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魯迅《吶喊》讀書心得
當(dāng)我們有一些感想時(shí),心得體會(huì)是很好的記錄方式,這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問(wèn)題的原因,從而找出解決問(wèn)題的辦法。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎?以下是小編為大家收集的魯迅《吶喊》讀書心得,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
魯迅《吶喊》讀書心得1
魯迅的筆很鋒利,可以說(shuō)是穿透了紙的背面。他筆下的小人物都反映了社會(huì)的大問(wèn)題!端帯,他只是借中國(guó)人和夏家的悲劇,想喊出中華民族的悲哀!犊袢巳沼洝 《阿Q正傳》 《故鄉(xiāng)》 《吶喊》創(chuàng)造的愚蠢的國(guó)家形象,今天都沒(méi)了嗎?它們一直存在,如果沒(méi)有普及教育,它們將永遠(yuǎn)存在。
今天,在城市工作的'人越來(lái)越多,城市各行各業(yè)都非常需要為我們辛勤工作、揮灑汗水的人。也許我們無(wú)法改變農(nóng)民工的文化素養(yǎng),但國(guó)家可以為改善他們孩子的教育條件做出貢獻(xiàn)。只有讓他們接受教育,我們才能提高整體國(guó)民素質(zhì)。在山區(qū)多建點(diǎn)學(xué)校,讓他們學(xué)習(xí)文化知識(shí),至少要知道打架斗毆是野蠻的。
人的素質(zhì)不僅體現(xiàn)在我們建設(shè)世界頂級(jí)高鐵創(chuàng)造了多么高的GDP,還體現(xiàn)在人們的日常生活中,比如文明習(xí)慣、談吐舉止、文化修養(yǎng)。
就像魯迅用他的筆和心呼喊的那樣,我們總有一天會(huì)改變,明白魯迅所寫的深刻含義,走向文明時(shí)代。
魯迅《吶喊》讀書心得2
這個(gè)月,我讀了魯迅的短篇小說(shuō)集—— 《狂人日記》。這本書以夸張生動(dòng)的寫作手法揭示了當(dāng)時(shí)迷信的封建制度和人們對(duì)他的無(wú)知麻木。
其中給我留下深刻印象的文章有《藥》和《狂人日記》。本文主要講述一個(gè)被迫害者的自述,深刻揭露和抨擊封建家庭制度和封建禮教的毒害,生動(dòng)刻畫了封建禮教反叛“狂人”的形象,號(hào)召人們起來(lái)推翻吃人的舊制度。003010本文講述了茶館老板華老栓和妻子為兒子小栓買人血饅頭的故事。
這兩篇文章是關(guān)于當(dāng)時(shí)黑暗腐敗的社會(huì)。在當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響下,《藥》里的“我”覺(jué)得大家都想吃“我”。甚至當(dāng)鄰居家的.狗對(duì)著“我”叫的時(shí)候,他都覺(jué)得它在盯著“我”,想從“我”身上咬一塊肉。想吃人肉的大哥派人來(lái)看我的時(shí)候,我還以為他是劊子手。在這篇文章中,我認(rèn)為康叔叔是一個(gè)殘忍的人。他輕易地奪走了別人的生命。
成了人血饅頭賣給了華老栓。而華老栓是一個(gè)愚昧、麻木的人,用自己的全部家當(dāng)去買了所謂的包治百病的人血饅頭。
魯迅先生希望用自己的一聲聲吶喊喚醒當(dāng)時(shí)麻木的人們,就算“我以我血薦軒轅”也不能擋住他的決心。
自創(chuàng)名言:人吃飯是為了活著,但是人活著不是為了吃飯。
魯迅《吶喊》讀書心得3
假期看了魯迅的《吶喊》 《彷徨》,有一點(diǎn)感觸,覺(jué)得這兩本書有相似的感受,讀完就寫一本。剛開始看到這些書的時(shí)候我覺(jué)得有點(diǎn)害怕,因?yàn)轸斞甘且粋(gè)文學(xué)成就很高的大作家,所以我可能對(duì)他的作品不是很了解,我覺(jué)得他的文章里面包含了很多那個(gè)時(shí)代的東西,我們現(xiàn)在看不懂。因此,我們只能看到一些簡(jiǎn)單的東西,簡(jiǎn)單地寫一些東西。
在這些書里,寫的東西都差不多,至少在我眼里是這樣?赡苁峭ㄟ^(guò)一些事情來(lái)揭示那個(gè)時(shí)代的悲哀。黑暗的注冊(cè)制,參差不齊的人生經(jīng)歷,希望中國(guó)能站起來(lái),中國(guó)人能走出無(wú)知!就像阿q的物質(zhì)困惑,祥林嫂當(dāng)時(shí)的無(wú)奈和封建。
這些故事沒(méi)有華麗的語(yǔ)言,故事也不會(huì)帶來(lái)成功。在魯迅的作品中,表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民的.民族責(zé)任感和對(duì)中華民族的深沉熱愛(ài)。他的作品尖銳有力地批判了不合理的封建制度,被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言辭犀利,像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí),魯迅先生對(duì)生活在這樣一個(gè)社會(huì)中的人們深感痛心。他希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)的吶喊喚醒麻木的靈魂。被壓迫的人民都應(yīng)該呼喊!過(guò)來(lái)反抗!
