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素材積累作文

時(shí)間:2022-08-21 20:21:04 作文素材 我要投稿

【精品】素材積累作文集錦五篇

  在我們平凡的日常里,大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧,通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢?下面是小編為大家收集的素材積累作文5篇,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

【精品】素材積累作文集錦五篇

素材積累作文 篇1

  一、素材鏈接:

  言語(yǔ)類

  (一)名人名言

  1.禮儀的目的與作用本在使得本來(lái)的頑梗變?nèi)犴,使人們的氣質(zhì)變溫和,使他尊重別人,和別人合得來(lái)。 —— 約翰?洛克

  2.善氣迎人,親如弟兄;惡氣迎人,害于戈兵。 —— 管仲

  3.天下有大勇者,猝然臨之而不驚,不故加之而不怒。 —— 蘇軾

  4.我們應(yīng)該注意自己不用言語(yǔ)去傷害別的同志,但是,當(dāng)別人用語(yǔ)言來(lái)傷害自己的時(shí)候,也應(yīng)該受得起。 —— 劉少奇

  5.禮貌使人類共處的金鑰匙。 —— 松蘇內(nèi)吉

  6.講話氣勢(shì)洶洶,未必就是言之有理。 —— 薩迪

  7.火氣甚大,容易引起憤怒底煩擾,是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑,那是一時(shí)沖動(dòng)而沒(méi)有理性的行動(dòng)。 —— 彼得?阿柏拉德

  8.青年人應(yīng)當(dāng)不傷人,應(yīng)當(dāng)把個(gè)人所得的給予各人,應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙,應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè),這樣學(xué)著去行正直。 —— 夸美紐斯

  9.禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。 —— 約翰?洛克

  10.不論你是一個(gè)男子還是一個(gè)女人,待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個(gè)人的真

  11.正的英勇果斷,決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。 —— 薩迪

  12.禮貌使有禮貌的人喜悅,也使那些授人以禮貌相待的人們喜悅。 —— 孟德斯鳩

  13.壞事情一學(xué)就會(huì),早年沾染的惡習(xí),從此以后就會(huì)在所有的行為和舉動(dòng)中顯現(xiàn)出來(lái),不論是說(shuō)話或行動(dòng)上的毛病,三歲至老,六十不改。 —— 克雷洛夫

  14.禮貌經(jīng)?梢蕴娲罡哔F的感情。 —— 梅里美

  15.禮貌是最容易做到的事,也是最珍貴的東西。 —— 岡察爾

  16.脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一,人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。 —— 達(dá)爾文

  17.蜜蜂從花中啜蜜,離開(kāi)時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。

  —— 泰戈?duì)?/p>

  18.淳樸和忠誠(chéng)所呈獻(xiàn)的禮物,總是可取的。 ——莎士比亞

  19.失去了真誠(chéng)等于失去了活力。 ——博維

  20.成書(shū)在理不在勢(shì),服人以誠(chéng)不以言。 ——蘇軾

  21.忠誠(chéng)敦厚,人之根基也。 ——魏裔介

  22.誠(chéng)實(shí)的榮譽(yù)屬于真正的好人。 ——盧卡努斯

  (二)凡人俗語(yǔ):

  23.讓我們握緊毅力,高舉勇氣勇敢沖浪,充滿智慧的網(wǎng)迅人,向世界自信的微笑,沿著那愛(ài)的寬帶,心的軌跡找到目標(biāo),勇敢誠(chéng)信執(zhí)著進(jìn)取,是網(wǎng)迅真情的宣告。

  ——《飛翔》歌詞

  24.禮儀的核心是“尊重”。而有著健全心態(tài)的人才會(huì)懂得尊重他人。A sund ind in a sund bd。即健全的心態(tài)寓于健康的身體之中。因此,我的課先從健康講起,使學(xué)生懂得如何培養(yǎng)健全的心態(tài),樹(shù)立積極向上的'、樂(lè)觀的人生理念;知道如何科學(xué)地指導(dǎo)自己的體育鍛煉,并掌握一定的健身方法;學(xué)會(huì)合理的搭配膳食,能從根本上知禮、懂禮、守禮。自身的原動(dòng)力強(qiáng)了,再加上教育的推動(dòng)力和環(huán)境的影響力,禮儀教育才不會(huì)成為空談。

  事例

  少年的誠(chéng)信

  早年,尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國(guó)人涉足。后來(lái),許多日本人到這里觀光旅游,

  據(jù)說(shuō)這是源于一位少年的誠(chéng)信。一天,幾位日本攝影師請(qǐng)當(dāng)?shù)匾晃簧倌甏I啤酒,這位少年為之跑了3個(gè)多小時(shí)。第二天,那個(gè)少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢(qián),但直到第三天下午那個(gè)少年還沒(méi)回來(lái)。于是,攝影師們議論紛紛,都認(rèn)為那個(gè)少年把錢(qián)騙走了。第三天夜里,那個(gè)少年卻敲開(kāi)了攝影師的門(mén)。原來(lái),他只購(gòu)得4瓶啤酒,爾后,他又翻了一座山,趟過(guò)一條河才購(gòu)得另外6瓶,返回時(shí)摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片,向攝影師交回零錢(qián),在場(chǎng)的人無(wú)不動(dòng)容。這個(gè)故事使許多外國(guó)人深受感動(dòng)。后來(lái),到這兒的游客就越來(lái)越多……

  [點(diǎn)撥]這位少年不惜體力,不怕辛苦,翻山過(guò)河為游人補(bǔ)充購(gòu)買啤酒,他用自己的行為贏得了游客的信任。

  [適用話題]素材適用于“誠(chéng)信”“信任”“感動(dòng)”等話題。

  ﹡歷史事件﹡

  心平氣和的劉銘傳

  清廷派駐臺(tái)灣的總督劉銘傳,是建設(shè)臺(tái)灣的大功臣,臺(tái)灣的第一條鐵路便是他督促修的。劉銘傳的被任用,有一則發(fā)人深省的小故事:當(dāng)李鴻章將劉銘傳推薦給曾國(guó)藩時(shí),還一起推薦了另外兩個(gè)書(shū)生。曾國(guó)藩為了測(cè)驗(yàn)他們?nèi)酥姓l(shuí)的品格最好,便故意約他們?cè)谀硞(gè)時(shí)間到曾府去面談?墒堑搅思s定的時(shí)刻,曾國(guó)藩卻故意不出面,讓他們?cè)诳蛷d中等候,暗中卻仔細(xì)觀察他們的態(tài)度。只見(jiàn)其他兩位都顯得很不耐煩似的,不停地抱怨;只有劉銘傳一個(gè)人安安靜靜、心平氣和地欣賞墻上的字畫(huà)。后來(lái)曾國(guó)藩考問(wèn)他們客廳中的字畫(huà),只有劉銘傳一人答得出來(lái)。結(jié)果劉銘傳被推薦為臺(tái)灣總督。

  [點(diǎn)撥]一個(gè)遵守文明禮儀、有耐心的人,必定會(huì)被別人所認(rèn)可,甚至委以重任,從而為自己贏得成功的機(jī)會(huì)。

  [適用話題]素材適用于“禮儀”“耐心”“機(jī)遇”等話題。

  立木為信與烽火戲諸候的對(duì)比

  春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí),秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之

