詩歌的基礎(chǔ)知識(shí)

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都對(duì)那些朗朗上口的詩歌很是熟悉吧，詩歌是表現(xiàn)詩人思想感情的一種文學(xué)樣式。那么什么樣的詩歌才更具感染力呢？下面是小編為大家收集的詩歌的基礎(chǔ)知識(shí)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

詩歌的基礎(chǔ)知識(shí)1

　　古詩詞歌曲主要是指用古代詩詞歌賦填詞的音樂作品，如《鄉(xiāng)村四月》、《夜書所見》、《月滿西樓》、《蒹葭》等，從傳統(tǒng)意義上來講是古代流傳下來且較具知名度的樂曲，多數(shù)為詩人所創(chuàng)，新時(shí)代古詩詞歌曲融入流行元素，成為音樂類型之一。然而，當(dāng)前有些高校在開展聲樂教學(xué)活動(dòng)時(shí)未能充分運(yùn)用古詩詞歌曲，一方面無法引領(lǐng)學(xué)生通過古詩詞歌曲的學(xué)習(xí)傳承優(yōu)秀中華文化，另一方面未能多渠道創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，有礙高校聲樂教學(xué)改革。基于此，為提高高校聲樂教學(xué)質(zhì)量，探析古詩詞歌曲在高校聲樂教學(xué)中應(yīng)用的價(jià)值、關(guān)鍵、原則、難點(diǎn)及措施顯得尤為重要。

　　一、我國古詩詞歌曲在高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值

　�。ㄒ唬┏鋵�(shí)聲樂教學(xué)內(nèi)容高校聲樂教材中有關(guān)傳統(tǒng)古樂的內(nèi)容相對(duì)較少，教師應(yīng)用古詩詞歌曲進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，可以有效充實(shí)教材內(nèi)容，還可以古詩詞歌曲為載體講解聲樂知識(shí)及專業(yè)技能，使高校聲樂教學(xué)內(nèi)容得以豐富，為提高新時(shí)代教改背景下高校聲樂教學(xué)質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。

　�。ǘ�）滲透立德樹人理念在教育改革過程中教師僅圍繞知識(shí)及技能進(jìn)行智育，已然無法滿足學(xué)生全面發(fā)展需求，為此提出立德樹人理念，在關(guān)注智育同時(shí)滲透美育、德育，助力學(xué)生在學(xué)習(xí)中鍛造優(yōu)秀品格，樹立正確觀念。古詩詞歌曲在詩詞歌賦基礎(chǔ)上創(chuàng)作而來，可以體現(xiàn)出先輩的思想品格，教師指引學(xué)生秉持“見賢思齊”理念學(xué)習(xí)體悟，使學(xué)生可以得到全面發(fā)展。

　�。ㄈ�）積攢教改經(jīng)驗(yàn)古詩詞歌曲如何在高校聲樂教學(xué)中得到有效利用，成為教師需解決教學(xué)實(shí)踐難題之一，這就需要教師不斷探索育人路徑，確保學(xué)生古詩詞歌曲學(xué)習(xí)效率得以提高，在此過程中積攢教改經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)育人實(shí)力，明晰本校聲樂教學(xué)所需教法，找到教改方向，繼而突出本校聲樂教學(xué)優(yōu)勢(shì)，達(dá)到推動(dòng)高校聲樂教育活動(dòng)科學(xué)發(fā)展目的。

　　二、我國古詩詞歌曲在高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用關(guān)鍵

　�。ㄒ唬�將聲樂知識(shí)及技能與古詩詞歌曲關(guān)聯(lián)在一起為保障高校聲樂教學(xué)科學(xué)有效，教師應(yīng)結(jié)合教育需求做好古詩詞歌曲篩選工作，確保有關(guān)歌曲蘊(yùn)含的演唱技巧在高校聲樂教學(xué)范疇，聲樂知識(shí)能夠以古詩詞歌曲為依托面向?qū)W生高效輸出，使古詩詞歌曲融入到高校聲樂教學(xué)活動(dòng)中，避免出現(xiàn)古詩詞歌曲濫用，消耗師生“教”與“學(xué)”的精力等消極現(xiàn)象，繼而有效應(yīng)用古詩詞歌曲進(jìn)行聲樂教學(xué)。

　�。ǘ�）將學(xué)生學(xué)習(xí)自主性與古詩詞歌曲關(guān)聯(lián)在一起新時(shí)代教改要求教師關(guān)注學(xué)情，旨在引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)探究，在課堂上掌握主動(dòng)權(quán)，提高學(xué)習(xí)效率。這就需要教師根據(jù)學(xué)情篩選古詩詞歌曲，在此基礎(chǔ)上以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為導(dǎo)向應(yīng)用有關(guān)歌曲，使古詩詞歌曲成為學(xué)生開啟聲樂課堂大門的鑰匙，在自學(xué)中有所收獲，滿足學(xué)生在聲樂教學(xué)中的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求。