也許這就是魯迅想告訴我們的。當(dāng)時(shí)的中國(guó)人愚昧無(wú)知,當(dāng)時(shí)的中國(guó)一片黑暗。
希望能從這些作品中得到一些感悟。
魯迅《吶喊》讀書心得4
看完這本小說(shuō)集,閉上眼睛回憶,無(wú)論是《孔乙己》里的主角,《藥》里的華老栓,《明天》里的單思思,還是《阿Q正傳》里的阿q,仿佛都在書頁(yè)上,久久不能忘懷。魯迅“哀其不幸,怒其爭(zhēng)”的悲憫之情深深打動(dòng)了我的心。
《狂人日記》是《吶喊》中最具代表性的小說(shuō)之一,F(xiàn)實(shí)世界中,瘋話未必可信,“吃人”的說(shuō)法似乎是無(wú)稽之談。但是在魯迅的作品中,在一個(gè)瘋子的眼里,社會(huì)的寫照就是這樣。以前提倡的道德規(guī)范
漫天,但卻是欲蓋彌彰,吃人的本質(zhì)才是現(xiàn)實(shí),人或明哲保身,亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者,沒(méi)有誰(shuí)是真正干凈的'。而我想,魯迅先生的筆下,想表達(dá)的更多是對(duì)國(guó)家衰落,民族萎靡,世人墮落的無(wú)奈和憤怒,這正是魯迅先生“怒其不爭(zhēng)”的典型作品。而魯迅先生也正是以筆“吶喊”,試圖喚醒民族振興,民族未來(lái)。
在我看來(lái),魯迅先生“哀其不幸”的代表是《阿Q正傳》。啊Q是當(dāng)時(shí)社會(huì)中病態(tài)之人,他只是舊中國(guó)的貧苦農(nóng)民。但他卻是千千萬(wàn)萬(wàn)人的寫照,質(zhì)樸而又愚蠢,蔑視權(quán)勢(shì)卻又欺壓弱小,他們身上帶有濃厚的精神勝利法意識(shí),自欺欺人是他們身上最讓人可悲的,明知錯(cuò)誤卻更加麻木愚昧,一味的沉溺于奴隸般的生活之中,這正是魯迅先生哀其不幸的表達(dá)。
沒(méi)有華麗的語(yǔ)言,結(jié)局似乎都是大家不愿看到的悲劇,但無(wú)疑《吶喊》一書是吸引人的,在這里,有魯迅憂國(guó)憂民的民族責(zé)任,有魯迅如春雷般反對(duì)封建制度的呼喊,有魯迅對(duì)于中華民族深深的熱愛(ài)。因?yàn)槭谴髳?ài),所以動(dòng)人,因?yàn)槭敲褡逯異?ài),所以震撼人心。
魯迅《吶喊》讀書心得5
在今年十月份期間我花了一個(gè)多月的時(shí)間反復(fù)閱讀了《吶喊》一書,雖然還了解甚少,但愿意嘗試著對(duì)其中的底層群眾略加分析。
《吶喊》是魯迅的第一本短篇小說(shuō)集,其中包括《狂人日記》《孔乙己》《藥》《明天》《一件小事》《頭發(fā)的故事》《風(fēng)波》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《白光》《兔和貓》《鴨的喜劇》《社戲》這14篇白話小說(shuō)。
首先我要提到的是《狂人日記》中的狂人,他的外表看似癲狂但實(shí)質(zhì)上卻是一個(gè)反封建的戰(zhàn)士形象,作者通過(guò)描寫狂人癲狂的,看誰(shuí)都仿佛要吃人的變態(tài)心理,實(shí)質(zhì)上是為了反映當(dāng)時(shí)看似充滿仁義道德的封建禮教和家庭制度實(shí)質(zhì)上就是“吃人”。本文中的狂人在我看來(lái)是一個(gè)患有精神分裂癥的封建戰(zhàn)士形象,他具有很嚴(yán)重的疑懼心理,走在路上趙家的狗看他兩眼,他便怕了起來(lái),對(duì)于趙貴翁和七八個(gè)路人的眼色甚至是一伙小孩子,都認(rèn)為是與他有仇,要害他,當(dāng)狼子村的佃戶來(lái)告荒時(shí)狂人更是從頂上直冷到腳跟,內(nèi)心還產(chǎn)生了“他們會(huì)吃人,就未必不會(huì)吃我”的奇怪想法。不僅如此,當(dāng)他吃魚和醫(yī)生來(lái)給他治病時(shí)他都疑心那時(shí)想要害他。