用理性直面本性

　　用理性直面本性
　　
　　用理性直面本性
　　
　　聽說老家一戶人家的大花貓竟然被老鼠活活咬死了，外婆一直感嘆： “哎呀，現(xiàn)在的人都把貓給慣壞了。”想來也是，捕鼠乃貓之本性，但現(xiàn)在的家貓因?yàn)橹魅说哪鐞鄱�衣食無憂，以致失了本性，被老鼠咬死大概也是必然之事吧。
　　
　　人為什么會(huì)改變貓的本性呢？答案很簡單，因?yàn)閻�。人類愛貓，自己穿得暖吃得飽，便�?dāng)然想讓它也如自己一般，卻不想這樣做反害了它。
　　
　　那么可以不去愛嗎？
　　
　　曾經(jīng)與我們智人人種同時(shí)存在的還有直立人、尼安德特人，但如今它們早已不見了蹤影。若問它們是怎樣滅絕的，我想是我們的祖先將它們趕盡殺絕的。但這并不是殘忍，這是因?yàn)槲覀兏�智慧、更先進(jìn)、更高級(jí)。倘若它們比我們更智慧、更先進(jìn)、更高級(jí)，它們也會(huì)做同樣的事情。這不是人與人之間的殺戮，這是自然的選擇，是自然界的“本性”所在。
　　
　　人類不需要將自己的善惡觀念強(qiáng)加于自然界。
　　
　　那么我們不去愛動(dòng)物，而依仗自己食物鏈頂端的地位屠殺那些低級(jí)的生靈，依仗自己的富裕和位高權(quán)重欺凌財(cái)力物力權(quán)力不及我們的人，難不成是正確的？
　　
　　當(dāng)然不是。
　　
　　所謂本性，無論是動(dòng)物的還是自然的，它的根本都不過是保證物種存活。為了活下去，貓才會(huì)捕鼠；為了活下去，智人才會(huì)屠戮其他人種。而當(dāng)今的人類，早已能保障自己的物種得以生生不息的繁衍，在此要求之外的屠殺與掠奪便是為了滿足人類的“欲”。為了食欲，人們捕殺野生動(dòng)物；為了財(cái)欲，不義之國發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭……這并不是本性，它比本性卑劣，它是丑惡之本，也是罪惡之源——欲望。為了克制它，我們需要建立起人類的理性。
　　
　　馬克思認(rèn)為，建立人類的理性，首先必須認(rèn)識(shí)事物的客觀性，尊重萬物的本性，這是人與人、人與自然和諧相處的根本所在。任何動(dòng)物的本性無所謂好壞對錯(cuò)，它們的一切行動(dòng)，受制于本性，貓捉老鼠是本性，失去本性，它就失去了生存之道。而人類則不然，人有動(dòng)物性的一面，但理性才是我們?yōu)槿说母�本，能夠幫我們克制欲望，制約我們在生活工作中的言行，使我們遠(yuǎn)離動(dòng)物性。但同時(shí)，我們也要尊重動(dòng)物的本性。用自我的好惡和善惡觀來揣度動(dòng)物，甚至因此改變了動(dòng)物的本性，這都不是尊重自然的理性行為，這是對自然界他類生物的藐視和冒犯，是一種侵略行為。
　　
　　今天，人類的非理性行為，已絕不止于對一種動(dòng)物的溺愛上，更多的是對自然萬物的公然入侵。人類要想與他人、與自然和諧相處，必須用理性來制約自己的行為——用理性壓制欲，用理性節(jié)制愛。尊重其他物種的本性，思考如何去愛，如何與自然萬物和諧相處，理性證明了人之所以為人，也促進(jìn)著整個(gè)社會(huì)的良性發(fā)展。唯有理性才能拯救這個(gè)世界，這也是整個(gè)人類最艱巨的任務(wù)和不可推卸的責(zé)任。

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