斷的特殊情感,它是人出發(fā)地,也是人的歸宿。因此,一個(gè)人擁有故鄉(xiāng),不僅是指具體的、有形的,更重要的是精神的,無(wú)形的。隨著社會(huì)的發(fā)展,人口的流動(dòng)變得越來(lái)越頻繁,但是對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō),不管走到哪里,身在何方,故鄉(xiāng)都在他的心中,都體現(xiàn)在他的行為方式上。由于這種特殊關(guān)系,故鄉(xiāng)常常被人們賦予了更多的意義,家、故鄉(xiāng)、故土、家園、家國(guó)、歸宿等等有時(shí)指的都是同一個(gè)意思。在比喻的意義上,它們往往指向人們的價(jià)值取向與精神追求。 
   本專題通過(guò)古今中外有關(guān)家園的文本對(duì)這一人文母題進(jìn)行梳理。第一板塊重在闡釋人與故鄉(xiāng)的關(guān)系,包括故土、家、親情等等,第二、三板塊進(jìn)行拓展,家園不僅指故鄉(xiāng),還指向祖國(guó)與精神意義的歸依,是人生命的確證。
 
二、教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
    1、學(xué)生能通過(guò)對(duì)文本的反復(fù)研習(xí),結(jié)合自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷,進(jìn)一步了解家園之思的文化內(nèi)涵以及它對(duì)人精神世界的滋養(yǎng)。進(jìn)一步認(rèn)識(shí)故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的重要意義,激發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。
    2、學(xué)生能獨(dú)立閱讀、獨(dú)立思考,與文本、編者、老師、同學(xué)展開(kāi)對(duì)話,表達(dá)自己的閱讀感受。
    3、學(xué)生能調(diào)動(dòng)自己審美經(jīng)驗(yàn)的積累對(duì)文本進(jìn)行鑒賞,能體會(huì)到文本在表達(dá)上的藝術(shù)特點(diǎn)以及不同的風(fēng)格。
  4、進(jìn)一步認(rèn)識(shí)詩(shī)歌、特別是散文的文體特點(diǎn)。
  5、學(xué)生能根據(jù)對(duì)專題人文內(nèi)涵的理解,深入生活,收集資料,創(chuàng)設(shè).寫作情境,綜合運(yùn)用散文的表現(xiàn)手法開(kāi)展.寫作實(shí)踐。
    6、學(xué)生能自主開(kāi)展課外活動(dòng),組織小型主題演講,創(chuàng)辦小報(bào)、網(wǎng)頁(yè),以各種手段拓展交流途徑。
    前兩項(xiàng)為教學(xué)重點(diǎn)。
    在本專題的文中,家、家園、家鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)等概念有時(shí)是具體的,指的就是家庭、家族世代居住的地方,有時(shí)又是抽象的,指人的精神的寄托之所,有著很復(fù)雜的人文指涉,研讀時(shí)要仔細(xì)體會(huì)。另外,許多文章是在歸家、返鄉(xiāng)與出走、離家的關(guān)系上展開(kāi)的,這也是學(xué)習(xí)中要注意的難點(diǎn)。
                                     
三、文本簡(jiǎn)析:
采   薇
    《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,共收入從西周初期(公元前十一世紀(jì))至春秋中葉(公元前七世紀(jì))約五百余年間的詩(shī)歌三百零五篇,最初稱《詩(shī)》,漢代儒者奉為經(jīng)典,乃稱《詩(shī)經(jīng)》!对(shī)經(jīng)》分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分。這些詩(shī)篇,就其原來(lái)性質(zhì)而言,都是歌曲的歌詞!讹L(fēng)》《雅》《頌》三部分是依據(jù)音樂(lè)的不同來(lái)劃分的!讹L(fēng)》是樂(lè)調(diào),國(guó)風(fēng)就是各國(guó)土樂(lè)!堆拧肥侵艹蹒苤畼(lè),“雅”又有“正”的意思,《雅》分《大雅》、《小雅》,編者可能是把時(shí)代較早、以歌頌為主的雅詩(shī)編為一集,稱《大雅》,共三十一篇;把時(shí)代較晚的民歌及一般貴族的雅樂(lè)編為一集稱《小雅》,共七十四篇。《頌》是專門用于宗廟祭祀的音樂(lè)。