　　（三）將古詩詞歌曲與核心素養(yǎng)的培育關(guān)聯(lián)在一起教師為科學(xué)應(yīng)用古詩詞歌曲展開聲樂教學(xué)活動(dòng)需率先加深研究，找到應(yīng)用古詩詞歌曲的立足點(diǎn)，提升自身古詩詞歌曲賞析能力，同時(shí)改進(jìn)教法，為應(yīng)用古詩詞歌曲進(jìn)行聲樂教學(xué)做好充分的準(zhǔn)備。在此基礎(chǔ)上關(guān)注學(xué)生核心素養(yǎng)培育實(shí)況，將古詩詞歌曲與之全面發(fā)展關(guān)聯(lián)在一起，如提升學(xué)生音樂文化修養(yǎng)、音樂藝術(shù)鑒賞能力、聲音表現(xiàn)力等，使古詩詞歌曲在高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用更具深意。

　　三、我國古詩詞歌曲在高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用原則

　�。ㄒ唬┍Ａ艄彭嵨覈�有許多知名度較高的古曲，如《離騷》、《海青拿鶴》、《霓裳羽衣曲》、《秦王破陣樂》等，這些古曲具有鮮明的時(shí)代歷史特征，歌曲意境各不相同，教師為有效應(yīng)用古詩詞歌曲需保留其原汁原味，用古詩詞歌曲的古韻感染學(xué)生，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)探究自主性，充實(shí)高校聲樂課堂教學(xué)內(nèi)容，賦予教學(xué)歌曲不同風(fēng)格，為學(xué)生傳承優(yōu)秀音樂傳統(tǒng)文化創(chuàng)造有利條件。

　�。ǘ�）以人為本為保障教師古詩詞歌曲的應(yīng)用與學(xué)生聲樂學(xué)習(xí)需求相契合，教師需從學(xué)生聲樂基礎(chǔ)、文化內(nèi)涵、興趣喜好、審美能力、學(xué)習(xí)情況等角度出發(fā)應(yīng)用古詩詞歌曲，遵循以人為本原則，確保學(xué)生樂學(xué)、好學(xué)，在學(xué)習(xí)探究古詩詞歌曲進(jìn)程中萌發(fā)聲樂學(xué)習(xí)興趣，掌握相關(guān)技能及，繼而降低聲樂育人難度，使古詩詞歌曲在高校聲樂教學(xué)中得到有效應(yīng)用。

　　（三）適度創(chuàng)新古詩詞歌曲創(chuàng)作歷史背景、人文環(huán)境與新時(shí)代存在差異是客觀事實(shí)，為賦予古詩詞歌曲親切感，引領(lǐng)學(xué)生通過認(rèn)知遷移、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)深入體悟古詩詞歌曲，學(xué)習(xí)掌握聲樂知識(shí)及技能，教師需做好古詩詞歌曲育人創(chuàng)新工作，旨在增強(qiáng)樂理共鳴，通過創(chuàng)新拉近學(xué)生與古詩詞歌曲的距離，為教師開展聲樂教學(xué)活動(dòng)鋪平道路，同時(shí)創(chuàng)新需掌握分寸，避免教師將古詩詞歌曲改的面目全非，失去其本身的華彩與意義，繼而有效應(yīng)用古詩詞歌曲進(jìn)行聲樂教學(xué)。

　　四、我國古詩詞歌曲在高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用難點(diǎn)

　�。ㄒ唬┭芯繙�后當(dāng)前與高校聲樂教學(xué)相關(guān)古詩詞歌曲應(yīng)用研究成果較少，教師通常情況下樂于應(yīng)用國外聲樂作品作為教學(xué)內(nèi)容講解專業(yè)技能，主要源于國外聲樂教育經(jīng)驗(yàn)豐富、歷史悠久，出現(xiàn)我國古詩詞歌曲在高校聲樂教學(xué)中應(yīng)用研究滯后消極現(xiàn)象，影響古詩詞歌曲應(yīng)用成效。

　�。ǘ�）理念陳舊部分聲樂教師為提高教學(xué)效率將自己視為課堂“主導(dǎo)者”，“教師為主”育人理念大行其道，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況不夠關(guān)注，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)心理知之甚少，不了解學(xué)生興趣喜好及其全面發(fā)展教育要點(diǎn)，使學(xué)生無法接納古詩詞歌曲，與古詩詞歌曲缺乏共鳴，降低學(xué)生聲樂技能及基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)效率。

　�。ㄈ�）方法陳舊古詩詞歌曲在高校聲樂教學(xué)中的有效應(yīng)用離不開科學(xué)可行的育人方法，然而高校聲樂教學(xué)方法較為單一，教師習(xí)慣應(yīng)用灌輸式教學(xué)手段，使學(xué)生出現(xiàn)學(xué)習(xí)方向模糊不清，無法在古詩詞歌曲與聲樂知識(shí)之間建立關(guān)聯(lián)等學(xué)習(xí)問題，無法利用古詩詞歌曲提高其聲樂學(xué)習(xí)效率。