  際,為了樹(shù)立威信,推進(jìn)改革,商鞅下令在都城南門(mén)外立一根三丈長(zhǎng)的木頭,并當(dāng)眾許下諾言:誰(shuí)能把這根木頭搬到北門(mén),賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜,結(jié)果沒(méi)人肯出手一試。于是,商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫,終于有人站起將木頭扛到了北門(mén)。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng),在百姓心中樹(shù)立起了威信,而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國(guó)推廣開(kāi)了。新法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛,最終統(tǒng)一了中國(guó)。

  [點(diǎn)撥]商鞅故意以此舉來(lái)取得百姓們的信任,奠定下了以后變法的群眾基礎(chǔ),看來(lái)誠(chéng)信也可以改變歷史。

  [適用話題]素材適用于“誠(chéng)信”“智慧”等話題。

  ﹡名人典故﹡

  張良敬老

  張良曾經(jīng)在閑游時(shí),見(jiàn)到有一位老人,走到他面前時(shí),故意將他的鞋掉下橋去,并叫張良下去幫他拿上來(lái),張良拿上來(lái)后,那位老人又叫張良幫穿上。張良因他是位老人,所以又給他穿上鞋,老人叫張良五天后清晨來(lái)這里與他相會(huì)。五天后,張良來(lái)時(shí),老人已經(jīng)先到了,于是老人很憤怒,并讓張良過(guò)五天再來(lái),張良五天后聽(tīng)到雞叫就來(lái)到這里,見(jiàn)老人又先到了。老人又很憤怒地要他五天后再來(lái)。又過(guò)了五天,張良半夜就趕來(lái)此地,過(guò)了一會(huì)兒老人才到,對(duì)張良說(shuō):“你就應(yīng)該如此!庇谑侨〕鲆槐緯(shū)給張良,對(duì)他說(shuō):“讀過(guò)這本書(shū)后,就可以輔助帝王成就大業(yè)了!碧炝?xí)r,張良看那書(shū)原來(lái)是《太公兵法》。

  [點(diǎn)撥]上面材料證明:一個(gè)有美德的人,就會(huì)受到別人的信任,甚至?xí)灾厝危瑥亩プC(jī)遇改變命運(yùn)。

  [適用話題]所以這則材料適用于“美德”“禮儀”“信任”“機(jī)遇”等話題和主題的寫(xiě)作。

  二、運(yùn)用指導(dǎo)

  1.素材點(diǎn)撥:

  文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基,是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。沒(méi)有了文明,就沒(méi)有了基本的道德底線,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人,說(shuō)的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做人, 學(xué)做文明人,學(xué)做社會(huì)人。

  在立意與選材時(shí),我們表達(dá)“文明”主題應(yīng)側(cè)重于強(qiáng)調(diào):言談舉止文明、遵守社會(huì)公德、講究各種禮儀、對(duì)人有誠(chéng)信、培養(yǎng)健全的人格、正確審美等。

  2.話題適用:

  可以適用于“文明”“讓”(06四川中考話題作文題)“禮儀”“誠(chéng)信”“人格”“審美”“缺失”等話題。

  3.真題展示:

  (A)一個(gè)顧客走進(jìn)一家汽車維修店,自稱是某運(yùn)輸公司的汽車司機(jī)!霸谖业馁~單上多寫(xiě)點(diǎn)零件,我回公司報(bào)銷后,有你一份好處。”他對(duì)店主說(shuō)。但店主拒絕了這樣的要求。顧客糾纏說(shuō):“我的生意不算小,會(huì)常來(lái)的,你肯定能賺很多錢(qián)!”店主告訴他,這事無(wú)論如何也不會(huì)做。顧客氣急敗壞的嚷道:“誰(shuí)都會(huì)這么干的,我看你是太傻了!钡曛骰鹆,他要那個(gè)顧客馬上離開(kāi),到別處談這種生意去這時(shí)顧客露出微笑并滿懷敬佩的握住店主的手:“我就是那家運(yùn)輸公司的老板,我一直在尋找一個(gè)固定的、信得過(guò)的維修店,你還讓我到哪里去談這筆生意呢?”

  閱讀上面材料,自命題目,寫(xiě)一篇不少于600字的。

  (B)請(qǐng)以“禮”為話題,自擬題目,自定立意,寫(xiě)一篇600字左右的。

  三、運(yùn)用示例

  1.標(biāo)題示例:

  《“讓”的魅力》《誠(chéng)信歸家》《在文明的天空下》《禮儀的答卷》《生活因文明而精彩》《“美”的真味》《心靈之約》

  2.優(yōu)秀語(yǔ)段示例:

 、倨鋵(shí)堅(jiān)守誠(chéng)信與取得高分兩者并不矛盾。只要平時(shí)腳踏實(shí)地學(xué),投入時(shí)間和精力,你一樣能做得很好,根本不用去想怎樣“安全作弊”。但是,為什么還有那么多人寧愿冒著被老師處分的危險(xiǎn),而背叛自己的誠(chéng)信呢?也許面對(duì)分?jǐn)?shù)和利益的巨大誘惑,有人會(huì)認(rèn)為:誠(chéng)信值幾個(gè)錢(qián)?別人都不要誠(chéng)信了,我還要誠(chéng)信干嗎?于是,大批大批的人都臣服在巨大的誘惑下?荚囌\(chéng)信承諾書(shū)簽了給誰(shuí)看?簽了又有什么用?雖然在遭遇弄虛作假、高分利益這些不良之風(fēng)時(shí),誠(chéng)信顯得那么脆弱。但如果我們每個(gè)人都能時(shí)刻提醒自己,告誡自己,時(shí)刻注意自己的一言一行,堅(jiān)守住那份誠(chéng)信,相信我們一定會(huì)收獲到令自己滿意的成績(jī)。

  ——《用心期待誠(chéng)信》

  ②一位母親正騎自行車帶著年幼的女兒迎面而來(lái)。孩子一不小心,手中的餅干掉在地上。母親馬上停下車,輕聲對(duì)女兒說(shuō):“來(lái),咱們把它扔到垃圾桶里去。”說(shuō)著便把孩子抱下來(lái),倆人彎腰一起去撿地上的碎餅干。就是這一普通的一幕,不由讓人想起一句話:素質(zhì),是一種習(xí)慣。仔細(xì)想想,不是嗎?無(wú)論這位母親,還是將來(lái)的孩子文明素質(zhì)如何,在這一細(xì)節(jié)中已有了答案。

 、畚拿鞫Y儀是人類社會(huì)最起碼的道德規(guī)范,是一個(gè)人的思想境界,學(xué)識(shí)水平,道德素質(zhì),文化修養(yǎng),交際能力的外在表現(xiàn)。俄國(guó)著名教育學(xué)家烏申斯基說(shuō):“良好的行為習(xí)慣是一種資本!绷己玫亩Y儀習(xí)慣的形成,可以轉(zhuǎn)化為一個(gè)人內(nèi)在的性格、情操,形象禮儀不僅涉及個(gè)人的自身形象,而且事關(guān)學(xué)校社會(huì)乃至國(guó)家和民族的整體形象。

 、苋绻闶チ私裉,你不算失敗,因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái)。

  如果你失去了金錢(qián),你不算失敗,因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢(qián)袋。

  如果你失去了文明,你是徹徹底底的失敗,因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。

  3.例作賞析:

  “文明禮儀伴我行”征文

  說(shuō)到文明禮儀,我想到了一個(gè)故事。有一次,列寧同志下樓,在樓梯狹窄的過(guò)道上,正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧,就要退回去給讓路。列寧阻止她說(shuō):“不必這樣,你端著東西已走了半截,而我現(xiàn)在空手,請(qǐng)你先過(guò)去吧!”他把“請(qǐng)”字說(shuō)得很響亮,很親切。然后自己緊靠著墻,讓女工上樓了,他才下樓。這不正是良好文明禮儀的體現(xiàn)么?