,然而當(dāng)我讀到“凡事總須研究,才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人,我也還記得,可是不甚清楚。我翻開歷史一查,這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來(lái),滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”!”這一段時(shí),我才明白其實(shí)狂人在看似癲狂的外表下反應(yīng)了一個(gè)問(wèn)題:到底是誰(shuí)將他變得如此疑神疑鬼?讀完全文答案十分明了狂人所處的環(huán)境充滿了壓迫和剝削,在嚴(yán)格的封建背景下人們非但沒(méi)有反抗的意識(shí)反而一個(gè)學(xué)一個(gè)相互壓迫,這就是所謂的“吃人”,在狂人看來(lái),這些人如果不改,最后終會(huì)被吃掉的,而未來(lái)的希望只能寄托在那些"或者還有"的"沒(méi)有吃過(guò)人的孩子"身上,因此,他發(fā)出了"救救孩子……"的呼聲。
其次我要說(shuō)的是孔乙己的.人物形象?滓壹菏且粋(gè)知識(shí)分子,他孤高自傲不屑與短衣幫為伍,可他十分迂腐被封建禮教侵蝕了靈魂,只會(huì)死讀書,因此讀書雖是改變孔乙己命運(yùn)的途徑,但他卻不能考出地位。這就注定了他只能與短衣幫地位同等,孔乙己的迂腐著重表現(xiàn)在他不懂得在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下讀書的出路是不大的。當(dāng)短衣幫揭開他考試不中的傷疤時(shí),他只好“立刻顯出頹唐不安模樣,臉上籠上了一層灰色”。此時(shí)孔乙己的痛苦難堪與眾人快活相映襯,喻含了孔乙己悲涼的命運(yùn),他凄慘的經(jīng)歷非但不能博得人們的同情反而只能成為眾人的笑柄。文中多次描寫了孔乙己悲慘的境遇,如文中寫道“不一會(huì),他喝完酒,便又在旁人的說(shuō)笑聲中,坐著用這手慢慢走去了!边@句話中提到了眾人的嬉笑聲表現(xiàn)出了世態(tài)炎涼,我讀到這兒不禁心寒。文章對(duì)孔乙己的肖像也刻畫的入木三分。他滄桑的面容暗示了孔乙己年歲已老,飽受生活折磨,常常遭到欺凌侮辱。在我的心目中孔乙己是一個(gè)既可憐又可恨的人,在他迂腐麻木的性格外表下實(shí)際上有著一絲善良。文章側(cè)面描寫短衣幫對(duì)孔乙己悲慘生活視而不見(jiàn)實(shí)質(zhì)上是為揭露封建社會(huì)的黑暗和殘酷,也批判了封建社會(huì)民眾愛(ài)心和同情心的缺失。文章最后寫了一句看似矛盾的話,既用了大約又用了的確,實(shí)質(zhì)上暗示了孔乙己在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下必死無(wú)疑的悲慘下場(chǎng)。
我第三個(gè)要分析的是阿Q,阿Q的人物形象看似簡(jiǎn)單,實(shí)質(zhì)上是多重人格的拼湊,對(duì)于我來(lái)說(shuō)最熟悉不過(guò)的便是阿Q精神了。在我個(gè)人看來(lái)阿Q精神就是一種自欺欺人,自輕自賤,欺弱怕強(qiáng)的精神勝利法。阿Q這個(gè)人物整天無(wú)所事事,游手好閑,以當(dāng)眾人眼中的小丑為驕傲,面對(duì)比自己弱小的人他表現(xiàn)出一副強(qiáng)者姿態(tài),如阿Q面對(duì)小尼姑和王胡時(shí)。但是他一旦面對(duì)有錢有勢(shì)的地主少爺時(shí),他是當(dāng)面不敢吭一聲的,但是事情過(guò)后,他總會(huì)在背地里罵上兩句,并欺負(fù)一下其他人或者找些東西撒氣。