　　五、我國古詩詞歌曲在高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用措施

　�。ㄒ唬┳龊霉旁娫~歌曲教學(xué)應(yīng)用研究工作首先，高校聲樂教師需以傳承我國優(yōu)秀音樂傳統(tǒng)文化，優(yōu)化配置聲樂教育資源，有效完成教改任務(wù)為導(dǎo)向，樹立古詩詞歌曲教育研究意識(shí)，從古詩詞歌曲韻律、內(nèi)涵、演唱方式、配樂等角度出發(fā)展開聲樂教學(xué)活動(dòng)，使古詩詞歌曲得以分解為若干元素，為教師聲樂教學(xué)的靈活運(yùn)用奠定基礎(chǔ)；其次，高校聲樂教師需根據(jù)本校教育特色有針對(duì)性的選擇古詩詞歌曲進(jìn)行教學(xué)應(yīng)用研究，旨在突出本校育人優(yōu)勢(shì)，如選擇高校所在地相關(guān)古詩詞歌曲開展育人活動(dòng)，創(chuàng)編地域性“校本化”聲樂教材，整合具有地區(qū)代表性的`古詩詞歌曲，使高校聲樂教學(xué)研究更具有效性，使我國傳統(tǒng)音樂文化的傳承得以遍地開花；最后，結(jié)合高校聲樂教育專業(yè)發(fā)展需求進(jìn)行研究，如從選學(xué)、必學(xué)角度出發(fā)研究應(yīng)用古詩詞歌曲的方法，以此為由整合教育素材，使古詩詞歌曲的應(yīng)用體系更為健全，疏通古詩詞歌曲在高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用管路，達(dá)到提高我國古詩詞歌曲在高校聲樂教學(xué)中應(yīng)用有效性的目的。

　　（二）轉(zhuǎn)變育人理念科學(xué)應(yīng)用古詩詞歌曲高校聲樂教師需積極轉(zhuǎn)變育人理念，擺正自身在授課過程中的位置，用“引導(dǎo)者”的角色規(guī)劃教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生成為聲樂學(xué)習(xí)“主導(dǎo)者”。例如，教師在應(yīng)用《秦王破陣樂》講解聲樂知識(shí)及技能時(shí)，可先給學(xué)生5min自主賞析該古樂，而后引導(dǎo)學(xué)生圍繞該古樂進(jìn)行討論，感受古樂魅力，在交流互動(dòng)中提升學(xué)生聲樂作品鑒賞能力。在此基礎(chǔ)上播放若干演唱版本，引導(dǎo)學(xué)生探討其中聲樂演唱技巧應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，同時(shí)跟隨伴奏嘗試運(yùn)用聲樂技巧進(jìn)行演唱，教師期間予以點(diǎn)評(píng)，確保師生互動(dòng)具有實(shí)效性，有針對(duì)性的講解聲樂演唱技巧。為培育學(xué)生核心素養(yǎng)，教師還需引導(dǎo)學(xué)生探究《秦王破陣樂》創(chuàng)作的歷史背景，感受先輩為保衛(wèi)祖國河山的英勇之情，與學(xué)生愛國意識(shí)產(chǎn)生共鳴，提升學(xué)生道德修養(yǎng)，繼而使教師能夠應(yīng)用古詩詞歌曲完成新時(shí)代聲樂教改任務(wù)。