  這里我不想過(guò)多地舉偉人的例子,因?yàn)檫@很容易令大家產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué):認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才具備,那么我們將無(wú)需為自己或多或少的不文明言行而愧疚;或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求,也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物,我們更需要一群有道德的民眾。

  一個(gè)社會(huì)的公共文明水平,可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家的文明程度,一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明,小的會(huì)影響自身形象,大的會(huì)影響國(guó)家聲譽(yù)。在清朝的時(shí)候,大臣李鴻章出使俄國(guó),在一公開(kāi)場(chǎng)合,惡習(xí)發(fā)作,隨地吐了一口痰,被外國(guó)記者大加渲染、嘲弄,丟盡了中國(guó)人的臉。這是一個(gè)不遵守社會(huì)文明的歷史教訓(xùn)。

  公共文明是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn),而公共文明又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下,如果有人不注重自身的文明修養(yǎng),他會(huì)有良好的公共文明嗎?不會(huì)!個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起,從身邊做起。所以魯迅先生說(shuō):“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下,其首在立人,人立而后凡事舉!薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒臀拿餍摒B(yǎng),人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來(lái)的,而是靠后天不斷完善的。要完善個(gè)人修養(yǎng),首先要致力于讀書(shū)求學(xué),完善自身的認(rèn)知水平;認(rèn)知到達(dá)一定水平,就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力,就要端正自身的心態(tài),不違背自己的良知,努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn),自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說(shuō)的:格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng),便有了推進(jìn)社會(huì)公共文明的基礎(chǔ)。

  有記者訪問(wèn)一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家,“教授,您人生最重要的東西是在哪兒學(xué)到的呢?”,“在幼兒園。在那里,我學(xué)到了令我終身受益的東西,比如說(shuō),有好東西要與朋友分享,謙讓,吃飯前要洗手……”我們完善自己的文明修養(yǎng)也一樣,并非一定要有什么了不起的舉措,而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養(yǎng)成文明的習(xí)慣,使文明的觀念從意識(shí)層次進(jìn)入無(wú)意識(shí)層次,使文明貫穿我們的一舉一動(dòng)。

  我們從小接受文明禮儀的教育,很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。可是看見(jiàn)校園中隨處丟棄的飯盒,飲料瓶,聽(tīng)著某些同學(xué)口中吐出的臟話,怎能不教人痛心疾首呢!難道我們都是“語(yǔ)言的巨人,行動(dòng)的矮子”么?明代大學(xué)者王守仁說(shuō)“知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成;知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。知而不行,只是未知!蔽覀兘邮芪拿鞫Y儀的教育,自己卻吝于履行、甚至反其道而行之,這跟從來(lái)沒(méi)有接受社會(huì)教育有什么區(qū)別!所以我們要實(shí)踐社會(huì)文明,就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫,就要告別不文明的行為。

  【點(diǎn)評(píng)】

  這篇先講述了偉人講文明禮儀的感人故事,引起讀者的閱讀興趣,然后分層次、有條理地論述了個(gè)人文明、個(gè)人文明與公共文明的關(guān)系、講文明禮儀要體現(xiàn)在行動(dòng)上三個(gè)方面的道理。其中引用了名人名言,名人故事,使有極強(qiáng)的說(shuō)服力與感染力。

素材積累作文 篇2

  杜甫言“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神”,陸游語(yǔ)“汝果欲學(xué)詩(shī),工夫在詩(shī)外”,他倆的弦外之音就是朱熹在《觀書(shū)有感二首》中所道由的“問(wèn)渠哪得清如許?為有源頭活水來(lái)”的真義。

  筆者建議同學(xué)們可以從中外名著的閱讀、報(bào)刊雜志的剪貼、人群交談的收集、影視欣賞的采擷、新聞信息的聆聽(tīng)、專題報(bào)告的吮吸、哲理散文的札記等諸多方法 中,去廣泛積累儲(chǔ)存,使自己在音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、戲劇、建筑、書(shū)法、篆刻、科技、財(cái)經(jīng)、文體的大文化、大文學(xué)、大藝術(shù)中快速升華,提高個(gè)人觀察社會(huì)、感悟 人生、闡發(fā)理念的能力。

  對(duì)音樂(lè)素材的人文積淀

  欣賞音樂(lè)不僅可以提高我們的審美情趣,在緊張學(xué)習(xí)的空閑時(shí)間里,細(xì)心聆聽(tīng)維也納古典樂(lè)派代表人物弗朗茲·海頓、莫扎特和貝多芬等音樂(lè)大師的美妙音樂(lè),閱讀有關(guān)他們的人物傳記及樂(lè)曲介紹,加以充實(shí)自己。

  對(duì)口頭表述進(jìn)行訓(xùn)練

  前蘇聯(lián)阿·托爾斯泰在他的《論戲劇創(chuàng)作·劇本》中有這樣一句精彩的話:“讓你珍惜語(yǔ)言,讓每一個(gè)字都像利箭一樣,一直射到觀眾的心坎上!”筆者理解為:每個(gè)人要學(xué)會(huì)說(shuō)話,并且要說(shuō)出精彩的話。

  當(dāng)今社會(huì)對(duì)“說(shuō)”提出了更高的要求,一個(gè)“不會(huì)說(shuō)或說(shuō)不好”的人,應(yīng)該是“學(xué)能的畸型兒、人才的偏頗者”。因此,希望同學(xué)們要抓緊不到一年的時(shí)間,在 課內(nèi)外、校內(nèi)外、家內(nèi)外、社內(nèi)外主動(dòng)積極、想方設(shè)法地開(kāi)口說(shuō)話,讓自己在問(wèn)題的探究、群體的辯論、活動(dòng)的演講、課間的談?wù)f、師生的對(duì)話、雙親的交流、外人 的接觸上都能展示出言之有物、物之有情、情之有理的個(gè)人口才,讓大家慢慢對(duì)你的口頭表述感到口服、心服、佩服、敬服。比如在語(yǔ)文課前的“演講”活動(dòng)中,自 己要充分把握這一表現(xiàn)機(jī)遇,從素材、立論、語(yǔ)言、感情、評(píng)說(shuō)、典例、層次等方面做好切實(shí)準(zhǔn)備,把個(gè)人的演講作為一次口頭作文訓(xùn)練的最佳途徑,作為邏輯思維 嚴(yán)格外顯的重要形式之一。倘若在任何場(chǎng)合的說(shuō)話,都能采取類似“演講”活動(dòng)這樣的態(tài)度的話,這對(duì)轉(zhuǎn)化為文字的精彩撰寫(xiě)將打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)!

