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周國平的語錄87條

時(shí)間:2024-03-21 07:57:21 經(jīng)典語錄 我要投稿
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2024年通用周國平的語錄集合87條

  心與心之間的距離是最近的,也是最遠(yuǎn)的。孤獨(dú)者必不合時(shí)宜。然而,一切都可以成為時(shí)髦,包括孤獨(dú)。下面是小編為大家推薦的周國平的語錄87條,歡迎參考。

2024年通用周國平的語錄集合87條

1、最基本的劃分不是成功與失敗,而是以偉大的成功和偉大的失敗為一方,以渺小的成功和渺小的失敗為另一方。

2、如果說短暫的分離促進(jìn)愛情,長久的分離扼殺愛情,那么,結(jié)婚倒是比不結(jié)婚占據(jù)著一個(gè)有利的地位,因?yàn)樗旧硎桥懦L久的分離的,我們只需要為它適當(dāng)安排一些短暫的分離就行了。

3、適世是出世者的入世法,懷著大化的超脫心境享受人生。

4、一切迷戀都憑借幻覺一切理解都包含誤解一切忠誠都指望報(bào)答一切犧牲都附有條件。

5、每一個(gè)人都是一個(gè)多么普通又多么獨(dú)特的生命,原本無名無姓,卻到底可歌可泣。

6、人生在世,既能站得正,又能跳得出,這是一種很高的境界。在一定意義上,跳得出是站得正的前提,唯有看輕沉浮榮枯,才能不計(jì)利害得失,堂堂正正做人。

7、無論哪一領(lǐng)域的天才,都必是具有某種強(qiáng)烈情感的人。

8、人們的心理可能是這樣的:一方面,自己想做而不敢做的事,竟然有人做了,于是嫉妒之情便化裝成正義的憤怒猛烈噴發(fā)了。當(dāng)然啦,決不能讓那個(gè)得了便宜的人有好下場;另一方面,倘若自己也做了類似的事,那么,堅(jiān)決向法庭認(rèn)同,與罪人劃清界線,就成了一種自我保護(hù)的本能反應(yīng),仿佛譴責(zé)的調(diào)門越高,自己就越是安全。因此,凡道德法庭盛行之處,人與人之間必定充滿殘酷的斗爭,人性必定扭曲,愛必定遭到扼殺。

9、人生中一切美好的時(shí)刻,我們都無法留住。人人都生活在流變中,人人的生活都是流變。那么,一個(gè)人的生活是否精彩,就并不在于他留住了多少珍寶,而在于他有過多少想留而留不住的美好的時(shí)刻,正是這些時(shí)刻組成了他的生活中的流動的盛宴。留不住當(dāng)然是悲哀,從來沒有想留住的珍寶卻是更大的悲哀。

10、隨著老年的到來,人的自我意識似乎會漸漸淡薄。死的可怕在于自我的寂滅,那么,自我意識的淡薄應(yīng)該是一件好事了,因?yàn)樗谷嗽诼槟局斜容^容易接受死?墒,問題在于:臨死時(shí)究竟清醒好還是麻不好?我無法回答這個(gè)問題。我的設(shè)想是,若是保持清醒的自我意識,死時(shí)肯定會更痛苦,但同時(shí)也會更自持,更尊嚴(yán),更有氣度。

11、我們活在世上,必須知道自己究竟想要什么。一個(gè)人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情,并且在認(rèn)真地做著這些事情,他就會獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)。

12、一個(gè)人的愛情經(jīng)歷并不限于與某一個(gè)或某幾個(gè)特定異性之間的恩恩怨怨,而且也是對于整個(gè)異性世界的總體感受。

13、在回憶的引導(dǎo)下,我們尋訪舊友,重游故地,企圖找回當(dāng)年的感覺,然而徒勞。我們終于悵然發(fā)現(xiàn),與時(shí)光一起消逝的不僅是我們的童年和青春,而且是由當(dāng)年的人、樹木、房屋、街道、天空組成的一個(gè)完整的世界,其中也包括我們當(dāng)年的愛和憂愁,感覺和心情,我們當(dāng)年的整個(gè)心靈世界。

