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魯迅《阿Q正傳》閱讀心得

時(shí)間:2022-07-31 03:35:26 心得體會(huì) 我要投稿
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魯迅《阿Q正傳》閱讀心得

  當(dāng)我們受到啟發(fā),對(duì)生活有了新的感悟時(shí),常?梢詫⑺鼈儗(xiě)成一篇心得體會(huì),如此可以一直更新迭代自己的想法。但是心得體會(huì)有什么要求呢?以下是小編收集整理的魯迅《阿Q正傳》閱讀心得,希望對(duì)大家有所幫助。

魯迅《阿Q正傳》閱讀心得

魯迅《阿Q正傳》閱讀心得1

  在魯迅先生的所有著作中,《阿Q正傳》可堪稱(chēng)他的代表作,它因成功地塑造了一個(gè)依靠精神勝利法而賴(lài)以謀生的悲劇性小人物阿Q的典型而受到國(guó)內(nèi)外的廣泛贊譽(yù)!栋正傳》之所以使人印象深刻,主要是因?yàn)轸斞竿ㄟ^(guò)對(duì)阿Q形象的塑造概括了“精神勝利法”這一腐蝕整個(gè)中華民族的嚴(yán)重痼疾,魯迅曾多次講到他創(chuàng)作《阿Q正傳》是為了通過(guò)對(duì)阿Q藝術(shù)形象的塑造,寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們的國(guó)人的魂靈來(lái),要畫(huà)出沉默的國(guó)民的魂靈來(lái),暴露國(guó)民的弱點(diǎn),從而引起療救的注意來(lái)改造國(guó)民性。《阿Q正傳》在表述的層面上看是在為一個(gè)地位卑微的小人物立傳,其實(shí)是想通過(guò)塑造這一人物形象,把他的影響和悲劇折射到每一個(gè)中國(guó)人的身上,暴露當(dāng)時(shí)國(guó)民的弱點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期,從鄉(xiāng)土社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)化,阿Q作為鄉(xiāng)土人物的一個(gè)代表,這樣一個(gè)舊人物的命運(yùn)注定是悲劇的。

  阿Q自認(rèn)為是個(gè)有過(guò)進(jìn)城經(jīng)歷的人,但他仍“很鄙薄城里人,譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子,未莊人叫‘長(zhǎng)凳’,他也叫‘長(zhǎng)凳’,城里人卻叫‘條凳’”、“油煎大頭魚(yú),未莊都加上半寸長(zhǎng)的蔥葉,城里卻加上切細(xì)的蔥絲”,在阿Q看來(lái),這些都是錯(cuò)的、可笑的。顯然,在阿Q的對(duì)城里人的態(tài)度和看法中也顯現(xiàn)了當(dāng)時(shí)封閉保守的鄉(xiāng)下人對(duì)熱情奔放的'城市人的感覺(jué),他代表了鄉(xiāng)土人物的思維方式和價(jià)值取向?qū)Τ鞘猩畹囊环N批判、否定和拒斥,也表現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間對(duì)立、隔膜的社會(huì)病態(tài)。像這樣的阿Q,我想就算是在現(xiàn)代社會(huì)里,甚至在以后的社會(huì)里,都一直存在著。封建思想影響著我們兩千多年,早已根深蒂固,哪里是現(xiàn)代這么短的一朝一夕能徹底消除的呢?現(xiàn)代的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距、思想隔閡仍廣泛存在不說(shuō);就如今科技發(fā)展如此迅猛,城鄉(xiāng)差距不斷拉大的趨勢(shì)下,未來(lái)的城鄉(xiāng)隔閡就算不會(huì)隨之越拉越大,也不會(huì)徹底破除。在鄉(xiāng)下人看來(lái),越來(lái)越開(kāi)放的城市人是阿Q;在城市人看來(lái),依然那么保守的鄉(xiāng)下人,更是阿Q。

  更甚,在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中,阿Q要心安理得地活著,精神勝利法便成了他唯一能自我保護(hù)的武器,同時(shí)也是很多人的自欺欺人的武器。精神勝利法使阿Q能夠游刃有余地應(yīng)付一切現(xiàn)實(shí)中的侮辱和悲哀,是他能夠安心逃避現(xiàn)實(shí)的橋梁,魯迅先生就是通過(guò)對(duì)阿Q行狀的具體描繪來(lái)表達(dá)他對(duì)這種國(guó)民劣根性的諷刺。阿Q的自尊到了自負(fù)自傲的地步,所有未莊人都不在他的眼里,總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當(dāng)別人拿他頭上的癩瘡奚落他時(shí),他便報(bào)復(fù)以“你還不配”,仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡,并非平常的癩頭瘡;這樣的行為,在現(xiàn)代也并不少見(jiàn),人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來(lái)說(shuō)服和掩飾自己。當(dāng)有人揪住他的黃辮子要他自己說(shuō)是人打時(shí),他就承認(rèn)是“打蟲(chóng)”。