　�。ㄈ�）創(chuàng)新教學(xué)模式多渠道應(yīng)用古詩詞歌曲首先，教師需充分了解古詩詞歌曲內(nèi)涵，找到古詩詞歌曲應(yīng)用立足點(diǎn)，避免在應(yīng)用有關(guān)音樂作品同時(shí)擾亂高校聲樂教學(xué)節(jié)奏；其次，教師需提升新型教學(xué)模式應(yīng)用及研究能力，使教學(xué)模式創(chuàng)新目標(biāo)與古詩詞歌曲的應(yīng)用需求更為契合；最后，教師需將教研與教法創(chuàng)新關(guān)聯(lián)在一起，時(shí)刻反觀新型教學(xué)模式應(yīng)用優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，根據(jù)學(xué)情踐行教研成果，不斷優(yōu)化教學(xué)模式，使古詩詞歌曲應(yīng)用更加科學(xué)高效，達(dá)到提高高校聲樂教學(xué)質(zhì)量目的。例如，教師可應(yīng)用信息化教學(xué)模式，在講解聲樂知識(shí)及技能前運(yùn)用多媒體設(shè)備以網(wǎng)絡(luò)為載體播放古詩詞歌曲，如《陽春》、《漁歌》等，而后引導(dǎo)學(xué)生以組為單位學(xué)習(xí)探究，圍繞歌曲思想感情、演唱技巧等方面進(jìn)行討論，期間碰撞出聲樂思維火花，通過對(duì)比分析古詩詞歌曲異同掌握知識(shí)及技能，加之教師耐心解答各組提問落實(shí)聲樂教學(xué)目標(biāo)。再如，教師可創(chuàng)設(shè)“雙師型”課堂，借助網(wǎng)絡(luò)與古詩詞研究學(xué)者在線互動(dòng)，彌補(bǔ)聲樂教師育人缺陷，幫助學(xué)生深入詮釋古詩詞歌曲創(chuàng)作歷史背景，從事件、人物、歷史影響等角度出發(fā)感受歌曲思想情感，為學(xué)生靈活運(yùn)用專業(yè)技能及聲樂知識(shí)演繹相關(guān)情感奠定基礎(chǔ)。以《離騷》為例，晚唐陳康士以屈原的經(jīng)歷為依托創(chuàng)作該歌曲，樂曲深沉含蓄、古樸蒼勁，抒發(fā)屈原遭遇奸讒陷害后苦悶、憂郁的情緒以及思鄉(xiāng)愛國的思想感情，繼而通過開展“雙師型”教學(xué)活動(dòng)，使聲樂教學(xué)思路更為多元，古詩詞歌曲應(yīng)用效率得以提高。聲樂教師為培育學(xué)生核心素養(yǎng)還可應(yīng)用實(shí)踐教學(xué)法，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞歌曲同時(shí)運(yùn)用聲樂知識(shí)及專業(yè)技能創(chuàng)編歌曲，在此基礎(chǔ)上組織學(xué)生舉辦校內(nèi)音樂會(huì)，分享古詩詞歌曲創(chuàng)編成果，期間選出優(yōu)秀作品，樹立聲樂學(xué)習(xí)榜樣，使學(xué)生在聲樂學(xué)習(xí)中能夠獲得成功與喜悅，樹立自信心，通過實(shí)踐掌握專業(yè)知識(shí)，提升自身聲樂素養(yǎng)。

詩歌的基礎(chǔ)知識(shí)2

　　第一重境界：“入詩”

　　“入詩”就是讓學(xué)生初步走近作者、走進(jìn)文本。這需要完成前面的三個(gè)步驟：誦讀感知、知人論世和文本解讀。

　　步驟一：誦讀感知

　　“誦讀感知”就是先由老師范讀或?qū)W生根據(jù)課本注釋初步閱讀文本，了解文本的基本內(nèi)容。在本人的教學(xué)過程中，一般要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，查閱不理解的詞語和典故的意思，然后找出詩歌中描寫的主要意象。在此基礎(chǔ)上自由朗讀幾遍。

　　步驟二：知人論世

　　“知人論世”就是介紹作者概況及和文本密切相關(guān)的文史知識(shí)、寫作背景�，F(xiàn)在的資料十分豐富，選擇和甄別十分重要。資料介紹要力求貼近史實(shí)，從作者生活的大背景和大多數(shù)詩作中去感受作者的情懷，而不能“抓住一點(diǎn)，不及其余”，更不能在一首詩中顧頭不顧尾地?zé)o限放大某個(gè)方面。要介紹作者生活的歷史背景和詩作的創(chuàng)作背景。學(xué)生沒有條件查找資料，需要老師進(jìn)行篩選甄別后提供給學(xué)生參考。背景資料選擇得好對(duì)學(xué)生理解古詩歌具有十分重要的意義。

　　步驟三：文本解讀

　　“文本解讀”就是引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌的基本內(nèi)容、初步感受作者的情懷。很多老師對(duì)古詩歌的文本解讀或浮光掠影、蜻蜓點(diǎn)水，沉不下去，深入不了；或細(xì)微艱澀、旁征博引，貪多求全，找不到切入點(diǎn)。還有老師把古詩歌當(dāng)古文來教，逐字解釋、逐句翻譯，弄得支離破碎，毫無美感，讓一首韻味十足的.古詩變得味同嚼蠟。因此，筆者認(rèn)為，古詩歌的文本解讀一定要貼近學(xué)生――要根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的知識(shí)文化積累提出不同的目標(biāo)要求。對(duì)七年級(jí)的學(xué)生而言，他們只在小學(xué)的時(shí)候背誦過少量簡(jiǎn)易的古詩，對(duì)古詩的認(rèn)知停留在淺層面上，因此文本解讀的重點(diǎn)應(yīng)該放在了解古代文化知識(shí)上，在老師的引導(dǎo)下初步感受煉字、修辭、詩歌的意境和作者的思想感情方面的內(nèi)容。到了八年級(jí)，有了一定的積累，要多讓學(xué)生自己體驗(yàn)古詩的語言美（如節(jié)奏、語調(diào)、修辭等），要開始引導(dǎo)學(xué)生通過想象體驗(yàn)逐步學(xué)會(huì)由“入詩”到“入境”、“入情”，感知作者的內(nèi)心感受和作品的內(nèi)涵。九年級(jí)，隨著學(xué)生古代文化知識(shí)的積累和生活閱歷的增加，古詩積累也逐步豐富起來，因此要在前面的基礎(chǔ)上給學(xué)生適當(dāng)增加古代文化素養(yǎng)的滋潤(rùn)，逐步學(xué)會(huì)通過古詩描繪的意境和作者進(jìn)行心靈的溝通，逐步走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，提高對(duì)古詩的欣賞品味和審美情趣，初步感受古詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，為高中階段進(jìn)行古詩歌鑒賞打下較好的基礎(chǔ)。