14、所謂成熟是指適應(yīng)社會現(xiàn)成準(zhǔn)則的能力。一般來說,一個(gè)人如果過于專注于精神世界里的探索,就會沒有興趣也沒有精力去琢磨如何使自己適應(yīng)社會。年齡的增長在這里是無濟(jì)于事的,因?yàn)榫竦奶剿饔罒o止境,而且在這一條道路上走得越遠(yuǎn)的,就越不可能回過頭來補(bǔ)習(xí)處世的基礎(chǔ)課程,就像我們無法讓一個(gè)優(yōu)秀的科學(xué)家回到小學(xué)課堂上來做一個(gè)好學(xué)生一樣。

15、話說得很漂亮。這句話可以換一種更明白的說法:少數(shù)人需要一個(gè)上帝,因?yàn)樗麄冸m然什么都有了,但是如果沒有上帝,有什么都是空的;多數(shù)人也需要一個(gè)上帝,因?yàn)樗麄冸m然什么都沒有,但是如果有上帝,就有希望擁有一切。

16、今日的家長們似乎都深謀遠(yuǎn)慮,在孩子很小時(shí)就為他將來有一個(gè)好職業(yè)而奮斗了,為此拼命讓孩子進(jìn)重點(diǎn)學(xué)校和上各種課外班。從孩子這方面來說,便是從幼兒園開始就投入了可怕的競爭,從小學(xué)到大學(xué)一路走過去,為了拿到那張最后的文憑,不知要經(jīng)受多少作業(yè)和考試的折磨。有道是:不能讓我們的孩子輸在起跑線上。可是,在我看來,這種教育方式恰好一開始就是輸局了。身心不能自由健康地發(fā)展,只學(xué)得一些技能,將來怎么會有大出息昵?

17、今日教師隊(duì)伍的素質(zhì)不容樂觀。羅素說,教師愛學(xué)生應(yīng)該勝于愛國家和教會。針對今日的情況,我要補(bǔ)充一句:更應(yīng)該勝于愛金錢和名利。我的擔(dān)心是,今日的學(xué)生在將來回憶自己的人生歲月時(shí),腦中不再會出現(xiàn)值得感念的老師形象。

18、但是,我的心受到了觸動。當(dāng)著這么多大人的面,這個(gè)初中生鼓起了多大的勇氣,才敢為情竇初開的同齡人辯護(hù)。

19、無論中外,文化品位較高的人大多不看或少看電視,我相信這不是偶然的。有人打比方,看電視就好像參加一個(gè)聚會,滿座是你不認(rèn)識的人,不斷被介紹給你,興奮過后,你完全記不起他們是誰和說了什么了。試想一想,這樣的聚會,如果你老去參加,你自己是不是有些無聊?

20、現(xiàn)在圖書的出版量極大,有好書,但也生產(chǎn)出了大量垃圾,包括暢銷的垃圾。對于有判斷力的讀者來說,這不成為問題,他們自己能鑒別優(yōu)劣。受害者是那些文化素質(zhì)較低的人群,把他們的閱讀引導(dǎo)到和維持在了一個(gè)低水平上,而正是他們本來最需要通過閱讀來提高其素質(zhì)。

21、我相信,不但寫作,而且所謂的寫作才能,都是一種習(xí)慣。

22、靈感是思想者的貴賓,當(dāng)靈感來臨的時(shí)候,思想者要懂得待之以禮。寫作便是迎接靈感的儀式。當(dāng)你對較差的思想也肯勤于記錄的時(shí)候,較好的思想就會紛紛投奔你的筆記本了。就像孟嘗君收留了雞鳴狗盜之徒,齊國的人才就云集到了他的門下。

23、喜歡談?wù)撏纯嗟耐遣蛔R愁滋味的少年,而飽嘗人間苦難的老年貝多芬卻唱起了歡樂頌。

24、有做作的初學(xué)者,他其實(shí)還是不失真實(shí)的本性,僅僅在模仿做作。到了做作而不自知是做作,自己也動了真情的時(shí)候,做作便成了本性,這是做作的大師。

25、不能說真話而說真話,蠢。不必說假話而說假話,也蠢。

26、在大海邊,在高山上,在大自然之中,遠(yuǎn)離人寰,方知一切世俗功利的渺小,包括"文章千秋事"和千秋的名聲。

27、"距離說"對藝術(shù)家和哲學(xué)家是同樣適用的。理解與欣賞一樣,必須同對象保持相當(dāng)?shù)木嚯x,然后才能觀其大體。不在某種程度上超脫,就決不能對人生有深刻見解。