  他“覺(jué)得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人”,并由“第一個(gè)”聯(lián)想到“狀元不也是‘第一個(gè)’么?”,把自己與狀元等同起來(lái),從而蔑視對(duì)方;當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命,他就想著“告一狀”,使他被“抓進(jìn)縣里去殺頭”,從而在精神上獲勝,永遠(yuǎn)都能在遭受屈辱之后,千方百計(jì)把他認(rèn)為最光榮或最權(quán)威的事物與自己掛上鉤,從而在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方,獲得一種從未有過(guò)的滿(mǎn)足。虛榮到只能在自我吹噓中企圖獲得自尊心的滿(mǎn)足,在幻想的王國(guó)中企圖忘卻現(xiàn)實(shí)的屈辱。

  把別人的打當(dāng)成是兒子的打,在自輕自賤中,來(lái)化解現(xiàn)實(shí)的侮辱和痛苦。以至于當(dāng)阿Q死到臨頭時(shí),竟還在為畫(huà)不好一個(gè)圓圈而苦惱,然后再尋求在精神勝利法中釋然,仍在飄飄然地做著精神勝利的妄想,仍然執(zhí)迷不悟。作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式,刻畫(huà)出阿Q命運(yùn)的悲劇,指出阿Q精神勝利法的愚昧和荒唐,批判阿Q的精神弱點(diǎn),尖銳地諷刺精神勝利法對(duì)人民的毒害,對(duì)國(guó)民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切,向黑暗的社會(huì)提出嚴(yán)正的抗議,從而引起人們療救這一精神弱點(diǎn)的注意。

魯迅《阿Q正傳》閱讀心得2

  這是是魯迅先生為數(shù)不多的小說(shuō)之一,它高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特征,而且概括了當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn),揭示了國(guó)民的劣根性。里面出現(xiàn)的“阿Q精神”一直到現(xiàn)在都被人使用,來(lái)自嘲或是諷刺別人。

  阿Q,上無(wú)片瓦,下無(wú)寸土,孤苦伶仃地寄住在土谷祠里,只能靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上,最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”:自甘屈辱,自甘輕賤,而又自我解嘲,自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性,不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的,也反映出某些國(guó)民性。

  阿Q從本質(zhì)上來(lái)講,還是一個(gè)樸實(shí)、老實(shí)、勤勞的普通農(nóng)民,但由于外界對(duì)他的嘲笑與輕視,使他不得不以另一種面貌生存。于是,為了使他微弱的自尊心得到保護(hù),他便有了那病態(tài)的精神勝利法。那恐怕是一個(gè)弱者在那樣的社會(huì)上唯一保持尊嚴(yán)、努力茍活的一種最低級(jí)的生存方式。這或許怪不得阿Q,要怪只能怪他那微薄的的自尊這么不合時(shí)宜的跑出來(lái)和他的生存底線(xiàn)爭(zhēng)地盤(pán)?勺宰鹩绣e(cuò)嗎?分明沒(méi)有。那怎么辦?那就怪他所接觸的吳媽、趙太爺、錢(qián)太爺、舉人老爺,要么就小D,可這又怎么能怪呢?倘若這樣,不就把整個(gè)世界都怪了個(gè)遍嗎?所以最終或許只能怪當(dāng)時(shí)的社會(huì)了,當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略,面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式,仍然自稱(chēng)“天朝”,沉醉在“東方的精神文明”的安慰中,鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”,這不也是阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?在這樣的社會(huì)中,有阿Q這樣的人恐怕就不足為奇了,也沒(méi)準(zhǔn)當(dāng)時(shí)社會(huì)里的每一個(gè)人都像阿Q一樣,活在自己的世界里,活在自己微薄的自尊中。沒(méi)錯(cuò),一定是這樣,怪不得他們會(huì)那么熱衷于諷刺侮辱身邊的人,那么喜歡看迫害革命黨人的殺頭,那么小人得志的'去當(dāng)看客。

  在那樣一種社會(huì)里,這一切便都可以解釋清了:有錢(qián)就是硬道理,有錢(qián)人就是可以不把別人當(dāng)人看,就是可以隨意侮辱別人,甚至就連他們的同族、仆人都可以仗勢(shì)欺人。在那樣一種社會(huì)里,有錢(qián)便是有了一切,連管土谷祠的老頭子都笑瞇瞇的,連酒館掌柜都“疑而且敬”了,原來(lái)見(jiàn)面就躲的深閨里的女人們都來(lái)央求他賣(mài)她們東西了。