　　第二重境界：“入境”

　　“入境”就是通過對(duì)詩歌中的意象的聯(lián)想想象再現(xiàn)詩中情景，讓學(xué)生有“設(shè)身處地”之感。

　　步驟四：想象體驗(yàn)

　　在這個(gè)過程中，聯(lián)想想象是十分重要的“入境”手段。在本人的教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)常使用聯(lián)想想象的方式讓學(xué)生把詩中的意象切分成若干個(gè)畫面，再把若干個(gè)畫面連接起來組成一個(gè)有變化的情節(jié)。這樣，學(xué)生就有了一個(gè)具體可感的感知空間。

　　第三重境界：“入情”

　　“入情”是指了解作者的內(nèi)心世界，和作者進(jìn)行精神溝通。這需要做好兩個(gè)準(zhǔn)備。一是文本解讀一定要到位，二是“入境”一定要到位。要引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)文本中重要詞語和典故的理解，關(guān)鍵句子的把握來探究作者內(nèi)心的豐富情感，這就在“入境”的基礎(chǔ)上“入情”了。“入情”的過程是在想象的基礎(chǔ)上深入體驗(yàn)的過程，這不是每個(gè)學(xué)生都可以達(dá)到的境界，但是能讓少數(shù)學(xué)生體驗(yàn)與古人的心靈交流那也是一件功德無量的事情。

詩歌的基礎(chǔ)知識(shí)3

　　一、在中職詩歌鑒賞中滲透生命教育的必要性

　　語文課程是我國教育最重要的內(nèi)容，其中蘊(yùn)含著古代人民智慧的結(jié)晶，與生命的傳承息息相關(guān)。與此同時(shí)，語文學(xué)科的性質(zhì)和意義也決定了中職詩歌鑒賞課程必須要滲透生命教育。在九年義務(wù)教學(xué)基礎(chǔ)的引導(dǎo)下，中職生的思想素質(zhì)已經(jīng)有了全面的提高。語文課程又是人本知識(shí)，是以學(xué)生為中心的教學(xué)內(nèi)容，尤其是詩歌內(nèi)容滲透著豐富的含義，能夠用最簡(jiǎn)潔的語言表達(dá)深刻的意義。它還可以通過對(duì)生命價(jià)值的滲透，幫助學(xué)生感悟人生調(diào)動(dòng)對(duì)生活的熱情，充分展示生命的個(gè)性，在人格上獲得發(fā)展。因此，中職語文教師在教學(xué)過程中全面滲透生命教育，對(duì)學(xué)生的發(fā)展十分必要，是回歸語文文字本身的關(guān)鍵。

　　二、在中職詩歌鑒賞中滲透生命教育的科學(xué)方法

　　最好的教育是不著痕跡的教學(xué)，是通過潛移默化的方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生涵養(yǎng)的教育。在中職詩歌鑒賞課程中，滲透生命教育，就是在逐步強(qiáng)化學(xué)生對(duì)生命的理解。當(dāng)然，在具體實(shí)施過程中，一定要遵循原則，開展科學(xué)的教學(xué)方法。

　�。ㄒ唬┮劳薪滩奈谋荆瑔拘褜W(xué)生生命意識(shí)

　　生命意識(shí)的培養(yǎng)是生命教育的起點(diǎn)，是個(gè)體在生命感知、體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。在中職詩歌教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合自己對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，挖掘教材中的文本知識(shí)，依托生命教育資源來喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)、正確、完整的生命意識(shí)。中職語文課程教學(xué)內(nèi)容豐富，受到外界的影響，很容易造成學(xué)生對(duì)詩歌知識(shí)了解的差異性，教師必須要以教材為基礎(chǔ)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，將教材內(nèi)容整合為一個(gè)完整的“生命主題系列”，通過平時(shí)的教學(xué)，有意識(shí)地喚醒學(xué)生的生命意識(shí)。這樣，教學(xué)中以生命教育為話題的教學(xué)將變得更為系統(tǒng)，也能更深入地挖掘文本中所蘊(yùn)含的生命價(jià)值。例如，《長(zhǎng)歌行》一詩描繪了積極向上、努力奮發(fā)的進(jìn)取思想，教師要在其中滲透生命教育，幫助學(xué)生意識(shí)到生命的真正價(jià)值。