這就是阿Q精神的具體體現(xiàn)了:當(dāng)阿Q被趙家少爺打后,他暗自說(shuō)到現(xiàn)在世界太不像話,兒子打老子了。一句話便完全轉(zhuǎn)變了阿Q的心情,他居然得意起來(lái)了。其實(shí)阿Q心中很清楚他的社會(huì)地位是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及趙老太爺?shù),而且人們?duì)趙老太爺?shù)淖鹬剡h(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)他的尊重。可就是這一個(gè)巧妙的心理暗示讓他完完全全轉(zhuǎn)變了心態(tài)。讓他覺(jué)得自己仿佛高人一等。類似的例子還有阿Q與王胡戰(zhàn)敗后,調(diào)戲了小尼姑,贏得眾人的喝彩,頓時(shí)所有的遭遇和不快全都拋至九霄云外。阿Q其實(shí)是《吶喊》中底層群眾的典型代表:不學(xué)無(wú)術(shù),到處惹事生非。只不過(guò)他的人物性格被夸張和加以突出。阿Q異于常人的一點(diǎn)就是他善于把握時(shí)機(jī),當(dāng)革命熱潮剛剛掀起,而大家都在猶豫時(shí),阿Q已經(jīng)毫不猶豫地加入了革命派,雖然他并不了解革命究竟是怎么一回事。他革命的目的很簡(jiǎn)單討回之前所受的屈辱。阿Q還有一個(gè)特點(diǎn),那就是他永遠(yuǎn)都無(wú)法做一個(gè)有骨氣的真正的人。面對(duì)比自己有權(quán)勢(shì)有力量的人,包括他之前非常鄙視的王胡在內(nèi),他都會(huì)低聲下氣顯出一副奴才相。
我還需要做簡(jiǎn)要分析的是作品《藥》中的人物。他們是農(nóng)民階級(jí)的典型代表。《這篇文章寫了老栓的兒子之死,卻也從另一個(gè)層面上分析出了辛亥革命失敗的原因:沒(méi)有得到農(nóng)民階級(jí)的的支持,革命沒(méi)能深入群眾,發(fā)動(dòng)群眾,失敗是必然的結(jié)果。除此之外,還有一點(diǎn)很令人尋味:革命者夏瑜和華小栓的死有什么關(guān)系?文中多次側(cè)面刻畫了華小栓的人物性格,在我眼中他是一個(gè)沒(méi)有主見(jiàn),缺乏活力的典型封建家庭孩子的形象。文中有以下一些描寫:“小栓——你坐著,不要到這里來(lái)”;“小栓進(jìn)來(lái)罷!華大媽叫小栓進(jìn)了里面的屋子,中間放好一條凳,小栓坐了!蓖ㄟ^(guò)小栓母親的幾句命令就刻畫出了這樣一個(gè)無(wú)思想無(wú)主見(jiàn)的小栓形象。至于革命者夏瑜,他則和小栓完全相反,他充滿了革命的熱情,對(duì)推倒封建制度充滿了希望,敢于奮斗,敢于獻(xiàn)身。只可惜他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到革命的觀念并不能深入農(nóng)民心中,最終落了個(gè)被人害死的悲慘下場(chǎng)。對(duì)于小栓的父親,他是一個(gè)麻木,愚昧,不懂得革命的意義之所在的封建農(nóng)民的形象。革命者為了他們的自由和幸福而獻(xiàn)出了寶貴年輕的生命,而他卻用饅頭蘸著革命者的鮮血為自己的兒子治病,愚昧的群眾不但不能理解支持革命者,反而認(rèn)為革命者的犧牲是可以從用錢買來(lái)享用的!作者這樣巧妙的安排情節(jié)從另一個(gè)側(cè)面揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓革命,愚弄人民的罪行。如此不仁不義之人,斷了子孫也是天經(jīng)地義。