  古人有云:“為文章”要“陶冶萬(wàn)物”,“如靈丹一粒,點(diǎn)鐵成金也”。其言之意蘊(yùn)是希望我們撰文要“去陳言”,務(wù)必創(chuàng)新。

  同學(xué)們?cè)诟呷Z(yǔ)文學(xué)習(xí)階段,應(yīng)更加注重動(dòng)手動(dòng)筆,要經(jīng)常運(yùn)用簡(jiǎn)潔明快的點(diǎn)評(píng)、闡述、補(bǔ)敘、概括、解說(shuō)、描繪、賞析等技巧手段,對(duì)生活中的事、人、物、 景、狀、情、理加以有序有意的記敘、說(shuō)明、議論、描述、抒情。當(dāng)然,在語(yǔ)言文字的表達(dá)中,不論是遣字造句,還是表情達(dá)意,均該堅(jiān)持求質(zhì)不求量、求好不求 快、求精不求粗、求深不求淺、求新不求俗的原則。比如例舉對(duì)李白《贈(zèng)汪倫》七絕詩(shī)的賞析表達(dá),應(yīng)該細(xì)細(xì)品味詩(shī)情真感、文字內(nèi)意,力求寫(xiě)出精煉雅致的鑒賞簡(jiǎn) 評(píng)。筆者試涂拙文如下:《贈(zèng)汪倫》這首“離別詩(shī)”,有二大藝術(shù)特色:其一,將真摯情誼化無(wú)形為有形,寓意深厚濃烈;其二,巧妙設(shè)置送別場(chǎng)景,并只聞其聲不 見(jiàn)其人,更顯熾熱眷戀!寫(xiě)好之后,反復(fù)默讀,反復(fù)思索,反復(fù)修改。只要認(rèn)真切實(shí)地好好寫(xiě)作,一定能讓自己在文字表達(dá)的功力上有所提升!

  文言虛詞而的用法

  1.用作連詞。可連接詞、短語(yǔ)和分句,表示多種關(guān)系。

 。ㄒ唬┍硎静⒘嘘P(guān)系。一般不譯,有時(shí)可譯為“又”。如:

  蟹六跪而二螯。(《勸學(xué)》)

 。ǘ┍硎具f進(jìn)關(guān)系?勺g為“并且”或“而且”。如:

  君子博學(xué)而日參省乎己。(《勸學(xué)》)

  (三)表示承接關(guān)系。可譯為“就”“接著”,或不譯。如:

  余方心動(dòng)欲還,而大聲發(fā)于水上。(《石鐘山記》)

 。ㄋ模┍硎巨D(zhuǎn)折關(guān)系?勺g為“但是”“卻”。 如:

  青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。(《勸學(xué)》)

 。ㄎ澹┍硎炯僭O(shè)關(guān)系?勺g為“如果”“假如”。如:

  諸君而有意,瞻予馬首可也。(《馮婉貞》)

 。┍硎拘揎楆P(guān)系,即連接狀語(yǔ)。可不譯。如:

  吾嘗終日而思矣……(《勸學(xué)》)

  吾恂恂而起。(《捕蛇者說(shuō)》)

  2.用作代詞。只用作第二人稱,一般作定語(yǔ),譯為“你的”;偶爾也作主語(yǔ),譯為“你”。例如:

  而翁長(zhǎng)銓,遷我京職,則汝朝夕侍母。(《記王忠肅公翱事》)

  3.復(fù)音虛詞“而已”,放在句末,表示限止的語(yǔ)氣助詞,相當(dāng)于“罷了”。例如:

  一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。(《口技》)

  聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。(《師說(shuō)》)

  高中語(yǔ)文學(xué)法:高考語(yǔ)文三板塊不能厚此薄彼一

  為大家提供“高中語(yǔ)文學(xué)法:高考語(yǔ)文三板塊不能厚此薄彼一”一文,供大家參考使用:

  高中語(yǔ)文學(xué)法:高考語(yǔ)文三板塊不能厚此薄彼一

  二期課改《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定高中生的課程學(xué)習(xí)分作“三板塊”,即基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)、拓展型學(xué)習(xí)和研究型學(xué)習(xí)。高中教材編寫(xiě)、教學(xué)以及高考命題均以《課程標(biāo)準(zhǔn)》為依據(jù)。對(duì)于高中語(yǔ)文學(xué)習(xí),理所當(dāng)然應(yīng)關(guān)注基礎(chǔ)型、拓展型、研究型這“三板塊”的課程學(xué)習(xí)。

  然而在實(shí)際的教學(xué)操作過(guò)程中,尤其是高三語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,一些老師和同學(xué)可能較多關(guān)注的是基礎(chǔ)型學(xué)習(xí),而對(duì)另兩個(gè)板塊的學(xué)習(xí)關(guān)注不夠。

  積極參加拓展課程

  實(shí)際上,近幾年來(lái)的高考語(yǔ)文命題,都在關(guān)注“三板塊”的學(xué)習(xí)。

  先拿拓展課學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō),拓展課分作限定性拓展和自主性拓展兩種。上海語(yǔ)文拓展型教材,目前已經(jīng)投入使用的有三本:《古代詩(shī)文閱讀與鑒賞》、《現(xiàn)代文學(xué)作品閱讀與鑒賞》、《基礎(chǔ)寫(xiě)作實(shí)踐》,各學(xué)校可以根據(jù)自己的情況,在不同年級(jí)開(kāi)設(shè)這三門(mén)拓展課;另外,就是各學(xué)?梢蚤_(kāi)出各種類型的拓展課,供學(xué)生自主選修。這將對(duì)豐富學(xué)生知識(shí)、拓寬學(xué)生視野、提高學(xué)生能力,有著基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)不可替代的作用。而對(duì)這一板塊學(xué)習(xí)的考查,近年來(lái)的高考語(yǔ)文命題,都或隱或顯有了一定體現(xiàn)。20xx年春季高考現(xiàn)代文第一個(gè)語(yǔ)段,選擇的是一篇關(guān)于振興京劇的演講。京劇是我們的國(guó)粹,代表著我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化。京劇進(jìn)課堂的呼聲很高,有的學(xué)?赡芫﹦∵M(jìn)入了課堂,有的學(xué)?赡芫﹦〔](méi)有進(jìn)入課堂。這年春考所出的第一道題,京劇的行當(dāng)除了梅蘭芳所擅演的角之外,還有生、凈和。這兩個(gè)空,如果同學(xué)們參加過(guò)京劇欣賞拓展課學(xué)習(xí),對(duì)京劇有一定了解的話,很容易填出來(lái),即旦和丑;否則,這可能就是某些同學(xué)知識(shí)的盲點(diǎn)。這就是具體的暗示,暗示同學(xué)們要關(guān)注拓展課的學(xué)習(xí)。

  以上就是“高中語(yǔ)文學(xué)法:高考語(yǔ)文三板塊不能厚此薄彼一”的所有內(nèi)容,希望對(duì)大家有所幫助!