   《采薇》是《小雅》中的一篇,表現(xiàn)了普通士兵在離鄉(xiāng)出征的歲月里的艱苦生活和內(nèi)心傷痛,字里行間表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿和對(duì)故鄉(xiāng)的思念。
    第一章,寫士兵為抗擊外族的侵犯,背井離鄉(xiāng),久久不得歸家,而產(chǎn)生的悲傷、厭戰(zhàn)和對(duì)外族的仇恨。首四句,以薇菜漸次生長(zhǎng)和時(shí)間的推移來(lái)起興,來(lái)表達(dá)士兵久役于外不得歸家的怨敵、思家與盼歸的心情!懊沂颐壹摇焙汀安诲貑⒕印笔沁@一心情產(chǎn)生的主要原因。朱熹引用程子的話說(shuō):“古者戍役,兩朞而還。今年春莫(暮)行,明年夏代者至,復(fù)留備秋,至過(guò)十一月而歸。又明年中春至,春暮遣次戍者皆在疆圉。如今之防秋也!保ā对(shī)集傳》)這段話告訴我們,當(dāng)時(shí)的兵役制度是二年為期限,可是本詩(shī)中的戰(zhàn)士的服役看上去沒(méi)有期限,士兵歸家變得遙遙無(wú)期,這自然要引起征卒的不滿和對(duì)家鄉(xiāng)更強(qiáng)烈的思念。以下幾章都是圍繞著這個(gè)基調(diào)敘寫的。
    第二、三章,寫軍旅生活之勞苦。朱熹在《詩(shī)集傳》中說(shuō)“言戍人念歸期之遠(yuǎn),而憂勞之甚,然戍事未已,則無(wú)人可使歸而問(wèn)其室家之安否也!痹(shī)仍以薇菜逐漸長(zhǎng)得柔嫩、粗硬起興,暗示時(shí)間流逝,易年更歲,可是役期卻無(wú)止境,軍旅生活又異常痛苦,轉(zhuǎn)戰(zhàn)不止,饑渴勞頓。而“靡使歸聘”和“我行不來(lái)”,則表達(dá)了邊關(guān)和故鄉(xiāng)相隔萬(wàn)里,關(guān)山阻斷,音訊全無(wú),由此而引發(fā)的強(qiáng)烈的思?xì)w之情。
     第四、五章,直接寫戰(zhàn)事。這兩章是在前面基礎(chǔ)上的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的具體描寫,通過(guò)對(duì)馬、車、象弭、魚服、將帥和士兵生動(dòng)而形象的刻劃,從另一個(gè)側(cè)面反映了“憂心烈烈”、“憂心孔疚”的原因,也使前面的“王事靡盬”落到了實(shí)處。從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了正是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)頻繁,居無(wú)定所,作為兵營(yíng)中最底層的士兵才歸家無(wú)望,思鄉(xiāng)心切。
    第六章,寫戍卒歸途中悲傷痛苦的心情。有了前面的一系列鋪墊,經(jīng)過(guò)出生入死的戰(zhàn)斗之后,戰(zhàn)爭(zhēng)的幸存者終于踏上了歸家的路途。但作品并沒(méi)有寫士卒勝利后的喜悅,而是營(yíng)造了昔日楊柳依依、如今雨雪霏霏的場(chǎng)景,寫的是歷經(jīng)磨難之后內(nèi)心深處的凄涼和悲苦,而且“行道遲遲,載饑載渴”,歸鄉(xiāng)的路依然那么艱難。
    從藝術(shù)上講這首詩(shī)很有特點(diǎn)。首先,詩(shī)歌十分注重用具體生動(dòng)的細(xì)節(jié)來(lái)展現(xiàn)生活圖景,比如,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫,并不是直接寫刀光劍影和廝打拼殺,而是寫戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬,寫象弭、魚服,寫勞累奔波,寫?zhàn)嚳孰y當(dāng),但我們通過(guò)這些描寫可以想見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。其次是情景交融,詩(shī)末章首四句,歷代傳誦不已,被視為情景交融的佳句。王夫之在《薑齋詩(shī)話》里說(shuō):“昔我往矣,楊柳依依;今我來(lái)思,雨雪霏霏。以樂(lè)景寫哀,以哀景寫樂(lè),倍增其哀樂(lè)!痹俅危撬男蓞f(xié)調(diào),音節(jié)和諧,一唱三嘆,詩(shī)的前三章開(kāi)頭句式相似,反復(fù)吟唱,一方面以植物的生長(zhǎng)暗示時(shí)間的流逝,另一方面也在鮮明的節(jié)奏中表現(xiàn)出詩(shī)歌特有的音樂(lè)之美。
                   