28、人這脆弱的蘆葦是需要把另一支蘆葦想象成自己的根的。

29、有時(shí)候,我們需要站到云霧上來俯視一下自己和自己周圍的人們,這樣,我們對己對人都不會太苛求了。

30、敏感與遲鈍殊途同歸。前者對人生看得太透,后者對人生看得太淺,兩者得出相同的結(jié)論:人生沒有意思。

31、至于我,我將永遠(yuǎn)困惑,也永遠(yuǎn)尋找。困惑是我的誠實(shí),尋找是我的勇敢。

32、航海者根據(jù)天上的星座來辨別和確定航向。他永遠(yuǎn)不會知道那些星座的成分和構(gòu)造,可是,如果他不知道它們的存在,就會迷失方向,不能解決具體的航行任務(wù)。

33、他們到了四十歲,于是學(xué)著孔夫子的口吻談?wù)撈?不惑"之年來?墒牵麄冞B惑也不曾有過,又如何能不惑呢?

34、我們總是以為,已經(jīng)到手的東西便是屬于自己的,一旦失去,就覺得蒙受了損失。其實(shí),一切皆變,沒有一樣?xùn)|西能真正占有。得到了一切的人,死時(shí)又交出一切。不如在一生中不斷地得而復(fù)失,習(xí)以為常,也許能更為從容地面對死亡。

35、一切外在的欠缺或損失,包括名譽(yù)、地位、財(cái)產(chǎn)等等,只要不影響基本生存,實(shí)質(zhì)上都不應(yīng)該帶來痛苦。如果痛苦,只是因?yàn)槟阍诤,愈在乎就愈痛苦。只要不在乎,就一根毫毛也傷不了?/p>

36、人與人之間有同情,有仁義,有愛。所以,世上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪俠。但是,每一個(gè)人終究是一個(gè)生物學(xué)上和心理學(xué)上的個(gè)體,最切己的痛癢唯有自己能最真切地感知。在這個(gè)意義上,對于每一個(gè)人來說,他最關(guān)心的還是他自己,世上最關(guān)心他的也還是他自己。要別人比他自己更關(guān)心他,要別人比關(guān)心每人自己更關(guān)心他,都是違背作為個(gè)體的生物學(xué)和心理學(xué)特性的。結(jié)論是:每個(gè)人都應(yīng)該自立。

37、唉,人的心,進(jìn)化的最高產(chǎn)物,世上最復(fù)雜的東西,在這小小的綠芽面前,才恢復(fù)了片刻的純凈。

38、人,棲居在天空下,仰望蒼穹,因驚奇而探究宇宙之奧秘,因敬畏而感悟造物之偉大,于是有科學(xué)和信仰,此人所以為萬物之靈。如果高樓蔽天,俗務(wù)纏身,人不再仰望蒼穹,這樣的人無論多么有錢,算是什么萬物之靈呢?

39、在觀賞者眼中,再美的花也只是花而已。唯有當(dāng)觀賞停止、交流和傾聽開始之時(shí),花兒才會對你顯靈和傾談。

40、一個(gè)人有能力做神,卻生而為人,他就成為了哲人。

41、我已經(jīng)厭倦那種永遠(yuǎn)深刻的靈魂,它是狹窄的無底洞,里面沒有光亮,沒有新鮮的空氣,也沒有玩笑和游戲。

42、生命連同它的快樂和痛苦都是虛幻的——這個(gè)觀念對于快樂是一個(gè)打擊,對于痛苦未嘗不是一個(gè)安慰。用終極的虛無淡化日常的苦難,用徹底的悲觀凈化塵世的哀傷,這也許是悲觀主義的智慧吧。

43、世上有一樣?xùn)|西,比任何別的東西都更忠誠于你,那就是你的經(jīng)歷,你在經(jīng)歷中的感受和思考。它們僅僅屬于你,不能轉(zhuǎn)讓給任何別人,而只要你珍惜,也會是你最可靠的財(cái)富,無人能夠奪走。可是,如果你不珍惜,就會隨歲月而流失,在世界任何地方都找不到了。

44、不要對我說:苦難凈化心靈,悲劇使人崇高。默默之中,苦難磨鈍了多少敏感的心靈,悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺上的繪聲繪色,來掩蓋生活中的無聲無息!