  在那樣一種社會(huì)里,阿Q這樣的人物是可悲的,在偌大的社會(huì)中,他找不到自己的容身之地。然而阿Q這個(gè)形象,既具有鮮明的個(gè)性特征,又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō),《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子,是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照,也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。

  在那暗無(wú)天日的年代,不知何時(shí)興起了革命。而且這股革命的風(fēng)暴竟然也刮到了未莊,刮到了阿Q的耳朵里。阿Q對(duì)革命的實(shí)質(zhì)內(nèi)容一無(wú)所知,卻嚷嚷著要革命。但是,革命這桿大旗早已被一些頭上“帶尖角”的人給霸占了。阿Q被所謂的自稱(chēng)革命黨的人給拒之門(mén)外了。從未見(jiàn)過(guò)革命黨的阿Q既神往革命,時(shí)刻盼望著能參加革命,又害怕被當(dāng)官的殺頭。

魯迅《阿Q正傳》閱讀心得3

  晚時(shí)分,落日的余暉透過(guò)窗戶(hù)斜斜地照在了我的書(shū)上。我微微側(cè)躺在椅子上,手里捧著一本散發(fā)著墨香味兒的——《阿Q正傳》。

  阿Q不但是姓名籍貫有些渺茫,連他先前的“行狀”也渺茫。阿Q沒(méi)有家,住在未莊的土谷祠里;也沒(méi)有固定的職業(yè),只給人家做短工,割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船。工作略長(zhǎng)久時(shí),他也或住在臨時(shí)主人的家里,但一完就走了。所以,人們忙碌的時(shí)候也還記起阿Q來(lái),有時(shí)人們會(huì)說(shuō):“阿Q,你真能做!”阿Q也不管是褒還是貶,總之很高興。阿Q很自尊,所有未莊的居民,全不在他的眼里。最?lèi)廊说氖窃谒念^皮上,頗有幾處不知起于何時(shí)的癩瘡疤。

  作者用寥寥幾筆給我們刻畫(huà)了一個(gè)質(zhì)樸、老實(shí)、勤勞然而又流里流氣、投機(jī)取巧的人物形象。對(duì)于阿Q,魯迅是“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”。阿Q本質(zhì)是一個(gè)勤勞淳樸、老實(shí)的農(nóng)民,但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,造就了他懦弱麻木的病態(tài)的心理。當(dāng)被一些閑人欺凌的時(shí)候,他的一句“兒子打老子”的話(huà),充分體現(xiàn)了他的無(wú)奈、可憐,側(cè)面也襯托了那個(gè)社會(huì)的愚昧和落后。

  此時(shí),窗外已經(jīng)是花燈初上,偶爾有幾顆星星在空中熠熠生輝。遠(yuǎn)處的點(diǎn)點(diǎn)燈火微弱卻溫暖,給人一絲溫馨。我想,阿Q的“精神勝利法”應(yīng)該是他在那個(gè)冷漠麻木的社會(huì)中給自己帶來(lái)溫暖的唯一方式吧!

  “阿Q精神”在許多人眼里是不被肯定的,因?yàn)樗碇云燮廴、喪失斗志,認(rèn)為它是阿Q在被欺負(fù)之后一種無(wú)能的.表現(xiàn)。但我卻覺(jué)得“阿Q精神”有時(shí)并不是一無(wú)是處的,在受到挫折卻無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)的時(shí)候,“阿Q精神”可以幫助我們驅(qū)散失敗的陰影,緩解心理壓力,幫助我們重新樹(shù)立信心,不斷進(jìn)取。

  在當(dāng)今社會(huì)中,競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在。一場(chǎng)比賽只有一個(gè)金牌獲得者,其余的選手則慘遭淘汰,這時(shí)“阿Q精神”就顯得尤為重要!昂透呤诌^(guò)招也是一次提升自我的機(jī)會(huì)”,這種“阿Q精神”可以讓我們獲得比冠軍更重要的東西——良好的心態(tài)。生活中又何嘗不是如此呢?

魯迅《阿Q正傳》閱讀心得4

  阿Q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚(yáng)”之下得以流傳至今。然而,魯迅先生所想要傳揚(yáng)的不僅僅是這些。其中還有更深刻,更能發(fā)人深醒的東西。

  魯迅先生筆下的阿Q是一個(gè)悲劇的人物形象。正如魯迅先生所說(shuō),“阿Q不獨(dú)是姓名籍貫有些渺茫,連他之前的‘行狀’也渺!,阿Q渾渾噩噩地渡過(guò)了他的一生。因?yàn)榘的人生目的.僅僅是活著,他不會(huì)去思考怎樣更好地活著。這樣活著,和一個(gè)“活死人”又有什么區(qū)別呢?