  《在馬克思墓前的講話》預(yù)習(xí)提示

  1883年3月14日,馬克思逝世。3月17日,馬克思的葬儀在倫敦海格特公墓舉行,恩格斯在葬禮上發(fā)表了這篇著名演說(shuō)。

  演說(shuō)開(kāi)頭簡(jiǎn)要敘述馬克思逝世的情景,接著概括地指出馬克思的逝世給全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)造成的巨大損失。然后轉(zhuǎn)入文章主體,具體論述了馬克思在科學(xué)理論上的偉大發(fā)現(xiàn),特別是關(guān)于人類歷史發(fā)展規(guī)律和資本主義特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律的發(fā)現(xiàn),嚴(yán)謹(jǐn)深刻地闡明了馬克思主義的基本觀點(diǎn)。作者還用生動(dòng)的文筆敘述了馬克思從事的革命實(shí)踐活動(dòng),展現(xiàn)了馬克思光輝的一生,贊揚(yáng)了他為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)所做出的卓越貢獻(xiàn),對(duì)馬克思一生所創(chuàng)造和追求的共產(chǎn)主義事業(yè)進(jìn)行了美好展望 高三。文章全文敘述、議論和抒情等多種手法有機(jī)結(jié)合,抒發(fā)了作者對(duì)馬克思無(wú)限崇敬、對(duì)馬克思逝世無(wú)比悲痛的心情。

  這篇課文篇幅雖短,但難度很大,不僅涉及馬克思主義的許多基本觀點(diǎn),內(nèi)容艱辛,而且多是長(zhǎng)句,結(jié)構(gòu)復(fù)雜,學(xué)習(xí)時(shí)宜采用下面方法:

 。1)課內(nèi)課外結(jié)合。課外搜集馬克思的生平、著作和歷史貢獻(xiàn)的資料,藉以深入理解本文的思想文化內(nèi)涵,把握文章主旨。

 。2)突破文中難點(diǎn)。特別是第3段的長(zhǎng)句,應(yīng)運(yùn)用各種方法,包括句法分析的方法進(jìn)行重點(diǎn)突破,藉以提高對(duì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的語(yǔ)句的理解能力。

  簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單得高分:高考文言文翻譯口訣

  一、基本方法:直譯和意譯。

  文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。 所謂直譯,是指用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞對(duì)原文進(jìn)行逐字逐句地對(duì)應(yīng)翻譯,做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對(duì)。直譯的好處是字字落實(shí);其不足之處是有時(shí)譯句文意難懂,語(yǔ)言也不夠通順。 所謂意譯,則是根據(jù)語(yǔ)句的意思進(jìn)行翻譯,做到盡量符合原文意思,語(yǔ)句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性,文字可增可減,詞語(yǔ)的位置可以變化,句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫,譯文符合現(xiàn)代語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣,比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時(shí)原文不能字字落實(shí)。 這兩種翻譯方法當(dāng)以直譯為主,意譯為輔。

  二、具體方法:留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變。

  “留”,就是保留。凡是古今意義相同的詞,以及古代的人名、地名、物名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位等,翻譯時(shí)可保留不變。

  “刪”,就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞。比如“沛公之參乘樊噲者也”--沛公的侍衛(wèi)樊噲!罢咭病笔钦Z(yǔ)尾助詞,不譯。

  “補(bǔ)”,就是增補(bǔ)。(1)變單音詞為雙音詞;(2)補(bǔ)出省略句中的省略成分;(3)補(bǔ)出省略了的語(yǔ)句。注意:補(bǔ)出省略的成分或語(yǔ)句,要加括號(hào)。

  “換”,就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把“吾、余、予”等換成“我”,把“爾、汝”等換成“你”。

  “調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式。主謂倒裝句、賓語(yǔ)前置句、介賓后置句、定語(yǔ)后置句等翻譯時(shí)一般應(yīng)調(diào)整語(yǔ)序,以便符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣。

  “變”,就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上,活譯有關(guān)文字。如“波瀾不驚”,可活譯成“(湖面)風(fēng)平浪靜”。

  古文翻譯口訣

  古文翻譯,自有順序,首覽全篇,掌握大意;

  先明主題,搜集信息,由段到句,從句到詞,

  全都理解,連貫一起,對(duì)待難句,則需心細(xì),

  照顧前文,聯(lián)系后句,仔細(xì)斟酌,揣摩語(yǔ)氣,

  力求做到,合情合理,詞句之間,聯(lián)系緊密。

  若有省略,補(bǔ)出本意,加上括號(hào),表示增益。

  人名地名,不必翻譯,人身稱謂,依照貫例,

  "吾""余"為我,"爾""汝"為你。省略倒裝,都有規(guī)律。

  實(shí)詞虛詞,隨文釋義,敏化語(yǔ)感,因句而異。

  譯完之后,還須仔細(xì),逐句對(duì)照,體會(huì)語(yǔ)氣,

  句子流暢,再行擱筆。

  語(yǔ)言的簡(jiǎn)明、連貫、得體

  “簡(jiǎn)明”是“簡(jiǎn)要”、“明晰”,使對(duì)方能夠明白無(wú)誤地理解,不會(huì)產(chǎn)生歧義。此點(diǎn)可以落實(shí)在病句中考,也常和壓縮語(yǔ)段、語(yǔ)法的綜合修改、修辭、連貫等一起考。

  “連貫”考查的是書(shū)面表達(dá)中句與句之間的組合與銜接問(wèn)題,保持語(yǔ)言連貫,需要兼顧話題(有共同的話題)、句序(合理的句序)和語(yǔ)言的運(yùn)用(語(yǔ)言的銜接與呼應(yīng))三個(gè)方面,還要注意語(yǔ)境、句式的協(xié)調(diào)一致。

  此考點(diǎn)近年來(lái)是考查的熱點(diǎn),綜合性強(qiáng)。

  “得體”,就是指能根據(jù)語(yǔ)境條件恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言,即用語(yǔ)能根據(jù)表達(dá)的目的、對(duì)象、場(chǎng)合、方式的.差異來(lái)調(diào)整,與語(yǔ)境保持和諧一致,分寸得當(dāng)。常結(jié)合具體生動(dòng)的語(yǔ)境來(lái)考查,也是考查的熱點(diǎn)。

  一、“簡(jiǎn)明”的三種方法:

  1、去次留主法:此法常要求考生用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言表達(dá)原文的意思?忌朴谡业剿o語(yǔ)段的中心句、關(guān)鍵句,以此作為答案的核心內(nèi)容,刪除無(wú)關(guān)的語(yǔ)句。

  2、辨識(shí)歧義法:可從以下角度辨識(shí):句中有多義詞、指代不明、重音不明、切分不明、關(guān)系不清。

  3、刪除繁冗法:多出現(xiàn)在改錯(cuò)題里。找到題目中的重復(fù)、繁冗的詞語(yǔ)并刪除掉。

  二、“連貫”的八項(xiàng)注意:

  1、話題的同一性:在連貫的語(yǔ)句中,前后各句的話題應(yīng)該保持一致。如果換了話題,整個(gè)句子就顯得不連貫。

  2、事理的邏輯性:在行文中,要遵循生活的邏輯、自然的邏輯和思維的邏輯。如果在表述中違背了邏輯,就一定會(huì)影響語(yǔ)言的連貫。

  3、行文的照應(yīng)性:既要注意結(jié)構(gòu)的前后照應(yīng),也要注意語(yǔ)意表達(dá)的前后連接。這樣才能保證文段的整體語(yǔ)脈和內(nèi)部層次的連貫性。

  4、分承的對(duì)應(yīng)性:在幾句話中,前后提出兩個(gè)、三個(gè)或更多的并列成分,后面也必須按照前面提到的次序,分別加以說(shuō)明、描寫(xiě)或補(bǔ)充,使前后語(yǔ)句對(duì)應(yīng)承接,緊密銜接。

  5、風(fēng)格的趨同性:在一段連貫的語(yǔ)句中,前后的語(yǔ)言風(fēng)格應(yīng)該統(tǒng)一,不然就顯得不協(xié)調(diào)。

  6、組合的俗成性:有些并列詞語(yǔ),句子的先后順序是人們?cè)谏钪屑s定俗成的。在語(yǔ)言的具體表達(dá)中,也要滿足這樣的順序。

  7、音節(jié)的協(xié)調(diào)性:對(duì)音節(jié)數(shù)錯(cuò)落不同的短語(yǔ)的排序,需要將音節(jié)數(shù)少的短語(yǔ)排在前,音節(jié)數(shù)長(zhǎng)的短語(yǔ)排在后,這樣就保證了句子由短而長(zhǎng)的自然順序,語(yǔ)句就顯得連貫了。

  8、格式的一致性:在分述幾個(gè)對(duì)象或同一對(duì)象的幾個(gè)方面時(shí),要注意句子或短語(yǔ)格式的一致性。這樣,可以增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì),又可以加強(qiáng)語(yǔ)句的通暢性。

  三、“得體”的四個(gè)方面:

  1、要考慮對(duì)象,即根據(jù)不同交際對(duì)象的社會(huì)背景、文化修養(yǎng)、語(yǔ)言習(xí)慣等采用相應(yīng)的語(yǔ)言形式。

  2、要考慮場(chǎng)合,在不同場(chǎng)合(如正式場(chǎng)合、工作場(chǎng)合、日常生活、娛樂(lè)場(chǎng)所等)采用不同的語(yǔ)言形式。

  3、要考慮目的,目的不同,語(yǔ)言表達(dá)自然有別。如廣播稿是念給人聽(tīng)的,所以要多用短句、口語(yǔ),不用容易引起歧義的詞和生僻的詞等。再如失物招領(lǐng)啟事語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔,尋物啟事語(yǔ)言要較詳細(xì)等。

  4、要考慮表達(dá)方式,表達(dá)方式的差異主要指不同語(yǔ)體所用的表達(dá)方式不同。語(yǔ)體分談話語(yǔ)體和書(shū)面語(yǔ)體兩大類。談話語(yǔ)體包括日常談話、演講、辯論等;書(shū)面語(yǔ)體分為文學(xué)語(yǔ)體、政論語(yǔ)體、科學(xué)語(yǔ)體、事務(wù)語(yǔ)體等。

  熱身訓(xùn)練

  下列句子的順序排列正確的一組是:

  保護(hù)動(dòng)物已不是人們陌生的話題。人類的發(fā)展,也早已達(dá)到可以把其他動(dòng)物玩弄于掌中并主宰它們命運(yùn)的程度,但當(dāng)________、________、_______、_______的時(shí)候,人類真正考慮過(guò)動(dòng)物和人在生命意義上的平等嗎?

 、偻米有‰u成為孩子們的玩物

 、诟鞯膭(dòng)物在田間勞作

  ③老虎服服帖帖在舞臺(tái)上表演

 、苡糜趯(shí)驗(yàn)的動(dòng)物為科學(xué)獻(xiàn)身

  A、①②④③B、②③①④

  C、③①②④D、②④①③分析:該語(yǔ)段闡明人類并未真正在保護(hù)動(dòng)物。橫線左邊的句子有兩個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)“玩弄于掌”、“主宰命運(yùn)”,其中“玩弄”明顯帶貶義,程度重,“主宰”顯中性,程度輕。再看提供的四個(gè)短語(yǔ)可壓縮為①兔子小雞成玩物②動(dòng)物勞作③老虎表演④動(dòng)物獻(xiàn)身,明顯可分為兩類:①③與②④。據(jù)“玩弄”與“主宰”的先后順序,四個(gè)選項(xiàng)中只有C項(xiàng)符合要求。

  高中語(yǔ)文學(xué)法:高考語(yǔ)文文化常識(shí)巧記法六

  你還在為沒(méi)有合適的高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法而苦惱嗎?別擔(dān)心,看了“高中語(yǔ)文學(xué)法:高考語(yǔ)文文化常識(shí)巧記法六”以后你會(huì)有很大的收獲:

  高中語(yǔ)文學(xué)法:高考語(yǔ)文文化常識(shí)巧記法六

  稱謂記憶法

  實(shí)際交往中,禮貌稱呼是很重要的,它有“尊稱、謙稱、雅稱、婉稱”等書(shū)面語(yǔ),具體如下:

  尊稱:自家父母稱“高堂、雙親、膝下”,別家父母稱“令尊、令堂”,老師稱“恩師、導(dǎo)師、夫子”,他家房居稱“尊府、貴宅”,自家居室稱“草堂、寒舍”。

  謙稱:學(xué)生自稱“門(mén)生、受業(yè)、不才、小生、小可、晚生、后學(xué)”等。

  雅稱:自家父母稱“椿萱”,他人母親稱“萱堂”,岳父母稱“泰山、泰水”,兄弟稱“昆仲、棠棣、手足”,夫妻稱“伉儷、伴侶”,丈夫稱妻子“內(nèi)人、可卿”,婦女稱“巾幗”,男子稱“須眉”,同學(xué)稱“同窗”。

  婉稱:家父母稱“家嚴(yán)、家慈”,去世父母稱“先父先嚴(yán)、先母先慈”,夫妻一方亡故稱“喪偶”,夫死未嫁之女稱“遺孀、孀居”,妻死未娶稱“鰥夫、鰥居”。

素材積累作文 篇3

  根深才能葉茂

  19世紀(jì)后期法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家莫泊桑,幼時(shí)受母親的熏陶而愛(ài)好文學(xué),在盧昂上中學(xué)時(shí),受到他的老師路易布耶的指導(dǎo),開(kāi)始多種體裁的文學(xué)習(xí)作。普法戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,他先后在海軍部和教育部任職。工作之余孜孜不倦地寫(xiě)作,得到法國(guó)大作家福樓拜的指導(dǎo)。福樓拜教莫泊桑寫(xiě)小說(shuō)要在練基本功上下功夫,因此十幾年不讓他發(fā)表小說(shuō),只是寫(xiě)作。1879年夏,以左拉為首的6位標(biāo)榜自然主義的文人,在左拉的梅塘別墅聚會(huì),商定各寫(xiě)一篇以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的短篇小說(shuō),莫泊桑寫(xiě)了《羊旨球》,得到福樓拜允許發(fā)表,從此一舉成名。

  一滴智慧

  有一位青年,在美國(guó)某石油公司工作,學(xué)歷不高,也沒(méi)有什么特別的技術(shù),他的`工作,連小孩都能勝任,那就是巡視確認(rèn)石油罐蓋有沒(méi)有焊接好。不幾天,他便對(duì)這項(xiàng)工作厭煩了,很想改行,但又找不到其它有工作。他想,要使這項(xiàng)工作有所突破,就必須自己找些事做,因此,他留神觀察,發(fā)現(xiàn)罐子旋轉(zhuǎn)一次,焊接劑滴落39滴。他努力思考:在這一連串的工作中,有沒(méi)有什么可以改善的地方。一次,他突然想到,如果能將焊接劑減少一兩滴,是否可以節(jié)省成本?