奧德賽
   《奧德賽》是公元前九至八世紀(jì)古希臘盲詩(shī)人荷馬根據(jù)口頭流傳的史詩(shī)、短歌編成的長(zhǎng)篇敘事詩(shī),它與荷馬的另一部作品《伊利亞特》一起被稱為“荷馬史詩(shī)”。關(guān)于荷馬的生平,古代流行過(guò)許多神奇的傳說(shuō),說(shuō)他是神所生,他與史詩(shī)中的英雄都相熟悉等等,但均無(wú)文字記載。荷馬生活在希臘氏族社會(huì)解體,奴隸制開(kāi)始形成的時(shí)代,經(jīng)他記載留下了兩部長(zhǎng)詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》是歐洲最早的詩(shī)歌,因此,荷馬被稱為歐洲詩(shī)歌的鼻祖。
    希臘聯(lián)軍在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中,采用將領(lǐng)奧德修斯的“木馬計(jì)”攻陷了特洛伊城,勝利的將領(lǐng)紛紛帶兵回國(guó)。《奧德賽》就是敘述奧德修斯乘船回故鄉(xiāng)過(guò)程中,用智慧戰(zhàn)勝各種災(zāi)難,最后勝利回家大團(tuán)圓的故事。
  奧德修斯是希臘半島西南方伊塔刻島的軍事首長(zhǎng),他擁有領(lǐng)地、莊園,還有家奴和牲畜。在他離家九年期間,家里聚集一百多人,向他妻子求婚,在他家吃喝揮霍,但都遭到他妻子的拒絕。
  奧德修斯和他的伙伴回家途中,在海上遇到風(fēng)暴。他們漂流到獨(dú)眼巨怪的海島,巨怪把他們關(guān)在巖洞,吃了他的幾個(gè)同伴。聰明的奧德修斯用酒灌醉巨怪,用木棒弄瞎了巨怪的眼睛,逃出了巖洞;他們還曾到吃迷蓮人的國(guó)土,不少人吃了迷蓮,忘記了家鄉(xiāng);他們還到了女巫瑟西居住的海島,他的同伴被女巫變成了豬;他們又到了冥土,見(jiàn)到了英雄阿契里斯的陰魂;他們?cè)趶暮?上5宜购土^十二臂的斯庫(kù)拉中間穿過(guò)時(shí),又失去了六個(gè)同伴。最后,他的同伴們因?yàn)橥禋⑻?yáng)神的神牛,全部葬身海底,只有他一人漂到女神卡普索的島國(guó),在這里他被留住了七年。后來(lái)他來(lái)到了淮阿喀亞島,島上國(guó)王阿爾基諾斯設(shè)宴招待他。席間,盲歌手德莫多克演唱特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的故事,深深感動(dòng)了奧德修斯,奧德修斯向阿爾基諾斯國(guó)王講述了他歷險(xiǎn)的經(jīng)過(guò),國(guó)王送給他許多禮物,為他備船,送他回到了家鄉(xiāng)。
    他在外期間,妻子一直在等待著他,兒子也長(zhǎng)大成人。奧德修斯假裝一個(gè)乞丐回到家里,試探妻子,證明了妻子的忠貞。他跟兒子一起設(shè)計(jì)殺死了那些求婚的人,處死了幫助求婚者的奴隸,重新作了伊塔刻島的國(guó)王。
    可以說(shuō),《奧德賽》整個(gè)就是一首歸家的敘事長(zhǎng)詩(shī),而節(jié)選部分是奧德修斯歸家的轉(zhuǎn)折點(diǎn),敘述了奧德修斯有家難回的痛苦,以及決定返家的決心,顯示了人物“堅(jiān)定的心靈”。
     第1小節(jié)寫女神卡普索向奧德修斯傳達(dá)宙斯的旨意。女神雖然不愿奧德修斯離去,無(wú)奈難違宙斯的意志,當(dāng)她來(lái)到奧德修斯的身邊時(shí),看到的是一個(gè)人思念故土、渴望歸去而不能,因而備受煎熬的場(chǎng)景。
    第2小節(jié)寫奧德修斯在獲許返鄉(xiāng)時(shí)的疑慮和機(jī)智應(yīng)對(duì)。在節(jié)選部分之前,作品有許多情節(jié)寫到奧德修斯與眾神的周旋,與女神的沖突,加上離開(kāi)故土后參戰(zhàn)的遭遇,使奧德修斯對(duì)一切充滿了戒備,為什么他聽(tīng)到女神讓他返回故里時(shí)沒(méi)有欣喜若狂,這正是特殊環(huán)

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