  阿Q一生最大的輝煌就是從城里回來(lái)的那段日子。在那幾天里,甚至未莊的趙大爺也對(duì)他刮目相看。但這些都不是通過(guò)光明正大的手段得到的,這樣說(shuō)來(lái),阿Q仍是可悲的。他受著強(qiáng)勢(shì)的欺負(fù),卻又去欺負(fù)其他弱小;他本是一個(gè)微不足道的小人物,卻又去恥笑和他一樣的窮苦百姓;他不知“革命”為何物,卻又因“革命”而喪了命……

  從某種意義上來(lái)說(shuō),阿Q不僅僅是一個(gè)個(gè)體,更是那段時(shí)期廣大群眾的典型代表。那是一個(gè)正值“改朝換代”的時(shí)期,國(guó)內(nèi)清朝的數(shù)百幾基業(yè)搖搖欲墜,西方卻是在蓬勃地邁向一個(gè)嶄新的時(shí)代。傳統(tǒng)“男耕女織,自給自足”的生活已經(jīng)被打破,生活在水深火熱中的人民渴望重新過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的日子,但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多,他們?cè)诘却,等待著一個(gè)自己不曾了解的世界的到來(lái)。確切地說(shuō),他們選擇了服從命運(yùn)的安排,不去嘗試,不去努力。

  讀完《阿Q正傳》,我深深體會(huì)到了魯迅先生寫(xiě)作這篇小說(shuō)時(shí)的心情。魯迅先生就是那一個(gè)時(shí)代的引路人,他看到了人民群眾的痛苦,也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告,企圖告訴每一個(gè)人他所看到的世界,渴求給每個(gè)人帶來(lái)幸福與快樂(lè)。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭,即使燃燒自己,也要讓每一個(gè)人看清前進(jìn)的道路,讓每一個(gè)人重拾前進(jìn)的信心與勇氣。

魯迅《阿Q正傳》閱讀心得5

  初讀《阿Q正傳》,只是覺(jué)著阿Q的無(wú)知、猥瑣、麻木、欺小凌弱的小人嘴臉令人可憎;再讀《阿Q正傳》時(shí),卻覺(jué)得在阿Q身上很能發(fā)現(xiàn)一些國(guó)人縮影;深讀《阿Q正傳》以后,越發(fā)覺(jué)得阿Q簡(jiǎn)直就是現(xiàn)實(shí)生活中的中國(guó)人的精神面貌的寫(xiě)照。仔細(xì)的觀察國(guó)人在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)待社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題的的表現(xiàn)和思維方式,我有了一個(gè)令人驚訝發(fā)現(xiàn):一個(gè)阿Q倒下了,數(shù)億個(gè)阿Q站起來(lái)了……

  小說(shuō)中對(duì)阿Q的藝術(shù)表現(xiàn),成了現(xiàn)在國(guó)人的對(duì)待社會(huì)現(xiàn)象、回避現(xiàn)實(shí)的立場(chǎng)和態(tài)度。時(shí)局對(duì)阿Q們的影響頗大,時(shí)局如發(fā)生了變化,他們的思想也會(huì)發(fā)生劇烈的變化。起初他們認(rèn)為改革便是造反,造反便是與自己為難,影響自己目前能維持的生活現(xiàn)狀,所以一向是“深?lèi)憾唇^之”的。當(dāng)改革取得一定的成就,他又盲目地相信改革會(huì)改變自己的命運(yùn)的,繼而堅(jiān)決地?fù)碜o(hù)改革的主張,并誓做改革潮流的先鋒官,繼而產(chǎn)生了要在政治、經(jīng)濟(jì)以及女人問(wèn)題上獲得翻身的`一系列“改革思想”。

  當(dāng)改革形勢(shì)遇到阻礙和挫折的時(shí)候,權(quán)利仍然被“原官”把持,阿Q們就變得“很容易鬧脾氣”,“總覺(jué)得自己太失意”,特別是當(dāng)阿Q到靜修庵去革命碰了釘子,去“結(jié)識(shí)”假洋鬼子遭到了挫折以后,其情緒更是一落千丈,覺(jué)得“他所有的抱負(fù)、志向、希望、前程,全被一筆勾銷(xiāo)了”。甚至由憂(yōu)愁轉(zhuǎn)為惱怒,產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈而奇特的報(bào)復(fù)心理。生動(dòng)而形象地刻畫(huà)了阿Q迫切的想利用“革命”來(lái)改變自己的社會(huì)地位和生活狀況而又始終不覺(jué)悟這一投機(jī)趨利的基本性格特點(diǎn)。

  現(xiàn)實(shí)生活中的另一群阿Q式人物,也同樣因時(shí)局不同而表現(xiàn)出不同的心態(tài)。在改革形勢(shì)高漲時(shí),他們一方面感到惶恐不安,一方面機(jī)關(guān)算盡,施展陰謀,或討好自認(rèn)為是改革派的阿Q,或相互勾結(jié)投機(jī)改革。

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