  他經(jīng)過(guò)一番研究,研制出“37滴型”焊接機(jī),經(jīng)試驗(yàn)后并不實(shí)用。他不灰心,又研制出“38滴型”焊接機(jī)。這次的發(fā)明非常完美,雖然節(jié)省的只是一滴焊接劑,但那“一滴”卻替公司增加了每年5億美元的新利潤(rùn)。這個(gè)青年,就是后來(lái)掌握全美制油業(yè)95℅實(shí)權(quán)的石油大王——約翰洛克菲勒。

  吊燈在風(fēng)中擺動(dòng)的啟示

  300多年前的一天,伽利略到比薩大教堂做禮拜。懸掛在教堂半空的一盞吊燈被門(mén)洞里刮來(lái)的風(fēng)吹得來(lái)回?cái)[動(dòng)。這引起了伽利略的注意,“奇怪!怎么每次擺動(dòng)的時(shí)間都相同呢?”伽利略發(fā)出這樣的疑問(wèn)。為了確切地肯定每次擺動(dòng)的時(shí)間相同,當(dāng)時(shí)在學(xué)醫(yī)的伽利略忽然想到用自己的脈搏測(cè)試!扒д嫒f(wàn)確!”伽利略為自己的發(fā)現(xiàn)感到驚喜。接著他又想,“吊燈要是大小不一樣,擺的時(shí)間會(huì)有什么不同?掛吊燈的繩子要是有長(zhǎng)有短又會(huì)怎么樣呢?”回到家,伽利略做起了實(shí)驗(yàn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)擺動(dòng)的快慢與物體的重量無(wú)關(guān),當(dāng)線長(zhǎng)時(shí)擺動(dòng)慢,當(dāng)線短時(shí)擺動(dòng)快。后來(lái)人們根據(jù)伽利略的發(fā)現(xiàn),設(shè)計(jì)制成了鐘擺。

  杰克倫敦的“笨功夫”

  杰克倫敦是美國(guó)著名的小說(shuō)家,他的學(xué)識(shí)全是靠自修得來(lái)的。他經(jīng)常把詞典和書(shū)里的詞句抄在小小的紙片上,然后把這些紙片掛在窗簾上、衣架上、柜櫥上、床帳上,甚至塞在鏡子縫里,以便在刮臉、穿衣、睡覺(jué)前后都能隨時(shí)看一看,記一記。他把一些紙片放在衣兜里,外出參加音樂(lè)會(huì)、拜訪親友或散步時(shí),抽出空閑的時(shí)間念一念。他由于不斷地記誦,終于掌握了大量的詞語(yǔ),寫(xiě)起文章來(lái)就得心應(yīng)手了。

  堅(jiān)持的勝利

  英國(guó)醫(yī)學(xué)家羅斯為了證實(shí)蚊子是瘧疾病菌的媒介,日復(fù)一日地和蚊子打交道。1893年的一天,他在顯微鏡下看了8個(gè)小時(shí),眼睛酸痛,視力模糊,外加天氣炎熱,蚊叮蟲(chóng)咬,觀察難以繼續(xù)?墒,還有兩只蚊子未觀察。放棄它們呢,還是再堅(jiān)持一下?他定了定神,咬了咬牙,繼續(xù)在顯微鏡下觀察。最后的勝利,往往就在堅(jiān)持一下的努力之中。突然,他發(fā)現(xiàn)這兩只蚊子向上有一種前所未有的細(xì)而圓的細(xì)胞,其中含有黑色物質(zhì)組成的小顆粒,和瘧疾寄生蟲(chóng)的色素完全一樣。就這樣,他終于找到了傳播瘧疾病的根源。

素材積累作文 篇4

  1、養(yǎng)不教,父之過(guò)。這句話重點(diǎn)的字是“過(guò)”和“教”!斑^(guò)”的意思不僅僅是過(guò)錯(cuò),更多的情況是違反,改動(dòng)的意思,違反改動(dòng)的是什么呢,叫做"正常的規(guī)律"。“教”指的是一個(gè)過(guò)程,意思包含身體力行,以身作則,上行下效。到現(xiàn)在“教”的含義要加上文化教育的成分,但是主要還是指父親對(duì)孩子的示范作用,示范的內(nèi)容包含道德,禮儀,技能,勵(lì)志等;所以“養(yǎng)不教父之過(guò)”這句話的意思應(yīng)該是,在養(yǎng)育孩子的過(guò)程中,作為父親應(yīng)該以身作則的教孩子,如果作為孩子的父親沒(méi)有這樣做的話,就違反了正常的規(guī)律。

  2、新時(shí)代背景下,應(yīng)該賦予“養(yǎng)不教,父之過(guò)”新的含義:“生養(yǎng)了孩子,如果只是給孩子提供吃穿等物質(zhì)生活,卻不好好的教育孩子,讓孩子沒(méi)有接受良好的學(xué)校教育和家庭教育,那就是父母的責(zé)任!焙⒆尤绻霈F(xiàn)的問(wèn)題,那么父母都要承擔(dān)責(zé)任,只要父母教育理念一致,齊心協(xié)力,共同給孩子指引人生的道路,才能讓孩子受到更好的教育,未來(lái)發(fā)展的更好。

  3、教不嚴(yán),師之惰。懲戒歸根結(jié)底對(duì)學(xué)生起到的只是一個(gè)震懾,警戒的作用,當(dāng)教師連懲戒的權(quán)利都失去之后,剩下的只能是對(duì)學(xué)生一昧的遷就跟隱忍。在學(xué)生最應(yīng)該明白規(guī)矩重要性的成長(zhǎng)期,給他一個(gè)沒(méi)有規(guī)矩的環(huán)境,是很難保證該學(xué)生以后成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用,孝敬父母,誠(chéng)實(shí)處理,守規(guī)矩的人的。一位面對(duì)熊孩子唯唯諾諾的老師,絕不是一位稱職的老師。