45、年輕的心靈本不該靜如止水,波瀾不起。世界是屬于年輕人的,趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番,原是人生必要的經(jīng)歷。

46、命運(yùn)的打擊因心靈的收獲而得到了補(bǔ)償。

47、我承認(rèn)認(rèn)識自己也許是徒勞之舉,但同時(shí)我也相信,一個(gè)人倘若從來不想認(rèn)識自己,從來不肯從事一切無望的精神追求,那么,工作決不會使他成為完人,而只會使他成為庸人。

48、人生永遠(yuǎn)既是道路,又是家。我現(xiàn)在的想法是,這兩方面的意識都是必要的,缺一不可。只是道路,就活得太累。只是家,就活得太盲目。我們必須把人生當(dāng)做家,讓自己的心靈得到休息。我們也必須知道人生是道路,讓自己的心靈有超越的追求。

49、在一個(gè)安靜的位置上,去看世界的熱鬧,去看熱鬧背后的無限廣袤的世界。

50、人年輕時(shí)多半是富于理想的,隨著年齡的增長人就容易變得越來越實(shí)際,由于生存斗爭的壓力和物質(zhì)利益的誘惑,大家都把眼光和精力投向外部世界,不在關(guān)注自己的內(nèi)心世界,其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛。只剩下一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。對于一個(gè)人來說沒有比這更可悲的事情了!

51、紛紛擾擾,全是身外事。我能夠站在一定的距離外來看待我的遭遇了。我是我,遭遇是遭遇。驚浪拍岸,卷起千堆雪?墒前度匀皇前,它淡然觀望著變幻不定地海洋。

52、在淡泊中堅(jiān)持,在天下沸沸揚(yáng)揚(yáng)時(shí)沉默,在名利場外自甘于寂寞和清貧,這也是一種追求。追求未必總是顯示進(jìn)取的娑態(tài)。

53、每一個(gè)人降生到這個(gè)世界上來,一定有一個(gè)對于他最適宜的位置,只等他有一天來認(rèn)領(lǐng)。一個(gè)位置對于他是否最適宜,應(yīng)該去問自己的生命和靈魂,看它們是否感到快樂。

54、沉默是弱者最后的尊嚴(yán),是復(fù)仇者最高的輕蔑。

55、我們終于發(fā)現(xiàn),忍受不可忍受的災(zāi)難是人類的命運(yùn),接著我們又發(fā)現(xiàn),只要咬牙忍受,世上并無不可忍受的災(zāi)難。

56、人生有兩大快樂,一是沒有得到你心愛的東西,于是你可以去追求和創(chuàng)造;一是得到了你心愛的東西,于是你可以去品味和體驗(yàn)。

57、活著的往事——這是靈魂之所以具有孕育力和創(chuàng)造力的秘密所在。

58、假如某人暗中對你做了壞事,你最好佯裝不知。否則,只會增加他對你的敵意。他因?yàn)橥茰y到你會恨他而愈恨你了。

59、每人都是一個(gè)神,然后才有奧林匹斯神界的歡聚。

60、正經(jīng)不是嚴(yán)肅,就像教條不是真理一樣。

61、每到一個(gè)陌生的城市,我的習(xí)慣是隨便走走,好奇心驅(qū)使我去探尋這里的熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中,難免暫時(shí)地迷路,但心中一定要有把握,自信能記起回住處的路線,否則便會感覺不踏實(shí)。我想,人生也是如此。

62、和太強(qiáng)的人在一起,我會感覺不到自己的存在。和太弱的人在一起,我會只感覺到自己的存在。只有和強(qiáng)弱相當(dāng)?shù)脑谝黄,我才同時(shí)感覺到兩個(gè)人的存在,在兩點(diǎn)之間展開了無限的可能性。