《故鄉(xiāng)》中的閏土也是一個(gè)非常重要的人物形象,他年少時(shí)活潑機(jī)靈,是個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)的小英雄,可是當(dāng)數(shù)十年之后當(dāng)我再次見(jiàn)到他時(shí),他己經(jīng)不是之前所認(rèn)識(shí)的那個(gè)閏土了,作者用了大量的語(yǔ)言和外貌描寫,形象生動(dòng)地描繪出了一個(gè)神情麻木、寡言少語(yǔ)的木頭人。作者在表示悲哀的同時(shí)也表現(xiàn)出了對(duì)封建社會(huì)剝削壓迫的憤恨和不滿。在文章最后作者寄希望于下一代,并希望他們能不要重復(fù)自己的路
至此我要詳細(xì)分析的人物就告一段落了,當(dāng)然《吶喊》中還涉及到了其他許多底層人物,如《一件小事》中的車夫,就是一個(gè)勤勞,樸實(shí)樂(lè)于幫助他人,敬崗敬業(yè)的人民公仆形象,其實(shí)這對(duì)當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)狀有很大諷刺作用。在現(xiàn)在這個(gè)世界中,碰瓷,訛錢等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮,如果人人都有文中車夫所具備的那種光明磊落,敢做敢當(dāng),關(guān)心別人的精神,那么我想這種不良的社會(huì)現(xiàn)象很快就會(huì)被杜絕。除此之外《風(fēng)波》一文中的九斤老太,九斤嫂,趙七爺也是典型的底層農(nóng)民形象。譬如趙七爺,在我看來(lái),他是一個(gè)根本沒(méi)有什么真才實(shí)學(xué)的人,可是大家伙卻對(duì)他尊敬有加,對(duì)他所說(shuō)的話深信不疑。七斤辮子的有無(wú)成了這篇文章的線索。作者在這篇文章中用了大量的對(duì)話描寫來(lái)刻畫人物性格。如九斤老太的口頭禪就是“一代不如一代,我是活夠了。從前的——,是這樣的么?從前的是……我活了七十九歲了——”作者在文中反復(fù)寫到這句話,從而描繪出了封建社會(huì)農(nóng)民保守性以及狹隘性!渡鐟颉芬晃闹兴茉炝艘恍銓(shí)熱情好客的農(nóng)民形象。如六一公公,阿發(fā),雙喜等,都十分大方愿意與他人分享自己擁有的好東西。這如果要是放在現(xiàn)代還是非常難能可貴的。
以上就是我對(duì)《吶喊》中底層人物的一些個(gè)人看法和簡(jiǎn)要分析,其中必定有不少謬誤,還請(qǐng)老師多加指正。
魯迅《吶喊》讀書心得6
即使用這個(gè)詞來(lái)說(shuō)明魯迅的人生目的更好,但他最重視的是,“治文變靈”的吶喊是一部改變民族精神的偉大小說(shuō)。
除了自身的主觀原因外,客觀上人民群眾的麻木和群眾意識(shí)的`缺乏,引起了當(dāng)時(shí)對(duì)“吶喊”的不贊同和不反對(duì)。在他看來(lái),人民沒(méi)有希望,他們只剩下深深的悲傷和孤獨(dú)。而勇士們的奮斗到最后并沒(méi)有麻木,而在反應(yīng)中,他們?cè)诠陋?dú)中帶著無(wú)限的熱情疾馳前行。所以他們需要有人來(lái)助威。
大喊大叫的意思可以說(shuō)是絕對(duì)的。如果鐵房子是一扇完美的窗戶,很難打破,里面有很多睡覺(jué)的人,用不了多久就會(huì)窒息而死。因?yàn)樗麄兯,他們感受不到死亡的悲傷,F(xiàn)在,其中一個(gè)人大聲尖叫,驚起了幾個(gè)清醒的人,使幾個(gè)不幸的人遭受了無(wú)法挽回的垂死痛苦。但是,既然這些人已經(jīng)醒了,就不能說(shuō)沒(méi)有逃跑的希望。
可以說(shuō),上述民族精神的麻木,不是一時(shí)或短期造成的,而是奮斗拼搏造成的壓抑和悲觀惰性。比如科學(xué)界一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn),“鱷魚攻擊食物”。
魯迅《吶喊》讀書心得7
暑假,我閱讀了魯迅的《吶喊》這本書,其中《孔乙己》讓我印象很深刻。