  4、教育是個(gè)嚴(yán)肅的事業(yè)。孩子不聽(tīng)話,不完成作業(yè),老師當(dāng)然要教要管。屢教不改只能是進(jìn)行懲誡……這種嚴(yán)肅背后是一種擔(dān)當(dāng),是一種責(zé)任,我們應(yīng)該支持。因?yàn)檫@種擔(dān)當(dāng)這種責(zé)任是塑造靈魂,傳承文化……老師不管,孩子就學(xué)不好;老師太溫柔,孩子就不學(xué)好。老師、家長(zhǎng)和孩子的關(guān)系:家長(zhǎng)是養(yǎng)分,培育根系的成長(zhǎng),根枝強(qiáng)壯,樹(shù)葉繁茂。老師是園丁,不斷地修理枝葉,成形成材……老師,家長(zhǎng)和學(xué)生是一種塑選生命和靈魂的和諧的社會(huì)關(guān)系。

  5、僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿,而不好好教育,是父母的過(guò)錯(cuò)。只是教育,但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。玉不打磨雕刻,不會(huì)成為精美的器物;而人要是不懂得學(xué)習(xí),以自己的知識(shí)、技能來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,就不懂得禮儀,不能成才。

  6、如果不對(duì)違反紀(jì)律、不愛(ài)學(xué)習(xí)的'孩子進(jìn)行懲戒,只是單純地與孩子口頭講道理,久而久之,孩子或許會(huì)把教師、家長(zhǎng)的話當(dāng)作耳邊風(fēng)。讓孩子遇到一個(gè)心中有愛(ài)、手中有尺、眼中有光、胸中有度的好老師,這是所有家長(zhǎng)的期盼。作為家長(zhǎng),我們也必須要支持老師的工作,我們也需要不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。教育懲戒是以教育學(xué)生為根本目的,懷著關(guān)愛(ài)學(xué)生的態(tài)度對(duì)犯錯(cuò)或違反規(guī)定和規(guī)則的學(xué)生實(shí)施否定性的批評(píng)、處罰等,以警示學(xué)生。

  7、教育懲戒作為一種教育和管理學(xué)生的方式,在中國(guó)教育史上由來(lái)已久,諸如“養(yǎng)不教父之過(guò),教不嚴(yán)師之惰”“棍棒底下出孝子”“不打不成才”等。目前,一方面,賞識(shí)教育和關(guān)愛(ài)教育在教育界頗為盛行,遏制體罰、禁止變相體罰學(xué)生在社會(huì)上的呼聲一直很高;另一方面,教師想管而不敢管或不知如何管也日益成為困擾一線教師的難題。

素材積累作文 篇5

  關(guān)于感情

  人總是說(shuō),在愛(ài)情里沒(méi)有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò),可真的是這樣嗎?不盡然吧。若是沒(méi)有對(duì)錯(cuò),又何以會(huì)有原本相愛(ài)至深的戀人最后成了陌路?難道只是因?yàn)闀r(shí)間久了,激情沒(méi)了,感情淡了嗎?不盡然。感情為何會(huì)變淡?那是因?yàn)槲覀儾欢绾魏亲o(hù)。感情就像是水晶,雖然美好,卻也易碎。若是不懂小心呵護(hù),最后只能破碎,讓原本相愛(ài)的我們分道揚(yáng)鑣。生活的本色是平淡的,不管當(dāng)初熱戀時(shí),我們?nèi)绾蔚募で榕炫,可最后,依然要(dú)w于平靜。沒(méi)有能夠長(zhǎng)久維持激情的愛(ài)情。

  可是,在慢慢趨于平淡后,我們不再像熱戀時(shí),給予對(duì)方的愛(ài)相應(yīng)的回應(yīng),我們習(xí)慣了索取,享受對(duì)方的愛(ài)情,于是愛(ài)變成了單向行駛。終有一天,付出的那方也放棄了,許是累了,許是倦了。于是,我們開(kāi)始抱怨對(duì)方變了,于是我們開(kāi)始了猜測(cè),懷疑,然后爭(zhēng)吵,僅存的感情在爭(zhēng)吵中慢慢消耗殆盡,于是我們分手了。我們能說(shuō),我們?cè)谠谶@場(chǎng)單向行駛的感情里沒(méi)有錯(cuò)嗎?有!若是我們當(dāng)初能夠回應(yīng)給對(duì)方相同的愛(ài),也不至于最終變成了陌路,不是嗎?

  當(dāng)然,在感情趨于平淡后,我們也許回應(yīng)了彼此的愛(ài)意,可為何還是成了陌路?因?yàn)樵谄降,我們開(kāi)始彼此熟悉了對(duì)方,甚至比熟悉自己還熟悉,于是,我們看到了對(duì)方的種種缺點(diǎn),將缺點(diǎn)放大。慢慢的,我們就容忍不了這些缺點(diǎn),然后我們開(kāi)始了永無(wú)止境的爭(zhēng)吵。于是,在日復(fù)一日的爭(zhēng)吵中,隔閡大了,心遠(yuǎn)了,愛(ài)情沒(méi)了。于是,我們?cè)阶咴竭h(yuǎn),最后變成了路人甲乙。在這場(chǎng)愛(ài)情里,不是誰(shuí)變了,而是,是我們的心態(tài)變了,或者說(shuō)是們不懂如何去守護(hù)。其實(shí),那些缺點(diǎn)是一直存在的,也許在熱戀時(shí)還是我們彼此吸引對(duì)方的亮點(diǎn),可為何在熱戀時(shí)我們的喜歡,到了后來(lái),就變成了我們的厭惡?因?yàn)樵谄降纳钪校覀冎豢紤]了自己的感受,過(guò)多的.在乎了自己。我們不曾想過(guò),其實(shí)我們自身也有許多的缺點(diǎn)是對(duì)方不能容忍的。如果我們能夠在一開(kāi)始就用正確的心態(tài)來(lái)面對(duì)彼此,用心的呵護(hù)這份感情,那么我們也不會(huì)成為路人甲乙。

  感情是一種相互的東西,我們索取的同時(shí),也要適時(shí)的付出,這樣的感情才會(huì)久遠(yuǎn)。不論是愛(ài)情,親情,還是友情,都一樣。在愛(ài)情里,我們過(guò)于的自我,而忽略了對(duì)方,那么,最終我們會(huì)分手。在親情里,我們?nèi)羰侵欢魅《换貓?bào),即使親情依然在,也只會(huì)慢慢變得淡薄。在友情里,若是我們只接受不回贈(zèng),那么朋友將不再是朋友。

  說(shuō)了這么多,只是想告訴大家,任何感情都是相互的,都需要用心呵護(hù)的。只有我們小心呵護(hù)了這份感情,我們才能夠有長(zhǎng)久的愛(ài)情,濃厚的親情,深厚的友情。

  更想說(shuō)的是,我們更要小心呵護(hù)父母的愛(ài),不要總以為父母的愛(ài)是無(wú)盡的,我們可以盡情的揮霍的。不是的!父母也需要我們的愛(ài),他們把他們所有的愛(ài)給予了我們,如果我們不能回以我們的愛(ài),即使他們什么都不說(shuō),可是他們的心會(huì)痛的!所以,千萬(wàn)別讓天下最愛(ài)我們的人心痛,即使我們不在他們身邊,即使我們和他們相隔千萬(wàn)里,記住,也要將我們的愛(ài)傳遞給他們。哪怕只是一個(gè)電話,一句輕聲的問(wèn)候!

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