63、也許,偉大心智的超時(shí)代溝通是一個(gè)原因,這種溝通形成了高級文化的歷史繼承渠道。

64、既然成功屬于塵世,完美屬于天國,我與完美的距離就更遙遠(yuǎn)了,但因此畢竟可以夢想。懷著這夢想,我更可以不把成功放在眼里了。

65、在精神領(lǐng)域的追求中,不必說世俗的成功,社會和歷史所承認(rèn)的成功,即便是精神追求本身的成功,也不是主要的目標(biāo)。在這里,目標(biāo)即寓于過程之中,對精神價(jià)值的追求本身成了生存方式,這種追求愈執(zhí)著,就愈是超越于所謂成敗。一個(gè)默默無聞的賢哲也許更是賢哲,一個(gè)身敗名裂的圣徒也許更是圣徒。

66、我們都很在乎成功和失敗,但對之的理解卻很不一樣,有必要做出區(qū)分。譬如說,通常有兩種不同的含義。其一是指外在的社會遭際,飛黃騰達(dá)為成,窮困潦倒為敗。其二是指事業(yè)上的追求,目標(biāo)達(dá)到為成,否則為敗?梢钥隙,抽象地談問題,人們一定會擁護(hù)第二義而反對第一義。但是,事業(yè)有大小,目標(biāo)有高低,所謂事業(yè)成敗的意義也就十分有限。我不知道如何衡量人生的成敗,也許人生是超越所謂成功和失敗的評價(jià)的。

67、我的野心是要證明一個(gè)沒有野心的人也能得到所謂成功。

68、一切嚴(yán)格意義上的靈魂生活都是在獨(dú)處時(shí)展開的。和別人一起談古說今,引經(jīng)據(jù)典,那是閑聊和討論;唯有自己沉浸于古往今來大師們的杰作之時(shí),才會有真正的心靈感悟。和別人一起游山玩水,那只是旅游;唯有自己獨(dú)自面對蒼茫的群山和大海之時(shí),才會真正感受到與大自然的溝通。

69、即使兩人相愛,他們的靈魂也無法同行。世間最動人的愛僅是一顆獨(dú)行的靈魂與另一顆獨(dú)行的靈魂之間最深切的呼喚和應(yīng)答。

70、靈魂日益萎縮和空虛,只剩下了一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。

71、幽默是受傷的心靈發(fā)出的健康機(jī)智寬容的微笑,有超脫才有幽默。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑。自嘲使自嘲者居于自己之上。聰明者嘲笑自己的失誤。

72、在自由競爭狀態(tài),自然選擇淘汰了劣者,在專制狀態(tài),人工選擇淘汰了優(yōu)者,惟有平庸者永遠(yuǎn)幸免,有最耐久的生命力。

73、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧,使他身在紅塵卻不被紅塵所惑,入世人保持著超脫的心境。

74、尋求心靈的寧靜,前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上,人人都有一個(gè)心靈,但事實(shí)上卻不盡然。

75、心靈相通,在實(shí)際生活中又保持距離,最能使彼此的吸引力耐久。

76、一種精神素質(zhì),而挫折則是這種素質(zhì)的試金石。

77、幸福比苦難更有益于精神的健康。

78、高貴是對崇高者的最高獎勵,卑鄙是對拙劣者的最大懲罰。

79、如何花錢比方何掙錢更能見出一個(gè)人的品位高低。

80、個(gè)人要獲得幸福,就必須既不太聰明,也不太傻。這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。

81、要想讀西方哲學(xué),不妨先讀羅素的《西方哲學(xué)簡史》,從中找到自己喜歡的哲學(xué)家和哲學(xué)流派,你喜歡什么就讀什么,這樣學(xué)習(xí)就會有效果。

82、殊不知在人類歷史上,以救主自居的世界征服者們造成的苦難遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過普通的歹徒。

83、聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢,傻瓜到夢中去找幸福,兩者都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中有幸福。看來,一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福,就必須既不太聰明,也不太傻。人們把這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫作生活的智慧。

84、只有你愿意為之而死的東西,你才能夠藉之而生。

85、命運(yùn)是不可改變的,可改變的只是我們對命運(yùn)的態(tài)度。幸福屬于天國,快樂才屬于人間。

86、個(gè)人心智的成長,需要兩個(gè)自由,一個(gè)是外在的自由,一個(gè)是內(nèi)在的自由。

87、浩渺宇宙間,任何一個(gè)生靈的降生都是偶然的,離去卻是必然的;一個(gè)生靈與另一個(gè)生靈的相遇總是千載一瞬,分別確實(shí)萬劫不復(fù)。說到底,誰和誰不同是這空空世界里的天涯淪落人?

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