　�。ǘ�）提高教師素養(yǎng)，尊重學(xué)生生命價(jià)值

　　教師是教育教學(xué)的'主導(dǎo)者，其素質(zhì)水平直接關(guān)系到課堂教學(xué)的質(zhì)量。中職詩歌鑒賞教學(xué)的水平與教師的能力密切相關(guān)，教師一定要尊重每個(gè)學(xué)生的價(jià)值，能夠挖掘?qū)W生內(nèi)心深處對(duì)語文學(xué)科和生命的崇敬之情。對(duì)此，教師要不斷完善自我的素質(zhì)修為，提高自己的素質(zhì)修養(yǎng)，在教學(xué)中堅(jiān)守真、善等美德，將教學(xué)與生命結(jié)合起來。與此同時(shí)，教師還要心懷生命，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，將學(xué)生看做親人，采用全新的理念鼓舞學(xué)生，在教學(xué)中孕育人文情懷，尊重學(xué)生的生命意義。

　�。ㄈ�）深入課堂教育，引導(dǎo)學(xué)生尊重生命

　　中職生已經(jīng)具有自身的價(jià)值觀，對(duì)生命也有自己的看法。但是，在教學(xué)中，教師必須要發(fā)揮自己的引導(dǎo)作用，帶領(lǐng)學(xué)生感知生命、體會(huì)生命，把教材內(nèi)容與生命內(nèi)涵集中在一起，運(yùn)用詩歌中的積極精神彰顯優(yōu)美的語言，利用富有感情的教育，升華學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)知，體味生命的價(jià)值。例如，在講解詩歌《兵車行》的時(shí)候，教師就可以從詩歌中的語句入手，讓他們體味到其中蘊(yùn)含的生命價(jià)值，將“爺娘妻子走相送”“邊庭流血成海水”包含的對(duì)生命的惋惜講解出來，讓學(xué)生體會(huì)到詩歌中蘊(yùn)藏的生命內(nèi)涵。

　�。ㄋ模┩卣寡由扉喿x，開闊學(xué)生思想眼界

　　中國詩歌博大精深，蘊(yùn)含的意境悠遠(yuǎn)而又富有內(nèi)涵，中職詩歌鑒賞教學(xué)要從深層次內(nèi)涵入手，抓住教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)，不斷擴(kuò)充學(xué)生的眼界和思路，有意識(shí)地補(bǔ)充加入新的知識(shí)點(diǎn)，將生命教育蘊(yùn)含到生活之中。另外，教師還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀課外書籍，學(xué)習(xí)古代的詩歌，感受其中蘊(yùn)含的生命價(jià)值，從而打開視野，開闊眼界，充實(shí)自我。

詩歌的基礎(chǔ)知識(shí)4

　　新課程理念下的詩歌教學(xué)要體現(xiàn)提升審美情趣、形成情感體驗(yàn)、積淀詩意語言的特點(diǎn)。因此，在詩歌教學(xué)中，可采取激趣、品讀、練筆等多重策略。

　　一、激趣

　　1、科學(xué)安排教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)興趣。心理學(xué)研究表明，鮮明的、能引起主體情感共鳴的教學(xué)容易激起主體的興趣。根據(jù)學(xué)生這一心理現(xiàn)象，在教學(xué)過程中，盡可能選一些文質(zhì)兼美的詩詞材料，以材料本身來吸引學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的興趣。教師在安排教學(xué)內(nèi)容時(shí)，一要一定程度上與學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，二要必須能給予學(xué)生以某種新的知識(shí)。

　　2、創(chuàng)設(shè)有效情境，激發(fā)興趣。在詩歌教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的情境，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探索、合作交流的欲望。例如，可以充分發(fā)揮電教手段的優(yōu)勢(shì)，如配樂朗誦、錄音示范朗讀、配樂講解、吟誦等，或通過引導(dǎo)畫畫的情境創(chuàng)設(shè)，激發(fā)興趣，感知詩意。以《錢塘湖春行》一詩為例，教學(xué)時(shí)可首先讓學(xué)生從詩句中找到詩人描繪的景物，然后讓他們把自己想象中的景物簡(jiǎn)單描畫，這樣既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能使之迅速進(jìn)入詩境。

　　3、開展多種活動(dòng)，保持興趣�？梢蚤_展豐富多彩的競(jìng)賽活動(dòng)，讓學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)，如詩歌朗誦比賽、詩詞聯(lián)句比賽、與詩詞有關(guān)的常識(shí)比賽等；也可以開辟詩歌專欄，展示學(xué)生在各項(xiàng)詩歌競(jìng)賽活動(dòng)中的成績(jī)、學(xué)生詩作和詩歌鑒賞文章，介紹學(xué)習(xí)詩歌的心得體會(huì)等，讓所有學(xué)生都有展示其成果的機(jī)會(huì)。這樣一來，就會(huì)幫助學(xué)生長(zhǎng)久保持對(duì)學(xué)習(xí)詩歌的興趣。