“孔乙己”很愛(ài)讀書,也擁有很高的讀書人的尊嚴(yán)。可是,他很窮,很多人不相信他是個(gè)讀書人,而且他平時(shí)一直只穿著長(zhǎng)衫,以維持自己是一個(gè)讀書人。如今,我們不用穿長(zhǎng)衫,不用像他那樣了,就更應(yīng)該好好珍惜,努力學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。
孔乙己常去偷一些讀書人的書,每到酒樓,很多人就因此的取笑他,可他每次都說(shuō),這不是“偷”,這是“竊”,不能算偷。他這是在用讀書人的方法去維持自己是讀書人,用自己所擁有的知識(shí),來(lái)反駁那此取笑他的`人,用我們普通人想不到的“竊”字告訴他們,他這樣做對(duì)嗎?這值得我好好思考。
有一回,他為了顯示才華,就問(wèn)“我”說(shuō)“你讀過(guò)書嗎?”“我”點(diǎn)了點(diǎn)頭,一副不耐煩的樣子,“孔乙己”見(jiàn)“我”沒(méi)回答,就說(shuō)“你知道茴香豆的茴怎么寫?”“我一副看不起他,不想搭理孔乙己”。雖然是一個(gè)簡(jiǎn)單的“茴”字,我們現(xiàn)在的人也都認(rèn)識(shí),但是誰(shuí)會(huì)這樣考別人呢?我想,這是孔乙己,對(duì)自己擁有學(xué)問(wèn)的一種自豪感,由內(nèi)而發(fā)。
文中最后的時(shí)刻,孔乙己偷了舉人家中的書,被打斷了腿,但是他依然沒(méi)有放棄穿長(zhǎng)衫去喝酒。他對(duì)讀書人的唯一他向往,在最后一刻沒(méi)有改變。讀到這,我為孔乙己感到惋惜。我想,如果他生活在現(xiàn)在,會(huì)是怎樣的呢?
我終于明白了,是社會(huì)造成孔乙己悲劇的結(jié)局,他只是為讀書而讀書。如果我們也像他那樣,今后怎能立足于社會(huì)呢?更談不上實(shí)現(xiàn)“百年中華夢(mèng)”。
魯迅《吶喊》讀書心得8
魯迅老師是如此的獨(dú)特,如此的博大,如此的值得我們年輕一代的敬佩和模仿。因此,魯迅的名著也值得一讀!秴群啊纺,魯迅先生用“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”這幾個(gè)字來(lái)概括當(dāng)時(shí)的中國(guó)人,他們的憐憫和悲哀。
《阿Q正傳》中的阿q因?yàn)閯兿鲏浩纫蟾锩瑓s因?yàn)楸挥夼欢竞Χ浜。他無(wú)法真正意識(shí)到這一點(diǎn),最終被迫害致死。阿q在舊中國(guó)是一個(gè)貧窮的農(nóng)民。在衛(wèi)莊,阿q連姓趙的權(quán)利都沒(méi)有,所以就叫阿q,他很努力,專門做短工,但是窮到只有一條脫不下來(lái)的褲子;他弱,被欺負(fù)卻欺負(fù)比他弱的小D;他被打,經(jīng)常用“兒子打老子”來(lái)安慰自己,在精神上取得勝利。殘酷的壓迫和剝削使他貧窮無(wú)助,深沉的愚昧和毒害使他無(wú)知麻木。從對(duì)革命的深惡痛絕到對(duì)革命的“憧憬”,他對(duì)革命對(duì)象和革命目的'的認(rèn)識(shí)極其模糊,這是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封閉和短期心態(tài)。他的革命行動(dòng)是撤退并搞惡作劇。當(dāng)假洋鬼子禁止他搞革命時(shí),他恨假洋鬼子,但他恨叛亂。這些都是阿q渴望革命的表現(xiàn),只是無(wú)知和無(wú)知。
今天,我也想學(xué)魯迅,喊:同學(xué)們!讓我們繼承先輩深厚優(yōu)良的文化傳統(tǒng),接過(guò)建設(shè)精神文明的大旗,努力學(xué)習(xí),努力弘揚(yáng)祖國(guó)文明!
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