　　二、品讀

　　1、一讀感其形。古詩講究音韻和諧，讀起來朗朗上口，給人美的享受。新詩也是種音樂藝術(shù)，有著外在的形式美和內(nèi)在的音樂美。因此，在教學(xué)中我們應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特征采取不同的誦讀方式，或聽讀，或范讀，或領(lǐng)讀，或齊讀，在讀中去感知詩歌所表述的形象，感知語言世界，培養(yǎng)學(xué)生感受語言的能力和思維、想象的能力，為文學(xué)理解力和鑒賞力的培養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)。如朗讀《鄉(xiāng)愁》一詩時(shí)，同一位置上詞的重復(fù)“鄉(xiāng)愁是……”，與“在這頭……在那（里）頭”的四次重復(fù)，加之四段中“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“淺淺的”疊詞，表面上看似乎是一種輕描淡寫，但它們卻使鄉(xiāng)愁濃縮于面積小、程度輕的對(duì)象之上，所以教師在教學(xué)時(shí)，要著重指導(dǎo)學(xué)生朗讀，通過迂回往復(fù)的節(jié)奏與諧和宛轉(zhuǎn)的音韻，初步感知詩中思鄉(xiāng)懷親的抒情主人公形象，體悟如怨如訴的思鄉(xiāng)之情。

　　2、二讀悟其情。教師要啟發(fā)學(xué)生傾注自己的情感，調(diào)動(dòng)自己所有的.生活閱歷、知識(shí)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)去揣摩詩文作者的情感。在朗讀時(shí)要感覺那是在朗讀自己的詩作，在表達(dá)自己的人生體驗(yàn)。如此，才能真切而深入地理解詩歌。

　　3、三讀記其文。背誦在詩歌教學(xué)中是非常重要的環(huán)節(jié)，它對(duì)一個(gè)人的文化功底可以產(chǎn)生相當(dāng)大的影響，在背誦中可以深情的體味，積累大量的字詞佳句，提高學(xué)生的閱讀能力和表達(dá)能力。而詩歌篇幅相對(duì)較小，又蘊(yùn)涵著豐富的人文價(jià)值，最適宜學(xué)生背誦。因此，教學(xué)詩歌時(shí)，也要強(qiáng)調(diào)學(xué)生背誦。對(duì)于初中生來說，背誦一定要建立在準(zhǔn)確的、有感情的熟讀的基礎(chǔ)之上。這樣可以加深對(duì)詩歌的體驗(yàn)和理解。背誦時(shí)還要注意，讀到稍微熟悉時(shí)，就著手背誦，這樣可適當(dāng)激發(fā)學(xué)生的想象能力。時(shí)而讀，時(shí)而抄，如果再適當(dāng)?shù)嘏錁�，效果�?huì)更好。

　　三、練筆

　　1、仿寫。仿寫是模仿寫作的簡(jiǎn)稱，即站在前人創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，以一定的語言材料為范本，根據(jù)一定的要求重寫一個(gè)類似范本的語句或語段。這種練習(xí)既能留給學(xué)生廣闊的思維空間和自由發(fā)揮的余地，又有一定的限制性，要求注意范本的基本結(jié)構(gòu)、修辭手法、主要內(nèi)容和思想情調(diào)等。

詩歌的基礎(chǔ)知識(shí)5

　　一、在激情吟誦中培養(yǎng)探究品質(zhì)

　　詩歌的語言不僅凝練真摯，且富有極強(qiáng)的跳躍性，僅憑學(xué)生自己的機(jī)械理解，難以真正把握文本的內(nèi)核。因此，教師可以采用多種形式的朗讀，與詩歌語言進(jìn)行零距離接觸，讓詩歌傳統(tǒng)教學(xué)中“只可意會(huì)不可言傳”的傳統(tǒng)，通過教師示范誦讀奠定情感基調(diào)、通過指名個(gè)別朗讀促發(fā)學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)、全班集體齊讀的方式烘托課堂氛圍，從而在分享交流中，將學(xué)生的身心全部浸潤(rùn)在詩歌所營造的氛圍之中，從而深入地感知詩歌的內(nèi)涵基礎(chǔ)。

　　如在教學(xué)郭沫若《天上的街市》這首詩時(shí)，教師將誦讀分為以下幾個(gè)層次：首先，教師與學(xué)生共同誦讀，掃清閱讀障礙，初步奠定詩歌的情感基調(diào)；其次，教師引領(lǐng)學(xué)生在誦讀中區(qū)分出蘊(yùn)藏鮮明意象的語句，初步感知每個(gè)意象所承載的價(jià)值；然后，可以將誦讀聚焦在非意象部分，感受同一首詩歌中意象語句與非意象語句之間的內(nèi)在聯(lián)系，在誦讀中感受彼此之間不可分割的組成部分，意依象生、象依意顯的特征；而最后一個(gè)環(huán)節(jié)，則引領(lǐng)學(xué)生從整體入手，深入把握文本所承載的價(jià)值力量，深入感知作者的內(nèi)在情感，尤其要聚焦詩歌語言中的獨(dú)到之處，實(shí)現(xiàn)與詩人內(nèi)心的對(duì)話，從而真正地理解詩歌、解讀詩歌。

　　二、在品味賞析中發(fā)展言語思維

　　由于詩歌語言的簡(jiǎn)潔性與跳躍性，一般不會(huì)直接將詩人內(nèi)在意思旗幟鮮明的展現(xiàn)出來，即便有些看似簡(jiǎn)單的語言，也蘊(yùn)藏著豐富而深邃的意蘊(yùn)。教師則要引領(lǐng)學(xué)生在無疑中走進(jìn)文本，再從有疑中走出文本。因此，教師應(yīng)該以詩歌語言為平臺(tái)，采用層層剝筍、步步為營的方式，引領(lǐng)學(xué)生在“剝”與“加”的過程中品析語言，感知意境，從而借助賞析的方式促進(jìn)學(xué)生綜合能力地不斷提升。

　　如在教學(xué)《黃鶴樓》這首詩時(shí)，教師從首聯(lián)入手，將其他文字剔除，保留了“人乘黃鶴去，地余黃鶴樓”，讓學(xué)生明白兩句呈現(xiàn)出一定的事實(shí)，并沒有其他什么特別之處。而在這樣的基礎(chǔ)上，在兩句之首分別增加“昔”“此”兩字，從而借機(jī)品析、拓展關(guān)于黃鶴樓的美妙傳說，凸顯詩歌所承載的價(jià)值意蘊(yùn)；而“此”字則更加凸顯了仙人的遺跡，與第一句中的“昔”形成對(duì)應(yīng)之勢(shì)。于是，教師分別按照步驟加入了“已”“空”兩字，將學(xué)生的內(nèi)在思緒借助詩歌的文字不斷飛揚(yáng)，不斷形成內(nèi)在意蘊(yùn)的豐富與積累，起到了較好的教學(xué)效果。

　　在這一案例中，教師首先通過先行之“剝”剔除內(nèi)容，形成詩句的核心骨架，而后順勢(shì)通過語言儲(chǔ)備在不斷增加中形成更為豐厚的意蘊(yùn)，從而促進(jìn)學(xué)生積極的.認(rèn)知體驗(yàn)，從而促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力的不斷提升。

　　三、在遷移延伸中歷練實(shí)踐能力

　　詩歌創(chuàng)作的精髓就在于豐富而大膽的聯(lián)想，可以說沒有想象就沒有詩歌。因此，對(duì)詩歌意境的解讀必須深入貫徹學(xué)生的想象意識(shí)，將學(xué)生的鑒賞能力推向更高層次，同時(shí)在啟發(fā)學(xué)生思維的基礎(chǔ)上，將學(xué)生的思維成果轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思維產(chǎn)品。杜威認(rèn)為，教育是一種心靈的喚醒，是將人內(nèi)在的潛能激發(fā)出來。因此，在詩歌教學(xué)中，教師應(yīng)該樹立其知識(shí)與能力的遷移意識(shí)，并根據(jù)詩歌內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際能力，設(shè)置出一系列的語言實(shí)踐活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生在知識(shí)遷移的過程中，促進(jìn)學(xué)生言語能力的不斷提升。

　　例如在教學(xué)古詩《惠崇》時(shí)，教師從早春的特征入手，引領(lǐng)學(xué)生分別運(yùn)用視覺、觸覺等不同的方面來感知春天的美好，并相機(jī)從詩句中提煉出“暖、先、短、欲”幾個(gè)關(guān)鍵性字眼。學(xué)生在這一過程中，與詩人的深入對(duì)話，不僅獲得了對(duì)內(nèi)在生命、人情世故、人性本質(zhì)的窺探，更有效地歷練了學(xué)生的思維能力。隨后，教師相機(jī)為學(xué)生拓展補(bǔ)充、回憶復(fù)習(xí)了朱自清的著名散文《春》，讓他們?cè)谡Z言文字內(nèi)部進(jìn)行細(xì)致地體驗(yàn)，為學(xué)生增強(qiáng)內(nèi)在體驗(yàn)結(jié)果，奠定了基礎(chǔ)。最后，教師要求學(xué)生以這兩篇文本為載體，結(jié)合自己對(duì)春天的感悟與思考，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力的不斷改善。

　　正因?yàn)閾碛辛死硇詫徝肋^程的參與，學(xué)生內(nèi)在的生命意識(shí)與詩歌作品中的內(nèi)在意蘊(yùn)，形成了異質(zhì)同構(gòu)的化學(xué)效應(yīng)，真正喚醒了學(xué)生內(nèi)在的感知力、審美力、想象力，更為重要的是教師通過這樣的遷移實(shí)踐，有效促進(jìn)了學(xué)生的認(rèn)知能力，提升了學(xué)生的語文核心能力。

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